辽沈战役，淮海战役，平津战役这三大战役胜利的历史意义
在《水浒传中》，梁山泊在受招安后，先后奉旨一征辽，二征田虎，三征王庆，四征方腊。
辽沈 平津 淮海战役起止时间
歼敌人数
三大战役的伟大意义
辽沈战役 1948年9月12日，辽沈战役打响。
根据中共中央军委的命令，林彪、罗荣桓指挥东北解放军主力突然奔袭北宁线，连克昌黎、滦县、北戴河、绥中、义县，包围于锦州、锦西、山海关。
战役的关键在于攻克锦州。
为此，东北解放军在塔山、高桥地区阻击敌人的东进援军，从10月10日至15日，我塔山阵地前打得敌兵尸横遍地，使敌11个师的兵力不能前进一步。
从沈阳西进援锦州的国民党廖耀湘兵团，被解放军钳制在彰武、新立屯一带。
10月14日，东北解放军对锦州发起总攻，经31个小时激战，全歼守敌十万余人，俘敌东北“剿总”副总司令兼锦州指挥部主任范汉杰。
锦州的解放，关上了东北的大门。
在解放军的威慑与争取下，长春守敌曾泽生率部起义，东北“剿总”副总司令郑洞国投降。
19日，长春解放。
对于西进援锦的廖耀湘兵团，解放军一部在黑山、大虎山一带进行阻击。
主力从20日夜起由锦州地区秘密迅速向东北方向回师。
26日，将行进中的廖耀湘兵团包围在黑山、大虎山及其以东地区。
经两天一夜的激战，至28日晨，全歼该敌十万余人，俘获兵团司令廖耀湘。
我军乘胜前进，于11月2日解放沈阳、营口，歼敌十四万九千余人。
至此，辽沈战役结束。
辽沈战役历时52天，共歼敌四十七万二千人，包括号称国民党军队五大主力的两大主力新一军和新六军，完全解放了东北。
这一战役的胜利，使国民党军队人数下降为290万，我军增加到300万人。
从此，我军在人数上取得了优势。
淮海战役 中央军委指示华东解放军和中原解放军，在以徐州为中心，东起海州西止商丘，北至临城南达淮河的广大地区内，发动淮海战役。
为统筹领导，中央军委决定由刘伯承、陈毅、、粟裕、谭震林组成淮海战役总前委，刘、陈、邓为常委，为书记，委以“临机处置一切”的权力。
1948年11月6日，淮海战役开始。
第一阶段的重心是歼灭黄百韬兵团，打掉徐州东翼的劲旅。
华东解放军分三路南下，向黄百韬兵团发起总攻。
黄沿陇海线由东向西收缩，企图靠拢徐州。
解放军的一路越过陇海线，南下宿迁、睢宁，迂回黄的南侧。
8日，敌第三绥靖区副司令官、中共地下党员何基沣和张克侠率三个半师二万三千余人在贾汪、台儿庄起义，解放军当即穿过该部防地，直插徐州东侧，切断了黄百韬的退路。
11日，将黄百韬兵团包围于徐州以东的碾庄地区。
22日，将该敌全部歼灭，黄本人被击毙。
此间，中原解放军攻克战略枢纽宿县，截断了徐州、蚌埠间的联系，完成了对徐州的战略包围。
11月23日至12月15日为战役的第二阶段。
黄百韬被围困于碾庄时，蒋介石命令黄维兵团从河南南部平汉线出发，向徐州、宿县前进。
11月25日，中原解放军在宿县西南双堆集地区完成了对黄维兵团的合围。
12月1日，徐州“剿总”副总司令杜聿明弃守徐州，率三个兵团共27万人马向西南逃跑。
华东解放军猛追三天，将该敌全部合围在河南的陈官庄地区。
敌十六兵团企图突围，被全歼。
12月6日，中原解放军向黄维兵团发起总攻，至15日，将该敌十余万人全部歼灭，包括国民党军五大主力之一的第十八军，兵团司令黄维被生俘。
为配合平津战役，以免傅作义部撤逃江南，中央决定对杜聿明残部在两周内不作最后歼灭，解放军进行战场休整。
到1949年初，平津诸敌已无逃跑可能，淮海战役进入最后阶段。
1月6日，解放军向杜聿明部发起总攻，10日，全歼残敌，活捉杜聿明。
至此，历时65天、规模巨大的淮海战役全部结束。
是役共歼敌五十五万五千余人，包括国民党军队五大主力的两大主力第五军、第十八军，基本解放了长江以北的华东和中原地区。
平津战役 1948年11月29日，华北解放军一部(杨成武、李井泉的第二十兵团)包围了张家口的敌人，平津战役开始。
12月8日，新保安之敌又被我军包围。
这样，华北敌人的西窜之路被断绝。
由山海关、喜峰口、冷口三路入关的东北解放军，动作神速，出敌意外，于12月12日至21日完成了对北平、天津、塘沽之敌的战略包围和战役分割。
这样，华北敌人已无南逃之路了。
华北解放军和东北解放军合力完成了围而不打、隔而不围的战略部署后，就要先打两头、后取中间了。
12月22日，一举歼灭新保安之敌。
24日，解放张家口。
这时，解放军向平津守敌发动和平攻势。
天津守敌陈长捷部负隅顽抗。
1949年1月14日，解放军发起猛攻，经29小时激战，次日解放天津，全歼守敌十三万余人，活捉警备司令陈长捷。
17日，解放塘沽。
上述四地的解放，北平已陷入解放军百万大军的严密包围。
经中共努力争取和一系列谈判，傅作义将军接受了中共条件，同意和平改编。
1月31日，解放军先头部队进入北平，接收防务，北平和平解放。
2月3日，解放军举行了隆重的入城仪式。
平津战役的胜利结束，歼灭和改编敌军五十二万余人，使华北全境基本解放
名词解释 精神胜利法
阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。
”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。
中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。
这里我可以举出许多历史例子来：一代民族代表人受异族迫害之酷毒莫过于宋，而精神胜利法也以宋以后为盛。
宋太宗是亲征辽人中了辽人的箭而崩的。
徽钦二帝被金人掳去后，转徙沙漠中，极受人世不堪之苦。
元朝杨琏真珈发掘南宋会稽诸陵，窃取珍宝。
以诸帝后的骨殖，杂牛马骨筑白塔而埋之，并截取理宗顶骨为饮器。
这对于中国民族侮辱真太大了，所以那时宋遗民莫不引为最切齿的深仇，最痛心的纪念，与元人几有不共戴天之概。
但他们实在不能用实力来报复，只好先造一个“冬青树”的传说，后造一个元顺帝为宋末帝瀛国公血胤的传说来安慰自己。
到了清初，则初叶诸帝几乎无一不出于汉种。
故老相传顺治是关东猎人王某的儿子，系清太宗妃子与王某私通而生的。
雍正是卫大胖子的儿子，清圣祖微行悦卫妾之貌迎入宫，而不知她已有了身孕。
乾隆是海宁陈阁老的儿子。
乾隆南巡，驻跸陈家安澜园，得知其事，想恢复汉代衣冠，幸太后力阻不果。
所以前人清宫词有“衣冠汉制终难复，空向安澜驻翠蕤”之句。
想不到战国吕不韦以吕易嬴的故事，这时竟成这样广遍的复写。
无论宫闱深秘，外人不易知闻，即以血统换易之巧而论，也太远于情理。
但我们老祖宗为什么要造这种谣言呢。
我想无非为了这种谣言一面既可以快意于异族统治者帷薄之羞，一面又可以自欺欺人地缓和自己失败的创痛而已。
其情固有可原，其事则未免太可笑了吧
又如同治间清庭与英国争持一件什么国体问题，御史吴可读上疏，劝朝廷不必坚执，大意说外国人为夷狄之民与禽兽无别，我们人类和禽兽相争，胜固不足为荣，败亦不足为辱云云。
又如樊增祥《彩云曲》叙及英后维多利亚有句道：“河上蛟龙尽外孙，虏中鹦鹉称天后。
”这虽然故意拿国人所轻视的武则天来比她，但还可恕。
到赛金花与英后合摄影片时，（照赛金花自述同座摄影者为英国维后之女，即德国皇后。
见金东雷《赛金花访问记》。
樊诗盖误用其事。
）又道：“谁知坤媪河山貌，却与杨枝一例看。
”以中国传统观念看来，则轻薄得实不成话。
如果当时把这首诗翻译到英国去，无疑地要引起严重外交问题的。
这些旧式文士在文字间讨人一点便宜，沾沾自得，以为足以洗涤丧师失地的耻辱而有余，而不知实际上已把中国民族的尊严丢尽。
因为这与上文所引那些例子都属于最卑劣的阿Q式精神胜利法。
一提到阿Q精神，当然就要提“精神胜利法”。
什么是精神胜利法的实质，这个问题的确得好好琢磨一番。
许多外国评论家谈到阿Q时都指出过，外国人处于弱者和劣势情况下，也有不少像阿Q那样的，因此，阿Q是人类普遍的弱点。
但是，鲁迅的阿Q主要是中国人，而且也不限于被压迫的弱者，统治阶级也经常自欺欺人。
更重要的一点在于“面子”对于中国人是极其重要的。
关于“面子”，鲁迅也觉得“不想还好，一想可就觉得糊涂。
”不过，从古到今，“给面子”、“没面子”、“有面子”、“丢面子”、“露脸”、“丢人”之类的话却是无时无刻无处不在的。
不同的人在不同场合有各种灵活运用，不仅阿Q如此，其他的人也是如此。
“面子”往往与国外的“尊严”和“荣誉感”很容易联系在一起，而实际上大相径庭。
看阿Q的表现就可以知道，他的面子无非是有钱、有势、有权、有名分，一旦他无法得到这些，就只能用精神胜利法来自欺欺人了。
但是，精神胜利法并不能给阿Q心安理得的生存之道，也就是说，中国社会不能造就那些特立独行的人，他在一种“舆论”下生活，他与社会的价值标准保持一致，而且这种价值标准之下，谁更有钱，谁更有权是一目了然的。
对这些，群众是一清二楚，阿Q也心知肚明。
这样，阿Q的精神胜利法有两个组成部分：对于真正强势的人则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来支持自己的面子，而对弱者，则“恃强凌弱”来证明自己的力量。
他对小D、小尼姑的做法都反映出这点。
只考虑前一部分的精神胜利法是不完全，甚至是很不完全的。
中国人十分唯物、十分现实，在一个“三无”的传统文化中，是根本不能靠“精神”独立来维持生存的。
他要按照社会公认的价值标准来显示自己的存在理由和存在价值。
当然，如果阿Q有办法有了钱，就像第六章写的那样，他可以大大地神气一番，挽回过去失去的“面子”，把“精神胜利”转变为真正的、实实在在的胜利。
不过，这种机会往往可遇而不可求，比较现实的挽回面子的做法，就是找弱者来显示自己的力量。
阿Q的主观算计也有失误的时候，碰到他看不起的王胡，就败下阵来。
在小D和小尼姑那里显示出阿Q全部恶劣本性，他不仅用这些人来撒气(显然，他的精神胜利法连自己都说服不了)，而且，当小D退让之时，他还觉得不过瘾不痛快。
更高级的阿Q则如鲁迅所说，“有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感到胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。
……”这是高级的精神胜利法，阿Q只不过是初级阶段。
但本质都一样，在外面奴颜婢膝，回到家里就称王称霸，借故撒气。
他们的生存哲学就是“幸灾乐祸”，这是现代阿Q“精神胜利法”的实质。
