请熟悉重庆市丰都县的朋友进来看下
十直到丰都很近.应该是十直镇的那两个村交通比较好一些.相反暨龙乡属于龙河镇,离县城比较远.相对偏避,应该最不方便啊
丰都鬼城里头吓不吓人
说说里头的特色
是在重庆，呵呵，我的家乡就是在丰都阿，你是怎么知道丰都的阿，其实传闻传得神奇得很，而实际不怎么样，就是有的地方很恐怖，真的很刺激，呵呵，胆小就。
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求丰都,鬼门关,黄泉路,奈何桥,望乡台,阎罗殿,孟婆汤的排列
给你个简单点的，楼上到处去复制粘贴不给力，我就是丰都的，你放心。
黄泉路---鬼门关---奈何桥---孟婆汤---望乡台---阎罗殿---转生轮回井
请你写一段话,来表达你对丰都鬼城的情感
有一则佛教故事。
\ 有个书生,和未婚妻约好在某月某日。
到那一天，未婚妻却嫁给人。
\ 书生受此打击,一病不起。
这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人,看一眼，摇摇头,走了。
\ 又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了。
再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了。
\ 僧人解释道,那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。
你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。
她今生和你相恋，只为还你一个情。
\ 但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。
书生大悟。
\ 金岳霖找到了林徽音。
他用一生的孤独来回报林这位前世埋了他的人。
徐志摩找到了谁
“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命。
如此而已。
\ ”这是他在追求陆小曼时说的话。
\ 他轻轻地从林徽音的身边走了，正如他轻轻地来，他轻轻地挥手，没有带走林身边一朵云彩。
\ 为了满足陆奢靡的生活，他频繁的往来于南北授课，在碧蓝的天空中，他把他34岁的生命回报给了前世埋他的陆小曼。
\ 人们从奈何桥上匆匆走过。
\ 孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。
”口渴的人心急地喝了。
\ 于是，那个前世埋他们的人，在他们头脑中渐渐模糊了。
他们开始惊惶地四处张望，妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。
“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”\ 其实，你携起他的手时，就是前世残存的记忆在提醒你了，前世埋你的人，就是你身边与你相濡以沫的爱人啊。
\ 欣赏那个打瞌睡的书生吧。
他真的很用功，你瞧，他睡着了还拿着书呢。
月光下的大海，泛着粼粼的波。
朋友说，无期，和你的爱人去看看月光下的大海吧，在大海的最深处，\ 也许就藏着你前生的记忆呢。
\ 我在屏幕前轻轻的笑了。
\ 三生石上的旧精魂，真的不是一个美丽的传说么
与前世埋过我的爱人，携手在银色的沙滩，那该是今生最完美的一种幸福了吧。
\ 我从奈何桥上走过。
孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。
”不，不不，我不喝，我宁愿在忘川河边忍受水淹火炙的磨折，我也一定要记得，前世，是谁埋的我。
\ 我笔写我心:\ 很久很久以前看过的故事.很喜欢\\\\\\\\埋葬你的人\\\\\\\\这种说法.经常会想:善良的人,若前生埋葬过我,今生一定相守.曾到过丰都鬼城,从鬼城里的奈何桥上走了一遭,据说,如果走到桥下脚步是双数的人为善者,定能有好的姻缘.也许这种说法是一种美好的祝愿,心中也便有了这样的企盼.我想,前世我该是被人小心翼翼埋葬了吧!我又想,前世我也该是小心翼翼地埋葬了一个人吧!分享到
关于奈何桥的优美诗句
桥在中国道教和汉族神话观念中送人转世投胎的所在这里会有一名称作孟婆的年长女性神只，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译:地狱，而它的音译是那落迦，并不是奈何。
奈何桥相关的诗词有很多：《黄泉路》奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前无对错，望乡台边会孟婆。
《此生》步及黄泉路，踏上奈何桥；又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
《藤缠树》连就连，你我相约定百年。
谁若97岁死，奈何桥上等三年。
连就连，你我相约定百年。
相恋只盼长相守，奈何桥上等千年连就连，你我相约定百年。
不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋连就连，你我相约定百年。
不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙《此生》步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。
踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。
回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。
仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。
关于重庆丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：积德修行，奈河桥易过贪心造孽，尖刀山难逃三步跨过奈河桥，知尔是善是恶一气走通金银道，赐汝发福发财
牛头马面的来历
牛头马面取材于中国文化中勾魂使者的。
据《铁城经》说：阿傍为人时，因不孝父死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
牛头又叫阿傍、阿防。
《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。
”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。
有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。
马面又叫马头罗刹。
“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。
形象为马头人身，与牛头是老搭档。
《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。
” 民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。
这些也是封建时代人间差役的形象。
牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。
在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
