历史上有哪些和梅花一样气节的人物
注意：要故事
我国历史上像梅花那样有气节的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人, 1953年,屈原还被列为“世界四大文化名人” (另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁),受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期，屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.怀王二十四年,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想,坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志.屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书•地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.苏武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。
父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。
当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。
苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。
在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。
由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。
单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。
后来，汉朝使者有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。
单于只好把苏武等九人送还。
苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。
岳飞[宋]（1103～1142）字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。
事母至孝，家贫力学。
其母亲在他背上刺“精忠报国”四字，岳飞以此为一生处世的准则。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以“莫须有”的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为“岳家军”，金兵非常害怕“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”。
辛弃疾（1140－1207）南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。
吉州庐陵（今江西吉安县）人。
南宋民族英雄和爱国诗人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元营谈判，不意被伯颜拘留，押解北方。
后于镇江脱险。
力图恢复，转战东南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡岭被张弘范军俘获，张要文天祥写信招降张世杰，乃书〈过零丁洋诗〉：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死。
被关押在北京府学胡同，拘囚四年。
帝昺祥兴二年（1279年），宋亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情
但今日事到这里，于义当死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
”，狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。
元世祖爱其才，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。
”次日于柴巿口执行死刑，天祥向南方跪拜，从容就义。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”死时年仅四十七岁。
行刑之际，“俄有诏使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈过零丁洋〉和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道。
其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗，乃千古绝唱。
丁汝昌（1836-1895）字先达，号禹廷，安徽省庐江县北乡丁家坎村人。
他自幼饱受贫困的煎熬，18岁参加太平军程学启部，后随程学启投到湘军曾国荃部下，官拜千总。
1862年受李鸿章赏识，被编入淮军“铭”字营，授参将之职，指挥马队。
1874年因他的三营马队被裁撤，遂解甲归田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命为北洋水师提督。
丁汝昌虽是陆军出身，对近代海军一无所知，但他好学嗜读，虚心求教，克尽职守，任劳任怨，北洋水师在他的统带之下，面貌焕然一新。
黄海海战时，他身先士卒，虽身负重伤，仍不肯下舱裹伤，始终坐在甲板上督战。
威海卫之战时，他面对敌人的诱降和部分反动官员的胁迫，坚贞不屈，誓死抗敌，最终殉国。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县。
中国近代诗人、散文作家。
在扬州长大，1916年毕业于江苏省立第八中学，并遵父母之命，与武钟谦结婚。
因为家贫的关系，他要尽快读完大学，当时的大学一般是四年，但他三年便读完了。
他就读北京大学时，是新潮社的创社成员，参与五四运动，亦曾参加平民教育演讲团。
其间两名儿女出生。
1920年毕业，其后任教中学，五、六年之间，教过七所学校，生活不稳定，年纪轻轻，家庭负担便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27岁时，在朋友介绍下，进清华学校（清华大学前身）教书。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在伦敦修读英国文学和语言学，次年回国，不久后与陈竹隐结婚。
1948年6月18日签署《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，8月6日胃病复发，12日在贫病交迫下辞世。
在《别了，司徒雷登》，认为朱自清和闻一多更胜伯夷，“表现了我们民族的英雄气概”。
董存瑞1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去
”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊
”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁1937年7月28日，北平大战开始。
北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。
佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。
战斗进行得十分激烈。
后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。
同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
邓世昌1894年9月17日在大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。
邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。
倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。
邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为
”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
爱国将领吉鸿昌吉鸿昌自幼即以岳飞、文天祥等为心目中的英雄，所以在行伍中他待人诚恳，吃苦耐劳，恪守军规，勇敢善战，以致有“吉大胆”之称，他率领的部队则号称“铁军”。
到了1930年，也就是吉鸿昌35岁那年，被提拔为国民军第22路军的总指挥。
当时日本帝国主义对中国虎视眈眈，因不满国民党借口“攘外必先安内”，拼命剿杀共产党之举，被蒋介石解除兵权，驱逐到国外。
赤心爱国的吉鸿昌在美国受尽了民族歧视，有人告诉他，你说自己是日本人，就可以受到礼遇。
吉鸿昌怒不可遏，说：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣
”为此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文写着：“我是中国人
”而且随时随处佩戴，直面那些看不起中国人的人，用中华民族的自尊向美国的种族歧视挑战。
吉鸿昌在国外到处宣传抗日，一次在记者招待会上有人问他：“日本有飞机大炮，中国凭什么抗日
”他拍着胸脯愤然回答道：“我们有热血，有四万万人的热血。
中国人的愤激已经达到了极点，莫不抱有‘宁为玉碎，不为瓦全’的决心。
誓愿牺牲一切，为生存而战
为真理而战
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的华侨集会，纪念孙中山诞辰65周年，他应邀在会上做了慷慨激昂的抗日讲演，听罢许多人热泪盈眶，一位华侨高声说：“吉将军，你快回国，把军队整顿起来吧，我们一定作你的后盾
”吉鸿昌听罢激动地说：“我一定不辜负同胞们的热望，誓死把日本帝国主义赶出中国
”说罢泪如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝国主义
还我河山
”这时，到场的侨胞也放声痛哭，高喊：“牺牲一切，奋斗到底
”1932年淞沪抗战爆发，吉鸿昌闻讯提前回国。
为实现抗日救国的誓愿，1933年5月吉鸿昌变卖家资，购置武器，联合了爱国军人冯玉祥等，在张家口组织起察哈尔民众抗日同盟军，发表“外抗暴力，内除国贼”的声明，并一度收复了张家口以北的大片土地，把日伪军队赶出了察哈尔省。
其间他即兴作诗说：“有贼无我，有我无贼。
非我杀贼，即贼杀我。
半壁河山，业经改色。
是好男儿，舍身报国
”后来，由于蒋介石想方设法破坏抗日同盟军的爱国行动，致使吉鸿昌因弹尽粮绝而失败。
1934年11月9日，国民党特务勾结天津法租界当局，在国民饭店刺杀吉鸿昌未遂，乃将他逮捕。
先由法国工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花园51军的军法处。
审讯时吉鸿昌正气凛然、义正词严地说：“我抗日，是打鬼子、救中国
我作地下工作，是为中国人民求解放
我早已把生死置之度外，想用审讯吓住我，你们想错了
”几天后，吉鸿昌又被解到北平旃檀寺陆军监狱，蒋介石密令将他就地处决。
11月24日军法官到狱中向吉鸿昌宣布判处死刑的命令，吉鸿昌神态自若。
行刑前，39岁的吉鸿昌以地作纸，枯枝为笔，写下了一首感天动地的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头
”然后喝令执行官：“给我搬把椅子来
我为抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我为抗日而死，一生光明磊落，不能在背后开枪
”执行官问他：“那你打算怎么办
”吉鸿昌厉声说：“在我面前开枪
我吉鸿昌要亲眼看着你们是怎样把我打死的
”然后高呼：“中国共产党万岁
”“抗日胜利万岁
”这样一位富贵不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，没有死在日本人的枪口之下，而是死在了民族败类手中。
如今，坐落在花园路的吉鸿昌烈士故居已成为天津市的文物保护单位；在吉鸿昌诞辰100周年之际，又在故居对面的一块泰山石上树立起吉鸿昌将军跃马横刀的青铜雕像。
这一切，作为我们民族的灵魂和骄傲，将永远永远地保存下来，供世人瞻仰。
简单罗列如：1．伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。
2．西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
3．东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
4．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。
他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!5、文天祥，被元俘虏后拒绝忽必烈的诱惑，不与元统治者合作，写下了《过零丁洋》、《正气歌》等名作，终为元所杀，死时面向南方，不忘故国。
6．郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。
7．鲁迅：“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。
他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。
8．朱自清： 宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。
9．梅兰芳：蓄须明志，不为日寇演戏。
补充：屈原投江；苏武牧羊；文天祥宁死不投降；陶渊明不做官隐居山乡；郑板桥林则徐吉鸿昌谭嗣同戊戌君子徐悲鸿李大钊刘胡兰郑成功陈然方志敏 梅 花 精 神 “墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”相信大家不会陌生吧
对呀，这就是宋朝著名诗人王安石的《梅花》。
这首诗赞美了梅花不畏严寒，独自开放的顽强精神。
是啊
梅花多可贵啊
百花都在春天开放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它们太娇贵，一到寒冬，都凋 谢了。
可是梅花却依然挺立在风雪中，那种坚贞和顽强，给人清新优雅的感觉。
梅花是我们中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的 崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
看着梅花，再看看梅林，思绪万千：它们既不要肥沃的土地，也不要温室般的环境，生长在高山上，挺立在寒风中，多么顽强的梅花啊
它们没有玫瑰那样艳丽 的色彩，没有牡丹那样富贵的身资，也没有百合那样清纯的面容，但仍然招人喜欢。
因为它们有不同凡俗的精神：勇敢、坚贞、顽强、不怕困难、洁身自好。
梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。
它鞠躬尽瘁，死而后已。
我要向梅花一样，在恶劣的环境中，默默迎难而上。
历史剧《屈原》中的人物对话
“屈原” 作者：郭沫若 1，“屈原”的创作时代背景。
“屈原”是创建于1942年1月。
太平洋战争爆发后，日本加紧侵略中国，主要集中在抗日根据地开展了大规模的“扫荡”。
蒋介石加紧反共，进行分裂制造皖南事变“震惊”和1941年1月。
与此同时，国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成为令人窒息的铁罐头。
面对现实的黑暗如漆，进步的人都感到愤怒。
郭矛历史剧，由古喻今创作的历史剧“屈原”有意识“的时代的愤怒复活屈原时代”。
并说：“我是打算屈原的时代，我们这个时代的象征。
” 2，“屈原”的冲突和主题。
屈原冲突，后降秦晋尚为代表的爱国政治线以南，联齐抗秦屈原为代表的反动卖国线之间的尖锐矛盾和斗争的集中体现。
这是剧中的意识形态的冲突和冲突的性质。
并以此为基础形成的迫害和反迫害的斗争，构成了整个戏剧的行动。
的主题起着之间展开这个光明与黑暗，正义与邪恶殊死战，出现了古代爱国诗人和政治家屈原的高贵品质，使该剧是充满了悲剧的崇高精神和雄伟的公义。
愤怒地揭露和鞭笞卖国求荣的昏庸无道的恶魔和怪物伤害善良的人，并高喊“我们只雷霆只以闪电，只有风暴”，“万物沉睡在黑暗中的武器，破坏，破坏毁了你
”时代的最强音。
3，屈原的形象特征及其意义。
屈原，战国时期伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国思想和精神，无私的斗争，他的性格。
他的爱，为祖国和人民，并真诚地希望，楚国的强大和繁荣，并实现中国的统一大业。
屈原的形象，伟大的爱国形象的意义。
他是理想的人，是光明和正义的化身，是中国国家的灵魂。
他的崇高的政治情操和理想，顽强拼搏的意志，激烈的诚信和实力的字符，金融票据，我们的民族精神的伟大历史悠久的国家，无穷的力量，展现强烈的好恶和战斗的革命风格。
4，浅析婵娟图像。
屈原婵娟女仆，一个清纯可爱，天真和稚气的女孩。
她是谦虚，好学，深明大义。
她喜欢屈原，推崇屈原道德，并按照屈原的人的教导，是一个聪明的，死光明正大，没有恐惧的富人和有权势的人的性格和勇于拼搏的精神背道而驰的。
婵娟的虚构人物。
创造，她是她为“诗魂”，“天使之光”，“道德之美”的象征写。
她的象征曲苑差孚的。
她的威武不能屈，质量和闪电般的精神财富的斗争不能成为卖淫，以及爱国主义，像屈原。
她的思想和道德的精神，激活精神的继承。
结束的电视剧，象征着永恒的生命的精神婵娟在火的洗礼。
5，“屈原”特性的功能。
“屈原”的特征特性，是“屈原”浪漫主义戏剧的特点之一。
作为历史剧特性写入过的话的人物的精神品格，是“崩溃寻求类似”。
笔者不拘泥历史真相的字符，放弃数字琐碎的生活细节，和理想主义的特征。
不刻意追求多面性和复杂性的人物，但放大端的字符，脱颖而出非常强烈。
屈原的形象，大胆地强调他的正直，嫉恶如仇，勇气和黑暗的精神力量的斗争的历史。
字符霹雳给了他。
婵娟图像的补充和屈原的形象，高度理想化的图像对比度。
要歌颂理想的数字到了新的高度，而他的诋毁小人放逐的深渊。
南后正修图像古往今来几乎所有的坏女人之大成，像蛇一般残酷的恶性。
可见，“屈原”塑造人物有极端的，强烈的色彩，突现人物的精神特征，采取严厉措施削减脂肪，枝晶，不像现实主义的真正重视细节的勇气。
6，“屈原”的情节结构的特点。
“屈原”的情节结构的特点，“屈原”浪漫剧的特点。
游戏的故事情节很简单，集中的结构安排。
屈原的生命抛开各种复杂的经验，抓住的南部，导致投降派斗争，反对迫害的曲元的迫害和曲元活动，集中在一天时间，完成的质量，生命的曲元英镑诚信塑造更多悬念。
波动高度集中。
在一定的时间内，情节简单，显示了角色内心的抒发感情的一边，笔者的“差距”特性。
这是一个电视剧中的情节处理的特点。
7，“屈原”戏剧语言的功能。
“屈原”戏剧语言的特点，特色的“屈原”的浪漫爱情片。
根据要求的戏剧，心情的诗“屈原”的语言，诗的节奏和诗意的魅力。
本剧的穿插抒情诗和民歌，为了渲染气氛和对比度字符。
屈原的剧本引进了大量的诗歌，如“咏橙，”九歌“，”颂整个戏剧的橙色。
“闪电之歌”是一个很好的散文诗，蔚为壮观，它是诗歌的本质。
该剧的抒情的语言，结合舞台环境。
橘园的橘子树的一致好评，在东皇太乙庙风雨雷电的调用，辱骂甚至木茎的土壤，这样的场景和气氛和心情的诗的形成发挥。
播放大部分的语言是诗的说话，有节奏的散文。
“屈原”是的戏剧和戏剧。
郭（1892 - 1978），四川乐山，中国现代文学的历史足以代表时代的剧作家，诗人和历史。
他是鲁迅热切地呼吁在20世纪初，终于摩罗诗人是一个新的预言诗人。
1921年出版的诗集“女神”的集合，反映了需求的个性和诗人的统一。
否则，投资组合“明星”，“前沿”，“恢复”三部曲“十字路口”，“炼狱”，“十字架”，电影剧本“卓文君”聂“，”王昭君“虎符”，“高渐离“，”南冠草“，”孔雀胆“，”蔡文姬“，”屈原“。
欣赏电影剧本“屈原”的摘录，可以有两种方式去理解重点：首先，郭创造历史起着动机;郭性能“的事情，我吸收了从”雷电颂“的艺术手法。
” 郭正好与创作的历史剧“屈原”1942年1月，中日战争处于胶着状态。
文章的作者说：“进步的人都感到愤怒，所以我把时代的愤怒复活到屈原的时代去，换句话说，我借屈原我们目前的王朝时代的象征。
”为了达到目的，，鞭挞国民党黑暗统治反映派来表达愤怒的人的心中，悲剧展开光明与黑暗之间的尖锐激烈的斗争，正义与邪恶，卖国和爱国Jiegufengjin的。
雷电颂艺术特色主要体现在以下三点： 在历史上的发挥，“闪电宋”的独白结构无缝，内容非常丰富。
包括两个层面：从风
吼
“摧毁”，这包含了所有的邪恶的黑暗“层宜屈原的呼叫声，风，雷，电气和荣耀明亮的的赞美向往。
比”重“比铁比铁坚固的”黑暗凄凉的宇宙，他不能帮助，但为祖国的未来的命运感到担忧。
因此，他急切地呼吁，祈求那些咆哮的狂风，闪耀电爆雷这些伟大的宇宙“艺人”，改变现实的力量，黑暗的世界“爆炸”，“分裂”，从而创造出“有没有??阴谋，是没有法律藏污纳垢，不自私“的世界，迎来一个没有任何限制的”自由“和”辉煌眩目的光亮。
他的“电”自己的“心脏剑的剑超越宇宙。
第二层东皇太你把它烧了。
“篇末。
这一层是中指，愤怒地诅咒昏庸腐朽的统治者屈原的指控，鬼的偶像。
屈原之所以喊”土壤甚至木梗“，连同所有罪恶的黑暗中被烧毁，烧毁烧“，因为他们只是”黑暗的父亲和母亲“，”他们完全是假的，“只知道挑起人。
“一个字，他们是残忍，奸诈，懦弱离奇的象征。
屈原在自然的力量面前祷告的发展信念的力量，和他的战斗的热情非常高的性能。
雷电颂完全过谈话，在一定意义上，屈原为过。
郭屈原的口来表达爱情和权力的人相信，自己的心的人，表达自己的想法，摧毁黑恶势力的火激情;追求一个光明的未来。
其次，郭大胆的虚构夸张与想象一个浪漫的方式，试图用伟大的自然力量来催毁了一切黑暗，颓废，“霹雳弹”的趋势。
三，过“雷电颂”，多用拟人化的首席调用的修辞方法的报告：“风
吼一声吼吧
”你结束你的风头，电“，”电
你这宇宙中最犀利的剑
“等语句，表现了诗人期待的巨大的自然力量。
”你东君您东君，表示愤怒斥责邪恶的神，才能得到充分表现了爱情的基调和恨强死人的。
艺术特色，我们可以清楚地看到，郭屈原的强劲表现自己的主观愿望的历史数据，无论在政治上还是思想上，屈原是诗人郭沫若的化身，他的发言人。
“东西融合”的特点，郭体现在创造的发挥是统治世界的“个性化和人性。
郭是一个杰出的中国现代文化历史，留下了丰厚的遗产，一个伟大的人在广泛领域的学术文献，历史学，古文字学，深远的影响。
其正直的学养一脉相通的过同样的成就，在书法艺术的明亮，现代书法的历史中占有重要的地位。
过书法艺术的历时超过70年的探索与实践。
青年郭书法了社会的认可新海开始。
10年后，他的著名诗集“女神”组合的集合的出现，揭示它的身体在更广泛的受众面前的书的优雅。
20世纪20年代末，郭住在日本，王进文鼻甲开始辩论这个词的历史，以史鉴今，熟悉的祖国文字，书，建立一个科学模型的古体的演变轨迹文本研究。
选举从抗日战争时期日本在1937年，国家危难，诗歌创作与书法相结合的的翰墨含有丰富的文化遗产和自强不息的民族精神。
新中国成立后，郭从事沉重的事务，而更丰富的中国书法。
他是一个慷慨的人，识广闻脖的，全国各地，挖掘学校和社会利益的地方，离开他的朋友在家里和国外的难以计数的言论书法。
其书法作品，数量之多，广泛的影响的少数离开了。
郭的学校编写的书籍占星提示“前转向，扭转成平的”。
这本书的主体重新建模后，除了创新，展现了大胆的创意和新鲜的时代特征，精神的世界“郭体。
郭行草众所周知，笔力爽劲自由和易于操作的持久上诉;虽然保留其楷书作品不多，但特别是在见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭苏轼四川另一位伟大的学者，他的书法成就直东坡有价值的对手，世界重。
东坡书法一直是书法的关注，宋尚意书风的代表。
从宋四国书法，无论钢笔，吉他的琴身有宋四暗示，但个性突出。
苏书法黄山谷歌剧“压力蟾蜍石，但其水平方向的结体，实际已经成为历史，与黄山谷书法纵向潜在的不同的隶书书法史上的来自指出，由覃先生笑看：“这个字的结体汉唐，两个纵向和横向的黄纵苏交叉，没有生病。
”的沙孟海先生斜划紧“和”横宽结“要总结吧。
郭东坡属于结一横画宽的书法与书法的。
马衡，郭在战争期间，在重庆，他写了大量的书法作品，永久夏等人进行了江北汉墓的试掘，发现“财富”砖和保护做出了贡献文物古迹。
由于他被任命为政治部主任，国民党和文化工作委员会主任，团结了大量的文学艺术书法做出了贡献，为繁荣文学艺术的人，办公室主任。
过他的书法从甲骨，金文开始计算的研究取得丰硕成果。
书法生涯六十年代，郭和大二适当扩大兰亭“真伪的讨论，无论从何种意义上都极大地推动了的书法深入的研究，在”文化革命“的发展带来了。
这些成绩的取得，特别是论文的数量在后期兰亭参数无疑充分体现了他深厚的学养。
生命风暴中过过，在书法里面，充分显示了其大学的文学巨匠，风格：无论是漫长的杰作，或短信小札和笔，每件作品都是很肯定和果断，毫不迟疑和犹豫的写作内容和更多的自作诗，无论是老的身体，丰富的时代气息;广泛而深入的学习和探索古典书法，深得苏东坡，颜真卿的魅力。
过学习书法，不像大多数人吴无差一个很难有自己的脸，而是从一开始就具有强烈的个性色彩本身作为一个非祖先的奴隶，但他人为自己所用，独特的人格力量。
诗人屈原简介 楚国，后期战国时期杰出的政治家和爱国诗人。
名称“级别的后代的原话。
通过子屈缺陷的楚吴郁胸。
丹阳（今湖北秭归）。
屈原经历了三个时期的孙子，王炜，楚顷襄王主要活动是孙子的时期。
在此期间，中国实现统一的前夕，“横秦始皇，纵向楚屈原因，一个出身贵族，在混乱明，在修辞西安，并因此早年的孙子偏袒位只留下三闾大夫屈原国家统一的伟大事业，为实现内部积极协助怀孕国王的政治改革，对外坚持联齐抗秦，楚国??是一次丰富的国家的士兵，威震诸侯的情况，但，由于发生的腐朽贵族集团和楚屈原在内政和外交的尖锐矛盾，由于上官大夫和其他人的嫉妒，屈原后来被诬陷和N组异化的孙子。
淮河十五年（前304年），张义秦至楚大资金锦尚，香草，正修为叛徒的行为，并同时提供供应商的土地??600年“诱饵淮，致使齐楚生气的，断绝了外交关系。
两次被骗怀，出兵秦，全部以失利告终。
因此，齐屈原被勒令特使重修齐楚旧这里章已再次由秦至楚，瓦解齐楚联盟的活动，如此整齐和智能联盟没有成功淮河24年的，秦楚黄棘联盟，楚国彻底投入了秦的怀抱屈原也被驱逐出境，汉北英顿。
淮三十年来，屈原应都同年，秦约淮武馆满足怀，然后秦扣留最终的乘客死了继续实施的宝座，秦，顷襄王投降政策，屈原再次被驱逐出境，应顿，江南流亡，屈原的悲伤很难得到，遂自沉汨罗江的身体死亡后流离失所元之间的二水项。
，顷襄王二十一年（公元前278年），秦英镀白破，他的政治理想。
屈原的作品“离骚”，“天问”，“九歌”（11），“九章”（9），“招魂”，其中23此外，无论是屈原的“卜居”，“渔父”的文章学术界一直存在争议。
，“离骚”是屈原的杰作，中国古代文学最长的浪漫主义的政治抒情诗。
“天”是一个古老的罕见的异国情调的诗的语言的Q系列的天172，涉及许多领域的天文，地理，文学，哲学，表现了诗人一个大胆的犯罪嫌疑人的传统观念和追求真理，科学的精神。
“九歌”是民俗文化节的基础上的一组礼仪歌曲，诗歌和歌曲从神的形象，神的情歌大部分的人创造了大量的处理。
屈原的作品是他坚持的理想“治理”，和打击的颓废状态的楚国贵族集团记录他的政治理想表现的作品，但不相当“的良性和授予来吧，跟随绳墨的的”这样的所谓的“良性赋权”，也就是没有区分真正的人才选拔治理国家，反对世界的清石路，限制旧贵族的权位（“离骚”）。
垄断他的奴隶富，王屠夫攻略，贸易商宁戚的历史事迹，例如，合理选拔人才的非正式身份，所谓的“跟随的绳墨但不太修明法度，而法不阿贵限制所有的旧贵族的特权。
美国的政治理想，反映了尖锐的对立，他和楚的腐朽贵族集团的表达，屈原，他摆脱行政失当进度要求，最终目的是为了挽救祖国的危亡楚丰富和强大的公路上。
屈原的作品也暴露了政治状态的楚的黑暗，颓废的贵族和楚楚昏庸和性能状态，他坚持认为美国政府“理想的坚持国庆阅兵，”一千年死的和从来没有后悔过“的精神，的命运的民族，爱国斗争，同时展示了他的关注，并承诺奉献给祖国的决心。
屈原是诽谤是稀疏的，甚至被流放，但他一直以来的上升和下降的祖国，人们心目中的痛苦，我希望楚幡然悔悟和努力，是一个复苏的主他知道忠诚正直会招致祸害，但他们一直“宽容家”，他知道自己面临着许多危险，“楚材料聘用”的时代，可以去其他国家寻求出路，但他始终拒绝离开楚步骤的状态。
性能的无限忠诚，以他的祖国，它的荣耀与太阳和月亮的个性和意志“。
在中国文学史上伟大的爱国诗人屈原。
浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国，爱人民，坚持真理，宁死不投降的精神和他的“日本月争光”高耸的个性，千百年来启发和培养了无数的中国民族的儿女，尤其是在国家和民族处于危险之中，作为一个伟大的诗人屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入一个集体的吸引力，这种精神更明显的作用唱的个人原创一个新的时代，他开创了新的诗 - 楚辞，突破了“诗经”的表现，极大地丰富了诗歌的表现，中国古代的诗歌开辟了一个新的世界未来的一代“南方”和“诗经”，被称为“风的歌曲，圣保罗，圣保罗的优良传统，现实主义和浪漫主义的中国诗歌史上的源风，屈原为代表的楚辞还影响汉族的形成。
在中国历史上，元朝是一个最流行的诗人的崇拜和热爱的人。
据齐谐记“和”隋书·地理志“载，屈原投江5月5日的中国农历自杀中国民间五月五日的端午节，包粽子，赛龙舟的习俗人们纪念屈原0.1953的??，屈原被列为世界四大文化名人之一，世界和平理事会和世界人民的隆重纪念。
幼儿园端午活动过后家长的感想的句子
儿歌《五月。
一、设计思考节是我们中华的传统节日，设计并组织有关端午节的主题教育活动，是为了让幼儿更好地了解端午节，感受端午节丰富的文化内涵，激发初步的爱国主义情感，丰富以下主要经验：①农历五月初五是端午节，端午节也是一家人团聚的日子。
②端午节有吃五黄、挂五端以驱毒避虫的习俗。
“五黄”指黄豆做的粽子、咸鸭蛋黄、雄黄酒、黄鱼和黄瓜；“五端”指菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花。
③端午节有赛龙舟的习俗。
④端午节有特别的食品——粽子，它是多种形状、多种口味的。
⑤端午节有许多传说、故事、儿歌，如：屈原的传说等。
二、各年龄段主题活动目标年龄段主要目标小班(1)初步了解端午节是我国的传统节日，感受端午节的节日氛围；(2)喜欢和老师、小朋友一起做做、玩玩、尝尝，共享节日的快乐三、主题活动实施概况年龄段序号活动内容主要涉及领域组织形式 小班1参观端午节的环境社会集体2好吃的粽子科学分组3绿豆糕艺术分组、区域4划龙船健康体育、游戏5一起过端午综合集体7端午节亲子活动综合年级组活动5热闹的赛龙舟语言、社会集体6龙舟竞赛健康、社会集体7一起过端午综合大带小活动 四、主题活动环境创设及资源利用环境创设 (1)园内大厅布置“赛龙舟”的场景；(2)班级中陈列幼儿收集的与端午节有关的物品，悬挂艾草、粽子、鸭蛋、香包等；(3)各班以端午节为主题更换主题墙饰，展示幼儿参与端午节活动的全过程及在活动过程中的发现、收获与体验：①中、大班可以以“我的调查”、“我的发现”等为标题展示幼儿端午节活动进展情况，如：有关端午的问题以及对端午的传说与习俗方面的调查资料等；②小班则可以以“我们在端午节里”为题展出幼儿的活动情况；(4)区域中提供与主题相关的操作材料，如：①图书角：提供有关端午节的图书、图片，供幼儿欣赏、阅读；②体育角：提供“赛龙舟”游戏所需的竹竿、彩条、纸棍、小旗等，供幼儿游戏；③动手区：中、大班提供纸、线等材料供幼儿尝试包粽子、缝香包、编鸭蛋网，小班提供油泥让幼儿尝试自制绿豆糕、鸭蛋。
(5)家长园地：介绍主题活动中须请家长配合的内容、主题活动进展情况等资源利用(1)请家长协助幼儿进行相关资料的调查及收集，丰富幼儿的相关经验；(2)请家长来园参加活动，和老师、幼儿共同感受节日做做、玩玩、尝尝的快乐；(3)在本地组织“赛龙舟”活动时，组织师幼前往参观并摄像
乞巧。
读了这首古诗，我的脑海里浮现出这样的画面
教材简析： 是人教版第六册第八组的一首诗。
这首诗围绕民间故事这一主题来编排的。
是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的。
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。
是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。
过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
这一习俗唐宋最盛。
设计理念： 借助诗歌教学素材，通过“读、议、想、说”等灵活多变的教学方法，实现师生互动，生生互动，并恰当地运用多媒体课件激发情趣，拓展思维，从而突现学生地主体作用，使学生主动探求知识，培养他们的创新思想。
在教学中把学生带入境界，有滋有味地朗读是教学的重点和难点。
教师创设情境，激发兴趣，尊重学生的独特感悟，提升学生的整体素养。
学习目标： 1、学会“乞、巧、霄、渡”四个生字。
2、能朗读背诵古诗，体会诗中丰富的想象。
3、能用自己的话讲民间，了解有关乞巧节的风俗习惯。
教学重、难点： 1、正确、流利、有情感地朗读、背诵诗歌。
2、感受古时候人们对美好生活的追求；了解诗中蕴含着的民间传说。
教学准备 ：多媒体课件 教学过程 一、激趣导入，揭示课题。
【解诗题】 【知诗人】 1、师：同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。
一首好诗，蕴含着一幅画面，一首好诗，包含着一个故事，让人回味无穷。
谁能背诵一首有关我国传统节日的古诗
》等 2 很好，这节课，我们再学习一首写我国传统节日乞巧节盛况的诗——。
板书课题 3、解诗题，知作者 （1）师：请同学们拿起右手跟我一起写课题。
齐读课题。
（生齐读（指导“乞”、“巧”的变调，都读三声） 看到这个“乞”字，很容易让你想到什么字
（生：气球的“气”）在书写时有什么不同
（生：“气”中间有一横，而“乞”中间没有一横。
）师提示：“气”的最后一笔横斜钩，而“乞”的最后一笔是横折弯钩。
谁能说说“乞”是什么意思
（生：乞求。
）再来看看“巧”字，教师教学“巧”字，书写、明确第五笔“竖折折钩”，组词。
师：很好。
“巧”字什么意思
（指名说，生：巧手） 谁能完整地说说诗题是什么意思
（指名说，生：乞求一双巧手）再齐读课题。
2、师：这首诗是唐代诗人林杰写的。
（板书林杰）师介绍：林杰是一位很了不起的诗人，他小时候非常聪明，六岁时就能写诗。
一下笔就能写成一篇好文章。
他还精通书法棋艺，只可惜他英年早逝，17岁就离开了人世。
今天我们要学习的，就是他的代表作之一。
二、学习新课 （一）初读古诗：读准字音 读通诗句【读诗句】 1、请同学们打开书，自由读古诗，注意读准字音 读通诗句 2、指名读，生生评价 3、出示古诗节奏，教师范读，再指名读。
4、师：这次我们的朗读要求提高了，同学们不仅要读准字音，还要读得字正腔圆，连贯，通顺。
注意读出节奏，读出自己的味道。
（学生自由读） 4、指名读，师生共同评价。
（二）研读古诗：结合注释，理解诗句 【明诗意】 1、师：要理解《乞巧》的意思，得先了解我国四大民间传说之一的，（课件播放牛郎织女的动画。
） 2、师：织女不仅有美丽的容貌，而且手巧。
课件出示织女资料 3、师：织女的手巧让无数的人间少女佩服。
古时候的少女们在牛郎织女每年七月初七相聚的这一天，都会向织女乞巧。
所以七夕节也叫——乞巧节，女儿节。
乞巧节是古时候人们非常喜欢的一个节日。
我们再来借助课后资料袋里的介绍来了解一下乞巧节，看看都有哪些乞巧方式
指名说:对月穿针、蜘蛛结网、贺牛生日 当然乞巧节的风俗还有很多，那我们今天学的写的是哪一种呢
4、师：请同学们自由读诗的第一、二行。
（出示课件） （1）师：刚才同学们在读的时候，我听见诗的第一行有两个字的读音是一样的
是哪两个字
那这两个字的字形一样吗
（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）它是什么意思呢
借助组词理解（元宵的宵指：夜晚，云霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄区别课件） 相信我们再齐读，准能读得更好。
（学生齐读） （2）谁能描述一下这两句诗描绘的是一种怎样的画面
（3）体会、朗读、感悟前两句 师：在七月初七日这天晚上，人们望着深蓝浩瀚的星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的故事，你觉得牛郎织女当时的心情是怎样的呢
你能读好这两行诗吗
（指名读） 那些青年男女携手来到了户外，抬头仰望星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的情景，此时人们是一种怎样的心情
（生体会，再读） 假如是你也是人群中的一个，你是一种怎样的心情
（生体会，多种形式读） 5、师：七月初七的夜晚，天上的牛郎和织女喜相逢，那人间的姑娘少女们又在做什么呢
（课件出示三四行） （1）读读三、四行。
（学生读） （2）（朗读视频）下面我们先来听一听老师的朗读。
（3）师：在这七夕之夜，人间的人们正家家（学生接念——乞巧望秋月）从“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”中你的脑海浮现出怎样的画面
（4）师：你怎么知道人很多
是从哪句话读出来的。
（家家乞巧望秋月）哪个词最能说明人多
（家家）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家门口，在田野，在山坡，在河边，在花园…在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊
（他们想象织女一样心灵手巧） （5）师：她们穿了多少条呢
（几万条）真的数出有几万条吗
（没有）那是多少条
（很多很多）什么多
（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢
（穿尽） 你能想象千家万户都在乞巧是一个什么样的场面吗
”（热闹的场面）因此诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
过节了，牛郎织女一家团聚了，你们的心情怎样
（高兴……）（指名读，齐读） （6）后来，乞巧的范围更宽泛了，一首表达了她们的心声： （出示）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。
自己读读，人们除了祈求一双巧手之外，还可能在乞求着什么
（指名说） （出示课件） 是啊，月光下，我们仿佛看到了这样一幅幅画面，你们能不能说一说呢
盼望已久的乞巧节之夜终于到了..... 月光下,两个姐妹穿着红丝，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位农村的少女穿着红丝，在乞求 （ ）。
（ ），一位年轻的母亲穿着红丝，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求 。
相应板书：人间乞巧忙 6、师：你们想向织女为哪些人乞求呢
乞求什么
生：亲人 朋友 灾区人民 教师小结：虽然年代在变，但是我们对美满生活的追求依然未变。
我们要在用心乞巧的同时，还要学会用双手去创造，去努力争取明天的成功
（三）配乐品读古诗，升华情感，试背古诗。
【诵诗句】【悟诗情】 1、数不清的红丝都穿完了，可见人间企盼、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊
你能带着这种强烈的感情朗读吗
2、【出示课本图文】让我们一起来读出强烈的感情朗读，读出这首诗的韵味吧
配乐朗读。
（生读：指名读、齐读、合作读） 3、、古人云：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
光会读还是不够的，我们还要背下来，谁能背下来
试一试吧
4、【出示课件图片】指名试背、学生齐背 三、拓展练习，日积月累。
1、考考你（出示两个练习题） （1）试一试，连一连 端午节 农历九月初九 闹花灯，吃元宵 重阳节 农历正月十五 乞巧，对月穿针 中秋节 农历八月十五 包粽子，赛龙舟 元宵节 农历七月初七 插茱萸，登高 乞巧节 农历五月初五 祭月，吃月饼 （2）填一填 林杰根据 （七夕节 ）（节日）流传的民间传说 （)创作了古诗(《乞巧》)。
这首诗表现了人们过节时( 喜悦 )的心情和 (乞取智巧、追求幸福) 的心愿。
2、有时间的话，抄写这首诗。
3、今天我们学习的是一首和中国传统节日—乞巧节，即七夕节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。
老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看。
（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的积累本中吧
总结：古诗是中国几千年文化的精髓，我们要充分地感受祖国语言文字的魅力。
其实不光在课内，在课外我们还应该自发地去了解、去学习、去积累，去发自内心地热爱古诗。
《乞巧》说课稿 金凤三小 任燕霞 我说课的题目是小学语文第六册第29课中的《乞巧》这首古诗。
我准备从教材、教法和学法，教学设计和板书设计四大块来说。
【说教材】 《乞巧》所在的单元，这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。
再一次把学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，感受古人的想象是多么丰富。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况，也是一首想象丰富，流传很广的古诗。
诗句浅显易懂，并涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
基于对教材的理解，结合本组课文的训练意图和学生实际，我把这首诗的教学目标定为： 1、学会“乞、巧、霄、渡”四个生字。
2、能朗读背诵古诗，体会诗中丰富的想象。
3、了解有关乞巧节的风俗习惯。
根据教学目标和教材的内容、特点，我把本课的教学重难点定为 1、正确、流利、有情感地朗读、背诵诗歌。
2、感受古时候人们对美好生活的追求；了解诗中蕴含着的民间传说。
教学重难点的确定，我的教学思路也就比较清晰了，教法和学法的选择也就水到渠成了。
【说教法】 语文教学要求突出学生的主体作用，培养他们的创新思。
针对本课的教学目标和古诗的特点，本课将采用的教学方法为： 1、设境想象法： 运用的动画画面再现情境，借助视频朗读示范资料充实对乞巧节的了解和对吟诗的深层次要求，同时，配上主题相符的音乐渲染情境，语言描述情境。
学生在心境愉悦的环境中学习，受到了美的熏陶。
形象思维和抽象思维都得到了发展，让学生谈自己的感受，从而深刻体会到了诗人所表达了情感。
2、重点字词剖析法： 抓住“宵和霄”的形的区别来进而理解字意的不同，以及在诗句中的意思，这样设计，意在突出语文学科的特点，进行扎扎实实的语言文字训练，让学生在诗中体会到祖国语言文字的美。
同进，抓住重点词句进行挖掘，加大了“学诗”的密度，使学生真正学有所获，学有所得。
3、精心设计教法，提高学生阅读能力， 抓住语文本色，体现人文性和工具性的统一。
引导学生学习语言，发展语言，是阅读教学责无旁贷的任务。
本诗内容浅显，但意义深远。
在教学中，我力求在品析语言中让学生感悟到少女们追求幸福的心愿，在感悟少女们追求幸福心愿中习得语言，提高语文素养。
遵循阅读教学规律，重视体验和感悟，因为阅读是学生个性化的行为，不能以老师的分析代替学生阅读实践，所以我的教法力求让学生在主动思维活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。
【说学法】 1、补充资料法：学习《乞巧》这首诗，学生需要了解、补充一系列资料，如了解七夕节的来历、及它为什么又叫乞巧节、女儿节的原因，因此学生通过的动画再现情境，充实对乞巧节的了解。
借助视频朗读示范资料感受什么样的朗读才叫吟诗。
2、朗读体会法： 运用“解诗题、知诗人、读诗句、明诗意、诵诗句”这四个步骤来学习。
自读自悟，读悟结合，以读促悟，以悟生情。
抓重点词句，品读赏析，指导学生反复诵，在诵读中积极感悟。
同时达到丰富和积累语言，运用语言的目的。
3、音乐渲染法： 朗读时，配上主题相符的音乐渲染情境，语言描述情境。
在这样的情境中，展示多种形式的配乐吟诵，如自由读、指名读、范读、赛读、集体读等多种形式，学生在心境愉悦的环境中学习，受到了美的熏陶。
形象思维和抽象思维都得到了发展，从而深刻体会到了诗人所表达了情感，使学生在反复吟诵中充实阅读的情感和提高阅读的效果。
在以上教学理念的指导下，我力求通过教学环节的精心设计，达成三维目标。
于是，我设计了以下教学过程。
【说教学过程】 一、激趣导入，揭示课题。
【解诗题】 【知诗人】 1、师：同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。
一首好诗，蕴含着一幅画面，一首好诗，包含着一个故事，让人回味无穷。
谁能背诵一首有关我国传统节日的古诗
》等 2 很好，这节课，我们再学习一首写我国传统节日乞巧节盛况的诗——《乞巧》。
板书课题 3、解诗题，知作者 （1）师：请同学们拿起右手跟我一起写课题。
齐读课题。
（生齐读（指导“乞”、“巧”的变调，都读三声）教学“乞”“巧”两字 谁能完整地说说诗题是什么意思
（指名说，生：乞求一双巧手）再齐读课题。
2、师：这首诗是唐代诗人林杰写的。
（板书林杰）师介绍：林杰是一位很了不起的诗人，他小时候非常聪明，六岁时就能写诗。
一下笔就能写成一篇好文章。
他还精通书法棋艺，只可惜他英年早逝，17岁就离开了人世。
二、学习新课 【读诗句】读准字音 读通诗句 1、请同学们打开书，自由读古诗，注意读准字音 读通诗句 2、指名读，生生评价 3、出示古诗节奏，教师范读，再指名读。
4、师：同学们不仅要读准字音，还要读得字正腔圆，连贯，通顺。
注意读出节奏，读出自己的味道。
（学生自由读） 5、指名读，师生共同评价。
【明诗意】结合注释，理解诗句 1、师：要理解《乞巧》的意思，得先了解我国四大民间传说之一的，（课件播放牛郎织女的动画。
） 2、师：织女不仅有美丽的容貌，而且手巧。
课件出示织女资料 3、师：织女的手巧让无数的人间少女佩服。
古时候的少女们在牛郎织女每年七月初七相聚的这一天，都会向织女乞巧。
所以七夕节也叫——乞巧节，女儿节。
乞巧节是古时候人们非常喜欢的一个节日。
我们再来借助课后资料袋里的介绍来了解一下乞巧节，看看都有哪些乞巧方式
指名说:对月穿针、蜘蛛结网、贺牛生日 当然乞巧节的风俗还有很多，那我们今天学的写的是哪一种呢
4、师：请同学们自由读诗的第一、二行。
（出示课件） （1）师：刚才同学们在读的时候，我听见诗的第一行有两个字的读音是一样的
是哪两个字
那这两个字的字形一样吗
（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）它是什么意思呢
借助组词理解（元宵的宵指：夜晚，云霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄区别课件） 相信我们再齐读，准能读得更好。
（学生齐读） （2）谁能描述一下这两句诗描绘的是一种怎样的画面
（3）体会、朗读、感悟前两句 师：在七月初七日这天晚上，人们望着深蓝浩瀚的星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的故事，你觉得牛郎织女当时的心情是怎样的呢
你能读好这两行诗吗
（指名读） 那些青年男女携手来到了户外，抬头仰望星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的情景，此时人们是一种怎样的心情
（生体会，再读） 假如是你也是人群中的一个，你是一种怎样的心情
（生体会，多种形式读） 5、师：七月初七的夜晚，天上的牛郎和织女喜相逢，那人间的姑娘少女们又在做什么呢
（课件出示三四行） （1）读读三、四行。
（学生读） （2）（朗读视频）下面我们先来听一听老师的朗读。
（3）师：在这七夕之夜，人间的人们正家家（学生接念——乞巧望秋月）从“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”中你的脑海浮现出怎样的画面
（4）师：你怎么知道人很多
是从哪句话读出来的。
（家家乞巧望秋月）哪个词最能说明人多
（家家）在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊
（他们想象织女一样心灵手巧） （5）师：她们穿了多少条呢
（几万条）真的数出有几万条吗
（没有）那是多少条
（很多很多）什么多
（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢
（穿尽） 你能想象千家万户都在乞巧是一个什么样的场面吗
”（热闹的场面）因此诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
牛郎织女一家团聚了，你们的心情怎样
（高兴……）（指名读，齐读） （6）后来，乞巧的范围更宽泛了，一首表达了她们的心声： （出示《乞巧歌》） 自己读读，人们除了祈求一双巧手之外，还可能在乞求着什么
（指名说） （出示课件） 是啊，月光下，我们仿佛看到了这样一幅幅画面，你们能不能说一说呢
盼望已久的乞巧节之夜终于到了..... 月光下,两个姐妹穿着红丝，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位农村的少女穿着红丝，在乞求（ ） 。
（ ），一位年轻的母亲穿着红丝，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求（ ） 。
相应板书：人间乞巧忙 6、师：你们想向织女为哪些人乞求呢
乞求什么
生：亲人 朋友 灾区人民 三、【诵诗句】【悟诗情】配乐品读古诗，升华情感，试背古诗，。
1、数不清的红丝都穿完了，可见人间企盼、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊
你能带着这种强烈的感情朗读吗
2、【出示课本图文】让我们一起来读出强烈的感情朗读，读出这首诗的韵味吧
配乐朗读。
（生读：指名读、齐读、合作读） 3、、古人云：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
光会读还是不够的，我们还要背下来，谁能背下来
试一试吧
4、【出示课件图片】指名试背、学生齐背 四、拓展练习，日积月累。
1、考考你（出示两个练习题） （1）试一试，连一连 端午节 农历九月初九 闹花灯，吃元宵 重阳节 农历正月十五 乞巧，对月穿针 中秋节 农历八月十五 包粽子，赛龙舟 元宵节 农历七月初七 插茱萸，登高 乞巧节 农历五月初五 祭月，吃月饼 （2）填一填 林杰根据（ 七夕节） 【节日】流传的民间传说 （）创作了古诗（《乞巧》）。
这首诗表现了人们过节时（ 喜悦 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心愿。
2、有时间的话，抄写这首诗。
3、今天我们学习的是一首和中国传统节日—乞巧节，即七夕节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。
老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看。
（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的积累本中吧
总结：古诗是中国几千年文化的精髓，我们要充分地感受祖国语言文字的魅力。
你们对今后学习诵读古诗有什么打算吗
其实不光在课内，在课外我们还应该自发地去了解、去学习、去积累，去发自内心地热爱古诗。
板书设计： 天上喜相逢 乞巧 乞取智巧 追求幸福 人间乞巧忙 【说板书 】 本课的板书形象直观，概括了本课的主要内容，便于学生学习。
总之，这节课我力求以培养学生能力为目的，把时间尽量放给学生，培养学生自主学习的能力，使学生由乐学到学会，最终达到会学会用。
急求一篇 他转，七年级的，要是写名人的传记，要围绕一个中心来写，600字左右
拿破仑传记读后感 今天，我看了“拿破仑”这本书，内容大概是这样的： 8月15日，拿破仑出生于科西嘉岛，上幼年学校时，那里的学生的爸爸妈妈都是大款，所以都瞧不起拿破仑，只有普利安是他的朋友，毕业时，拿破仑选择了干炮兵，而普利安选择了骑兵，他们两个分开了，在他26岁时叛徒大暴动，拿破仑炮击叛徒立了大功，29岁时，率领埃及远征军出发，在金子塔与土军苦战，终于占领了开罗但法国舰队在阿布尔吉 尔湾遭到英国舰队歼灭，33岁时人终身执政，是遭到暗杀团的袭击，45岁时宣布退位，法国将它放逐于厄尔巴岛
52岁时逝世。
拿破仑一直都在为国服务，他不惜自己的一切代价来保卫国家
我们也要向拿破仑一样，为国家服务，为他人着想
2 屈原传记读后感 屈原-文学史上第一位伟大的爱国诗人 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。
其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。
所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。
他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。
所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。
与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。
表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。
是浪漫主义诗人的杰出代表。
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。
据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。
中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。
1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
小班 端午节可以开展哪些 活动
所谓传统节日是人类社会发展背景下的产物，具有时代的烙印。
五千年的，铸就了辉煌的中国历史。
在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇。
这些诗文脍炙人口，广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
可见，中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性。
一到过节，举国同庆。
节日与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
但随着高科技的发展，人类文明的发展也是日新月异。
在这种背景下，教育讯猛发展。
当代的中国在外来文化的影响下，也取得了前所未有的进步。
可是，一个具有悠久历史和丰富节日文化的、十亿人口的，为什么孩子们所熟知并热衷的却是\\\\洋节日\\\\\\\\洋风俗\\\\
很多人对于节日的概念已经淡化，不同成长年代和成长背景中的人对于节日的感受与理解有着本质的不同，尤其对身处激烈社会竞争中的年轻家长而言，对传统节日的了解更是少之又少。
使我们不得不对自己的民族文化产生忧思与紧迫感。
因此，如何对待青少年中产生的轻视自身文化的倾向，任何看待自身传统文化，如何让珍惜自己的传统节日、发展我们的文化，使中国优秀的传统文化得以传承和更新，不致面临被湮没和扭曲的命运等等，成为了摆在我们面前的严峻课题。
我们知道，与西方文化历来崇尚的\\\\爱智\\\\的教育目的相比，中国传统文化之于的培养有着无可替代的优势；其独有的伦理型文化正是最为注重道德自觉和理想人格培养的文化，其以人际关系和谐作为最高范畴的理想型教育对于人的的培养具有重要价值。
因此，作为具有悠久历史、丰富文化传统的中国的国民，就更应当清醒并坚定地保持；重视我们的节日就是在弘扬我们的文化。
下面浅谈在幼儿园开展传统节日活动的教育意义及教育途径。
一、幼儿园传统节日活动的教育意义 （一）、幼儿园传统节日活动促进幼儿健康情感的发展 情感是人在社会活动中对客观事物所持态度的体验。
丰富而健康的情感是人们精神生活得以高度发展的必要条件。
尤其情感对孩子智慧的发展、德性的养成，以及整个人的成长，是阳光，是雨露。
如果没有情感就没有完美的童心。
但是，儿童的情感生活并不完全是自发的。
我们应当重视对幼儿的情感教育。
诚如所说：\\\\人的根本改造应当从儿童的感情教育，美的教育入手。
\\\\而中国的传统节日都有相应的礼节、礼仪，这些礼节、礼仪体现着道德精神。
源远流长、博大精深，节日习俗更是丰富多样、各放异彩。
从古至今，传统节日的纪念、庆祝方式随时代的更替在不断地变化，但总有一些植根在深处的东西时代绵延至今生生不息，那就是民族的精神和情感。
在我们深刻地理解传统节日文化中附着的教育意义之后，我们抓住节日的核心意义，把握要点进行价值遴选找准和突出节日文化中的精华，然后设计活动，使幼儿在传统节日活动中健康情感得到发展。
如：在清明节、端午节、中秋节、重阳，以及春节的不同节日活动中使幼儿感受到，尊老敬祖的精神，从而产生愉悦、舒服的情感体验。
（二）、幼儿园传统节日活动发展幼儿动手操作能力 陈鹤琴先生所倡导的\\\\凡是儿童自己能做的，应当让他自己做；凡是儿童自己想的，应当让他自己想\\\\这一思想，在今天仍然具有非常重要的现实意义。
在实践中也发现，要儿童自主、自信、主动发展就必须以这一思想为宗旨。
因此，我们在开展幼儿园传统节日活动中，凡是孩子能做的事都让孩子做。
如：端午节，教师介绍\\\\端午节\\\\的由来与传说及端午节的习俗。
使幼儿知道端午节是我国人民一个十分盛行的隆重节日。
然后，示范、讲解包粽子的方法，再提供材料让幼儿动手参与包粽子，最后让孩子品尝粽子。
通过一系列的活动，\\\\端午节\\\\使之成为孩子内心热爱和期盼的节日，幼儿主动积极性得到发挥，动手操作能力也得到发展。
二、幼儿园传统节日活动的教育途径 （一）、寓传统节日教育于幼儿园一日活动之中 幼儿园一日活动形式多样，传统节日教育应在幼儿园各个环节活动中相互渗透，有机结合，即既与儿歌、故事、谈话等语言活动相结合，也与美术、音乐等艺术活动相结合，还与生活、游戏活动相结合，如\\\\拜年\\\\。
通过游戏再次让幼儿感受春节那种祥和、喜庆、欢乐的气氛；学会说一些吉祥、祝福的话。
除了将传统节日教育与课程教育相结合，还可以结合节日，组织开展一些专题性的节庆活动，如中秋赏月活动，闹元宵逛灯游园活动等。
通过集体庆祝活动，培养孩子的交往能力，表现能力，体验过传统节日所带来的喜悦心情。
（二）寓传统节日教育于环境创设及利用之中 《纲要》特别强调了环境教育，强调了环境在促进幼儿发展过程中的重要作用。
环境不仅是物质的、精神的，而且还是活动的，各种各样的活动构成了幼儿丰富的学习与成长世界；环境对孩子起着潜移默化的作用。
社会生态系统理论说明：儿童是社会生态环境中的一份子，爱主动探索周围环境，而非被动的学习者。
周边的社会生态环境为儿童提供了潜在的发展机会，并对其产生直接或间接的影响，同时幼儿的反应行为与习惯亦会影响到与其直接相关的家庭、幼儿园、社区。
可见，节日教育应把握好环境这一教育因素，积极创设和利用节日环境，使环境发挥应有的节日教育功能。
所以，在节日教育中，教师应积极创设节日的氛围、情景，设法调动幼儿的情感。
鼓励幼儿积极参与布置具有节日特点的环境，同时还要充分利用家庭、社区节日环境对幼儿进行教育，引导幼儿感受节日，让幼儿在与社会的互动中对节日的全面认识和深刻体验。
