我想搜一些早上问候的句子发到朋友圈。
1、走过一些路，才知道；登过一些才知道艰难；趟过一些才知道跋涉；道一候，才知道这就是幸福。
早安，我的朋友
2、睁开眼睛，给你一个轻轻的祝福，愿它每分每秒都带给你健康、好运和幸福。
希望你度过美好的一天
3、一天第一个问候送给你，让你有个好心情；第一个祝福送给你，祝你一天工作顺心；第一个愿望送给你，愿你永远幸福又温馨。
早安
4、愿一个问候带给你一个新的心情，愿一个祝福带给你一个新的起点。
5、早安，太阳，早安，地球，早安，中国，早安，亲爱的猪猪，快起来了，太阳公公要非礼你屁屁了。
6、一觉醒来好想你，随手发去短信息，几天没见可好吗，祝你天天好心情。
7、早安朋友，请接受我的祝福：让微笑爬上脸庞，让快乐充满心房，让好运陪在身旁，让成功依偎胸膛，让友情在你心中珍藏。
8、早上好，吃饭了吗，没吃的话，送你一盘鸭，吃了会想家；还有一碟菜，天天有人爱；配上一羹汤，一生永健康；再来一杯酒，幸福会长久；另加一碗饭，爱情永相伴。
9、一声问候，一个愿望，一串祝福望你心中常有快乐涌现…10、无论做什么，请记住都是为你自己而做，这样就毫无怨言
今天，我为自己而活
今天，又是美丽的一天
早安，朋友
11、小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福；长大后，幸福是一个目标，达到就幸福；成熟后，发现幸福原来是一种心态，领悟就幸福。
早安。
12、也许你错过了上一站的美好，才遇见了下一站的惊喜。
面对复杂，保持欢喜。
加油，别让人生输给心情
早安
发朋友圈如何配文更有吸引力
微信朋友圈跟现实中的朋友圈一样，得互动，如果你从来不跟朋友圈里的人互动，你发的朋友圈再好跟你互动的人也很少
大早上出差怎么发朋友圈
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附上以下文字 生命不息，出差不止 在路上，总能看见不同的风景 早，晨光伴我一路前行 你发送了，也可以显示时间的
简要概括（三国）中以少胜多的战役
《三国演义》中以少胜多的著名战役：1、兖州之战：曹操 数万——数10万迫降30万192年 ，青州黄巾军余党入侵兖州，占领东平和任城。
兖州刺史刘岱想进攻他们，被济北相鲍信谏止。
刘岱不听鲍信警告，正面迎战黄巾军，最终败死。
此时，曹操的谋士陈宫敦促他夺取兖州作为扩张的根据地，并主动说服刘岱旧部归顺曹操。
鲍信素与曹操为友，来到东郡请曹操出任兖州刺史。
曹操攻黄巾于寿张，但未能取胜。
曹操改革军制，严正军令，激励将士。
他认识到叛军靠劫掠养活自己，并没有稳定的补给线。
因此，他突袭叛军，阻止其劫掠，取得最终胜利，迫使叛军北退。
曹操追击叛军并再败叛军于济北。
包括10万百姓在内的30万黄巾军投降曹操。
曹操改编降卒，组建青州兵，并完善屯田制以使百姓能养活自己和军队。
此战，曹操以少胜过，不仅取得了兖州根据地，而且收编精兵数万，成为曹操的基干部队，为曹操尔后的发展奠定基础。
2、官渡之战：曹操 2万——10余万歼7万余人 公元196年，曹操把汉献帝挟持到许昌，形成“挟天子以令诸侯”的局面，取得政治上的优势。
公元197年春，袁术（袁绍之弟）在寿春（今安徽寿县）称帝。
曹操即以“奉天子以令不臣”为名，讨伐袁术。
经过几次战役，曹操控制了黄河以南，淮、汉河以北大部分地区。
公元198年，袁绍击败公孙瓒，占有青、幽、冀、并四州之地，从而与曹操形成沿黄河下游南北对峙的局面。
袁绍的兵力在当时远远胜过曹操，自然不甘屈居于曹操之下，他决心同曹操一决雌雄。
公元199年，袁绍挑选精兵十万，战马万匹，企图南下进攻许都，官渡之战的序幕由此拉开。
在此之前，曹操为避免腹背受敌，已先击溃与袁绍联合的刘备，并进驻易守难攻的官渡。
4月，曹操以声东击西之计，在白马击斩袁将颜良，大败袁军。
袁绍初战失利，锐气受挫，改分兵进击为结营紧逼。
两军对垒于官渡，相持数月。
曹操外境困难，前方兵少粮缺，士卒疲乏，后方也不稳固，曹操几乎失去坚守的信心。
多亏谋士荀彧的开导，曹操才得以坚持危局。
他一方面加强防守，命负责后勤补给的任峻采取10路纵队为一部，缩短运输队的前后距离，并用复阵（两列阵），加强护卫，防止袁军袭击；另一方面积极寻求和捕捉战机，击败袁军。
不久之后，曹操敏锐地抓到机会，派曹仁、史涣截击、烧毁袁军数千辆粮车，增加了袁军的补给困难。
同年10月，袁绍派车运粮，并令淳于琼率兵万人护送，将粮食囤积在袁军大营以北约二十公里的故市、乌巢。
恰在这时，袁绍谋士许攸投奔曹操，建议曹操轻兵奇袭乌巢，烧其粮草。
曹操立即付诸实行，留曹洪、荀攸守营垒，亲自率领五千兵马，冒用袁军旗号，利用夜暗走小路偷袭乌巢，到达后立即围攻放火。
袁绍获知曹操袭击乌巢后，只派轻骑救援，主力则猛攻曹军大营。
可曹营坚固，攻打不下。
曹操率兵力战，大破袁军，并将袁绍的粮草全数烧毁。
袁军前线闻得乌巢被破，导致军心动摇，内部分裂，大军溃散。
袁绍仓皇退兵。
官渡之战，经过一年多的对峙，以曹操的全面胜利而告结束。
曹操以两万左右的兵力，出奇制胜，击破袁军十万兵力。
公元202年，袁绍因兵败忧郁而死，曹操乘机彻底击灭了袁氏军事集团，五年之后，曹操又征服乌桓，至此，战乱多时的北方实现了统一。
3、赤壁之战：周瑜 5万——20余万为三国鼎立奠定了基础 曹操基本上统一了北方之后，于公元208年正月回到邺城（今河北临漳西南），立即开始为南征做好军事上和政治上的准备。
军事方面，曹操下令建造了玄武池训练水军，派遣张辽、乐进等驻兵许都以南，准备南征；同时为了解除后顾之忧，对可能动乱的关中地区采取措施，上表汉献帝封马腾为卫尉，封其子马超为偏将军，继续代替马腾统领部队，令马腾及其家属迁到邺作为人质，以减轻西北方向的威胁；政治方面，自任丞相，进一步维护自己的政治权威。
同年秋天，曹操率领三十万大军，号称八十万，南下攻打荆州。
而刘表也在此时病死，其次子刘琮接位。
刘琮软弱无能，接受了蒯越与傅巽等的劝说，没有通知屯兵于樊城前线的左将军刘备，偷偷地投降了曹操。
刘备直至曹操大军已经到达宛城附近时才得知刘琮已向曹操投降。
刘备既惊骇又气愤，为避免陷入孤立，只好立即弃樊南逃。
当他撤退的时候，荆州有十多万百姓跟随。
刘备不舍放弃这些百姓，因此行军速度很慢，在长坂坡被曹军追上，大败，只得逃到刘琦驻守的夏口。
曹操夺得荆州的消息传到江东，孙权部下文武百官非常震惊，主战主降，议论不休。
后来，孙权听从周瑜和鲁肃的劝说，决定与曹操决一死战。
于是孙权派鲁肃以为刘表吊丧为名去荆州探听刘备等人的意向及消息。
鲁肃建议刘备将军队驻扎到长江南岸的樊口，以便和东吴互通消息。
刘备也派诸葛亮出使到江东，双方结盟，共抗曹军。
12月，周瑜率领军队在樊口与刘备会合。
然后两军逆水而上，行至赤壁，与正在渡江的曹军相遇。
曹军当时瘟疫流行，而新编水军及新归附的荆州水军难以磨合，士气明显不足，因此初战被周瑜水军打败。
曹操不得不把水军“引次江北”与陆军会合，把战船靠到北岸乌林一侧，操练水军，等待良机。
周瑜则把战船停靠南岸赤壁一侧，隔长江与曹军对峙。
北方士卒不习惯水战，于是曹操下令将战船相连，减弱风浪颠簸。
周瑜考虑到敌众己寡，久持不利，决意寻机速战。
部将黄盖针对曹军“连环船”的弱点，建议火攻并通过诈降来接近曹军，得到赞许。
黄盖派部下将投降书送到曹营，曹操不知是计，丝毫没有怀疑。
到了约定的时间，黄盖率领二十只装满干草等易燃物的战船向对岸驶去。
在离曹军约二里左右时，黄盖下令将战船点燃，自己则率领部下乘坐事先预备好的小船。
二十只战船像飞驰的火龙，顺着风驶入曹营。
曹营顿时变成了一片火海。
在对岸的孙刘联军横渡长江，趁乱大败曹军。
曹操见败局已无法挽回，引军沿华容小道（今湖北监利北），向江陵方向退却，周瑜、刘备军队水陆并进，一直尾随追击。
赤壁之战是古代著名的以少胜多的战役，奠定了三国鼎立的基础。
4、合肥之战：张辽 7千——10万大败吴军 合肥之战是东汉末年至三国时期，孙军与曹军以合肥为目标的争夺战。
合肥是曹操命刘馥建设的一座东南方重要、繁荣的城市（后再增筑，命为合肥新城），而其主要作用是抵抗敌人的寨垒，所以守备能力对曹军极为重要；而东吴若要北伐，合肥是其中一个障碍点及补给点，所以双方于208年至253年在此地爆发过五次较大型的冲突，不过数次也未有胜负。
概述 合肥之战，张辽战斗生涯中的巅峰之战，此一战张辽可谓威震魏吴，令孙权心有余悸，即便是在许多年以后，张辽已经年老体病，孙权仍称：“张辽虽病，不可当也，慎之
”公元214年五月，孙权进攻皖城，张辽率军求援不及，又马上返回合肥守备，并马上向遣使向曹操报告。
曹操这时正率大军征讨汉中张鲁，来不及救援合肥，于是写了一封密函派护军薛悌带至合肥，而且在这封密函上署上“贼至乃发”四字，要求张辽等人要等到东吴进犯时才能拆开来看。
这一年八月，也就在这封密函送到不久后，孙权就来了，“率十万众围合肥”。
按照曹操的要求，众人一起拆封，阅读了这封密函。
密函的内容，是曹操对此次抵御东吴进犯的人事部署，“若孙权至者，张、李将军出战；乐将军守，护军勿得与战”。
曹操要求张辽、李典出战，乐进负责守城，薛悌不参与战事。
诸将皆不明白曹操为什么这样的安排，张辽大胆的说出了他对曹操这样安排的理解：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。
是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。
成败之机，在此一战，诸君何疑
”素与张辽关系不和谐的李典也支持了这一看法，于是作战方案最终敲定，先战后守。
当晚，张辽便从军中挑选了八百名志愿者组成敢死队，并杀猪宰牛大宴了一场，准备天一亮就动身大战东吴。
第二天一大清早，张辽便与李典一起率领着八百人的敢死队，杀向了东吴阵营。
张辽身披盔甲，手持长戟，一如既往的发挥其勇猛向前的作战风格，率先攻进了东吴军营中，不仅杀了数十名兵士，还斩了两名将领级的人物。
面对措手不及的东吴军，张辽是越战越勇，不仅奋力拼杀，还大呼自己的名字，不知不觉中冲杀到了孙权所在的中央大营。
孙权对张辽突如其来的进攻毫无防备，大惊失色，周围众人一时间也不知如何是好，只好退到高处防御，“以长戟自守”。
张辽见孙权依托高处及长戟防备，便挑拨孙权军，“叱权下战”，孙权没有轻举妄动，而是先观察清楚情势。
由于孙权居于高处，很快便发现张辽所带领的部队人数并不多，于是便利用自身兵力上的优势，“聚围辽数重”。
张辽的左右见状马上突击，打开一个缺口，张辽得以带领数十名亲兵突围出去。
这时还有一部分敢死队队员被东吴军围困着，他们向张辽呼救：“将军弃我乎
”张辽闻声又反冲杀进包围圈中，并带领剩下的人员突出重围。
这一战，张辽与李典率领敢死队从清晨冲杀到中午，作为领军人物的张辽，表现是最突出的一个。
面对张辽如此神勇的表现，《三国志·张辽传》用了九个字来形容东吴军队，“人马皆披靡，无敢当者”，也因此，东吴军队士气大跌。
反过来，合肥的守军则因此士气大振，对张辽更是佩服不已，全军上下一心一意修筑工事，坚守城池。
值得一讲的是，张辽此次带出的八百人，不是曹魏擅长的骑兵，而是步兵，曹丕在后来追念张辽、李典的诏文里就清楚地写到，“合肥之役，辽、典以步卒八百，破贼十万”。
合肥之战，可谓张辽巅峰之战。
这一战，张辽不仅功劳重大，他的才能也得到淋漓尽致的发挥，他的勇猛，他的果敢都无一不得到充分展现。
合肥之战的胜利对曹魏来说意义十分重大，这是因为合肥是曹魏在江淮一带极其重要的战略要地，“自大江而北出，得合肥，则可以西问申、蔡，北向徐、寿，而争胜于中原；中原得合肥，则扼江南之吭而拊其背矣”。
也因此，曹操对此战中立下重大功劳的张辽倍加看重。
5、夷陵之战：陆逊 5万——数10万 蜀国从此衰落 公元221年7月，刘备亲率蜀汉军队数万人，对吴国发动了大规模的战争。
当时，两国的国界已西移到巫山附近，长江三峡成为两国之间的主要通道。
刘备派遣将军吴班、冯习、张南率领约三万人（后期有沙摩柯等五奚蛮夷加入，总兵力应达到五万）为先头部队，夺取峡口，攻入吴境，在巫地（今湖北巴东）击破吴军李异、刘阿部，占领秭归。
为了防范曹魏乘机袭击，刘备派镇北将军黄权驻扎在长江北岸，又派侍中马良到武陵活动，争取当地部族首领沙摩柯起兵协同蜀汉大军作战。
孙权在面临蜀军战略进攻的情况下，奋起应战。
他任命右护军、镇西将军陆逊为大都督，统率朱然、潘璋、韩当、徐盛、孙桓等部共五万人开赴前线，抵御蜀军；同时又遣使向曹丕称臣修好，以避免两线作战（所谓的刘备前军四万人的说法，主要就依据这时孙权向曹丕写的求救信上所说的刘备支党四万）。
陆逊上任后，通过对双方兵力、士气以及地形诸条件的仔细分析，指出刘备兵势强大，居高守险，锐气正盛，求胜心切，吴军应暂时避开蜀军的锋芒，再伺机破敌，耐心说服了吴军诸将放弃立即决战的要求。
果断地实施战略退却，一直后撤到夷道（今湖北宜都）、猇亭（今湖北宜都北古老背）一线。
然后在那里停止退却，转入防御，遏制蜀军的继续进兵。
并集中兵力，准备相机决战。
这样，吴军完全退出了高山峻岭地带，把兵力难以展开的数百里长的山地留给了蜀军。
公元222年正月，蜀汉吴班、陈式的水军进入夷陵地区，屯兵长江两岸。
二月，刘备亲率主力从秭归进抵猇亭，建立了大本营。
这时，蜀军已深入吴境二三百公里，由于开始遭到吴军的扼阻抵御，其东进的势头停顿了下来。
在吴军扼守要地、坚不出战的情况下，蜀军不得已乃在巫峡、建平（今四川巫山北）至夷陵一线数百里地上设立了几十个营寨。
为了调动陆逊出战，刘备遣前部督张南率部分兵力围攻驻守夷道的孙桓。
孙桓是孙权的侄儿，所以吴军诸将纷纷要求出兵救援，但陆逊深知孙桓素得士众之心，夷道城坚粮足，坚决拒绝了分兵援助夷道的建议，避免了分散和过早地消耗兵力的行为。
从正月到六月，两军仍然相持不决。
刘备为了迅速同吴军进行决战，曾频繁派人到阵前辱骂挑战，但是陆逊均沉住气不予理睬。
后来刘备又派遣吴班率数千人在平地立营，另外又在山谷中埋伏了八千人马，企图引诱吴军出战，伺机加以聚歼。
但是此计依然未能得逞。
陆逊坚守不战，破坏了刘备倚恃优势兵力企求速战速决的战略意图。
蜀军将士逐渐斗志涣散松懈，失去了主动优势地位。
六月的江南，正值酷暑时节，暑气逼人，蜀军将士不胜其苦。
刘备无可奈何，只好将水军舍舟转移到陆地上，把军营设于深山密林里，依傍溪涧，屯兵休整，准备等待到秋后再发动进攻。
由于蜀军是处于吴境二三百公里的崎岖山道上，远离后方，故后勤保障多有困难，且加上刘备百里连营，兵力分散，从而为陆逊实施战略反击提供了可乘之机。
夷陵之战陆逊看到蜀军士气沮丧，放弃了水陆并进、夹击蜀军的作战方针，认为战略反攻的时机业已成熟。
为此他上书吴王孙权说：交战之初，所顾虑的是蜀军水陆并进、夹江直下。
眼下蜀军舍舟就陆，处处结营，从其部署来看，不会有什么变化。
这样就有了可乘之机，击破蜀军，当无困难。
孙权当即批准了陆逊这一由防御转入反攻的作战计划。
陆逊在进行大规模反攻的前夕，先派遣小部队进行了一次试探性的进攻。
这次进攻虽未能奏效，但却使陆逊从中寻找到了破敌之法—---火攻蜀军连营的作战方法。
因为当时江南正是炎夏季节，气候闷热，而蜀军的营寨都是由木栅所筑成，其周围又全是树林、茅草，一旦起火，就会烧成一片。
决战开始后，陆逊即命令吴军士卒各持茅草一把，乘夜突袭蜀军营寨，顺风放火。
顿时间火势猛烈，蜀军大乱。
陆逊乘势发起反攻，迫使蜀军西退。
吴将朱然率军五千首先突破蜀军前锋，猛插到蜀军的后部，与韩当所部进围蜀军于涿乡（今湖北宜昌西），切断了蜀军的退路。
潘璋所部猛攻蜀军冯习部，大破之。
诸葛瑾、骆统、周胤诸部配合陆逊的主力在猇亭向蜀军发起攻击。
守御夷道的孙桓部也主动出击、投入战斗。
吴军进展顺利，很快就攻破蜀军营寨四十余座，并且用水军截断了蜀军长江两岸的联系。
蜀军将领张南、冯习及土著部族首领沙摩柯等阵亡，杜路、刘宁等卸甲投降。
刘备见全线崩溃，逃往夷陵西北马鞍山，命蜀军环山据险自卫。
陆逊集中兵力，四面围攻，又歼灭蜀军近万之众。
至此，蜀军溃不成军，大部死伤和逃散，车、船和其他军用物资丧失殆尽。
刘备乘夜突围逃遁，行至石门山（今湖北巴东东北），被吴将孙桓部追逼，几乎被擒，后卫将军傅彤等被杀。
后依赖驿站人员焚烧溃兵所弃的装备堵塞山道，才得以摆脱追兵，逃入永安城中（又叫白帝城，今四川奉节东）。
这时，蜀军镇北将军黄权所部正在江北防御魏军。
刘备败退后，黄权的归路为吴军所截断，不得已于八月率众向曹魏投降。
同月，马良由南方往西北撤退时被步骘截击而死。
此战，刘备军几乎全军覆没，阵亡数万人，《傅子》更是记载吴军消灭蜀汉军八万余，刘备仅以身免。
刘备逃到白帝城后，吴将潘璋、徐盛等人都主张乘胜追击，扩大战果。
但此时刘备收拢散兵以及赵云的后军来援，永安驻军接近两万，陆逊已经失去攻克永安的机会。
再加上他顾忌曹魏方面乘机浑水摸鱼、袭击后方，遂停止追击，主动撤兵。
九月，曹魏果然攻吴，但因陆逊早有准备，魏军终于无功而返。
次年四月，刘备恼羞于夷陵惨败，一病不起，亡故于白帝城。
夷陵之战就这样结束了。
东吴守住了荆州，而蜀汉受到重创，元气大伤。
此战两国实力都受到影响，为双方日后消除矛盾、共同抗魏奠定基础。
战役中失利的蜀汉昭烈帝刘备向西败逃，但是到了益州东部的永安便不再西进。
孙权方面虽然获胜，但是听到刘备驻扎在离边境如此之近的地方仍然感到畏惧，遣使议和。
因长期征战和兵败而心力交瘁的刘备同意停战，次年四月逝世，蜀汉军政大权全部托付于丞相诸葛亮，后者立即遣使与东吴恢复同盟，共同对抗曹魏。
夷陵之败让新建的蜀汉政权受到沉重的打击，不仅损失大量士兵与物资，还有多名将领阵亡。
而隔年君主刘备的死亡更让这个建立在他名望之上的国家摇摇欲坠，国内叛乱四起。
丞相诸葛亮花了约5年的时间才能重建军队与弥平这些叛乱，并让国力提升到可以对外出兵的地步。
这场战役之后近40年的时间内，三国互相之间的疆域基本保持不变，吴汉重修于好的联盟再也没有发生动摇，三国局势出现稳定的对峙，彝陵之战也因此被认为是前后三国的分界点之一。
正因为有着那么大的影响，因而与曹袁之官渡、魏吴之赤壁并称为三国三大战役。
马太福音20章葡萄园做工的比喻是什么意思
题目：葡萄园做工的比喻 道：马太福音20:1-16 证 道 人：佳美之地教会 申俊伟 传道 证道日期：2013年11月24日 亲爱的弟兄姊妹们，主内平安，今天有一个特别之处——感恩节，所以在这个感恩节当中，我同样祝愿弟兄姊妹感恩节快乐
主内蒙恩
也愿大家在上帝的爱中能够遵循主道，最终成为一个更加蒙爱、更加蒙恩的人。
今天我们来分享马太福音的20章1-16节，这是耶稣对听的人讲的一个在葡萄园做工的比喻。
我想弟兄姊妹可能都读过这节经文，大家也都清楚比喻的内容。
耶 稣所讲的是一个家主雇工人的比喻，这个家主在一天之内，从早晨到酉初的时候，在不同的时间段出去雇工人进葡萄园工作——这就是故事大致的情形。
从耶稣所讲 的这个故事当中，我们有三个方面的看见。
第一个看见，就是上帝的恩典 我们可以从这个比喻当中看到神的恩典。
神的恩典会从中体现在哪里
就是体现在那个酉初进葡萄园工作的人身上。
为什么这么说呢
首先，当我们在解读这个比喻的内容的时候，一定要注意耶稣在讲这个故事的时候是指着什么来说的。
大家从马太福音的20章第1节就可以看到，那里说：“因为 天国好像什么什么⋯⋯”，所以从这节经文我们就能够看到，原来这个比喻是和天国联系在一起的。
所以这里就告诉我们，当我们在理解耶稣所讲的比喻的内容的时 候，一定不要脱离天国这个概念。
那么既然说是和天国相联系的，我们就不难看出家主在一天当中不同时间段出去雇人进葡萄园工作，就是在向我们显明神的作为。
我们可以知道，在整个人类的历史 当中，神都是不断地在呼召人、在感动人进到他的家园，所以我们会发现这正是彰显了神在整个历史时期当中所做的一个工作——家主在整个一天当中不同的时间段 去雇人。
我们刚才说了为什么说这个家主的恩典集中体现在最晚进园的人身上。
其实我想有一个道理大家肯定都清楚，是什么呢
如果我们去雇人干活的话，是要挑选什么样 的人呢
我想我们肯定会挑选技术好、身体好的人。
所以我们就不难明白，在这个故事当中那个清早最先被人雇走的人肯定各方面的素质应该是最好的。
我们又可以 知道那个酉初最晚的、一天还没有被人雇的人，他们的能力是有不及。
但是在此时——在酉初的时候，家主出去看到他们还在那里闲站着，就问他们说：“你们为什 么一整天在这里站呢
”然后他们说：“因为没有人雇我们。
”（太20:6-7）我们会发现此时已经离散工的时候很近了，因为从后面的经文我们可以看到那些 清早的人当傍晚的时候说他只工作了一个小时。
我想我们完全有理由相信一点，就是家主已经知道他们的能力是有所不及的，但是此时他依然选择把他们雇进葡萄园 工作。
我想，他们站在自己的角度肯定也清楚自己的能力是不如那些人，要不然为什么站那里一天还在继续站着
所以弟兄姊妹，我们在这里有一点看见，就是他们 被雇进葡萄园是完全出于家主的恩典。
在上帝的角度去看的话，他看到的是人的需要，他看到的是每个人的缺乏。
大家都知道今天我们的劳资是按劳分配对吧
我们是什么：是多劳多得，少劳少得，不劳 不得，我们是按照这个原则来进行的。
但是神却不是这样，神是会照顾到每一个人。
在神的眼中他更注重的是人的缺乏，尤其是那些能力不及的软弱人的缺乏。
所以 我们发现，在这个酉初的人身上集中地体现了神对他们的恩典。
如果我们进行比较：那个最先进来的人他工作了一整天拿到这个报酬，但是那个最后进来工作了一点 点的人也拿到了同样的报酬。
所以你会发现，在这个事情当中对于那个最晚进园的人来说，他在上帝面前所蒙受的恩典也是最大的。
那么把这个放在我们自己的信仰当中，来对照一下我们是否也像这些人一样蒙了上帝莫大的恩典。
我们都知道我们的信仰有几千年的历史，就说耶稣来到世上到今天 为止已经有两千多年，所以上帝在整个历史不同的时期，他每一天他都在呼召人，每一天都在邀请人进到他里面，能够得着永生、能够经历神在他们身上对他们的 爱。
所以弟兄姊妹，我们从这个故事当中就可以明白我们也是这个末世的人，我们也是完全出于神的恩典，神怜悯我们，所以我们今天得以在这里经历并且享受从神而来的爱。
第二个看见，就是上帝的公平。
在经文当中，到了晚间散工的时候要发工资，家主发工资从最晚进来的人开始发，所以最早进来的人肯定排在最后，他肯定看前面的人领了多少，“他们是最晚进来 的，他们是否领的有比我多
”当他看见他们领的是一钱银子的时候，他就在想：“太好了，我肯定比他们要多吧
对吧
因为我做的时间最长，我肯定我工作出来 的果效、我做出来的成绩也是最多的。
”所以当轮到他的时候，当家主给他的钱和以前的人一样的时候，他心里就不平衡。
我们从他心里的不平衡可以发现，其实此 时这些最早进来工作的人心里已经是什么样
已经被嫉妒和骄傲所占据。
他们对家主发牢骚说：“我应该得到更多，你这样做是不公平的
你怎么能够给他们和给我 一样多呢
这是不公平的，因为我明显做的比他们要多呀
” 但是家主却说：“朋友，我并不亏负你，你忘了我在清早雇你的时候我们讲定的工钱是多少，我现在给你一钱银子这是我们讲定的工钱，你说我有少给你吗
”弟兄 姊妹可以想一下，我们从家主最后所付的工钱上看到他完全没有亏负最早进园工作的人，因为一开始雇他们的时候讲定的工钱就是一钱银子，那么一天结束之后付他 们一钱银子怎么能说有亏欠呢
我们发现，这个清早进来的人的内心当中所盼的事情并不是站在这样一个角度，他是站在什么角度
他是站在与人比较的角度。
他看到那些不如他努力、不如他做得 好的人居然得到和他一样多，所以他心里就不平衡。
因为什么
此时他已经觉得什么
他已经觉得：“我是比他们强的，所以我应该得到比他们更多。
”也就是说他 要在众人的面前、他要在这些人的面前，要显出自己比所有人都强。
他是基于这样的心态，所以觉得家主做的一点都不公平。
我们反过头来想一下，岂不知他们进葡 萄园也是因着家主的恩典吗
如果家主不雇他们会怎么样
家主给了他们这样一份工作，不应该感谢他吗
弟兄姊妹，我们进入到教会当中，来和我们自己的信仰对比。
我们在很多的时候是否也有像这些人这样的心态
当我们是一个蒙主恩多年的人，在面对新入教会的弟 兄姊妹的时候，我们是否也像清早进来的人一样，在他们面前觉得要显出自己有多么的知道得多，要显出自己是多么的比他们属灵
我们看到，如果我们进入到那样 的光阴的话，在我们的心中神的爱已经减少了，我们已经已经越来越不懂得什么叫神的爱。
还有一点就是，我想那些最晚进葡萄园工作的人他们是最能够体会，并且 也是最懂得什么是神的爱，因为在他们的身上蒙了无比的爱。
所以弟兄姊妹，我们在教会当中、我们在自己的信仰当中，任何时候都不应该把神的爱忘记。
虽然我们的教会蒙恩多年，但是因为时间越来越长，我们属灵的经验越 来越多，就会有一个潜在的嫉妒需要我们去提防。
如若不然的话，我们就会不自觉地、在潜意识里想要在众人面前显示一下自己，想要得到众人的夸奖、想要得到众 人的竖大拇指。
弟兄姊妹，一旦我们心中有这样渴望的时候，我们就需要在上帝面前祷告，在上帝面前警醒自己。
我们应当回想：我们当初不也是蒙恩的吗
我们不 都是一样的吗
所以在这个比喻的最后，16节那里说：“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。
”这里告诉我们一点就是，这些最起初进来的人到了最后 因为嫉妒、因为骄傲、因为想要显示自己、要在众人面前得着尊重，反而成了一个不懂得神爱的人，所以这里说“在前的将要在后了”；那个末后进园的人到了最后 反而是一个特别懂得神爱的人。
所以弟兄姊妹，这是我们在自己的信仰当中需要去警醒和反思的问题。
第三个看见，就是上帝的主权。
这个清早进园的人有一个自己的想法，是什么呢
他觉得家主分配工资应当按照自己的要求去分，“我觉得你按照我的要求去分配，我觉得公平”。
有句话我觉得说 得挺好：“自己认为公平的事情或者是看法，往往都是对自己最有利益的”，谁都不愿意舍弃自己，谁都不愿意把自己的利益减少，然后觉得那是公平的。
人所定的 公平往往都是对人最有利的。
所以在这里我们就能够看到这些人已经忽略了一点，就是家主的东西的主权在他自己并不在其他人。
那么弟兄姊妹，在我们今天的信仰当中，我们是否也注意到了这些
很多的时候我们知道，在大家的祷告当中、当大家去寻求上帝旨意的时候，有时候会觉得：“主 啊
如果祢这样做我觉得就是好的，我觉得就是对的。
”说得更直接点就是：“我觉得上帝按我想的这样去做，这件事情他就是上帝应该做的。
”弟兄姊妹，当我们 有这样想法的时候，我们是否是已经忽略了上帝的主权，已经觉得上帝的主权在于我们而不在他自己
这就是告诉我们一点，这也是我们信仰当中需要反思的地方。
我们不应该往往想要用我们的思想意念去主宰上帝，如果是这样的话，这位上帝我们凭什么信他
他在听我们的，而不是我们去听他的。
如果是我们支配上帝，说明 什么呢
他需要信我们吗
而不是我们需要信他
所以弟兄姊妹，这就是这个比喻所告诉我们的第三个看见，就是上帝的主权。
我们需要在自己的信仰生活当中、在 自己的当道和灵修当中、在与上帝建立关系当中，时刻提醒自己：神的主权在于神。
圣经也不止一个处地教导我们说，我们要行事为人，我们要尊神的旨意，我们祷 告也好，等等之类也好，要行在上帝的心意当中。
我们都听见了教导，但是往往很多的时候却希望上帝按照我们的意思去做。
我们又讲到知道神的心意。
在旧约当中我们看到，亚伯拉罕与神的关系是朋友的关系，神在所多玛城所做的事情的时候，他觉得：“我不应该隐瞒我的朋友亚伯拉 罕，我要告诉他。
”在新约当中约翰福音的15章那里也说到：“（耶稣说：）以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从 我父所听见的，已经都告诉你们了。
”（约15:15）所以弟兄姊妹，我们大家肯定想知道上帝的旨意，我们在各自的生活当中，当我们面对事情、面对选择时 候，也特别的希望能清楚上帝的旨意，好让我们能够做出合神心意的选择。
但是弟兄姊妹，有一点：神的旨意已经完完全全的放在了我们手中的圣经当中，但是很多 的时候我们却把圣经放在一边，去天马行空地寻找上帝的旨意。
圣经告诉我们，耶稣说：“你们看见了我，就是看见了父。
”（约14:9）约翰福音还说，人子将父完完全全的显给你们。
所以我们从圣经当中，从耶稣的身上， 能够看到上帝对人类的心意，也能够从圣经当中看到神做事的出发点和他做事的方法。
所以弟兄姊妹，我们应当好好地研读圣经，在读经上多多地下功夫，从圣经当 中看到神的旨意。
你能够看到上帝在整本圣经当中、在整个人类历史当中，他做事的时候的出发点是什么，他在面对一件事情时是怎样去看待。
当我们知道这些之 后，当在我们各自的信仰生活当中再去面对选择和抉择的时候，我想你肯定知道什么是上帝的旨意。
所以这就是我们的第三个看见，就是神的主权。
总的来讲，在我们的信仰当中需要注意的就是今天所讲的以上三点。
千万不要忘记我们也是蒙恩的人，要时常存谦卑的心。
再有就是要记得在我们的信仰当中是神的 主权，不是我们的主权。
还有就是在信仰当中，我们不要因着嫉妒——嫉妒我们身边的弟兄姊妹，嫉妒新来的弟兄姊妹为什么蒙恩这么多——你要知道圣经上说嫉妒 是什么
是骨中的朽烂。
所以弟兄姊妹，盼望我们每一个人都能够成为一个真正懂得神爱的人，不要让我们最后“在前的反而在后”了，这就是我们今天在一起分享 的。
请大家低头闭目一起来做一个祷告： 主啊，我们感谢赞美祢，谢谢祢在以上的时间与我们同在，我们也相信祢必与我们同在直到世界的末了。
主啊，请祢祝福凡来到祢面前的每一位弟兄姊妹，我们相信 祢的恩典是够我们用的。
主啊，在我们的生活当中，我们有各自的环境，我们有各自的艰难的地方，但是我们相信祢的恩典是够我们用的。
我们也相信祢在我们所经 过的路上必会引领保守我们，我们也相信祢在我们家庭当中也必会引领保守我们。
主啊，请祢带领我们，让我们在神的道上更加清楚和明白，听我们在祢面前这样不 完全的祷告。
以上的祷告奉耶稣基督的圣名，阿们
对病人安慰的好词好句
1.你生病了，我就这个世界都没了生气。
赶紧好吧!2.生病的滋味很难受万要保重身祝早日康复!3、生病了，莫着急，有朋友，照顾你，倒个水，送个饭，谈谈心，诉心愿，祝你早平安，幸福陪身边。
如意吉祥莫着急，等你好了都给你。
放开心怀，早日康复4、生命在于运动。
生病的滋味很难受，千万要多多注意身体
5、适当的运动所起的作用，几乎可以代替一切药物，但世界上任何药品却都不能代替运动的作用。
6、今天你感冒好了吗
要多注意身体，多喝水，别忘了每天喝蛋白质粉，它对身体百利无一害。
祝安康。
7、你的健康是我最大的快乐，你的快乐是我最大的幸福
开心时给我发条短信，茫然时翻看我的问候。
8、清早好时光，宝贝上班忙。
行色虽匆匆，五条请勿忘。
第一喝牛奶，补钙增健康；第二用早餐，全天有力量；第三维生素，肌肤滑又光；第四莫慌张，安全记心上；最后我的爱，常随卿身旁。
9、让轻风化成细语，让细语化成甘霖。
用细语抚慰你受伤的心灵，用甘霖浇灌你疲惫的躯体。
亲爱的朋友，愿此能温暖你的心房，让你快乐的健康
10、愿你一生平安，永远开乐，此刻，却只能祝你早日康复，健康幸福。
不能替你承受疾病，让我的心里很是痛苦，希望你放开心怀，把病魔早除。
11、如果你快乐，那请想想我；如果你不快乐，那也请想想我，因为你永远是我特别的朋友
12、亲爱的你感冒我的心真的是揪心的痛啊，所以你要快点好起来哦。
13、熏衣草传说：一株代表友情，两株代表爱情，三株代表祝福，四株代表幸福，我想给你满山满谷的熏衣草，让你拥有最美的祝福和无尽的幸福
14、工作不要太累，生活慢慢体会，健康真的宝贵，是非恩怨无所谓，失败并非不对，成功太累，平凡挣钱也有滋味
祝你早日康复。
15、夏日高温不退，生活枯燥无味，革命工作很累，向你友谊提醒，自己身体宝贵，白天多吃水果，晚上早点儿睡。
16、风雨过后彩虹现，生病过后身体健，从此安康不会欠，精神爽利笑容甜，健康快乐去赚钱，生活美好乐连连
17、好一点了吗
一些事情不必放在心上，你身体难受，我心里难过，为了我，你要快点康复啊
18、累，是精神上的压力太大；累，是心理上的负担过重。
累与不累，总是相对的，若想不累，就要学会放松自己，就要让生活有张有弛，疲劳的朋友们，请每天警醒自己：心别太累，解脱自己
19、如果我有翅膀，我就飞去看你
我有翅膀吗
没有
所以我现在不能去看你
但是我可以为你祈祷祝福，保佑你平平安安，健康永远
20、让幸福如雨洒落你心间，让健康如水滋润你心田，让短信带去我最好的祝福：愿幸福永远陪伴你
朋友，早日康复，愿您快乐
21、家人、朋友对你深深的爱永远保卫着你，你是我们永恒的主题
上帝保佑你
千言万语化为一句祝福：希望你早日康复
我们大家都会比以前更爱你
22、春风轻轻吹柳，桃花开了许久，不知见到没有，病毒世间少有，切忌四处游走，注意消毒洗手，病毒莫能长久，闲来挂念吾友，祝愿健康永久
23、养病四不：不能默默忧愁，不能吸烟喝酒，不能剧烈运动，还不能删这条短信的祝福，祝病情早日康复
24、人这一生，朋友无需太多，有你就足够；人这一生，情不需太多，有友情就已安然。
祝福依然，愿你早日恢复健康，幸福永留在身边。
25、你的健康是我最大的快乐，你的快乐是我最大的幸福
开心时给我发条短信，茫然时翻看我的问候
26、希望你相信自己，那样你就一定能战胜病魔，赢得胜利，做到健健康康的自己。
27、人在旅途，谁都难免会遇到一些不愉快的事，自己要学会调节，有时间去郊外爬山行走于田间吧
看看那广阔辽远的天空；感受一下山间的清晰亮丽。
28、想想父母，吃药不苦；想想亲朋，打针不痛；想想心里的……，病就会好啦
祝你早日康复，变得生龙活虎。
29、得知你受伤，真有些为你担心，感觉好一些了吗
还疼不疼
别忘了吃药。
疼痛的滋味不好受，希望你多休息，别忘了吃药。
祝你早日安康
30、为你送一束花，希望能宽慰你忧郁的心情，为你唱一首歌，希望能抚平你创伤的心灵，为你许个愿望，希望能强健你柔弱的身体，为你发条短信，希望能感觉到我的心意。
31、让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。
我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。
