搞笑留言板留言大全
1、你知道吗
为了来踩你的空间，我特地向工头请了一天假，还预支了40元工资。
第二天早上5点起床，走了12里的山路，来到一个小镇。
花了7元钱坐了一个小时的车，来到了城里。
已经中午了，于是就吃了一碗3元的面，马上跑去市场用16元买了双新新的解放鞋。
就近找了一家不用身份证、不用网卡、一小时2元的黑吧。
叫老板开了台机子，还吵着要老板帮我申请一个带太阳的QQ，再加了你，开进你空间后，准备抬起我那穿着新鞋的脚踩你时，旁边的小弟弟叫住了我。
“你想干什么呢
” “踩我朋友的空间啊，碍着你啦
” 小弟弟嘲笑我说：“不是那样踩啦。
” 我奇怪的问：“那怎么踩啊
” 他还真不客气的说：“给我5元钱，我帮你。
” 我心想为了你值得。
于是就给他钱。
小弟弟拿到钱，就随便动了动鼠标键盘说好了。
这样动动鼠标键盘就花了我5元钱，真想踩不到你踩他一脚。
就这样踩完你的空间了，手摸摸口袋，剩7元钱，刚好坐车回家了2、我是路旁的一棵树，千百年来寂寞的等待只为你从路旁走过而为你倾倒——“不砸死你老子这辈子就白活了
”在我眼里，你看上去永远是无忧无虑，吃饭永远津津有喂，睡觉永远是酣然而睡.....我真羡慕你，唉，其实像你那样做只猪也蛮好的
打一开始我就觉的你与众不同，你是他们中的典范，你是淤泥中的青莲，是噪音中的天赖，毒水中的净土，是垃圾中的回收物~
·
· 早晨我吃不下饭，因为我想你；中午我吃不下饭，因为我更加想你；晚上我吃不下饭，因为我疯狂想你；夜里我睡不着，因为……我饿。
路过而已 顺便踩下 外宣 苏怪兽 为您解答
低调而不失奢华类似语录
1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：1．泰国人习惯合十礼（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候沙瓦迪卡（泰语您好的意思）。
别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。
合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。
见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。
2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。
缅甸男人穿笼衣。
要能接受当地人用手吃饭的风俗。
要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。
缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。
要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。
缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。
3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。
带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。
在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。
在印度忌吹口哨，特别是妇女。
在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。
头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。
千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。
即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。
印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。
进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。
光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。
凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。
凡进入寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。
越南民风淳朴，人民文明礼貌。
见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。
越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。
佛教自传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。
目前全国佛教徒约2000万人。
此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。
越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。
一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。
服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。
与我国广东、广西和云南一些民族相似。
吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。
越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。
不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。
姓名与称呼】越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。
与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。
越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，“你”和“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。
如对父辈的人，直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；则用“那位大伯”、“那位大娘”等。
越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。
“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。
例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。
越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。
如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。
【服饰】古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。
到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。
到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。
法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。
进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。
越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。
特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。
越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。
【阳核挪与牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。
他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。
嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。
京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。
嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。
按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。
从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。
随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。
在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。
【节日】越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。
与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。
越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。
”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。
从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。
在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。
除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。
所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。
一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。
【祖先崇拜】越南人也和其他东方人一样，注重孝道。
在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。
对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。
人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。
越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。
在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。
如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。
祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。
香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。
玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。
在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。
越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。
许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。
春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。
春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。
越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。
平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。
孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。
如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。
近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。
除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。
一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。
如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。
在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。
中心板等。
人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。
如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。
古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。
【宗教信仰】从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。
从中国传入的佛教为，越南人称为“北宗”。
此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。
信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。
佛教徒忌杀生，讲因果报应。
重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。
天主教传入越南约有500多年历史。
历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。
最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。
法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。
到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。
基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。
基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。
1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。
直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。
越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。
该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。
高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。
该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。
与佛教一样，该教也讲慈悲。
博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。
和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。
在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。
越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。
在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。
大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。
最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。
越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。
由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。
“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。
整盘棋让人的感觉就是“活”的。
荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。
秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。
一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。
可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。
“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。
越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。
“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。
在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。
在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。
在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。
表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。
那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。
民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。
在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。
更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。
2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个坤字，无论男女均可用，表示为先生、夫人、小姐之意。
3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。
抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。
4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。
在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。
女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。
如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。
5．尊重宗教。
寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。
在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。
每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。
6．尊重王室。
在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。
游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。
7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。
除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。
饮食泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。
泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。
泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。
但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。
5.1、穿花格裙的苏格兰男人男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。
头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。
苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。
当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。
2、民俗礼仪英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。
英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。
英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。
英国人非常看重一个人的幽默感。
英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。
他们不相信华丽的词藻和自夸之词。
英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。
送孩子到国防科技大学3号院住哪里好?
首先恭喜你：孩子考上中国第一军校、军中清华：《中国人民解放军国防科学技术大学》。
A。
国防科技大3号院在长沙市开福区（洪山桥、捞刀河）。
强烈建议你下飞机后做40分钟车到长沙火车站。
（8月28、29、30 这三天，国防科技大学有专车24小时免费接送新生和家长。
B。
只要到了长沙火车站，你就能强烈感受到《解放军国防科技大学》与其它大学的不同了：有最大最显眼的迎接新生横幅、有滨滨有礼的科大军人学员的迎接、有免费提供的冷热开水、有坐椅、、、、、有警戒线（凭录取通知书进入）。
C。
科大3号院一般不允许非学员住（学校周边属军事禁区也没什么宾馆）。
建议家长住火车站对面的宾馆比较好（宾馆和科大是签约单位，有空调热水、双人标准间100元\\\/天。
在报到的三天内、随时可免费乘科大的迎新生专车往来火车站至科大3号院。
。
另：购买火车和飞机票都方便。
注：到火车站后，可先坐科大专车到科大3号院报到办手续、帮孩子领军装（冬夏装 鞋等、要领很多，时间也长）。
中午家长可在科大3号院 学员餐厅就餐（自费、干净便宜），随便看看以后孩子就餐的地方、宿舍、教室、训练场等等......最后再去火车站对面宾馆登记休息（也可以问问别人有没有其他便宜点的宾馆）。
祝你们顺利。
超短篇鬼故事 要吓人的 不少于50字 不多于100字
都是天津比较有名的灵异事件中比较有名的就算的日报大厦的了。
还是北京故宫灵异事件。
1.夜泳女子 事情发生在河西区郁江道旁的复兴河，2005年夏天7月的一个晚上，天非常热，几个青年到河里游泳。
月光中，他们发现不远处的河中有一长发的女子也在游泳，长长的头发飘在身后的水面上，显的非常优美。
一连三个晚上，这几个青年都发现这个姑娘在独自游泳。
好奇心的驱动下，他们决定一起向姑娘*近，越来越近，其中一个男青年忽然发现了有些古怪，那游泳女子似乎从来没有手脚露出水面。
这时候那女子向其中一个青年快速游来。
在快要相撞的一瞬间，青年本能的伸开双手去迎接，游到他手中的，只有一颗带着长发的散发着恶臭女子头颅……。
三天前，附近发生了一起凶杀案，一名年轻的长发女子被分尸，头没有找到。
2.河西某高层 一般住高层住宅的朋友都以电梯为主，而楼梯就成了被人们忽视的地方。
一个住13层的女孩晚上回家，正巧赶上电梯故障不能使用。
望着长长的楼梯有点害怕，就让妈妈下楼接她，妈妈下来了和她一起上了楼，当她们一起走到12楼时，女孩的电话响了，传出她妈的声音：“闺女，妈妈下来了，你在哪啊
” 3.收藏爱好 现在收藏之风日盛，一个外地女孩来天津打工，她在天津开发区（位于塘沽）的一家酒店工作，酒店的女老板对她很好，甚至有点过分，年底了，女孩要回家，老板请她吃饭，都有些喝高了，女老板笑着对打工女孩说：“好妹妹，你知道姐姐有什么爱好吗
姐姐喜欢可爱的东西” 说着，非拉着打工女孩到她的闺房一游，打开一个大柜，女老板说：“好妹妹，看这就是我多年的收藏啊
”柜子里挂着一个个风干的女人头颅。
“看来我的收藏又要有新的了
”女老板诡异的笑看着打工女孩。
4.南大的楼与湖 南开大学经济系的楼，和后面的八卦造型的楼组成了坟头的造型，所以从高层上跳下去死了好几个人。
有一年，南大的湖淹了几个留学生,南大的老师们就下去救人了,结果救人的那个老师后来就被人说疯了,因为那个救人的老师经常看到一个女人在狠狠的瞪着他,质问他为什么要多管闲事~~ 5.拣冥钞 2004年的时候，河西区解放南路（顺弛名都对面）上有一个骑车上班的人被车压死，事后围观的群众发现，死者手里紧握着一张百元面值的冥钞。
据开车的司机说，当时他的车刚下立交桥，车速很快，突然前方一个骑自行车的人把车骑到路中间，去拣地上的一张钞票……。
据说，这是以前在这里被压死的人，设下的圈套，在找替死鬼。
自己好投胎。
6.三只小猪 事情发生在90年代后期，一天夜里有3个人搭乘一辆出租车要到津南区农村的一户人家,他们3个分别穿黑、白、花色的衣服,在到了目的地后,他们给了司机钱,进了那户人家,司机当时没在意,回家后才发现自己收的是冥币、第二天就回去找到那个人家去问昨天夜里是否有3个人来过,那家人说,那个时间根本没人来过,只是他家的母猪生了黑,白,花 三只小猪…。
7.马场道162号 这是一个紧临马场道的欧式小洋楼，目前无人居住，许多玻璃也碎掉了。
解放前，是个有钱的资本家在这里居住，他有一个漂亮的女儿。
一天清晨，仆人叫小姐出来吃饭，却没有开门。
在请示主人后，大家撬开了小姐的房门，里面却没有人。
奇怪的事，小姐的衣服还在这里。
没多久，天津解放了，资本家一家逃离天津。
后来住进这里的人家，常常在夜深人静的时候听到楼顶有女人唱歌的声音。
还有人说，晚上能看到楼顶坐着一个穿白睡衣的女孩，转眼又不见了。
这样的事情发生的多了，住在这里的人家终于忍受不住这种折磨，想要搞明白原因。
他们打开楼顶的天花板想从这里找上楼顶的天窗，这时候他们发现，天花板和楼顶的空间里，有一副穿着睡衣的人骨。
有人说，可能是那个男仆在晚上想非礼小姐，惊醒小姐后，担心小姐告诉主人，所以掐死了她，把尸体藏到了天花板上。
8.血风筝 事情发生在友谊路旁的银河广场，2005 年九月的一天晚上，一群孩子在放风筝，其中一个孩子的风筝越飞越高，很快就看不到了，但手中的线还紧紧的绷着，孩子不愿意放弃，拼命的往回收线，终于把风筝从天空中收回来了，在拿到风筝后，孩子发现风筝上浸满了鲜红的血液。
第二天早晨这孩子死在自己家里的床上，手里紧紧的抱着这个风筝。
一夜了，风筝上的血还没有干。
9.手推车 传说红桥区的三条石地区，以前有个万人坑，是日军侵华时的工厂的弃尸场，在文革期间，一对红卫兵小将来这里忆苦思甜，玩的太晚了，夜晚时从地下传出木头手推车的声音，更有人在月色之下看过有一架载着一堆人头的木头手推车经过，而推车的人是无头的， “他”更流出一些有血腥味的液体，那是什么呢
10.公厕里的手 解放南路和珠江道交口处现在是一座立交桥，2001 年的时候解放南路还没有拓宽，这里还没有立交桥的时候，在这个路口的西北角是一个公厕。
附近的朋友应该还能记得。
一天晚上，有个人在公厕里方便完后，忽然想起来没有带手纸。
正在迟疑间，突然从身下的坑中伸出一只黑忽忽的手，手中捏着一叠手纸。
还说了声：“给”。
同样的手、同样在夜晚，据说在附近的天津对外经济贸易职业学院女生宿舍楼的公厕中也出现过……。
一个女生被吓的进了精神病院……。
11.吸血老太婆 多年以前，河西区小海地一带，有个拄着拐杖的老太婆，不论是冬天还是夏天，喜欢围着一副灰色的围巾，钥匙挂在胸前，走的很慢，象是在寻找什么。
没有人认识她。
有的时候，她的身旁会多一个穿着红色衣服的小女孩，看起来象是她的孙女。
有一次，老太婆又领着一个小女孩，把她放在一个公园里后，就离开了。
小女孩静静的坐了一会就晕到了，路人把小女孩送到了附近的四医院，医生发现小女孩身上的绝大部分血液已经丧失，象是被什么东西吸干一样。
当女孩的家人赶到时候，女孩已经没气了。
后来这样的事，又发生过几次，每次小女孩都是穿着红色的衣服，被一个老太婆领过，全都是失血而死……。
12.《金刚经》 天津河西区珠江道茶叶城里有个江苏老板，生意颇不顺利，而且经常是客人路过他的店门而不进去，没客人进店，生意自然越发难做。
老板觉得奇怪，自己的门脸不比别人的装修逊色，为什么客人就是不进呢
经人指点，老板找到居住在附近的名都新园的女书法家丁燕呢用小楷书法为他抄写了一卷《金刚经》，《经》是用金膏在蓝色的瓷青纸上抄写的，显得金光闪闪。
装裱后面向门口，挂在店里。
此后店里的生意逐渐的好了起来。
原来，他的店有“鬼把门”，有人施法让一个“鬼”守在他的店门前，财源、客源都被那个无形中的“鬼”挡了出去，自从挂出《金刚经》后，那个鬼就被吓跑了。
13.母子 据说，在老城里新安一侧，有一座老院子，好多年了
住在里面的人经常传说里面不干净，有一年一个外地留天津的师范毕业女生被分配到了中山中学，就住在这个大院里，一年夏天，她晚上出来收衣服，女教师在雨中看见一对母子，母亲跪下为孩子擦脸，教师想把雨伞拿给母子，但走近一看，竟见那对母子眼耳口鼻不断流出泥沙。
听说那里在一百年前，那里曾有被家人认为“不贞”而抱着孩子跳井的一对母子
14.天津日报大厦 天津日报大厦位于中环线与大沽路、尖山路的五*路口中，周围是滚滚的车流、楼又很高，格局深沉，形成五方聚鬼之势。
很多冤魂、野鬼进来之后，就被困在楼中。
因此经常闹鬼，据说，晚上长能听到哭声，电梯经常在某一层楼停下自动打开，里面却没有人，据说是鬼在乘电梯。
楼内人心惶惶。
15.布娃娃 河西区龙江里的一个女青年娜娜收拾房间时，看到柜子里的一个布娃娃已经很旧了。
于是随垃圾一起扔进垃圾道。
晚上睡觉的时候，梦见一个女孩走近她的床，忽然伸出双手来掐她的喉咙。
就在娜娜感觉自己快要不行了的时候，掐她喉咙的双手，渐渐松开了，一颗眼泪滴落在娜娜脸上，“为什么要抛弃我
”那女孩含泪说道。
娜娜惊醒，打开灯，身边躺着那个被扔掉的旧娃娃。
16.溺水鬼 天津东丽区有个东丽湖，一年夏天三个写生的美院学生溺水，当地人便组织人来打捞死尸，结果那个暗熟水性的当地人也不知所踪，过了几天，但地渔民用渔网打捞上四具死尸，那个暗熟水性的当地人，两条腿上，腰上各被另外三具尸体抱的紧紧的，那三具尸体就是溺水的三个美院学生
那个当地人下水距他们溺水已经7 个小时，按说他们早就死了，又怎么抱住那个当地人的了
17.高跟鞋声 南开某小区的一个楼内，每到星期五的深晚，楼道内就传来清脆而缓慢的高跟鞋声。
似乎有人反复在楼道内走上、走下。
谁会半夜在楼道内徘徊呢
打开门，却看不见人。
几年前，有个年轻女子，在一个星期五的夜晚，想自杀，在这个楼道内徘徊许久，终于鼓起了勇气，走到顶层后，一跃而下…。
18.纸灰 天津人有夜晚在十字路口，给逝去的亲人烧纸钱的习俗。
一人行路时，无意间将痰吐到一堆尚未完全熄灭的纸灰上，忽然地上的纸灰纷纷飞起，直扑此人的口鼻，直到堵死，此人窒息而死。
还有一人右脚踩在一堆纸灰上，鞋子仿佛被沾住一一样，动弹不得，无奈只得将脚拔出，弃鞋落荒而逃。
19.曹锟老宅 曹锟是民国时期的总统，其故居位于和平区南海路2号的一幢西式洋楼，目前为天津市文化局幼儿园使用。
此楼地下室长年封闭，无人敢入。
据说一个婢女得罪了曹锟最宠爱的四姨太，被四姨太关入其中，活活饿死。
自此，夜晚或阴雨天其中常有婢女的哭喊声传出。
另外位于河北区黄纬路上的二五四医院曾经是曹锟的另一处老宅，相传曹锟的二姨太高氏被大老婆郑氏毒害于这里，从此也是阴魂不散，异事层出不穷…。
20.海河浮尸 海河横穿市区，每年都能捞起很多具尸体。
九十年代末的一天，又捞起一尸，双目圆睁，腹涨如鼓。
死者亲友，前来认领，正挪动尸体准备装车，尸体口中喷出一口黄水，正中死者弟弟面部，腥臭不可闻。
后警方发现死者颈部有勒痕，进而侦破，凶手正是其弟。
描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。
五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。
文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。
他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。
文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。
文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。
与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。
举目台山如五瓣莲花。
（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。
峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。
寺宇幽丽，高下如图画。
（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。
山上有大小寺庙68座。
在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。
登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。
无寺不树，无山不林。
（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。
导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。
于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。
山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。
又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。
五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。
台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。
他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。
史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。
据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。
寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。
于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。
历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。
这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。
相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。
塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。
它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。
这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。
近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。
台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。
行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。
在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。
僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。
庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，'无梁殿'虽阔真无梁，'黄铜殿'精巧真铜铸。
听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。
顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。
因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。
五峰遥对；相互映衬；浑然一体。
五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。
它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。
它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。
金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。
七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。
殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。
故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。
三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。
传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
