感觉湘西的那些苗寨都很神秘，有去过的朋友能说下感受吗
湘西的话，我这里可以明确的告诉你，跟其他地方风俗习惯都差不多，而且没有什么神秘的
高分
各位朋友进来
说说你们的看法
湘西赶尸是真的吗
抄袭的滚。
鬼洞事件也是在湘西 在凤凰县的廖家桥旁边那里去去都里乡的路上 有个鬼洞村 村子里很多洞据说因闹鬼所以叫鬼洞 你可以去看以下 因为地处偏远 所以人们一般都不知道这个与世隔绝的小山村 我本来也想去看看 可惜没志同道合的朋友````````
有谁对湘西蛊术了解的比较详细的朋友，我需要你的帮助，谢谢。
我所知道的湘西蛊术一、湘西传说中的蛊术在湘西民间，人们对蛊术一直是这么流传的——蛊是一种懂蛊术的人制的毒。
人们把懂得并实施制毒、放毒者称为蛊术师、放蛊婆；对人下毒，其毒侵入人体发生毒害作用叫做中蛊；治疗中蛊，则叫做解蛊。
传说中制造蛊毒的方法，就是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。
蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。
蛊制成后，就养在或带在蛊术师家里及身上，在蛊术师的身上呆久了，蛊会向蛊术师本人进攻，令蛊术师难受，蛊术师就将蛊放出去危害他人。
蛊是有形之物，且是有灵之物，能飞游、变幻，能像鬼怪一样来去无踪。
造蛊者放蛊有时是自觉行为，有时是不自觉行为。
放蛊者既可直接下毒，还可用法术遥控蛊给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。
放蛊时，蛊主只要在意念中说“去找某人
”蛊就会自动地去找那个人。
或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。
甚至有人说放蛊不受蛊术师的控制，放蛊时不是会蛊之人想放则放不想放就不放，它在无意之中就会放出去。
比如蛊看中了谁，就叫它的主人放蛊给谁，违背蛊的意愿，蛊会要主人的命。
“蛊”只有妇女才有，蛊术只能寄附在妇女身上。
蛊的传承不以本人的意志为转移，你想学不一定能学得到，你不想学极可能又得到传承，当地人称之为“阴传”。
解蛊的方法有多种。
属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回，所中的蛊就会离去，病就好了；属于慢性患者，因中毒较深，蛊不会轻易离去，就要请巫师作法“驱毒”了。
对于解蛊，古代医书还有专门的方子，如、、等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
宋仁宗于庆历八年（1048年）还曾颁行介绍治蛊方法的一书。
但民间以为请解蛊师驱蛊是最佳解蛊方式，可确保根治。
二、 科学意义上的蛊与蛊术世上有蛊吗
我说是有的，但是绝没有民间传说的那么神秘。
先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫，这就很符合唯物主义学解释。
在封建社会长期的毒蛊迷信下，人们才发展出造蛊害人的观念和做法——蛊术，披上神秘的外衣。
实际上，“蛊”者，毒也。
湘西蛊术的蛊毒，人们都说有一种是用许多虫混在一起提制成的。
就有记载，说是造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。
这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。
一般来说，能杀死各种毒虫的虫必然有剧毒。
这种毒当然可以毒人，但也可以用来作治毒疮的药。
因此，我们很有必要从科学意义上来了解一下“蛊”及“蛊术”。
1、毒物的普遍性和毒的作用机制百物皆有毒，百物解百毒。
但我们一般只把在一定条件下，较小剂量就能够对生物体产生损害作用或使生物体出现异常反应的外源化学物称为毒物。
食物中的毒物来源有：天然的或食品变质后产生的毒素等、环境污染物、农兽药残留、生物毒素、以及食品接触所造成的污染。
（1）、且看一下各种动植物有毒的普遍性。
A、植物 （A)含甙类的植物 1、夹竹桃，其叶、花及树皮均有毒。
2、洋地黄：其叶有毒。
3、铃兰：全草有毒。
4、毒毛旋花：全株有毒。
5、毒箭木：其液汁有毒。
6、高粱苗、木薯、杏桃李梅的仁、远志、桔梗、皂荚等。
(B)含生物碱类的植物 1、曼陀罗：全株有毒，种子毒性最强。
2、颠茄：其叶和根有毒。
3、天仙子：全株有毒。
4、乌头：其根有毒。
5、毒芹：全草有毒。
6、钩吻：其根、茎、叶均有毒，民间用来杀虫。
7、藏红花：毒素为，中毒症状为恶心、呕吐及腹泻，大量使用可致命。
8、荷包牡丹：全株有毒，能引起抽搐等神经症状。
（包括所有罂粟花都有毒性） 9、贝母：含有贝母碱，会引起喉部过敏，大量摄入可引起喉咙肿胀窒息。
10、蓖麻：含有蓖麻碱和蓖麻毒素，可灼伤口喉，引起抽搐并可致死。
11、水仙：误食后有呕吐、腹痛、脉搏频微、出冷汗、下痢、呼吸不规律、体温上升、昏睡、虚脱等，严重者发生痉挛、麻痹而死。
12、夺命草：误食可引起障碍，中毒症状与百合相似，严重时可致死。
13、飞燕草：全草有毒，其中以种子的毒性最大，主要含有生物碱，误食后会引起神经系统中毒，中毒后呼吸困难，血液循环障碍，肌肉、神经麻痹或产生痉挛现象。
14、风信子：球茎有毒性，如果误食，会引起头晕、胃痉挛、拉肚子等症状，严重时可导致瘫痪并可致命。
15、商陆：根有毒，可引起消化障碍及中毒反应，但幼株叶在水煮，晒晾后可削弱毒性。
16、百合：毒素为，中毒症状为恶心、呕吐及腹泻，大量使用可致命。
17、雷公藤:根有毒.18、马钱子（番木鳖）种子剧毒。
(C)、含毒蛋白类的植物 1、相思豆：并非红豆，其根、叶、种子均有毒，种子最毒。
含有相思子毒蛋白。
2、巴豆树：种子有毒,含有巴豆素。
(D)、含酚类的植物 1、常春藤：全株有毒。
2、毒鱼藤：根茎叶均有毒。
主要对鱼类毒性大。
3、栎树、野葛、漆树、地薯、槟榔等也有毒。
(E)、其他 常见的有毒植物还有：黄杨、菊花、升麻、冬青、风信子、仙人球、芒果（皮和种子）、榭寄生、桑椹、鸢尾、接骨木、杜鹃花、万年青等。
B、真菌真菌类的蘑菇种类繁多，许多种类是有毒的。
C、动物和植物毒素一样，动物毒素也是一个比较笼统的名词。
含有毒素的动物通常被叫做有毒动物。
多数动物毒素是由特殊的细胞或腺体合成和分泌的，也有的是从食入的有毒植物中有选择地储存下来的。
后一种有毒动物在昆虫中常有特殊的形态或鲜艳的色彩，生物学把这种体色叫做警戒色。
银环蛇、眼镜蛇、金环蛇、竹叶青、、白唇竹叶青蛇，蜈蚣，娱蛤、毒蜂等都是有毒动物。
由于动物毒素种类繁多、来源复杂,为便于研究，人们将其分为陆地及海洋动物毒素两部分。
由于人们对陆地有毒动物接触了解较多，限于篇幅不予列举，下面仅介绍一下有毒的海洋动物：海洋有毒约有 300余种，主要属于腔肠动物、软体动物和棘皮动物。
在环节动物、节肢动物等门类中也有些有毒种属。
海洋有毒脊椎动物中，毒素鱼类全世界有600余种，中国有170余种。
一般在肌肉、内脏、皮肤或血液中含有毒素，毒性稳定,不易被加热和胃液破坏。
刺毒鱼类全世界共500余种，中国有100余种，其中海洋鱼类约占65％。
鱼体内具有毒棘和毒腺，可危及人的生命,但其毒液一般不稳定,能被加热和胃液所破坏。
海蛇科(Hydrophiidae)是海洋中唯一的有毒爬行类，有50余种。
它们分布于热带和亚热带海域中，在中国主要产于南海。
（2）、毒的作用机制 现代科学研究得出，毒的作用机制大致有这么10种：A、直接损伤作用。
如强酸或强碱可直接造成细胞和皮肤粘膜的结构破坏，产生损伤作用。
B、受体配体的相互作用与立体选择性作用，产生特征性生物学效应。
C、干扰易兴奋细胞膜的功能。
毒物以多种方式干扰易兴奋细胞膜的功能，例如，有些海产品毒素和蛤蚌毒素均可通过阻断易兴奋细胞膜上钠通道而产生麻痹效应。
D、干扰细胞能量的产生。
通过干扰碳水化合物的氧化作用以影响（ATP）的合成。
例如，铁在血红蛋白中的化学性氧化作用，由于形成了高铁血红蛋白而不能有效地与氧结合。
E、与生物大分子（蛋白质、核酸、脂质）结合。
毒物与生物大分子相互作用，如毒物与酶作用，造成的生理紊乱。
F、膜自由基损伤①膜脂质过氧化损害。
②蛋白质的氧化损害。
③DNA的氧化损害。
G、细胞内钙稳态失调。
正常情况下，细胞内钙稳态是由质膜Ca2+转位酶和细胞内钙池系统共同操纵控制的。
细胞损害时，这一操纵过程紊乱可导致Ca2+内流增加，导致维持细胞结构和功能的重要大分子难以控制的破坏。
H、选择性细胞死亡。
例如，高剂量锰可引起脑部基底神经节多巴胺能细胞损伤，产生的神经症状几乎与帕金森氏病难以区分。
在胎儿发育的某一阶段给孕妇服用止吐药物“反应停”，由于胚胎细胞毒性，使早期肢芽生成细胞丢失，而造成出生时婴儿缺肢畸形。
I、体细胞非致死性遗传改变。
毒物和DNA的共价结合也可以通过引发一系列变化而致癌。
J、影响细胞凋亡。
凋亡是在细胞内外因素作用下激活细胞固有的DNA编码的自杀程序来完成的，又称为程序性死亡。
细胞凋亡是基因表达的结果，受细胞内外因素的调节，如果这一调控失衡，就会引起细胞增殖及死亡平衡障碍。
细胞凋亡在多种疾病的发生中具有重要意义。
例如，肿瘤的发生，病毒感染和爱滋病关系，组织的衰老和退行性病变以及免疫性疾病，病毒感染性疾病的发病机理都与凋亡有密切关系。
如果受损伤的细胞不能正确启动凋亡机制，就有可能导致肿瘤。
2、人类用毒的普遍性和专门用毒害人的个别性自然界栖息繁殖着种类繁多的动植物。
在自然选择和生存竞争中，特别是动物发展了各种不同的手段，如咬斗、逃离、钻埋等来对付外侵，使自身种群生存下来。
在许多动物中，化学（动物毒素）防御侵害者是有着十分重要作用的。
人类作为万物之灵，知道制造工具，生产所需产品，当然对用毒首屈一指，无所不用其极。
既然世间有毒，必然就有采毒、制毒、放毒者。
这就是有毒就有喜毒用毒之人，有毒就有被毒中毒之人，有毒还有解毒攻毒之人。
人们采毒、制毒，有的是为生产，比如以毒药毒鱼；有的是为防身，如女子防色狼；有的是为治病，比如治身体寄生虫等，当然也有害人的，比如现在还有用毒迷奸妇女的。
这些人都不是蛊术师。
这充分说明人类用毒具有普遍性。
而专门用毒害人的只是个别性问题。
3、人类中毒的普遍性和被人有意毒害的个别性既然世间百物皆有毒，人们中毒的可能性就非常高。
有可能在大自然中无意间中毒，比如吸入有毒花粉中毒、皮肤接触毒物中毒等；有可能自己的主动行为造成中毒，如打毒蛇被蛇咬、生吃河豚肉中毒等；当然也有可能被人下毒中毒，如井水被人放毒中毒，但我们不能不说这是个别现象，放蛊就是这个别现象中的一种罢了。
谈蛊当然也就只谈放蛊行为，鄙人以为，放蛊其实就是投毒人乘人不备投毒，以侵害他人实现自己目的的行为。
4、人为的施放毒方法话说蛊术师的施放毒方式方法，用科学的原理分析，不可能有意念放毒者，只能是四种情况：一是食物中下毒。
这是毒物通过进入人的消化系统，让人中毒。
二是接触性投毒。
这是毒物通过人的皮肤（或者伤口、眼耳肛门等通道）进入人体让人中毒。
三是风力等传毒。
这是毒物通过人的呼吸系统、皮肤进入人体让人中毒。
四是指令性传毒。
这是对有生命的毒物进行驯化，听从放毒人的指挥，飞向受害人对其侵害。
这种放毒方式只是我的臆测，不敢说存在。
如果说存在，其侵入受害人还是只能是前三种形式，即让毒物通过人的消化系统、呼吸系统、皮肤、伤口及眼耳肛门等通道进入人体使人中毒。
这几种情况，概括起来说，就是蛊术师是在没有任何迷信色彩和巫术手段，也没有什么特殊的技巧的情况下实施的投毒行为。
其投毒没有任何的神秘之处，其投毒行为绝对是带有功利性的，这一点放在后面再谈。
5、解毒的方式方法染了蛊毒的人会染患一种病痛。
以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒（当然包括菌毒、植物毒素）引发出来的怪病。
解毒的方式方法因现代科学技术的发达已经非常之多，而且针对各种毒源都有治疗方案，不必赘述。
三、湘西从来没有传统意义上的蛊术蛊术在中国古代广为流传。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
但随着时间的推移，在文明发达的地方，都没有再出现放蛊中蛊的事情，只有投毒中毒事件；而在落后的地区却还继续流传所谓的蛊与蛊术。
解放以后落后地区随着科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信影响也越来越小，再没听到放蛊中蛊的事情，只有明确毒物的中毒事件。
从这点可以看出，所谓神秘的中蛊其实就是可查明具体毒物的中毒。
落后地区往往因为医学落后，许多疾病得不到有效治疗，每遇就诊无效，动辄归咎于蛊术。
这里可以找到一个例子——民国时期湘西有位汉人，曾在军队中做过官，有权有势。
他得了腹部膨胀的怪病，每当膨胀时，似乎觉得腹中有物在游走，由于请的几位医生医术不高，吃药无效，便归咎于被邻居苗妇施蛊。
经过巫师多次作法仍然毫无起色，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来，百般辱骂，施以非刑，差点将其折磨而死。
苗妇的丈夫慑于汉官的权势，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁观。
后来过了一年多，经人介绍，这位汉官延请一位高明的医生诊治，该医生看后，说是某种鼓胀病，并不是什么蛊毒。
果然一剂药吃下之后病就好了。
可怜苗妇无故含冤，差点殒命。
经过该医生的证实，这位苗妇才恢复了清白的名誉。
而那些一辈子不得洗去冤屈的“放蛊婆”不知又有多少
从这个事例可以看出，湘西的蛊术哪里是真的呢
鄙人以为，湘西从来没有传统意义上的蛊术。
其民间和外界的言传只不过是外界对湘西的偏见、湘西人对自己的保护和对敌对方的迫害罢了。
1、蛊术是封建势力的残酷迫害形式由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。
《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。
官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。
在湘西地区，被诬为有蛊的妇女，尽管不会都有性命之忧，但被诬者名誉扫地，受人歧视非难，精神上造成极大痛苦，甚至含冤而死。
因此在一些家庭之间，在一些家族之间，为了迫害一方，往往会搬弄蛊术来嫁祸于人。
那些被认为有蛊的人家，会受尽歧视和羞辱，连亲友也害怕与之往来。
不论谁家有人病了，只要巫师说中了蛊，那么有病人家就像本文开头的喊寨，朝着被疑人家指桑骂槐地大骂，骂的是谁，人们心照不宣，而被骂者自己也明白。
可怜被疑有蛊的人家也只好忍气吞声，因为一申辩，无异于公开承认自己家里涉嫌放蛊，所以只好凭白遭受这等羞辱。
因为众怒难犯，所谓的放蛊人是会被迫害得非常惨的。
历史上有记载，虽不是说的湘西的事，但被迫害的残忍情景让人寒厉——明人邝露说，壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身体埋在地下，只露出头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。
当然，被诬放蛊者家族势力大也可抗拒迫害，取得完胜。
如1971年，贵州镇宁、安顺、紫云三县交界处的革利寨卡子门朱某的小孩生病，骂说是她弟媳杨某放的“蛊”。
这话被杨某舅家知道。
如果说杨某有蛊，等于说杨某的母亲有蛊，也就是说杨某的舅家世代有蛊。
杨某舅家大怒，便派人提刀到朱某家，要她把“蛊”拿出来看，否则就要她的命。
吓得朱某连话都说不出来。
祸起于因为她平时与弟媳有些矛盾，即借小孩生病造谣生事。
于是只好给杨某的舅家认错，并把家里仅有的一条狗、三只鸡宰杀，向杨某的舅家赔礼道歉。
2、蛊术是弱势人家的自我保护形式 我有一个杨姓亲戚，本是殷实人家，解放前英年早逝，留下弱儿寡母一群，常常被邻里欺负，特别讨人烦的是因寡妇有几份颜色，大孩子又是女孩且长的很漂亮，一些花心男人常不常到家里来打主意。
在名声重于生命的封建社会，寡妇不得不寻求自保之策。
于是寡妇召开家庭会议，并请来族长，提出要假装“放蛊婆”，让人畏惧，求得自保。
一家人思前想后就采纳了这个建议。
此后，通过自家人的宣传，人们知道寡妇懂放蛊之术，谁也不敢再来缠了。
但是她家也付出了巨大代价，大女儿长到20多岁也嫁不出去，只能嫁给了相距很远的另一家名声很不好且贫困的“放蛊婆”家。
搭帮1949年翻身解放，儿子们没有受到多大影响，都能成家立业过上幸福日子。
而女儿嫁的那家“放蛊婆”家，现也证明是假的。
这是说的弱势人家以“蛊术”进行自我保护的情况。
还有以懂“蛊术”对抗大姓宗族的，以懂“蛊术”对抗土匪恶霸的，以懂“蛊术”对抗官差乡丁的等等。
3、蛊术是人性弱点的放大形式 一些人为了自己的某点私利，栽脏陷害他人，让自己脱离干系。
比如有听信巫师的谬传，造成家庭拆散，一家人反目成仇的情况。
民国时期在湘西凤凰县，有一位70来岁的老妇，身染风湿肺疾，得病半年多了，医药无效。
老妇早年守寡，有一个儿子，儿子早已娶媳，并生有三男三女。
儿子和媳妇非常孝敬，一家人和和睦睦。
有一天，一个补锅匠路过此地，到这一家找个地方歇息，见老妇躺在床上呻吟不已，就上前询问。
补锅匠夸口说：这种病最好医，得了这种病的人，我不知医好了多少个。
下药后马上止痛，7天就痊愈，保证以后永不复发。
老妇信以为真，就请他医病。
补锅匠说，只有先设神座除掉草鬼（蛊），药才有效，并讲了一通如何设神座请神除草鬼之法。
老妇见他说得头头是道，更加相信。
双方当即讲定除肉酒、香火、法币3元外，再加1丈2尺青布作为报酬。
礼物备齐后，补锅匠把“药”也采来了。
该补锅匠极其狡猾，特意在一个十字路口设神座请神，以为路上行人多，一定有妇人经过观看，他便乘机诬陷其为盅婆，好骗取钱财。
岂料作法两小时之久，并无妇人经过。
回家后老妇觉得补锅匠不灵验，大说其不是。
补锅匠怀恨在心，便刻意挑动一家人成仇，他诡秘地对老妇说：“此草鬼婆不是外人，正是你家媳妇。
我不便施用法术加害于她。
别以为我求神不灵。
”说罢，将礼物一卷而去。
老妇因损失钱财大为懊丧，把愤恨转到儿媳妇身上，大骂儿媳妇是放蛊婆，并准备到官府告儿子忤逆不孝。
后经族人再三劝解，同意不状告儿子，但逼儿子立即退妻。
儿子不肯休妻，老妇人便把儿子、媳妇逐出家门，并发誓与儿子一刀两断，死后也不要儿子送终。
好端端一个和睦家庭，被补锅匠活活搅散。
那补锅匠拐骗财物后，一去不返。
半月之后老妇就病死家中。
总之，制毒、中毒、投毒、疗毒可以用科学的方法进行解释了，蛊与蛊术可以休矣
哪位大哥大姐 请问谁有《魅力湘西》这首歌的歌词啊
麻烦回复给我 万分感激
不知道这位朋友前段时间有没有看中央6套的《走进科学》栏目。
那期节目就是解答湘西赶尸之迷。
其实走路的并不是尸体，而是活人。
只是带头赶尸的人知道如何保存尸体，在他们赶尸之前已经将尸体放置在别处。
之前我也认为这很神奇，但是看过那期节目后，知道这是一个把戏。
湘西赶尸是怎么回事
小时侯听我们那的老人说要很厉害的道士才能赶师，能赶师的师付就不叫道士了算是老司的级别了，反正在我们地方老司就是很厉害很厉害的道士了，而且学赶师是要认路的，所以不太有人愿意学的。
认路就是：无钱（一辈子不能存一分钱，有多少就要花多少，否则会出意外），夭折（五十五岁之前会惨死），绝后（无法有后代，就算结了婚有了儿女，儿女们出生后也会出现多手少脚这类畸形的情况。
反正学赶师就要从那三种里面选一种，很多人都选绝后的反正。
就因为要认那种路才会越用越灵，所以不太有人愿意学，好多就失传了。
