糖尿病人的一日三餐
早餐：三选： （1）牛奶250花卷25克，豆腐伴（菠菜50克，豆腐丝25克），煮鸡蛋一个50 （2）牛奶250克，发糕25克，拌芹菜100克，煮鸡蛋1个（鸡蛋50克）。
（3）豆浆（鲜豆浆250克），馒头（面粉25克），咸鸭蛋（鸭蛋50克，有咸味即可，不可太咸）。
午餐：三套任选： （1）米饭100克，肉片炒西葫芦（瘦精肉50克，西葫芦100克），素炒油菜香菇（油菜150克，香菇15克），虾皮紫菜汤（虾皮5克、紫菜2克）。
（2）米饭100克，红烧鸡块（鸡肉100克），素炒小白菜（200克）。
菠菜汤（菠菜50克，紫菜2克）。
（3）发面饼（面粉100克），氽丸子菠菜150克（瘦精肉100克、菠菜150克），拌豆芽（绿豆芽100克），西红柿鸡蛋汤（西红柿50克、鸡蛋50克）。
晚餐：三套任选： （1）馒头（标准粉75克），肉沫雪里蕻豆腐（瘦猪肉25克，雪里蕻50克，豆腐100克），素炒冬瓜（冬瓜150克）。
（2）米饭（大米75克），肉炒青笋丝（瘦猪肉50克），拌黄瓜豆腐丝（黄瓜100克，豆腐50克）。
（3）米饭（大米75克），肉炒芹菜（瘦猪肉50克，芹菜150克），拌海带丝100克，丝瓜汤（丝瓜75克，紫菜2克）。
午餐与晚餐间可以加餐水果，种类有橙子、西瓜、草莓、苹果梨、重100克，任选一种。
但血糖控制不好的患者暂时不要吃果，可用西红柿、黄瓜代替。
描写饼子的诗句
《鼓腹曲》贯休我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。
东邻老人好吹笛，仓囤峨峨谷多赤。
饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮呼我吃。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。
《书倪氏屋壁三首》贯休茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
将为数日已一月，主人于我特地切。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。
《秋居寄王相公三首》贯休禅林蝉□落，地燥可生苔。
好句慵收拾，清风作么来。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。
还似山中日，柴门更不开。
松声高似瀑，药熟色如花。
谁道全无病，时犹不在家。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。
谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
气与非常合，常人争得知。
直须穷到底，始是出家儿。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。
只应王与谢，时有沃州期。
《闻无相道人顺世五首》贯休一事不经营，孤峰长老情。
惟餐橡子饼，爱说道君兄。
池藕香狸掘，山神白日行。
又闻行脚也，何处化群生。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。
虽闻不相似，特地使人愁。
庭树雪摧残，上有白獮猴。
大哉法中龙，去去不可留。
常思将道者，高论地炉傍。
迂谈无世味，夜深山木僵。
下山遭离乱，多病惟深藏。
一别三十年，烟水空茫茫。
石霜既顺世，吾师亦不住。
杉桂有猩猩，糠秕无句句。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。
莫比优昙花，斯人更难遇。
百千万亿偈，共他勿交涉。
所以那老人，密传与迦叶。
吾师得此法，不论劫不劫。
去矣不可留，无踪若为蹑。
《送僧之灵夏》贯休旧识为边帅，师游胜事兼。
连天唯白草，野饼有红盐。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。
因知心似月，处处有人瞻。
《和韦相公见示闲卧》贯休刻形求得相，事事未尝眠。
霖雨方为雨，非烟岂是烟。
童收庭树果，风曳案头笺。
仲虺专为诰，何充雅爱禅。
静嫌山色远，病是酒杯偏。
蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。
旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
德高群彦表，善植几生前。
修补乌皮几，深藏子敬毡。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。
棋阵连残月，僧交似大颠。
常知生似幻，维重直如弦。
饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。
脱颖三千士，馨香四十年。
宽平开义路，淡泞润清田。
哲后知如子，空王夙有缘。
对归香满袖，吟次月当川。
休说惭如揵，尧天即梵天。
《怀南岳隐士二首》贯休千峰映碧湘，真隐此中藏。
饼不煮石吃，眉应似发长。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。
虽斅忘机者，斯人尚未忘。
见说祝融峰，擎天势似腾。
藏千寻瀑布，出十八高僧。
古路无人迹，新霞出石棱。
终期将尔叟，一一月中登。
《郑州献卢舍人》罗隐海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。
鸡省露浓汤饼熟，凤池烟暖诏书成。
渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
会待两都收复后，右图仪表左题名。
《赠吴官》王维长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。
空摇白团其谛苦，欲向缥囊还归旅。
江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。
《信行远修水筒》杜甫汝性不茹荤，清静仆夫内。
秉心识本源，于事少滞碍。
云端水筒坼，林表山石碎。
触热藉子修，通流与厨会。
往来四十里，荒险崖谷大。
日曛惊未餐，貌赤愧相对。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。
于斯答恭谨，足以殊殿最。
讵要方士符，何假将军盖。
行诸直如笔，用意崎岖外。
《渭村退居，寄礼部崔侍郎、翰林钱舍人诗一百》白居易圣代元和岁，闲居渭水阳。
不才甘命舛，多幸遇时康。
朝野分伦序，贤愚定否臧。
重文疏卜式，尚少弃冯唐。
由是推天运，从兹乐性场。
笼禽放高翥，雾豹得深藏。
世虑休相扰，身谋且自强。
犹须务衣食，未免事农桑。
薙草通三径，开田占一坊。
昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
隙地治场圃，闲时粪土疆。
枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。
朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。
引泉来后涧，移竹下前冈。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。
尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。
传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。
纳租看县帖，输粟问军仓。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。
云容阴惨澹，月色冷悠扬。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。
早寒风摵摵，新霁月苍苍。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。
檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
眼为看书损，肱因运甓伤。
病骸浑似木，老鬓欲成霜。
少睡知年长，端忧觉夜长。
旧游多废忘，往事偶思量。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。
登朝思检束，入阁学趋跄。
命偶风云会，恩覃雨露霶。
沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。
齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
同日升金马，分宵直未央。
共词加宠命，合表谢恩光。
厩马骄初跨，天厨味始尝。
朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。
青缣衾薄絮，朱里幕高张。
昼食恒连案，宵眠每并床。
差肩承诏旨，连署进封章。
起草偏同视，疑文最共详。
灭私容点窜，穷理析毫芒。
便共输肝胆，何曾异肺肠。
慎微参石奋，决密与张汤。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。
井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。
风枝万年动，温树四时芳。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。
砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。
传呼鞭索索，拜舞佩锵锵。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。
火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。
分庭皆命妇，对院即储皇。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。
金钿相照耀，朱紫间荧煌。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。
洼银中贵带，昂黛内人妆。
赐禊东城下，颁酺曲水傍。
尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。
宴回过御陌，行歇入僧房。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。
望春花景暖，避暑竹风凉。
下直闲如社，寻芳醉似狂。
有时还后到，无处不相将。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。
来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
聚散期难定，飞沉势不常。
五年同昼夜，一别似参商。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。
途穷任憔悴，道在肯彷徨。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。
恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
药物来盈裹，书题寄满箱。
殷勤翰林《寄胡饼与杨万州》白居易胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。
《晚起闲行》白居易皤然一老子，拥裘仍隐几。
坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
起来无可作，闭目时叩齿。
静对铜炉香，暖漱银瓶水。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。
西寺讲楞伽，闲行一随喜。
《每见吕南二郎中新文辄窃有所叹惜因成长句以》白居易双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。
望梅阁老无妨渴，画饼尚书不救饥。
白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。
《六年立春日人日作》白居易二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。
年方吉郑犹为少，家比刘韩未是贫。
乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。
《斋居偶作》白居易童子装炉火，行添一炷香。
老翁持麈尾，坐拂半张床。
卷缦看天色，移斋近日阳。
甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
止足安生理，悠闲乐性场。
是非一以遣，动静百无妨。
岂有物相累，兼无情可忘。
不须忧老病，心是自医王。
《并州》薛能少年流落在并州，裘脱文君取次游。
携挈共过芳草渡，登临齐凭绿杨楼。
庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。
《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》李商隐年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。
攻文枯若木，处世钝如锤。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。
悬头曾苦学，折臂反成医。
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。
小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。
官衔同画饼，面貌乏凝脂。
典籍将蠡测，文章若管窥。
图形翻类狗，入梦肯非罴。
自哂成书簏，终当咒酒卮。
懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。
事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。
乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。
途穷方结舌，静胜但支颐。
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。
柏台成口号，芸阁暂肩随。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。
瓮间眠太率，床下隐何卑。
奋迹登弘阁，摧心对董帷。
校雠如有暇，松竹一相思。
《新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十舅》卢纶三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。
《送张盥赴举诗》刘禹锡尔生始悬弧，我作座上宾。
引箸举汤饼，祝词天麒麟。
今成一丈夫，坎坷愁风尘。
长裾来谒我，自号庐山人。
道旧与抚孤，悄然伤我神。
依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
永怀同年友，追想出谷晨。
三十二君子，齐飞凌烟旻。
曲江一会时，后会已凋沦。
况今三十载，阅世难重陈。
盛时一已过，来者日日新。
不如摇落树，重有明年春。
火后见琮璜，霜馀识松筠。
肃风乃独秀，武部亦绝伦。
尔今持我诗，西见二重臣。
成贤必念旧，保贵在安贫。
清时为丞郎，气力侔陶钧。
乞取斗升水，因之云汉津。
马齿菜软面饼怎么做好吃
马齿菜软面饼的做法步骤马齿菜软面饼的做法步骤：1 1马齿菜，杀菌消炎、降血压、延缓衰老马齿菜软面饼的做法步骤：2 2一把马齿菜洗净马齿菜软面饼的做法步骤：3 3一把马齿菜，一小把芹菜，洗净切段马齿菜软面饼的做法步骤：4 4加入两个鸡蛋马齿菜软面饼的做法步骤：5 5香葱切成小段，放入盆中马齿菜软面饼的做法步骤：6 6加水、面粉、盐拌匀马齿菜软面饼的做法步骤：7 7平底锅放油，盛一勺（做饭的汤勺）多点，摊入平底锅马齿菜软面饼的做法步骤：8 8翻面，两面均煎制金黄色，即可出锅马齿菜软面饼的做法步骤：9 9放篦子上晾凉，调些蒜汁加入适量醋、生抽，蘸着吃口感爽口
为什么东北玉米表面有白色粉末
白色粉末粉。
植物形态玉米结穗时早熟禾本科(Poaceae）玉秫黍族Maydeae）一年生谷类植物，学名Zeamays，起源、中、南美洲。
植株高大，茎强壮，挺直。
叶窄而大，边缘波状，于茎的两侧互生。
雌雄同体，雄花花序穗状顶生。
雌花花穗腋生，成熟后成谷穗，具粗大中轴，小穗成对纵列后发育成两排籽粒。
谷穗外被多层变态叶包裹，称作包皮。
籽粒可食。
二倍体玉米植株的体细胞中染色体数目为10对。
所以玉米的列数一般为偶数列。
商业等级主要根据籽粒的质地划分，分为马齿种、硬质种、粉质种、爆裂种及糯玉米、甜玉米等。
籽粒顶端凹陷，因籽粒硬淀粉和软淀粉的干燥度不相等而致的。
硬粒玉米含软淀粉少，干燥后顶不凹陷。
粉质玉米主要含软淀粉，粉质，易碾碎。
甜玉米发皱，透明，糖分不转化为淀粉。
爆裂玉米是硬玉米的极端型，籽粒小而硬，不含软淀粉，加热时细胞内水分膨胀，籽粒爆裂。
用优良自交系杂交可改良玉米类型。
玉米用作饲料、食物和工业原料，在许多地区作为主要食物，但营养价值低于其他谷物，蛋白质含量也低，并缺乏菸草酸，若以玉米为主要食物则易患糙皮病。
玉米的谷蛋白质低，不适于制做面包。
在拉丁美洲，玉米广泛用作不发酵的玉米饼。
其实，玉米虽然营养价值低于其他谷物，但是玉米里面可以提出异麦芽低聚糖，异麦芽低聚糖是益生元里最优异的，益生元是益生菌的粮食，对人体的益生菌繁殖有着密切的关系，从而对肠道菌群达到平衡状态，使得肠道健康。
除食用外，玉米也是工业酒精和烧酒的主要原料。
籽粒加工方式有多种︰湿磨法是将籽粒在稀的亚硫酸溶液中浸泡40～60小时；乾磨法是用喷雾或蒸汽使籽粒短期濡湿；发酵法是将淀粉转化为糖，又加酵母使糖转变为酒精。
植株的其它部分用途也相当广泛：玉米秆用于造纸和制墙板；苞叶可作填充材料和草艺编织；玉米穗轴可作燃料，也用来制工业溶剂，茎叶除用作牲畜饲料外，还是沼气池很好的原料。
玉米的根为须根系，除胚根外，还从茎节上长出节根：从地下节根长出的称为地下节根，一般4～7层；从地上茎节长出的节根又称支持根、气生根，一般2～3层。
株高1～4.5米，秆呈圆筒形。
全株一般有叶15～22片，叶身宽而长，叶缘常呈波浪形。
花为单性，雌雄同株。
雄花生于植株的顶端，为圆锥花序；雌花生于植株中部的叶腋内，为肉穗花序。
雄穗开花一般比雌花吐丝早3～5天。
“俎列豢刍”出自哪一首诗词
佛教所讲的因报报应远不止二十五种。
佛宣讲因果报较多的是《佛说善恶因果经》，计155种不同的因果如下：1．前世忍辱，今生相貌端正。
2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。
3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。
4．前生礼敬三宝，今生高官显要。
5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。
6．前世对人恭敬，今生身形高大。
7．前生轻视正法，今生身材短小。
8．今生凶狠不认错，前世是羊。
9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。
10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。
11．今生哑吧，前世毁谤正法。
12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。
13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。
14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。
15．今生兔唇，前世爱钓鱼。
16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。
17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。
18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。
19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。
20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。
21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。
23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。
24．今生长寿，前世慈心不杀生。
25．今生短命，前世好杀生。
26．今生大富，前世好布施。
27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。
28．今生愚笨，前世为畜生。
29．今生急躁，前世为猴子。
30．今生有恶疾，前世破坏三宝。
31．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。
32．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。
33．今生身相端正，前世持戒。
34．今生六根不完全，前世破戒。
35．今生不爱干净，前世为猪。
36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。
37．今生多贪心，前世为狗。
38．今生脖子长瘤，前世独食。
39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。
40．今生舌短，前世暗中骂尊长。
41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。
42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。
43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。
44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。
45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。
46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。
47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。
48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。
49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。
50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。
52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。
53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。
54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。
55．污染众僧地，来生作屏中虫。
56．盗僧果子，来生作食泥土虫。
57．前生偷僧物，今世作牛驴。
58．向僧人强借贷，来生作白鸽。
59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。
60．吃众僧菜，来生作野菜虫。
61．拿用僧杂物，来生作飞蛾。
62．浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。
63．夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。
64．坐佛塔，来生为骆驼。
65．穿鞋入寺，来生作虾蟆。
66．听经时乱讲话，来生作百舌鸟。
67．污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。
68．若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。
69．若到寺中，只向众僧要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏僧誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。
70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。
71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。
72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。
73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。
74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。
75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。
76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。
77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。
78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。
79．今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。
80．今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。
81．今生斩截众生，死堕铁轮地狱。
82．今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。
83．今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。
84．今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。
85．今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。
86．今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。
87．今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。
88．今生爱说谎话，死堕铁针地狱。
89．今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。
90．今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。
无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。
91．今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。
92．今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。
93．今生作巫婆教人杀生求其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁鸟啄其眼。
94．今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。
95．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识教导很快又堕地狱受苦。
96．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。
97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。
98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。
99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。
100．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。
101．为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。
102．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。
103．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。
104．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。
105．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。
106．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。
107．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。
108．为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。
109．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。
110．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。
111．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。
112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。
113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、猕猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。
114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。
为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。
115．为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。
116．为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。
117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站着不能卧睡。
118．今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。
119．今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。
120．今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕热铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。
121．今生礼佛头不着地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。
122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。
123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。
124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。
125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。
126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。
127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。
128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。
佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。
造十恶业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：129.杀生的人：短命和多病。
130.抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。
131.犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。
132.犯妄语：常被诽谤和被骗。
133.犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。
134.犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。
135.犯绮语（说无意义的话）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。
136.犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。
137.犯瞋恚（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。
138.犯邪见：常生邪见家庭和心常自卑阳奉阴违。
139．今生造搭建寺，来生必作国王。
140．今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。
141．今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。
142．今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。
143．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。
144．今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。
145．布施无善根人得千倍福报。
146．供养持戒比丘得万倍福报。
147．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。
148．供养菩萨诸佛，福报无尽。
149．供养父母或布施病人，也得无尽福报。
150．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。
151．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。
152．今生喜欢持戒，来生身相端正。
153．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。
154．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。
155．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬仰服侍。
从食看社会的进步
古人云：食、色，性也。
又云：民以食为天。
生活在伯都地方的各族人民，当然未能摆脱这一基本规律。
伯都讷地方各族人民，从古至今，广义的饮食类之构成皆为主食、副食、果品、嗜好品等。
但各个历史时期的饮食结构变化相当大。
有贤者云，“一滴水可以见太阳”，我们可从地方上人们饮食结构的变化中，略窥社会发展之全貌。
古代的秽貊人，以渔猎为主，当然主要食物来源只能是饥饱不匀的以猎获物(包括禽、兽和渔虾类)为主，亦或有野生植物的根、茎、叶、实等佐食。
进入奴隶制社会后，这里从夫余国时期开始，有了原始的农业，食物结构渐渐转入以粮食为主，即粟、黍、豆、粱为主食。
这里因畜牧业发展较早，饲养猪牛羊禽等，便也杂以畜禽肉类，而渐渐地将祖先作为主食的野生禽兽肉作为调济食物了。
清朝以来，伯都讷地方的城乡居民的主食均以杂粮为主，直至20世纪50年代前。
中下等人家以粗粮为主，米饭类主要是高粮米饭(有条件的掺云豆合焖)、小米饭，黄米饭等，黄米在端午节时也用来包粽子，为该节令专用食品；粥食类主要有高粮米粥、小米粥、玉米楂粥(亦多掺云豆合煮)。
粗粮面食类以玉米面蒸窝头、菜包、贴饼子为主，因有时玉米面中掺lO一20％的大豆面，故人们又习称之为“杂合面”；黄米面多在冬腊月后蒸豆包(黄米面团内包豆馅)、撒切糕；另外用于改善生活的有荞面，可做面条、蒸饺、烙饼、轧饴饴或“格格豆儿”(用铁皮制漏板，水开后临锅，压出短条，熟后过水泡卤食用，也有的用小米等做“溴米面”，因易中毒，故食者渐少)。
东北沦陷中后期，人民不但食用细粮以“经济犯”论处，而且粗粮也难以接济，除日伪亲贵，主食大部分为“泊来品”橡子面。
逢年过节，食用少许白面、大米。
平时，下等人家多吃粥食，冬季多改为每日二餐，荒年或青黄不接时还有辅以为糠麸、野菜。
上等家庭虽细粮食用量较多些，但亦多搭配粗粮。
在粗、细粮食用比例上，既有贫富的差别，也有城乡的差别，从清朝到民国，再到沦陷时期，这种差别始终保持着，而且愈益明显。
此一时期，细粮中大米甚少，多为年节食用；白面类主食品种较多，作为家庭的主食(饭庄、官宴等不在此例)，主要有水饺、蒸饺、包子、各种烙饼(油饼、发面饼、合页饼、烧饼、馅饼、合子、稣饼等)、面条、面片、馒头、花卷等，常食用的还有“疙瘩汤”。
至于各种点心、饼干类多为人们年节走亲访友之礼品，很少做为主食食用。
中华人民共和国建立后，人民生活水平日益提高，主食中细粮比例渐多，虽然50年代以后粮食定量，但每月的细粮还是完全保证供应的。
当时的人们，不论阶层，元拘职级，主食的粗细结构上大体相近。
既使在三年经济困难时期，粮食紧张，甚至须“瓜菜代”，或食用一些“代食品”，但一定的细粮始终依量供应。
八、九十年代以后，细粮成为城乡居民的主食；九十年代以后，“泊来，’的洋化食品渐为青少年所喜食，如汉堡包、肯德鸡、三明治等。
牛奶成为大众化的食品则为近年所兴，此前多为婴幼儿和病弱者保健食用，进入21世纪后，已呈大兴之势。
域内少数民族的主食，大体同汉族，只在习惯和做法上稍示差别。
朝鲜族人主食喜食大米，平时焖饭或煮粥，逢年过节，也偶有用糯米做打糕食用。
回族人主食大体同汉族，但面食类喜食面条，烧麦为待客和喜庆时主食之上品。
过开斋节时又有炸“油香，，(一种油炸面饼)亲友互送分食之习。
后来春节等传统节日也多有炸“油香”度节之举。
人们在饮食方面对高层次的追求，主要体现在副食、饮品及嗜好品的品位差别上。
副食类主要有蔬菜和肉蛋两大类。
域内居住的各族人在蔬菜类的食用上大体相同，主要蔬菜品种以土豆、白菜、萝卜、茄子、黄瓜等用量较大，常食用的还有角瓜(又称西葫芦)、韭菜、芹菜、豆角、辣椒(有青椒、尖椒、小辣椒等之分)、倭瓜(亦赤窝瓜)、甘蓝(大头菜)、地瓜，以及大葱、元葱等；20世纪30年代以后，西红柿逐渐成为食用蔬菜；七、八十年代以后，引进蔬菜主要有菜花、藤蒿、油菜等。
人们常食用的海带需外进。
食用山野菜主要有各种蘑菇、木耳、黄花菜等，20世纪80年代以前需外进，后本地大量引种。
经加工后食用的蔬菜有绿豆芽、黄豆芽、豆腐(干豆腐和大豆腐)、粉条(以土豆粉为主，以绿豆粉为精品)、凉粉(亦称粉皮)等。
旧时，食用腌渍菜、干菜、野菜主要用于弥补冬春季节时鲜菜之不足，现已作为习惯食法而保留。
其中食用量较大的主要是渍酸菜(大白菜泡制发酵后食用，近20年有用大头菜代用者)。
腌制咸菜主要有芥菜(俗称根部食用部分为“疙瘩”)、苤蓝、黄瓜、萝卜等。
晒干菜主要有角瓜(旋为长条)、茄子(切片)、萝卜(切片)，多为冬春食用，现晒制者已渐少，城乡有少量晒制者，已多为换口味之用。
食用野菜主要有苣荬菜(前时多为野生，近年有人工种植)、蒲公英、薤白(小根蒜、小根菜)、反枝苋(西田谷、野苋菜)、马齿苋(马齿菜)、地肤(扫帚菜)、猪毛菜等。
此类野菜旧时多为贫苦人家充饥之物，三年经济困难时期人们亦多采摘以补口粮之不足。
近年除苣荚菜、薤白作为风味野菜偶有食用外，其它已无人食用；然一些外进山菜有蕨菜、刺老芽、薇菜等颇受人们欢迎。
副食品之肉蛋类，曾是域内古代渔猎部落人之主食，初猎食野生兽、禽，有畜牧业后以食养殖者为主。
进入农业社会后渐成为副食品类。
畜肉以猪肉(回族及其它信奉伊斯兰教者忌食)、牛、羊肉为主；兔肉、狗肉(满族人忌食，朝鲜族人喜食之)、驴肉偶食之；禽肉以鸡、鸭、鹅肉为主。
20世纪七、八十年代以后一些地方发展鹿、鹑、鸽等畜禽养殖业后，部分地方亦偶有鹿肉食用，鹑、鸽、火鸡等食用者渐多。
20世纪六、七十年代以前，野生动物如野兔、雉(野鸡)、凫(野鸭)、铁雀、沙斑鸡(毛腿沙鸡，又称沙半鸡)、大鸨等，时常作为人们尝新野味食用，其中以野兔、雉、鹌鹑等为多。
后因农业发展，人类活动领域之扩大，野生动物栖息地渐少、生活环境的破坏等原因，这些野生动物渐少。
近年又因“野生动物保护法’’之颁行，食用野味之习便亦渐消，多以人工养殖之雉、鹑、家兔等所取代。
蛋类以鸡蛋为主，鸭、鹅蛋主要用于腌制咸蛋。
20世纪八、九十年代曾流行食用鹌鹑蛋，后因养殖者获利渐微，现食用鹑蛋已不多见。
副食类中的鱼、虾类，20世纪五、六十年代以前，多为天然捕捞，伯都讷地方三面环水，境内多湖泡，天然鱼类一直曾为地方一绝。
六、七十年代以后，发展人工养殖，人们食用之鱼类则绝大部分为养殖鱼类。
食用鱼类主要有鲤、鲫、鲢(白胖头)、鳙(花胖头)、鲇等，另有草鱼、白鱼、黄颡(嘎牙子)、鳊(鳊花)、乌苏里厄(牛尾巴)、鳜(鳌花)、花骨(吉勾)、泥鳅等。
清朝后期20世纪二、三十年代以前，松花江有鳇鱼，为海洋鱼类，每年春季溯松花江而上，到松花江、二松下游产卵，立秋后携幼鱼返回大海。
鳇鱼形体较大，一般都长约5米，大者可达6—7米，肉白脂黄，味鲜美，为清皇室贡品。
清乾隆朝以后，有内务府直管的锡伯渔户由“务户里达’’(总管)组织捕捞，放入“鳇鱼圈”饲养，至隆冬取出，冻挺，启运京师。
因贡品标准较高，有时捕得不合标准者，地方上切割出卖，但除达官贵人，平民很少食用。
清末，鳇鱼渐少，朝庭取消“鳇鱼贡”。
及后，由于松花江因水质的改变，鳇鱼生存环境恶化，鳇鱼已极少见。
20世纪三、四十年代后，终致绝迹。
人们食用的水产品副食类还有河虾和少量的鳖(甲鱼)以及青蛙等，另有海产品以刀鱼(亦称带鱼)、黄花鱼、螃蟹、对虾等为多见。
均需外进，虾蟹等旧时多为城居富贵人家和较大商家食用，平民中很少有食用者。
随着农业经济的发展和汉族逐渐成为域内主要民族，清末以后，满族、锡伯族等饮食习惯渐同汉族，肉蛋类副食需求无何特殊。
蒙古人亦因长期散居汉民中间，主食肉类之习渐弛。
朝鲜族人除食用其它肉蛋类外，尤喜食狗肉，调味品喜用辣椒，腌渍菜主要是辣白菜、桔梗(“道拉基”)。
回族人肉蛋类副食以牛羊肉为主，忌食非反刍类动物、自死动物和动物血，禽类和水产品不忌。
炊具和燃料的变化，也体现着时代和社会的进步。
有史以来，这里民用燃料一直以野生植物的枯茎干枝败叶为主，即俗谓“茅柴”、“秋板儿’’(秋后高棵杂草)、“蒿杆儿”、“条子”(丛柳干枝)杂以作物(主要是高粮、玉米)秸棵和根茬，即“秫秸”、“苞米秸子”和“茬子”等。
20世纪五、六十年代，城镇居民多改烧煤，并有手摇或电动家用鼓风机(俗谓“风轮儿”)送风助燃；民用煤按月定量供应，并供应少量劈柴(杂木拌子)引火。
60年代，油田职工家庭及部分城镇近郊居民曾一度以原油为燃料，后禁用。
70年代中后期，石油工业发展，石油液化汽渐兴，进入80年代后，渐成为城镇居民和城郊部分居民的主要燃料。
农村个别地方曾发展沼气，但未得普及。
80年代后，作为生活能源，家用电气炊具始兴，电热水器(亦称电水壶)、电饭锅、电烤箱、微波炉、电磁灶开始进入家庭，但除电热水器、电饭锅外，其它仍未得普及。
炊具一直是锅、碗、瓢、盆等。
旧时，城乡居民都用大锅，六、七、八印(直径约为50一80厘米)不等，炒锅(俗谓炒勺、大勺)偶有使用；盛饭菜多用瓦盆，舀水多用水瓢(葫芦瓢)、水舀子(薄铁制)。
石油液化汽燃料兴后，炊具多改为中小型铝锅(俗称“闷罐”)、炒勺、高压锅等；盛饭菜的瓦盆渐为搪瓷、铝、塑料盆取代。
各类餐具仍以陶瓷器皿为主，间有搪瓷、不锈钢、硬塑碟碗杂用之。
果品的食用，在旧时，地方野生的欧李、桑椹、山丁子、山杏等曾为人们常见的果品。
清末以后，欧李渐少，后基本绝迹，桑椹已渐成为罕物。
20世纪五、六十年代以后，山杏、山丁子也因酸涩倒口加之渐有家杏、海棠等果树的栽种，而退出食用果品行列，近年偶有食山杏者，纯为猎奇和尝新。
瓜类果品主要是传统的人工栽培的西瓜、香瓜。
旧时香瓜品种较多，虽产量不高，但口味甚佳，近年来新品种传人，种类渐少，但仍不失为夏季主要果品之一。
地产水果早时仅有黄杏、小樱桃、菇鸟儿等。
后引进海棠、葡萄、小苹果、李子、山楂、草莓等，在充实人们庭院经济的同时，亦渐成为人们日常食用的主要果品。
人们常食果品如高品位的苹果、各种梨子、桃子、白兰瓜、哈蜜瓜、菠萝、香蕉等仍需外进。
20世纪80年代以后，一些南方水果渐多，如弥猴桃、芒果、荔枝等，也为人们所常食用之果品。
干果类主要有花生(六、七十年代地方引种，并成为域内中南部地区特产)、葵花籽(亦称瓜籽、“大嗑”，上世纪初传人本地并曾以俄人喜食而名之日“毛子嗑”)、南瓜籽(又称白瓜籽)等。
清朝、民国至建国初期，干果中曾流行打瓜(类似西瓜，形小，籽黑且大)籽，亦称“黑瓜籽”，后为葵花籽取代，现已绝少。
其它干果如红枣、黑枣、核桃、栗子、榛子、松籽、葡萄干等，亦仍需外进。
糖果类旧时仅为家庭作坊生产的糯米糖(主要原料为黄米，因用于小年祭灶，民间亦称为“灶糖”)、糖饴制品等。
民国以后渐有蔗糖系列的冰糖、水果糖。
直至六、七十年代后，各类奶糖、酥糖、饴糖方渐成为大众食品。
夏季冷饮类旧时仅有冰块儿，县城内有商家冰窖储藏，炎夏时批发小贩零售。
建国后渐有冰棍、冰糕和汽水类(如“葛瓦斯”、“啤可乐”等)饮料。
80年代以后，各种“可乐”类饮料渐多，近年已取代汽水，同各种“雪糕”、冰淇淋一道，成为人们度暑冷饮主流。
此一时期，各种儿童小食品品种数量急剧增加，多不胜收，虽相对家庭自制食物昂贵许多，且名目繁多，营养价值及食品卫生方面亦令人堪忧，然终因其与儿童玩具、奖品挂勾，自问世以来便深得少年儿童喜爱而长盛未衰。
嗜好品自古至今，主要是烟、酒、茶。
烟大致分为两类，一为叶子烟，大约始于明朝时期土著居民即已吸食，吸具旧时分两种，即旱烟袋(长杆烟袋和烟斗)、水烟袋(黄铜制)，然后者远不及前者之普及。
20世纪40年代后，吸叶子烟者亦多用薄纸卷吸，50～60年代用烟袋者渐少。
另一类为卷烟，域内自清末始有卷烟传人，因多系外国进口，人们又称之为“洋烟”、“洋烟卷儿”，多为城居商家、年轻的新潮官绅等吸用，民众中吸烟者仍多吸旱烟(叶子烟)。
20世纪80年代后，烟民已多改吸卷烟，只个别年长烟民(多为农村)仍不改旧习，吸自卷叶子烟。
另外，解放前，域内蒙古族人、满族人中年长者多喜闻鼻烟，解放后此习渐弛。
酒类的饮用远比吸烟的历史长得多。
夫余国时期即已有饮酒的记载。
清朝至中华民国前期，地方饮用酒类主要是白酒和黄酒两类。
白酒亦称烧酒，又称“白干”，常用者为50。
和60。
白酒；后有外进瓶(坛)装曲香型各类白酒，皆50。
以上之高度酒。
后有葡萄酒和其它果酒传人，但饮用者不多。
域内约于20世纪30—40年代有啤酒传人，然仅在官场、商界中稍有饮者。
本地居民大量饮用啤酒为20世纪60年代以后，当时扶余建啤酒厂，除瓶装外，也供应散装生啤酒，颇受饮者欢迎。
80年代以后，多有外埠啤酒进入市场，地产者反日渐萧条。
90年代以来，扎啤(散装冷饮熟啤酒)渐兴，夏季饮者犹多。
洋酒自80年代中后期渐兴以来，一直为高薪阶层及大型宴宾活动所专用，民众因其昂贵，多不敢问津。
本地居民饮茶之习亦较早，最早当为人境汉民所传。
各族居民中，汉回等族人喜饮花茶，蒙古族人喜饮红茶。
旧时，汉族人只是官、绅、商贾人家常饮，一般人家只逢年、节偶尔饮用，多用于待客。
近年来因保健宣传，绿茶颇得一些中老年人青睐。
饮用咖啡者人数较少，一直未形成地方居民的普遍饮用习惯。
伯都讷地方当氏族部落的渔猎生产转入农耕生产为主、食物构成由肉(鱼)食为主渐转为粮食为主后，人们的饮食结构便一直维系在这个水平上。
主食中粗、细粮比例，副食中肉蛋、蔬菜比例的差距，皆因贫富程度的差异而有所差别。
进入阶级社会后，这种差别一直是悬殊的，“朱门酒肉臭”和“路有冻死骨”的写照总不乏其例；时至清末民初，军阀混战，兵祸匪患，外夷势力入侵，更加剧着这种差距的扩大，至沦陷时期，已达极至。
贫苦人家，主食是比粗粮更“粗”多少倍的糠麸、橡子面，副食是野菜、树叶，米粥咸菜已成为可望而不可及的奢侈品，饮品便只是凉水了；而那些汉奸劣绅富商大贾则是精米细面为主食尤恐难咽，还要佐以山珍海味，美酒肥羊。
20世纪40年代后期实行土地改革，贫苦农民历史上第一次有了自己的土地。
从此时起，域内居民饮食结构水平也第一次出现了接近平等的局面，不劳动者不得食。
过去的穷人，现在也能有品尝细粮和鱼肉的机会；以前的富人也开始习惯了平日的粗茶淡饭。
尽管总的来说，食物的精粗比例尚处于较低水平，五谷杂粮，青菜土豆，只年节方偶有鱼肉改善，但体现了一种平寺，社会是在向前进步着的。
至20世纪50年代中后期，人们吃的细粮渐多(虽粮食定量，肉蛋凭证供应)，糠菜佐食的人家确是大为减少了，这也是社会生产关系稳定改变推动生产力开始发展的诸表象之一。
50年代末至60年代初，连续几年的饮食水准的普遍下降，口粮不足，肉鱼罕见，野菜、干菜亦不能满足裹腹之需的现象，证明着除天灾之外，冒进政策失误导致生产力发展停滞甚至有所倒退的现实。
60年代中期以后，饮食构成逐渐好转也在展示着政策调整后社会又在重新发展和进步。
翻过“文化大革命”时期的一页，十年动乱后，人们的饮食标准日新月异地改变着，更说明着社会的进步。
人们早已不再满足于温饱，饮食方面正在向精化、美化、营养化、科学化的方向发展，不也从这个侧面演示着社会的发展么?
