求十句经典上海话
No.10老克“克勒”源自英语单词carat(钻石等的重量单位--克拉)、color、classic引申为时髦的、衣着光鲜现用于形容上海小资人士。
例：定制西装就是上海老克勒们最耀眼的时髦标志
No.9差头源自英文单词charter（出租、包车），是出租车的常用口语说法。
例：上班要迟到了
拉差头去
No.8洋泾浜洋泾浜原是上海的一条河浜，即今天的延安东路。
所谓“洋泾浜英语”，是指那些没有受过正规英语教育的上海人说的英语，意思可以理解为：不标准
例：那个人英语说得好洋泾浜哦
No.7轧山河上海话读“噶散户”，来自英语单词“gossip”，闲聊、聊天的意思。
例：王奶奶又在院子里和老伙伴们噶散户。
No.6香面孔这是情侣间的小甜蜜，吻脸颊的意思啦
例：这个电影太甜蜜，里面有好多香面孔的镜头欸
No.5老面皮但也是生活中很常用的一句口语。
原指长不大的孩子，现在用来形容一个人厚脸皮
例：到别人家里吃饭，不要客气怕难为情——面皮老老，肚皮饱饱No.4混腔势来源于英文单词chance，机会混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
例：这个人一直在混腔势，其实什么本事都没有。
No.3窝色来自英语单词worse，意为心情很不好、很郁闷的，跟上海话另一个词“吼嘶”一个意思。
另外，它跟大家很熟悉的伐开心也是同义词
例：小编辛辛苦苦码的稿子居然没保存
心里老窝色额
No.2门槛精“门槛精”源自英语中的“monkey”，猴子。
猴子给人的感觉就是精、聪明因此，门槛精就是形容一个人精明的意思啦
例：这个小娃娃一点都伐肯吃亏，门槛真精啊
No.1脑子坏脱了
按字面理解的意思就是——智商已下线。
用于开玩笑、自嘲、或其他多种场合，也是生活中非常常用的一句口语
高尔基《童年》故事情节
童年》尔基自传体曲中的第一部。
它写的是高尔基时期从三岁至十岁这段时间生活断面。
阿廖岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。
外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。
外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。
阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。
阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。
在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。
阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。
一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。
从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。
他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。
但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。
这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛利高里。
每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。
外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。
这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。
在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。
外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。
她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。
她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。
而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。
一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。
另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。
开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。
后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。
就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。
母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。
贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。
由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。
阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。
因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。
由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。
为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。
同时，也感受到了友谊和同情。
但这也招致学校的非难。
他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。
这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生
相声“哭四出”的词
于宝林、冯宝本甲：这个京剧大家都爱听。
乙啊。
甲：啊，他有爱有看戏的有听戏的。
乙：噢，这还有分别
甲：真正的达到了看戏了——乙：嗯
甲：得、得有，起码得有三年至五年。
乙：噢，是是是。
甲：尤其是这个生旦净末丑。
乙：呵，各个行子。
甲：在舞台上这个演员大卖力气。
乙：嗯。
甲：群众喝采。
乙：哎，观众都欢迎。
甲：但是后台有很多的无名英雄。
乙：噢，那你说一说都有什么
甲：脑子啊——乙：啊
甲：最费脑力的——乙：是
甲：就是那个剧务。
乙：哦，就是派节目的那位。
甲：那位得动脑子。
乙：他怎么会费脑子呢
甲：折子戏呀，比方说。
乙：哦，对，现在净是折子戏，一段儿一段儿的。
甲：一出儿一出儿的。
乙：是啦。
甲：头一出——乙：嗯。
甲：一开戏——。
乙：啊
甲：来出武戏。
乙：噢，这是为什么呢
甲：因为群众有的来不齐呀。
乙：嗯。
甲：到这儿来啦。
乙：嗯。
甲：街坊啦邻居啦朋友啦同事啦。
乙：啊
甲：老没见面儿。
乙：是
甲：今儿见面儿必须寒暄几句。
乙：唉，说说闲话儿。
甲：他一唱武戏呢。
乙：嗯
甲：就把这个声音给压下去了。
乙：噢，是了。
甲：第二出就不唱这戏了。
乙：二一出换一出。
甲：改。
乙：嗯
甲：来出《女起解》。
乙：哦，这是唱功戏。
甲：第三一出。
乙：是
甲：来出《小放牛儿》。
乙：哦，滑稽逗乐儿。
甲：最后，全部的。
乙：什么
甲：《将相和》。
乙：您看看，唱的练的文的武的这里边儿全有了。
甲：尤其《将相和》这戏。
乙：是
甲：直到今天。
乙：嗯
甲：它是个传统剧目。
乙：是。
甲：还有一定的教育意义。
乙：一点儿不假。
甲：这样儿观众就满意了。
乙：啊，高兴了。
甲：啊，听完了之后。
乙：嗯。
甲：心里特别的高兴。
乙：是是是。
甲：如果不这样。
乙：啊
甲：就不成了。
乙：怎么呢
甲：千篇一律。
乙：怎么叫千篇一律呢
甲：要是武戏全演武戏。
乙：啊，那有什么关系
甲：那不成啊，乱啊。
乙：呵，是啊
甲：头一出，刚一开。
乙：嗯
甲：《三岔口》。
乙：噢。
甲：观众一瞧，嘿，高兴。
乙：啊。
甲：哎，呵呵(拍手)啪啪啪好
乙：好。
甲：太棒了。
乙：嗯!甲：第二出又换了。
乙：哦，换的什么呢
甲：《长坂坡》。
乙：哦，赵云。
甲：靠背戏。
乙：呵!!甲：第三一出。
乙：是
甲：《恶虎村》。
乙：喔，好。
甲：第四一出。
乙：是
甲：《闹天宫》乙：哦，猴儿戏。
甲：尤其我们天津观众。
乙：嗯。
甲：热情。
乙：是了。
甲：哎，喔，好 (拍手)啪
乙：好。
甲：(天津话)这戏
呀乙：嗯。
甲：(天津话)这戏闹天宫。
乙：嗯。
甲：(天津话)这小伙子叫李英杰呀。
乙：是啊。
甲：(天津话)说是李万春先生的徒弟。
乙：呵!甲：呵，嗯!好好
乙：好甲：太好了，嗯!!!(手舞足蹈)乙：哎呀呵
甲：嗯。
乙：怎么啦
甲：(天津话)我说。
乙：啊
甲：(天津话)我说。
乙：啊
甲：(天津话)您老留神街坊。
乙：旁边儿那位怎么了
甲：(天津话)你留神呐。
乙：嗯。
甲：(天津话)您也不言语。
乙：嗯。
甲：(天津话)好嘛，您这五根大冰棍儿。
乙：啊
甲：(天津话)冰凉棒硬，咔就过来了乙：嚯!甲：(天津话)受得了吗
乙：说的是啊。
甲：(天津话)这到家一拉门儿，家里都不认识我啦。
乙：为什么呢
甲：(天津话)我来个大乌眼儿青。
乙：嗐呀呀哟呵，这么说光武戏是差点儿。
甲：要是光逗乐儿的也不行。
乙：哎
那提精神呐。
甲：滑稽的。
乙：嗯。
甲：头一出一开。
乙：什么呢
。
甲：来一出哇。
乙：嗯
甲：《双怕婆》。
乙：喔，是是。
甲：观众一看可乐了。
乙：啊。
甲：呵!哎呀
乙：噢。
甲：(天津话)这戏呀。
乙：嗯。
甲：(天津话)这是传统的。
乙：哦甲：(天津话)《双怕婆儿》。
乙：嘿，是
甲：(天津话)就是怕媳妇儿。
乙：喔，是呀甲：(天津话)现在新话儿叫嘛呢
乙：叫什么
甲：(天津话)叫妻管严。
乙：哈哈，你看。
甲：(天津话)好
乙：嘿。
甲：(天津话)又换啦。
乙：换的
甲：(天津话)《王大娘锔大缸》。
乙：还是滑稽逗乐儿。
甲：(天津话)哈哈哈，嘿忒有意思啦
乙：嗯。
甲：(天津话)这戏太哏儿啦。
乙：嗯
甲：(天津话)叫《百鸟朝凤》。
乙：是呀。
甲：(天津话)哈哈哈哈，哎
乙：嗯甲：(天津话)这更好啊。
乙：哦
这出是
甲：(天津话)《打面缸》。
乙：哦。
甲：哈哈哈哈，嘿嘿。
乙：你看看。
甲：(天津话)哎哟呵，又换啦。
乙：噢，又是什么
甲：(天津话)《三不愿意》——乙：呵呵，哎，怎么啦
甲：——轴儿掉了。
乙：好嘛。
甲：戏散了上医院。
乙：干嘛
甲：接轴儿去了。
乙：哦，现安轴儿去啊。
甲：就不成了。
乙：哦，光是这也不行。
甲：都是苦戏也不行。
乙：哎，苦戏可富于在感情。
甲：错了。
乙：啊
怎么呢
甲：尤其演苦戏。
乙：嗯。
甲：大姐们，女士们——乙：女同志
甲：都爱听。
乙：为什么呢
甲：是女同志都心地善良。
乙：噢，是是。
甲：接受不了。
乙：喔，一听苦戏呢
甲：心里难过呀。
乙：就哭了。
甲：就是啊。
乙：哦，是是。
甲：所以说不能——乙：哦
甲：看这苦戏。
乙：看起来，女同志别听这个苦戏。
甲：不一定．乙：男同志行吗
甲：不不，不是。
男同志也有这人。
乙：哦，这男同志听苦戏也有哭嗒
甲：可不是嘛，我们有个街坊。
乙：是啊
甲：他不听苦戏还则罢了。
乙：要一听呢
甲：要听苦戏在剧场里头，就放声痛哭。
乙：哎呀，那影响别人听戏啊。
甲：那天晚上遇一块儿聊天。
乙：嗯
甲：我说再听戏去，你别在剧场里哭。
乙：噢，那怎么办
甲：影响人家演出啊。
乙：是啊。
甲：再听苦戏。
乙：嗯甲：当然他演的逼真，你心里难过。
乙：嗯甲：你可以跟傍边儿那位，不认识也可以跟他聊天儿。
乙：喔甲：讲戏的内容。
乙：哦，就是分化个人的思想。
甲：哎，一会儿那劲儿就过去了。
乙：就不难过了。
甲：就是啊。
乙：他赶上过苦戏吗
甲：赶上啦。
乙：嗯。
甲：有一次上中国大戏院。
乙：嗯。
甲：头一出就是苦戏。
乙：什么戏呢
甲：《韩琦杀庙》。
乙：哦，《秦香莲》中的一个片段。
甲：那，那个场面最难过。
乙：嗯，那点儿是苦点儿。
甲：韩琦带着刀。
乙：嗯。
甲：追到那叫，那庙——乙：土地祠。
甲：一抬腿，咣乙：这是
甲：把门踹开。
乙：嗯。
甲：伸手把刀拉出来。
乙：嗯。
甲：抓过秦香莲举刀就杀。
乙：啊
甲：秦香莲诉说自己的苦衷。
乙：是啊。
甲：放声痛哭。
乙：嗯。
甲：啊……呀……乙：嗯。
甲：俩孩子妈呀，妈呀不不，不是。
。
乙：哎呀。
甲：哇……乙：开店的张三阳：您饶命啊。
甲：啊……。
乙：惨。
甲：受不了了。
乙：哦。
甲：(天津话)告你说。
乙：啊甲：(天津话)没想到。
乙：是
甲：(天津话)怕嘛儿有嘛儿。
乙：呵呵甲：(天津话)怕听苦戏怕听苦戏。
乙：嗯，是
甲：(天津话)今儿倒不错。
乙：是
甲：(天津话)船上的烟囱——乙：这怎么讲
甲：(天津话)赶上啦。
乙：呵，赶上这出戏了。
甲：(天津话)我告诉您啊。
乙：啊。
甲：(天津话)虽然不认识啊。
乙：是是。
甲：(天津话)坐一块儿听戏呢。
乙：啊。
甲：(天津话)说句旧话儿。
乙：嗯
。
甲：(天津话)都是有缘的。
乙：对，不假。
甲：(天津话)尤其这戏。
乙：嗯
甲：(天津话)内容好。
乙：哦，这么说您听过
甲：(天津话)听过您啦。
乙：啊
甲：(天津话)小时候儿那阵儿啊，我记得啊。
乙：啊
甲：(天津话) 我还留个小歪辫儿呢。
乙：是啊。
甲：(天津话)我姥姥抱着我。
乙：哦。
甲：(天津话)就听这戏。
乙：哦，这么说内容您清楚了。
甲：(天津话)这戏说明了包公。
乙：嗯
甲：(天津话)铁面无私。
乙：对。
甲：(天津话)公正廉明。
乙：是啊。
甲：(天津话)那个官儿，少有!乙：对。
甲：(天津话)就歌颂那老包。
乙：不错呀。
甲：(天津话)秦香莲呢。
乙：是
甲：(天津话)在那个社会。
乙：嗯
甲：(天津话)那了不起的人。
乙：哟，是啊
甲：(天津话)那个，陈世美是个南方人。
乙：哎，湖广荆州。
甲：(天津话)上东京赶考去。
乙：哎，那会儿讲究赶考哇。
甲：(天津话)那年头儿做官儿就得赶考。
乙：对呀。
甲：(天津话)赶考那时得上东京。
乙：是啊，京城嘛。
甲：(天津话)东京不是三步两步儿就走到了的。
乙：嘿嘿，是啊。
甲：(天津话)得跋山涉水。
乙：嗯，对。
甲：(天津话)漂洋过海。
乙：嗯
甲：(天津话)到东京一看呢。
乙：啊
甲：(天津话)也没现在好。
乙：是
甲：(天津话)工业也落后。
乙：我，呵!甲：(天津话)结果上……那个横滨了乙：我哎哎哎甲：(天津话)上横滨一看呢。
乙：哎哎哎甲：(天津话)名古屋那块儿……乙：哎哎哎，合着说着说着你把陈世美给蹂到日本去啦。
甲：(天津话)不是东京吗你说
乙：嗐，东京汴梁。
甲：(天津话)汴梁
乙：就是现在的河南开封。
甲：(天津话)您老别笑话啊。
乙：啊。
甲：(天津话)我没出过门儿。
乙：嗐。
甲：(天津话)到东京了，好你了。
乙：啊。
甲：(天津话)这文化不能没有啊。
乙：哎，是有学问。
甲：(天津话)上学就用了功了。
乙：对啊。
甲：(天津话)到这儿啪一下子。
乙：怎么样
甲：(天津话)点状元了。
乙：嚯!中了状元!甲：(天津话)不光点状元。
乙：怎么样
甲：(天津话)还，还招了驸马了。
乙：哎，东床驸马。
甲：(天津话)好你啦。
乙：是啊。
甲：(天津话)平步青云呐。
乙：嗯。
甲：(天津话)一步登天。
乙：阔了。
甲：(天津话)小闷葫芦儿——乙：怎么讲
甲：(天津话)抖起来了。
乙：嚯。
甲：(天津话)马槽改棺材——乙：这是
甲：(天津话)盛(成)人了。
乙：嘿，瞧这俏皮话儿啊。
甲：(天津话)就说这他人了吧，就这样啊。
乙：是啊。
甲：(天津话)地位一变了。
乙：啊
甲：(天津话)思想就变。
乙：跟着就变了。
甲：(天津话)离家三年呐。
乙：哦。
甲：(天津话)没给家里写过一回信。
乙：真是不对。
甲：(天津话)家里父母哇。
乙：嗯。
甲：(天津话)尤其那个封建时代。
乙：哎，那种社会。
甲：(天津话)一赶上荒旱不收。
乙：哎呀。
甲：(天津话)农民倒了血霉了。
乙：是呀。
甲：(天津话)活活饿死人。
乙：哎，是。
甲：(天津话)把他爹跟他妈活活给饿死。
乙：你看看，多惨哪。
甲：(天津话)没钱葬埋。
乙：是啊。
甲：(天津话)秦香莲呐，那个，那个人了不起啊。
乙：是啊。
甲：(天津话)把剪子拿起来。
乙：嗯
甲：(天津话)咔嚓把头发铰了。
乙：铰下了青丝。
甲：(天津话)拿这到废品店儿一卖。
乙：我，哎哎哎等会儿，那会儿有废品店儿吗
甲：(天津话)老废品店儿。
乙：没听说过，叫长街去卖。
甲：(天津话)长街去卖，打那会儿乙：嗯。
甲：(天津话)埋了以后。
乙：嗯。
甲：(天津话)过不了。
乙：是啊。
甲：(天津话)没办法。
乙：怎么办呢
甲：(天津话)就一条道儿。
乙：是
甲：(天津话)找自己丈夫。
乙：哎，遘奔京城。
甲：(天津话)带着孩子。
乙：俩孩子甲：(天津话)走着来的。
乙：嗯，可不是就得走嘛。
甲：(天津话)尤其封建时代。
乙：嗯。
甲：(天津话)那妇女受压迫。
乙：是啊。
甲：(天津话)首先来说。
乙：是
甲：(天津话)缠足。
乙：哦，对，小脚儿。
甲：(天津话)裹脚。
乙：嗯。
甲：(天津话)缺德呀。
乙：嗯，是
甲：(天津话)把五个脚豆儿裹一块儿。
乙：哎，都给挝折了。
甲：(天津话)打麻将好了——乙：怎么
甲：(天津话)扣四晾一，乙：我嘁，嘿，好嘛，哎呀。
甲：(天津话)好容易找到了驸马府。
乙：是啊
那不是叫紫樨宫甲：(天津话)闯宫嘛。
乙：嗯。
甲：(天津话)一进书房。
乙：嗯。
甲：(天津话)瞧见陈世美了。
乙：呵。
甲：(天津话)心里高兴了。
乙：是啊。
甲：(天津话)一看现在好，陈世美原先什么模样。
乙：那会儿
甲：(天津话)现在了不起啦。
乙：哦，是
甲：(天津话)又白又胖，小辫儿发亮。
乙：嘿嘿。
甲：(天津话)那阵儿又黑又瘦。
乙：是
甲：(天津话)小辫儿发锈。
乙：嘿!!!!!!，真是。
甲：(天津话)心里非常高兴。
乙：俩口子见面了。
甲：(天津话)说说话儿吧。
乙：嗯。
甲：(天津话)陈世美一看。
乙：嗯。
甲：(天津话)秦香莲!乙：嗯。
甲：(天津话)徐娘半老。
乙：哎呀。
甲：(天津话)农村的。
乙：你看这就坏了。
甲：(天津话)土里土气。
乙：嗯。
甲：(天津话)变啦。
乙：是
甲：(喝)赶了出去。
乙：嚯!甲：(天津话)给赶出去了。
乙：哎!甲：(哭)哼……,乙：嗐。
甲：(天津话)谁你就赶出去!乙：真是啊。
甲：(天津话)俩口子。
乙：啊。
甲：(天津话)最近就是夫妻。
乙：是是。
甲：(天津话)一日夫妻百日恩。
乙：不假。
甲：(天津话)百日夫妻似海深。
乙：嘿，你看看。
甲：(天津话)最近的就是俩口子。
乙：嗯。
甲：(天津话)有年长的老兄。
乙：嗯。
. 甲：(天津话)记住喽。
乙：是
甲：(天津话)就疼老婆儿。
乙：哈哈哈。
甲：(天津话)儿子都瞎掰。
乙：嗐。
甲：(天津话)给你一个月送十块钱。
乙：是啊。
甲：(天津话)来三口儿。
乙：是
甲：(天津话)连吃带喝儿。
乙：哎呀。
甲：(天津话)明儿上早班儿。
乙：嘿。
甲：(天津话)拿饭盒儿，还拿走。
乙：还得带着。
'甲：(天津话)谁对得起谁呀。
乙：说得是呀。
甲：(天津话)就说。
乙：哎呀。
甲：(天津话)赶出去那还不算。
乙：是。
甲：(天津话)连口水都没得喝。
乙：哎呀，真差。
甲：(天津话)不懂人情啊你。
乙：一点儿不假。
甲：(天津话)别说俩口子给你生儿养女。
乙：是呀。
甲：(天津话)他爹妈是人家给埋的
(敲桌子)咚咚咚咚咚咚乙：真是呀。
甲：(天津话)哪儿找这么好的小媳妇儿去
乙：哎，你真同情啊。
甲：(天津话)他还杀人家，要韩琦拿刀回来把人给宰喽。
乙：呵，真是啊。
甲：(天津话)别说俩口子，亲戚朋友千里遥远到咱家里来喽。
乙：啊
甲：(天津话)起码得管顿饭吃。
乙：这是应该的。
甲：(天津话)别说吃好的您啦。
乙：是
甲：(天津话)哪不来顿疙瘩汤呢。
乙：嗐，瞧吃的这东西。
甲：(天津话)甭管好坏吃肚子里是热呼的。
乙：是呀。
甲：(天津话)这是人心。
乙：哎，你看。
甲：(天津话)你说他这人。
.乙：嗯。
甲：(天津话)有人心吗
.乙：嗐，您呐，不必这么难过 甲：呜…………乙：您呐，不愿意听这出，它折子戏，您盼着它换了戏他不就好了嘛甲：(天津话)还是您了脑子好。
乙：哎，盼着吧。
甲：(天津话)盼着好的啦。
乙：哎，对。
甲：(天津话)好了您了，坏了。
乙：这出是
甲：(天津话)《孟姜女》乙：嚯。
甲：(天津话)孟姜女哭倒了万里长城呐。
乙：呵。
甲：(天津话)差不离都到旅游去过，长城。
乙：嗯。
甲：(天津话)能哭的倒吗
乙：哭不倒。
甲：(天津话)他就象征性的。
乙：啊。
甲：(天津话)就说明啊。
乙：嗯。
甲：(天津话)那个时代。
乙：是是
甲：(天津话)那个万喜良。
乙：啊
甲：(天津话)跟孟姜女结婚刚三天。
乙：对呀。
甲：(天津话)就给抓走了。
乙：修长城去了。
甲：(天津话)啊，嘛叫度蜜月
乙：嗯甲：(天津话)没那个您啦。
乙：嗐。
甲：(天津话)现在年青的都想那个吧。
乙：是呀。
甲：(天津话)他知道他不那么做。
乙：嗐。
甲：(天津话)短一个彩电呐。
乙：嗯
甲：(天津话)就把老头儿老婆儿急的满世界跺脚儿，满……嘁……乙：哎呀。
甲：(天津话)啊，看是受得了受不了。
乙：您呐也不必难过，你盼着呀，他再换了戏不就好了嘛。
甲：(天津话)盼着吧您啦
!乙：哎，盼着吧。
甲：(天津话)盼着吧
乙：盼着吧。
甲：(天津话)换了。
乙：哦，这出什么。
甲：(天津话)《白毛女》乙：嚯，又是苦戏。
甲：哎……呀……嗐嗐嗐乙：您
甲：(天津话)《白毛女》更苦了。
乙：是呀。
甲：(天津话)农村的姑娘。
乙：是啊。
甲：(天津话)是农村的姑娘。
乙：嗯。
甲：(天津话)身体健康。
乙：人家是劳动嘛。
甲：(天津话)她叫喜儿。
乙：呀，喜儿呀。
甲：(天津话)多好的姑娘。
乙：是啊。
.甲：(天津话)就那个黄世仁。
乙：啊。
甲：(天津话)逼得往山里呆着去了。
乙：哎，把人给压迫的那个样。
甲：(天津话)过得嘛生活啊。
乙：哎呀。
甲：(天津话)十九岁头发就白了。
乙：是。
甲：(天津话)这叫未老先衰。
乙：啊
这真是。
甲：(天津话)尤其农村的姑娘。
乙：嗯。
甲：(天津话)简朴。
乙：哦，是是。
甲：(天津话)会过日子。
乙：哎，对啊。
甲：(天津话)到了春耕忙，冬天得抓时间。
乙：嗯。
甲：(天津话)还不闲着。
乙：干什么呢
甲：(天津话)骑自行车胡同儿一转悠。
乙：干嘛。
甲：(天津话)换稻米——乙：啊
哈哈哈，嗐呀。
甲：(天津话)换鸡蛋——.乙：嗐，行了行了行了，这喜儿是换稻米去啊。
甲：(天津话)是啊，喜儿不换大米，现在那么多换大米的。
乙：没听说过。
甲：(天津话)尤其那杨白劳。
乙：是
甲：(天津话)那位杨大爷。
乙：杨大爷
甲：(天津话)多好的人。
乙：您打哪儿论的啊
甲：(天津话)打哪儿论啊，见年长的叫大爷，没亏儿吃。
乙：是是是。
甲：(天津话)老头儿多好。
乙：是是。
甲：(天津话)结果怎么个下场。
(敲桌子)咚咚咚咚咚咚咚咚乙：结果是
甲：(天津话)喝盐卤死了。
'乙：哎，是真惨呐。
甲：(天津话)受得了吗受……乙：您呐，不必难过喽，盼着吧，再换戏就好啦。
甲：(天津话)没盼头儿了。
乙：嗯，为什么呢
甲：(天津话)那都唱上了。
乙：这是什么戏
甲：(天津话)《祥林嫂》……乙：嘿!好嘛
甲：哎呀…………呀……哎哎哎乙：哎呀。
甲：(天津话)就这祥林嫂。
乙：是
甲：(天津话)打结婚以后。
乙：嗯
甲：(天津话)倒楣……乙：哎，净受了罪了。
甲：(天津话)先嫁给那叫什么那嘛。
. 乙：祥林呐。
甲：(天津话)祥林嫂嘛，祥林。
乙：是呀。
甲：(天津话)死了是吧。
乙：守了寡了。
甲：(天津话)撩下一胖小子。
.乙：是。
甲：(天津话)五岁的阿毛。
乙：又改嫁了嘛。
甲：(天津话)嫁的那叫嘛
乙：贺老六。
甲：(天津话)贺老六。
! 乙：嗯甲：(天津话)贺老六也死了。
乙：嚯，守二次寡。
甲：(天津话)就那小胖小儿五岁叫阿毛。
乙：对啊。
甲：(天津话)让狼给叨走了。
乙：呵!!怎么那么苦哇。
甲：(天津话)倒楣呀，好有一比。
乙：比什么呢
甲：(天津话)喝凉水塞牙啊。
乙：是。
甲：(天津话)放屁把脚后跟都砸啦。
乙：那么寸呐。
甲：(天津话)你说他那个叫嘛社会
!乙：说的是啊。
, 甲：(天津话)女的把男的一死就守寡就倒了楣了咚咚咚咚乙：就受人的歧视。
甲：(天津话)寡妇叫人看不起。
乙：是啊。
甲：(天津话)尤其是我今晚半响儿。
.乙：嗯。
甲：(天津话)我花四块钱买票。
乙：啊。
甲：(天津话)我坐这儿这算怎么回事
乙：他说的是啊。
甲：(天津话)我到这儿我就整哭了四出。
乙：噢，是。
甲：(天津话)我是听戏来了
乙：啊
甲：(天津话)我还是吊孝来了
乙：吊孝哇
说一句你觉得最搞笑的歇后语，比如 老黄瓜刷绿漆，装嫩
1．蝙蝠身上擦鸡毛－－你算什么鸟
2．八百年前立的旗杆－－老光棍
3．鳖下的－－王八蛋
4．布袋里失火－－烧包
5．苍蝇采蜜－－装疯（蜂）6．茶壶里的水－－滚开
7．大火烧竹林－－一片光棍
8．床单作尿布－－够大方
9．炊事员行军－－替人背黑锅。
10．从河南到湖南－－难上加难
11．一二三四五六七－－王（忘）八
12．一二三五六－－没事（四）13．吃饱了的牛肚子－－草包
14．裁缝不带尺－－存心不良（量）15．曹丕的钱－－未必（魏币）16．《百家姓》去掉赵－－开口就是钱
17．爱克斯（X）光照人－－看透你了
18．拔了塞子不淌水－－死心眼
19．斑马的脑袋－－头头是道
20．报幕员上场－－调戏21．鼻孔喝水－－够呛
22．车祸－－乘人之危
23．城墙上的守卫－－高手（守）24．唱戏的腿抽筋－－下不了台
25．产妇进产房－－要升（生）了
26．擦粉进棺材－－死要面子
27．蚕宝宝的嘴－－出口成诗（丝）
28．蝉不叫蝉－－知了
29．唱戏的淌眼泪－－－－可歌可泣30．吃核桃－－非砸了不可
31．厨房里的垃圾－－鸡毛蒜皮32．广州的癞蛤蟆－－难缠（蟾）
33．保护视力－－小心眼
34．爆竹店里起火－－自己庆贺自己
35．抱着孩子推磨－－添人不添力。
36．医生卖棺材－－死活都要钱
37．船舱里装太阳－－度（渡）日38．布告贴在楼顶上－－天知道
39．肮脏他娘哭肮脏－－肮脏死了
40．床底下点蚊香－－没下文（蚊）
41．三角坟地－－－－－－缺德42．女人生孩子－－－－－－血口喷人43．偷爸妈的TT－－－－－－装孙子44．尿尿对旗杆－－－－－－充（冲）棍45．果男躺在电线杆上－－－－－－电（店）小二46．赶着＊＊＊过火焰山－－－－－－往死里逼47．13上打口红－－－－－－装唇（纯）48．春哥上猫扑－－－－－－遍地菊花开49．都上厕所去了吧－－－－－－谁信啊50．老肥猪上屠－－－－－－挨刀的货51．小母牛坐蒸笼－－－－－－吹牛52．80岁老太太踢毽子－－－－－－盖中盖53．原始人用卫生棉－－－－－－茹毛饮血54．赶着王母娘娘叫大姑－－－－－－想沾点仙气55．周喻结婚没有床－－－－－－立交桥（乔）56．两地分居－－－－－－鞭长莫及57．一群太监开会－－－－－－无稽（J）之谈58．一群文盲玩劲舞团－－－－－－闻鸡起舞59．春哥喝茅台－－－－－－醉（最）爷们60．韩国人和日本人吵架－－－－－－打狗棒
有一部都市小说，男主从小就生活在山上，长大了师傅叫他下山，下山遇到一个女的，两人一见钟情，女的母亲
谁知道答案，我给他¥50。
经典损人歇后语 来说几个
[1]1.蝙上擦鸡毛--你算什么鸟? 2.八百年前立的旗杆--棍! 3.鳖下的东--王八蛋! 4.布袋里失火--烧 5.苍蝇采蜜--装疯(蜂) 6.茶壶里的水--滚开! 7.大火烧竹林--一片光棍! 8.床单作尿布--够大方! 9.炊事员行军--替人背黑锅。
10.从河南到湖南--难上加难! 11.一二三四五六七--王(忘)八! 12.一二三五六--没事(四) 13.吃饱了的牛肚子--草包! 14.裁缝不带尺--存心不良(量)! 15.曹丕的钱--未必(魏币) 16.《百家姓》去掉赵--开口就是钱! 17.爱克斯(X)光照人--看透你了! 18.拔了塞子不淌水--死心眼! 19.斑马的脑袋--头头是道! 20.报幕员上场--调戏! 21.鼻孔喝水--够呛! 22.车祸--乘人之危! 23.城墙上的守卫--高手(守) 24.唱戏的腿抽筋--下不了台! 25.产妇进产房--要升(生)了! 26.擦粉进棺材--死要面子!27.吃饱了的牛肚子－－草包
28.肮脏他娘哭肮脏－－肮脏死了!29. 布告贴在楼顶上－～天知道!30. 一个耳朵大，一个耳朵小－－猪狗养的! 31.二十一天不出鸡－－坏蛋!32.五百块分两下－－二百五! 33阎王出告示---鬼话连篇! 34.石头放在鸡窝里－－混蛋 ! 35.老肥猪上屠－－挨刀的货! 36.有大哥有二弟－－你算老几 ! 37.芝麻地里撒黄豆－－杂种! 38.吊死鬼打粉插花－～死不要脸 ! 39.茅厕里题诗－－臭秀才! 40.茅房里打灯笼－－照屎（找死）! 41.狗咬叫花子－－畜牲也欺人! 42.狗咬皮影子－－没一点人味! 43.骆驼生驴子－－怪种 ! 44.种地不出苗－－坏种 ! 45.看衣服行事－－狗眼看人 ! 46.铁匠铺的料－－挨打的货! 47.强盗画影像－－就你那副贼形! 48.墙头上跑马－－不回头的畜牲! 49.瞎子拉琴－－瞎扯!50.上打口红－－装纯（唇）! 51.春哥敲门－－蠢（春）到家了!52.八百年前立的旗杆－－老光棍
53.拔了塞子不淌水－－死心眼
54.鳖下的－－王八蛋
55.报幕员上场－－调戏!56.三伏天卖不掉的肉——臭货57.三角坟地——缺德58.刚孵出的小鸡——嘴硬腿软59.阎王被挖了眼——瞎鬼60.石头放在鸡窝里——混蛋.61.开会请了假——没出席（息）62.芝麻地里撒黄豆---杂种63.灰堆里烧山药---都是些灰(混)蛋64.65.牛屎虫搬家---滚蛋66.铁匠铺的料---挨打的货67.三年不屙屎---粪胀(混帐)68.孝弟忠信礼义谦---无耻69.吊死鬼打粉插花---死不要脸70.瞎子拉琴---瞎扯[2]【蚕宝宝的嘴】—— 出口成诗（丝）【吃核桃】—— 非砸了不可
【厨房里的垃圾】—— 鸡毛蒜皮【保护视力】—— 小心眼【抱着孩子推磨】—— 添人不添力【医生卖棺材】—— 死活都要钱【粪坑旁边打地铺】—— 离死不远【脱裤子放屁】—— 多此一举【马生骡子】—— 驴日的【上坟烧报纸】—— 糊弄鬼【耗子啃书本】——咬文嚼字【皮皇帝的妈妈】—— 皮太厚【和尚打伞】—— 无法无天【父亲向儿子磕头】—— 岂有此理【外婆死了儿子】—— 没救【牵着羊进照相馆】—— 出洋相【扇著扇子说话】—— 疯言疯语【十两纹银】—— 一定【耕地裏甩鞭子】—— 吹牛【八十岁演员扮孩子】—— 返老还童【礼义廉】—— 无耻【阎王爷嫁女】—— 鬼要【白鳝上沙滩】—— 死定了【半空中吊口袋】—— 装疯【半路上杀出个杨排风】——好厉害的丫头【老龙王搬家】——厉害【木匠的锯子】——嘴巴子尖；嘴巴子厉害【山中的野猪】——嘴巴好厉害【兔子成精】——比老虎还厉害【钻子头上加钢针】——好厉害【糠了的萝卜】——没有辣气（比喻对手或敌人没有多大力量了；或不那么厉害了。
）【木头眼镜】——看不透【木偶进棺材】——死不瞑目【木偶打架】——身不由己【木箱钻洞】——有板有眼【木头人救人】——自身难保【木鱼改梆子】——还是挨打的货【熟透了的瓜】—— 不用摘【瘦驴拉硬屎】—— 瞎逞能【筛于改锅盖】—— 有边有眼【筛子当水桶】—— 漏洞百出【筛子脱坯】—— 不妨【筛子装水】—— 漏洞多【烧于的锅炉】—— 气崩了【烧饼铺里的耗子】——吃货【烧窑的卖瓦的】—— 都是一路货【十只鸭头做一盆】—— 多嘴多舌【三间房子不开门】—— 怪物【三个菩萨两炷香】—— 没你的份【三个钱买个猪头】—— 就是一张嘴【三个钱买条毛驴】—— 自骑自夸【麻雀飞到旗杆上】—— 鸟不大，架子倒不小【老肥猪上屠场】—— 挨刀的货【老鼠钻进人堆里】—— 找死【老鼠嫁女】—— 小打小闹【老太大的嫁妆】——哭货【老大太上鸡窝】—— 笨蛋【老母猪打架】—— 动口不动手【老鼠掉进粪坑里】—— 越闹越臭【拔了塞子不淌水】—— 死心眼【鼻孔喝水】—— 够呛【三张纸画一个人头】—— 好大面子【王七的弟弟】—— 王八【大火烧竹林】—— 一片光棍【阿二满街串】—— 吊儿郎当【雨打黄梅头】—— 倒霉【秃子打伞】—— 无法无天【三十年的纺织娘】—— 老油嘴【十年不漱日】—— 一张臭嘴【十二月的蛇】—— 打一下，动一下【放大镜照臭虫】—— 原形毕露【放了气的皮球】—— 软蛋【放屁砸着脚后跟】—— 倒霉透了；真倒霉【放咸鱼人塘】—— 不知死活【放个屁也请示】—— 没事找事【二齿钉耙锄地】—— 有两下子【二大娘腌咸菜】—— 有言（盐）在先【瘪了的唢呐】—— 看你怎么吹【二郎神吹笛子】—— 神吹【婊子骂娼】—— 一路货色【闭着眼睛卖布】—— 胡扯【刀马理不会刀枪】—— 笨蛋【点燃的蜡烛】—— 长命不了【堂屋里挂兽皮】—— 不象话
有关讨厌微商卖东西到空间的句子
简介 四大鬼节：三月三明节、七月十五、十月初一 三月三 江淮、江带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
清明节 我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。
七月十四\\\/十五 相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四\\\/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十四\\\/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。
三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。
民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。
七月十五又是佛教的盂兰盆节。
据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。
佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
农历7月14\\\/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。
民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。
据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十四\\\/十五，鬼门关大开之日。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄
” 道教的“中元节” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。
所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。
这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。
这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。
按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。
这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
中国道教不同于世界上的的许多宗教。
世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。
中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。
对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。
中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。
中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。
而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。
比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。
但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
十月初一 十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。
故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。
十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。
今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。
人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。
在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。
因此，十月初一，又称为烧衣节。
后来，有的地方，烧寒衣的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。
有寒衣之名，而无寒衣之实。
人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。
蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。
后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。
我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。
这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
慧娘唱了很多遍说：刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
蔡莫装作糊涂：我并没有送钱给你啊
慧娘说：你烧的纸就是阴间的钱。
这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。
慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。
相传这一习俗起源于春秋秦国。
某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。
秦文公令人追杀。
牛一下跳入水中，再也没有上来。
人们就立怒特祠祭祀此牛神。
怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。
这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
鬼节起源 鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。
目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。
按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。
挨饿的母亲终于得到了食物。
为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。
这种仪式叫放焰口。
清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。
如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。
虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。
因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。
即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。
但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。
” 汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。
我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。
鬼节文化 在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。
甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。
后来逐渐演化成人死之后所变之物。
《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。
”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。
”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。
我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。
先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。
后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。
到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。
我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。
道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。
道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。
风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。
丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。
比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。
佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。
前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。
说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。
地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。
鬼节历史 清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。
据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。
《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。
诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。
”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。
届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。
”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。
从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。
清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。
中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。
记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”， 即不忘祖先之意。
文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸
市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。
近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。
而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。
烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子
无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。
记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。
打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。
小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。
老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。
虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。
当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。
有什么办法呢
祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。
鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。
我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。
这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。
即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。
也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。
传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子,在那天它们可以在阳间逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉,所以那天也称之为鬼节.
