说说看完《巴黎圣母院》这本书时的心情
感慨，但也欣然释怀——的结尾是我见过最成功感人的。
卡多从未得到艾丝美拉达的心，深知自己外表的奇丑，与艾丝美拉达惊人的美，所以毅然选择了殉情这一看似悲剧的命运，但在我看来其实他是毅然选择了永无止息的默默付出，拥着爱慢慢笑着死去 。
他选择了一个最好的结局—— 摆脱俗尘，肉体的束缚，在另一个世界，没有人能再把艾丝美拉达从他身边抢走。
命运的不公，外表的差异却阻止不了心灵的美好统一。
结尾当有人将卡西莫多与艾丝美拉达的骨骸分开时，卡西莫多瞬间化为了尘土，似乎揭示了爱和艾丝美拉达是卡西莫多存在这个世上的唯一理由....
分手后她在朋友圈发了这个说说，“你爱的人，爱你的人，最后都败给对你好的人。
”她什么意思，我该怎么办
巴黎圣母院是一座的哥特式，之所以闻名于世，主要因为它洲建筑史上一个划时标志。
圣母院坐东朝西，正面风格独特，结构严谨，看上去十分雄伟庄严。
它被壁柱纵向分隔为三大块；三条装饰带又将它横向划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞。
门洞上方是所谓的“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的二十八尊雕塑。
1793年，大革命中的巴黎人民将其误认作他们痛恨的法国国王的形象而将它们捣毁。
但是后来，雕像又重新被复原并放回原位。
“长廊”上面为中央部分，两侧为两个巨大的石质中棂窗子，中间一个玫瑰花形的大圆窗，其直径约10米，建于1220—1225年。
中央供奉着圣母圣婴，两边立着天使的塑像，两侧立的是亚当和夏娃的塑像。
教堂内部极为朴素，几乎没有什么装饰。
大厅可容纳9000人，其中1500人可坐在讲台上。
厅内的大管风琴也很有名，共有6000根音管，音色浑厚响亮，特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。
曾经有许多重大的典礼在这里举行，例如宣读1945年第二次世界大战胜利的赞美诗，又如1970年法国总统戴高乐将军的葬礼等。
巴黎圣母院是一座石头建筑，在世界建筑史上，被誉为一级由巨大的石头组成的交响乐。
虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民的智慧，反映了人们对美好生活的追求与向往。
巴黎圣母院广场上有法国公路网 “零起点 Point zero” 标志，从巴黎到什么地方有多少公里，是从这个“原始点”开始测量的；从什么地方到巴黎有多少公里，也是指的到达这个“圆点”的距离。
以巴黎圣母院为例谈谈雨果对美丑对照原则
雨果在《克伦威尔序言》一文中，提出了著名的“美丑对照原则” ，即 “丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在祟高的背后，恶与善共存，黑暗 与光明永共。
” “美丑对照原则”是雨果浪漫主义文学创作的核心原则。
因此，雨 果认为成熟的浪漫主义文学， 是用美丑对照来描绘的文学， 而不是为了表现丑而 描绘丑的，而是为了表现美而描绘丑的。
《巴黎圣母院》就是这种运用“美丑对 照原则”的文学典型， “美丑对照原则”在《巴黎圣母院》中运用到了极致。
巴黎圣母院中卡莫西失去了心爱的姑娘,这个句子的原话
人们对于巴黎圣母院起火事件的感慨：卡西莫多失去了心爱的姑娘，终究也失去了他心爱的钟楼 巴黎圣母院书中描写卡西莫多失去爱斯梅拉达的原文：卡西莫多再次抬起独眼眺望埃及少女。
远处，她悬挂在绞架上，白色衣衫的下面，她的身体还在做死亡时轻微的搐动。
然后，他俯视横尸于钟楼脚下的副主教，已经没有了人形。
他的一声哽咽鼓起了凹陷的胸脯：“噢
我唯一爱过的
”
写《家 》和<巴黎圣母院>的笔记，不少于2000字 急急急。
最好今天就能。
《巴黎圣母院》 巴黎圣母院读后感 阅读指导：名著，总是以淡淡的文字敲打开读者的内心深处，文作者以心灵去接受了名著和洗礼。
本文作者从《巴黎圣母院》中读出了坚强，读出了真善美，作者致力于收获每一份感动，这就是读名著所得到的收获。
小小的收获，我们得到的正是名著给予我们的最好的奖赏。
作者由此及彼，想到了现实生活的美好，告诉我们珍惜这幸福的生活，珍惜生命中的幸福瞬间。
《巴黎圣母院》，它教会我要学会坚强。
《巴黎圣母院》，它教会了我要有一颗纯真善良的心。
最近，我读了法国大作家雨果作品《巴黎圣母院》，作品中描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。
用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。
我感触最深的是小说中的两个主人公：爱斯梅拉达和卡西莫多。
这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。
爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。
她整个人的灵魂都是美好的。
她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。
她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。
她们是美丽的化身。
但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。
原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。
每当想到这个人我都觉得很惋惜。
我感叹命运对她的不公与不敬。
同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
形貌异常的丑陋的卡西莫多却是一个十足的好人。
文中对他的外貌描写综合起来看，简直真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。
但人不可貌相。
卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。
他喜爱爱斯梅拉达；如同守玉般保护她。
对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。
我认为这是他最大的弱点 这也是由于社会的制度所造成的。
她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。
但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
这两个人的悲惨命运使我触目惊心。
看到这两位相继被社会所遗忘，我的同情心又升起来了。
我讨厌社会偏见邪恶势力。
同时又联想到了我们当今社会。
我国是社会主义社会，消除了压迫与剥削，各族人民互帮互助，促使我国更加繁荣昌盛。
我觉得我们这个社会是美好的，今天的幸福生活是来之不易的。
上天对待我们每个人都是公平的。
但更大的成就需要我们的勤劳与创造。
从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。
他们两个共同拥有了纯真善良的性格。
但外貌上的巨大差距使他们格格不入。
这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。
《家》 谈了两个人，还有一个不算主人公，就已经费了这么多文字。
也许是我要说的太多了。
再来谈谈二表哥觉民，不知是因为我对“觉民”二字的反感，还是对某些事实的印证，总之觉民的开始除了第一句话都令我感到厌恶，仿佛是一个小人；也许有些电影的老二都是油滑的或是“觉民”让我想起了那个电影的油滑角色，总之他在我的脑子里一直是带着一副金丝眼镜（我并未看仔细他的描写，却脑中明确了他戴眼镜的样子，直到后来说到“那一副金丝眼镜”，令我也是很惊讶），很狡诈，很无赖的感觉。
那封信，让我对他的性格定了格……之后的一切仿佛是受最初印象的影响，令我很困惑：对大哥的怜悯——很假；对觉慧的关心——没意思；对琴的爱情——也过于激进。
只有最后的送别，让我对他的认识又回到了零刻线。
说明我好像错了。
但他到底是什么人
我却不懂了。
我只明白他是一个介于觉新和觉慧性格中间的人，象墙上草，两边倒，没有主见的样子。
我还觉得他是会毁掉琴的。
最后他的“觉醒”令我有些欣慰，也看到了他光辉的未来。
谈到觉民，就想到了琴。
或许现在女子美发比男子强多了，女学生进学堂也是天经地义的事了，所以下意识的我没有认为这是错的。
并且我觉得琴也是一个优秀的女子。
仿佛在我的眼里，《家》讲述的男子都是循序渐进的，而女子却是爱憎分明的。
一个优秀的新青年，徘徊在新与旧的之间，她这样的尺度，最令我满意。
她不象鸣凤和瑞钰那样有经历，那样“懂事”，可却给人一种可爱无暇并略带忧郁的感觉。
觉民嘛，我看不懂。
还要多说一些，我不知她和觉慧的感情是怎样的。
巴金费了一些笔墨去说觉慧以前是爱过琴的，我不懂为什么这样写。
最后他和她分别的一句句话和动作跟令我琢磨不清——他俩到底是怎么样个关系
我想，随着年龄的增长与知识的增加，我会解决它的。
这比我读懂觉慧，读懂觉民要容易得多了。
最后谈谈大表哥觉新。
一个守旧的人，一个新潮的人。
他的做法——担起担子，忍辱负重，都是可以被我理解的。
他似乎有些太守旧了。
反之，他又是太苦了：失去了前途——要是我，我也会这么做；失去了真挚的爱情——现实不会发生，但我处在当时的状况下，也是会这样做的；失去的亲人——没的可说；失去了所爱的人——令他觉得更对不起她；失去了爱人——最后一根稻草，失去了。
人世间真的有这么苦的人啊
我的怜爱之心又汹涌起来，不听话的两个弟弟，要是我，我真的活不下去。
这个时候，还去说什么“作揖主义”“无抵抗主义”，能活下去就不错了。
这个时候，还能把持家务，他，是个了不起的人，是个伟人。
我们可以想想，这样一个苦人，即使守旧一点，谁又能说什么呢
不是么
是的。
我是痛恨他如此守旧，不近人情，可是，且不说觉民，如果让我从觉慧和觉新中选一个，我宁愿选后者。
大家都以为我谈完觉新会谈两个人。
事实上，我要谈三个人。
梅表姐。
我不明白她为什么会是主角，为什么会有人为了她而流泪（我是指读者），为什么会有人因为她而看不下去（或许是电视剧和越剧的刻画）。
上面说过，我后半部仍的确曾看不下去过，但是，梅姐的死我是以一种平和的心去看的，甚至没有“让我的心中产生了一丝波澜”。
也许钱梅芬的相貌性格在我心中不重视，现在想来，我也很为她感到悲哀，可是，为什么我没有一丝感觉呢
我明白了。
梅姐远嫁后的时光巴先生描写得太少，以至于使我联想不起痛苦的经历。
放过我吧，放过梅姐吧，我真的不知我要去说什么…… 少奶奶瑞钰。
这是个该说说的人。
她也是一个懂事的人，她懂得礼教是荒谬却要执行，懂得爱情是虚伪却要进行。
我觉得她和守旧后的觉新才真是一对。
她的和善，她的容忍，她的平静，让我们看到了一个大家闺秀。
我有时在想，也许当上少奶奶的鸣凤也会是这样子
不，鸣凤更注重的是爱情，而她更注重的是“人情”。
试问，她会是真心喜欢梅姐
我觉得不会。
她只是为了帮助觉新去掉一块心病，她去爱梅姐，总比觉新留下功夫去心系梅姐要好得多。
可这终归是失败的，却也正好印证着封建王朝的失败。
她的死，确实在我心中泛起过波澜。
我不希望她死，因为似乎的这部作品说的是好人没好报。
我明白。
他其实想说不要懦弱的活在封建下，要反抗……但是，为了觉新，为了家庭，为了读者，是否可以不写得那样惨，正像觉慧脑中的“四个五个六个棺材”。
她的死，我确实没有过惊天动地的触动，却很突然。
因为剧情太“冲突”了，不让人有丝毫喘息，以至于我惊讶的回过去连看了三遍。
老太爷的死就让我悲痛，一直积攒到这里，终于爆发了——使我又停止读了下来。
第三个人是谁呢
是报社的许倩如
是裹小脚的淑贞
是做了姨太太的婉儿
是私立公馆的克定（好像是叫克定）
……都不是，正是让我很悲痛的高老太爷。
为什么
我为他感到痛恨，不值，悲哀。
老太爷其实是被克定（真的忘了是不是他）气死的，吃药后回复的第二次生命又是被巫师吓死的。
老太爷就这么死了，这我不感慨，这就是命。
但是，整天的各房不合，儿孙造反才是让我为老太爷心碎的。
我们都说换位思考，试想一想，哪一个人不希望把自己的家管好
哪一个不爱自己的子孙
就是现在，哪一个人不希望看到“四世同堂”
封建的表象的确实在老太爷上体现，但真正令人刻骨铭心、咬牙痛恨的人是“克”字辈的人，他们才真是这个社会下的产物。
而在那些所谓“新潮人”的眼中，这是罪孽，他们在看笑话、在看把戏。
我知道，那是在写以前，以前是不同的。
这么多天来，我一直用这句话来安慰自己。
可是，家中真正又有几个人从心底敬重高老太爷呢
“克”字辈中有有谁
当他躺在椅子上想到“他第一次认为自己好像是错了”，我竟然以为这是觉慧所想。
他的确有错。
但儿孙不孝是他的错
人之将死，其言也善。
我知道老太爷平时的言行过于郑重。
可是，当你的孙子离家出走，哪个不会生气，哪个不会象征性的说几句“严词”
临终对觉慧觉民说着“要好好读书”，成家立业。
谁的心中不恁的悲痛
这就是所谓的“封建”
这是老年人的心理啊…… 一口气写了两个小时的我长舒一口气，我要歇歇…… 最后，看完了《家》，说完了每个人，我想能否探讨一下《家》的深层含义呢
如果说我对人物性格的眼光还过于“毛躁”，那么，是否探讨这个就会好些
我努力去做。
文中出现过两种人，一种以觉慧、高老太爷为代表，是以自己为主的。
他们不能忍受别人做逾越自己同意范围的事，他们以“我”为主。
还有一类是以觉新夫妇为代表的，是以大局为重，努力让自己做的大家都满意的人。
他们以“你”为主。
那么，到底是以谁为主好呢
我倾向于以“你”为主。
看过《家》，你不觉得他们夫妇很“伟大”
因为从这一点上来看，觉新夫妇似乎永远在为别人考虑，真正的“先天下之忧而忧”（说大了）。
这样的人，会使人在焦躁中心宽，却容易因心事过重而遭人口舌。
但是，这样的人，是否比不顾一切亲情友情爱情，一心追“新潮”的人好一些、伟大一些呢
是的。
是的，他们很累，可是做到别人都很好不是更好么
是的，他们也有不妥之处，可是他们不也在努力改变吗
他们也是没有“缚鸡之力”的。
我们常说，柴米油盐酱醋茶，管家的一个不能少。
我们看《家》中有很多关于“忘记”的描写：外边战乱，里面打牌，牌让他们忘记了；周氏不一会儿就忘记了这个身世悲惨的女子；钱太太看见觉新，以前的事便忘记了，大喊起来；觉慧不久就忘记了这个女子……太多了太多了……为什么
为什么以“你”为主的人在他的前后出现过“忘记”二字（当然，除了以“忘记”褒义的意思出现）的时候要少得多
是因为他们心系社会，心系家人，心系……这仍然夸张了。
因为要说社会，他们的确有些远。
但这，却就是我要说的《家》给我的终极意义。
若“你”不是世界，维和部队、红十字会不会出现；若“你”不是世界，奥运不会引人注目；若你不是世界，也许世界早已灭亡……我常常在想，如果每个人都以“你”为世界，那么世上或许反而不好，但是，如今这样的人太少，以至于家庭、社会的不和谐、吵架太多太多。
如果我，考虑一下他人，或许家庭真的会很和睦，世界真的会很美好。
那么，自己身上背负一些事，心中承担一些事，又有什么关系呢
我在努力去做。
作为激流三部曲，《家》也确实带给了我这样一股激流，这样一抹清新的味道…… 不管怎样，我认为《家》可以是个好例子，代表了当时的社会。
若现在我们仍拿70年前的眼光来看的话，或许会按巴金先生的原意来理解，但是，正因为她没有刺穿人的心，仅仅是痛，反而更加使人回味珍惜起自己的时光了。
事事都有两面，我看了《家》，仅仅感想了这么多，但我觉得这些感想很有意义，对我的启示也很大。
有一句话不错，就拿她来结尾吧：人生，就是在不断的蜿蜒的经历中成熟的。
我想，看书，也是一种经历吧…… 没有写过这么长的读后感，也许是因为压在心中的太多太许久了吧。
