求:2009年河北省中考语文试题
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我只能为你解释清楚儿女的由来唐尧让位于，虞舜让位于夏禹。
夏禹三过家门而不入，有功，建立的第一个朝代夏朝。
并繁衍出了5000个姓氏。
主要有以下：夏-源出于姒姓。
相传禹的母亲女志曾梦见流星陨落变成神珠薏苡，她吃了薏苡，醒后便有了身孕，后生下了禹，因此禹得姒姓。
禹由于治理了水患，被舜帝封在夏（即阳城，今河南登封县东）。
后来，禹的儿子建立了夏朝。
夏朝灭亡后，禹的后代就以夏为姓氏。
另外，夏姓还有一支出于妫姓。
春秋时期，陈宣公的小儿子公子西字子夏，他的孙子征舒便以祖父的字为自己的姓氏，称为夏氏。
夏完淳，南明抗清义士、诗人，松江华亭（今上海市松江）人。
他14岁便跟随父亲参加抗清斗争，失败后被捕就义，死时年仅17岁。
他的诗慷慨激昂，抒发了他远大的政治抱负，也记载了他艰辛的斗争经历，有诗集《南冠草》夏侯-源出于姒姓。
西周时，杞国是夏禹后代的封国。
公元前445年，楚国灭杞。
杞简公的弟弟佗逃往鲁国。
鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。
佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。
夏侯胜，西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，东平（今属山东）人。
他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称“大夏侯”，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏鲍-源出于姬姓。
春秋时期，夏禹的后人敬叔被封在齐国的鲍邑（今山东历城县东），所以人们也称他为鲍敬叔。
他的儿子鲍叔牙把父亲的封地地名作为自己的姓氏，称为鲍氏。
鲍叔牙以善于知人而著称，他推荐管仲辅齐桓公，使齐桓公当上了春秋时期的第一位霸主。
管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔也
”鲍照，南朝宋文学家，东海（今山东苍山县南）人，出身寒微。
他擅长七言歌行，风格俊逸。
他的诗反映出庶族地主对当时土族专权的政治现状的不满，主要代表作有乐府《拟行路难》18首以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等曾-源出于姒姓。
夏帝少康封小儿子曲烈在曾（今山东苍山县西北）。
公元前567年，曾国被楚国灭掉。
曾国国君的后代将曾去掉偏旁，称为曾氏。
曾巩。
北宋文学家，南丰（今属江西）人。
他的散文风格平易，部分文章对当时统治者的因循苟且表示出不满，为“唐宋八大家”之一。
曾国藩，清朝大臣，湖南湘乡人。
1853年他筹办湘军，对抗太平天国，是镇庄太平天国运动的主力。
1865年开办洋务。
与李鸿章。
左宗棠等创办江南制造局。
福建马尾船政局等军事工业。
虽久居高官，但他生活俭朴，教子严格，他的长子曾纪泽是清末著名外交官卜-相传夏帝太康有个弟弟封在莘国（今陕西合阳东南），他的后裔中有专门从事占卜职业的，被人称为卜氏。
娄-源出于姒姓。
周武王灭商后，追封先代贤王的后裔，封夏帝少康的后代在杞国（今河南杞县）。
春秋时期，杞国人迁都到淳于（今山东安丘县东北），杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城县西南），后代称为娄氏。
娄师德，唐朝大臣，郑州原武（今河南原阳）人。
他长期率军驻扎在青海、甘肃一带，发展生产，使军需供应充足，有效地保证了唐朝西部边境的安全巢-商汤打败了夏桀后，夏桀逃到甫巢（今安徽巢县西南），他的子孙有一些就留在那里居住了，并以地名为姓氏，称为巢氏。
巢元方，隋朝医学家。
他曾任太医博士。
所主持编辑的《诸病源候论》是中国医学史上的重要著作邓-夏朝时，帝仲康有子孙被封在邓国（今湖北襄樊市北邓城镇），后人称为邓氏。
另外，商朝武丁的叔叔也封在邓国，邓国在春秋时被楚国灭掉，邓君的子孙为邓氏。
邓世昌，清末海军将领，民族英雄，广东番禺人，任北洋舰队致远巡洋舰管带。
在1894年的中日黄海战役中，致远舰遭日舰围攻，在弹尽舰伤之际，邓世昌率全舰官兵驾舰撞击敌旗舰吉野号，不幸被敌舰鱼雷击中，与全舰250人一起壮烈牺牲窦-源出于姒姓。
夏帝相的时候，东方诸侯国有穷氏起兵占领了夏朝的国都，将帝相杀死。
帝相的王后缗是有仍氏国君的女儿，当时正怀着身孕。
她为了躲避追杀，从一个墙窦（即墙洞）里逃了出去，躲回了娘家-有仍氏国，不久便生下了儿子少康。
少康长大后，继承父业，又重新恢复了夏朝的统治。
少康有两个儿子，大儿子继承了帝位，小儿子留在有仍氏国。
少康为了纪念母亲从窦中逃出，就赐小儿子姓窦，小儿子的子孙便称为窦氏。
窦固，东汉大臣，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。
汉明帝时，他与骑都尉耿忠率兵12000骑，出酒泉塞至天山击北匈奴呼衍王，追至蒲类海（今新疆巴里坤西北巴里坤湖）。
后又与耿秉等带兵出玉门关，击败北匈奴贵族在车师一带的势力戈-相传周朝时，夏禹有后代被封在戈（大致在宋国和郑国之间）。
他的后人就以戈为姓氏杭-相传夏禹治水后，把船只交给他的儿子管理，并将他封在全航这个地方。
其子孙就将“航”改成“杭”，称为杭氏。
杭世骏，清朝史学家，浙江仁和人。
他学识渊博，精通史学及小学，曾受命校勘《十三经》和《二十四史》，晚年在粤东、扬州书院讲学。
著有《诸史然疑》、《三国志补注》等书嵇-源出于姒姓。
会稽曾是夏禹召集天下诸侯开大会的地方，禹死后也葬在会稽山。
夏帝少康即位后，封庶子无余在会稽主持禹庙的祭祀，称会稽氏。
会稽氏在西汉初年被迁往嵇山（今安徽涡阳县北），并改称为嵇氏。
嵇康，三国时期魏国文学家、思想家、音乐家，谯郡至（今安徽宿县西南）人。
他崇尚老庄，讲求养生服食之道，是“竹林七贤”之一，与阮籍齐名；他善于写四言诗，风格清峻，代表作为《幽愤诗》；他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名计-源出于姒姓。
夏禹有后代被封在计国（今山东胶县西南）后来周朝灭掉了计国，计国人便以计为姓氏，称为计氏。
计有功，南宋文学家，安仁（今属湖南）人。
他曾搜集唐代文献及口耳相传的诗歌轶事，汇编成《唐诗纪事》欧-春秋时期的越国，是夏帝少康的后代所建立的。
赏-赏氏是因其祖先受到奖赏而得姓。
另外，赏氏本为西夏国姓氏，后来逐渐变为汉族姓氏莘-夏启有个庶子被封在莘，其子孙以当地地名为姓氏，称为莘氏。
后来，莘氏也有改为辛氏的蔚-古代有蔚州（今河北蔚县），当地人称为蔚氏。
夏朝时，夏帝少康封他的庶子无余在会稽，让他在那里负责祭祀祖先。
无余的后代便在会稽山一带建立起越国。
越氏是赵国国君的子孙。
北魏孝文帝时，鲜卑族越勒氏、越质诘氏也改为越氏禹-相传远古时代，中原大地洪水泛滥，大禹用疏通河道的方法消除了水患，使人民安居乐业。
禹氏就是大禹的后代。
禹之鼎，清朝画家，江苏江都人。
他善画人物、仕女，尤其精于肖像绘画，且多为白描越－远古时大禹治水有功，称禹王。
禹王的儿子启建立商朝。
夏朝传到少康王时，少康将公子无余封到会稽去，在那儿建立了越国。
后来越国公族后代中，有些人就以国名为姓。
所以说越姓是大禹王的后代。
越姓的祖上有许多杰出人物，比如越王勾践，就干了一番轰轰烈烈的事业。
越姓先人还有如：【越其杰】明朝时文士，又爱习武，他的诗词文章很好，又善于骑射带兵，朝廷任他为河南巡抚的官。
【越升】越其杰的同乡，也是贵州人，在朝廷中当文官，他的学问很好。
【越英】是越升的玄孙，在地方上做州官。
越英为人正直，心地仁爱，而嫉恶如仇。
他做州官时，地方上风气清正，百姓心情舒畅夏、夏侯、鲍、曾、卜、娄、巢、邓、窦、戈、杭、嵇、计、欧、欧阳、赏、莘、蔚、禹、越，等等都是我们夏姓的子孙，故称华夏民族。
一般中国人称自己为炎黄子孙、华夏儿女。
基本把中国所有的姓氏都包涵进去了。
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大上海古玩市场巡礼 【老城隍庙】 上海豫园（老城隍庙）的停车难一向是很闻名的，不是这里不让停，而是车位总不够，而且动不动就是旅行社的大车，这一点与潘家园的老外自由小组稍微有点不同。
上海人把这个最大的古玩市场，整合得呈现辗转绵延的群落态势。
上海人在布局的时候似乎考虑到了一个旅游的综合效应。
放置在老城隍庙的附近的效果是，上海人把古玩收藏做成了一道民俗旅游大餐。
一如他们稔熟的开办种种老上海风情酒吧、饭店甚至新民俗景观的做法。
在豫园附近的古玩市场有，华宝楼地下古玩市场、上海老街（方浜中路）的藏宝楼，与南丰商厦地下室开办不久的古玩市场，连着老街上零星的民俗与古玩店，逶迤形成了一个庞大的古玩收藏群落，蔚为壮观。
可以说，整个豫园就是一个古玩民俗收藏工艺品的纵深的庞大壕沟工事。
新新旧旧的东阳木雕，在这里是店铺的常规菜肴。
大大小小的藏传古玩如唐卡、藏佛法器，是这里的点缀。
南方发达的书画、玉器、陶瓷、木刻在这里无法阻拦地铺陈着。
有时候，光从物件来看，你真的很难去指出这里的特色，因为古玩界早就南北一体了。
全国性的交易大家都会去的，采购也是全国跑，唯一区别的，是文物的摆设方式。
还有，上海的所谓海派的标志物件可以提醒人们，你来到的是南方，是上海。
那些元素是：老的或者新印刷的月份牌、老唱机、老胶木唱片、上世纪30年代的电风扇、老电话机等等。
这种情感与北方有很大不同，这里玩的不全是深厚的历史，更是年代的风情，经营的是格调，收获的是怀旧成本，谁让这里没有多少本土的古玩可以把玩呢
偏偏上海人又是把情调奉为至上的一群。
本来，真正意义上的古玩市场，原先是在老城隍庙外的福佑路上。
那时候这个破落窄小的小巷子，每个周日，拥挤了不断的人流，加上巷子里带着菜篮子推自行车甚至摩托车的居民来来往往，更是平添了几份市场红火所需要的人气，那也是经常能从地摊上捡到别致件头的适意年份啊。
那里拥挤的，多是本行里的工作者，而将观赏视为生活雅趣节目的人，还很少。
自从把古玩市场招安进了方浜中路的藏宝楼室内以后，藏宝楼里的人一下子就多了起来。
在四个楼面的空间里，密密麻麻地寄居着店铺与摊位，那种严严实实的感觉，正是上海石库门闹市的写照。
一进藏宝楼，你的脑子里也许会跳出七十二家房客的题目，楼上摆地摊的两层已经像潘家园的具体而微者，一层是固定的各地工艺品集会，一层是留给临时设摊的主。
在搬迁完古玩市场后，上海人索性一不做二不休，把整条方浜中路都命名为上海老街。
这个时候，古玩已经成为了一个元素，更红的更酷的更招惹人们的，是真民俗与伪民俗组成的长长的民俗旅游工艺街。
这里，真与伪已经没有区分的意义，存在的依据是：像不像来客心中的民俗。
如果来客认为殖民风情才算情调，那么光用朴素的民俗原料与原生生活零件本身，就已经不够了，你必须再加上韩国发泡塑料与进口卡纸做成的油画框，才能符合消费者欧化的家居装饰的主旋律，所以这个街上的花花绿绿的物件里，就多多少少有着包装的冲动与本能。
这条街上，是包罗了全国的民俗旅游工艺品的大杂烩。
上海这个舞台的容量太深广了，除了北京也有的如中国结、真丝毯等旅游通货外，许多的东西真的也很难分清楚作为市场所在地的地方特色，这里你也能看见北京白孔雀的手绘T恤，河北蔚县的刻纸作品，云南的彝族十字绣挎包，贵州的地堂戏面具。
当然，地理的因素也多少会有明显的表达，附近的苏州与宜兴，是工艺品输出大户，在上海这样临近的大市场，更是随处可见他们的苏绣系列产品与紫砂产品。
上海唯一可以捏合成为风雅的历史段落，就是上世纪30年代的那一截，所以上海现在的民俗招牌，就是石库门、月份牌、留声机的硬件加上胶木唱片里周璇咿咿呀呀的口齿不清的声音痕迹。
老街上可不缺乏这个，他们抓挠得你很舒服。
上海本地的工艺品本身一直很少有回味的东西，许多东西很有为工农兵服务或者广告促销赠品的劲头，金山农民画是个例外，在老街上不乏农民画的仿制品，由于价格低，乡土趣味浓重，所以走的很不错。
现在出现了小型国画的装饰框，你一定要问清楚是画的，还是一部分印一部分画的，或者全是印刷的，因为一般人是看不出来的。
但是上海人有个优点，只要你问他，他会老实地告诉你的。
在豫园入口不远的院子里，经常可以看见有组织进行的手艺表演，其中有用易拉罐材料做的工艺装饰画，我觉得这才是上海工人阶级心灵手巧的特色所在。
【华宝楼】（方浜中路） 作为地下古玩市场，在豫园有着很长的历史，蒋为之是华宝楼里合和堂的两个主人之一。
蒋是一个很有想法的人，他有着广泛的上水收藏的渠道。
他的合和堂经营的品种很宽泛，瓷器、玉器、陶器、铜器、木器都做，这也由于他们在这个行里做得久了，有了经验的缘故。
硬要说个经营主流的话，他想了一刻，报出了文玩清供，我一下子觉得很对，因为这更像是他的一个追求。
比如紫檀笔筒、精铜笔架、白玉镇纸、名家竹雕臂搁等。
他说外人看起来，店铺里琳琅满目的摆设很眩目、好看，但是守店也是很寂寞的，永远不能像做别的产品一样做量。
但是他像许多上海古玩商人一样，都开设了自己的网站，用更新的方式经营着自己熟稔的天地。
孙叶青的钟表店更有幽静的情趣，各种古董钟悬挂两边，其实大多数店铺里面都是真古玩与民俗品加现代工艺品相加的组合拳，因为店面一开，就要开销，要日常走走量，所以孙的清一色的钟表倒是显示了主人的一种心境，显现着真正意义上的古玩店经营者的可贵精神。
【东台路】（浏河路） 东台路（浏河路）的古玩市场，也是上海著名的人文古玩招牌市场。
许多行里人都汇集这里，买进卖出，游人也繁密。
这里靠街心的摊位，多是工艺品与民俗旧货，而在两边的店铺里，往往是扎实的古玩所在。
刘步祥的店里弥漫着一股上海老工人特有的对机械古玩的偏爱，这一点与其他许多古玩店什么都有或者什么都谈不上的情况不大一样。
老刘本来是工人出身，卖过花盆，入收藏行是为了谋生，但是时间培养了他的爱好与经验。
在这个小小的店堂里，动辄就能听到机械咯咯的声音，和顺的老钟声，布谷鸟探头的叫唤，甚至头顶旋转的老式样的吊扇的沙沙声，都在暗示着一种时间的存在，或是时间的消失。
走出这个小屋子，我才发觉，我原来是在东台路上。
阿星是这个行里的高手了，身边总带着个日本学生。
他的店面布置得很有情趣，他的生意两头在外，店面只不过是一个梁山朱贵式的接待站，这也是上海与北京许多古玩店的普遍情形，大家比的，实际上是自己的稳定的良性客户有多少。
如果存在这个比较的话，古玩店面子上的销售，只是一种存在的方式，许多商店有自己很扎实的户头，每年消费几十万、几百万的。
也有把古玩做高档公关礼品的，那就是靠自己的关系与维系关系的水平了。
但是一切的前提是，你自己必须有眼力、财力与魄力，手上抓到真货好货，才是长久的生意经。
所以东台路与其他路上做得好的古玩商一样，肚里的货色都少不了。
【云洲商厦】（大木桥路） 在大木桥路的云洲商厦一般不为人熟知，其实根据上海人作天作地的劲头，与把所有东西都要整合出文化来的派头，这里迟早也会红火起来的，你别看这里只是一个钱币与邮币卡的狭隘市场，这里可是民俗文化的大摇篮。
因为钱币收藏是古玩行业中最为庞大的一支大军，因此钱币收藏与所有不太贵重的古玩收藏都有暧昧关系，所以钱币摊位上、店铺里也是琳琅满目的。
令成年人往返时空隧道的小人书连环画，上海滩上的老烟标，各类门券，解放前的四大银行发行的纸币，老上海的协会、学校甚至剿匪纪念的像章，老上海外国公司的代用币、老筹码，作为文革重灾区的上海文革物品，无不与新旧民俗文化搭界【其他】 上海深厚的人才素质与收藏厚度，使得浮出表面的古玩市场远远不能说明上海古玩观赏的全部，就像北京一样，两地都有很多水平很高的私人博物馆群体，还有零星的古玩店铺的存在。
比如，上海的钱币收藏家余榴梁先生开的江边钱币商店，以前在浦东有聚银收藏品市场，陕西南路的精文文化广场的花卉市场里二楼以前也有古玩铺面。
南京路上海电视台对面，有一个奇石古玩市场（上海南京西路688号），里面大多是家居装饰的工艺品、奇石之类，也有书画，但是也有很妙的真正古玩。
福建路上有一个收藏街，当初喊得很响，但是结果却不怎么好，不过也由此留下了零星的古玩铺面。
多伦路的店铺里也有零星的收藏与古玩，如端砚的专营，如文革物件的专营，如古陶古瓷的专营；在许昌路上，上海人凭仗自己的私房，也安静地开设着一条古玩装饰街，安静的马路，寥寥的人流，不知道是为店家所图，还是为店家所苦着，不为人知；在长乐路与瑞金路交汇地方的一家古玩店，店堂摆设很有文物商店的气质；另外，在复兴中路，在乌鲁木齐路，在华山路，在其他的旧货寄售店里，上海的古玩店已经融到了新上海趣味的趋势里面，变成了当代寻求题材的上海人冲动的喜好对象。
在泰康路艺术市场，也有一个颇有规模的古玩市场，里面也是藏龙卧虎，一如上海的其他市场。
房租与人流，也就是性价比，永远是古玩店铺要考虑的问题。
比如多伦路上的老叶，是铜印章的藏家，每次去都要与他聊一会，结果，这次去看，已经变换大王旗了也，很是怅然。
这才是上海古玩市场的另一个真实写照。
新开设的静安寺古玩市场被珠宝玉器首饰等概念包容者，里面不少进驻的台商也成为了一种新的概念。
江记就是一个兼做紫砂壶、炉与玉的店。
老江足迹在大陆已经10来年，早就朋友遍地。
有专家说现在上海古玩市场开得太滥，这个需要市场的业绩来做诠释，而且静安寺古玩市场是一个敢于与以往的甘于蓬头垢面的传统古玩市场进行区分的新兴古玩市场，他面对的店主与买家，在进入这个优雅消费环境的时候，就同时决定了双方的身份，也是门槛。
他也许不能决定谁来，但是他肯定决定了谁不合适来。
不过，说到底，在古玩这个行当，谁能熬过去，才能算是未来的赢家。
【相关资料】 上海地区古玩市场一览 上海静安寺珠宝古玩城●点评：该市场是目前上海市规模最大的古玩交易市场。
已被列入上海市文管会重点扶植的古玩市场，总面积超过12000平方米，目前已有来自全国各地包括港澳台地区的近百家客商签约入驻，其品种涵盖了玉器瓷器、木雕石刻、古玩字画、古旧家具、欧洲古玩等各大类。
“静安寺珠宝古玩城”的规模和产品都独具吸引力，这一古玩城的开放不仅有效地活跃了上海的古玩市场，而且极大地丰富了上海的珠宝文化。
上海东台路古玩街●点评：上海卢湾区有条不起眼的小街—东台路，不足五百米长却是国内古玩市场一方重镇。
古玩市场的大名应是浏河路工艺品市场。
但也不知为什么，人们只习惯称之为东台路古玩街，只见街两旁鳞次栉比的小木屋已有两百多家，清一色的古玩店，据说还有扩张之势。
上海云洲商厦邮币卡市场●点 评：如果天气好，多数摊位在商厦外停车场，5楼是邮票磁卡市场，6楼是钱币市场.上海卢工邮品交换市场为国内外知名的邮币卡证藏品市场。
上海天山茶城古玩市场●点 评：该市场是大型古玩字画收藏精品的交流、交易市场，日渐成了上海的白领和在沪工作的“老外”及其朋友消磨时间、欣赏、“淘金”的地方。
南京西路奇石古玩市场●点评：该市场位于繁华的南京西路中段，占地一万平方米，是集中华奇石、古玩文物、名家书画、工艺艺术、花鸟观赏为一体的特大型都市古玩文物市场，为上海市民的都市休闲、家居摆设、古玩收藏等文化消费增添了一个好去处。
上海老城隍庙古玩市场●点评：总营业面积为1500平方米，目前约有110家业户，经营着上万种物品，例如：玉器翡翠、青瓷陶器、佛像香炉、名人字画、文房四宝、红木器具、骨雕木雕、老式钟表相机等等。
这里的物件比较整齐一些，品质档次较高，经营业户绝大多数是上海市本地人，业务水平较高。
每天的经营以下午最为忙碌，经常有旅游团队光顾，时常会有外国来的重要人物造访；国内的西安、北京等地古玩市场的经营管理人士也常来此交流访问，老城隍庙古玩市场的管理人士也十分注意对外的交流和宣传。
在这个经营环境十分舒适的市场转一圈，会发现这里的市场管理也十分到位。
据说这个市场前一个时期卖得最好的是瓷器，现在好卖的大多是杂件和 家庭装饰用的木雕及老红木家具。
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