想去弘法寺烧香祈福
诚心的去拜佛是可以的，但是千万别抱着可以因此找女朋友发大财这些噢
在寺庙烧香拜佛祈福的时候，常听到一些祈福的人说写非常顺口的话，像是七言诗，这些诗句哪里有呢
1.祈请佛菩持，令诸魔障悉，身心康泰无，家庭和睦事业兴的）2.愿消三障诸烦恼，智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道（这是皈依居士常说的）3.这是比较白话的，也是佛门居士常用的，“弟子xxx，今对佛前至心发愿，愿做xxx功德，回向自家眷属，愿长辈身心康泰，无病无忧，愿子女开心快乐，健康成长，愿自身一帆风顺，生意兴隆，家中所有眷属心想事成，六时吉祥
其实这个都没有专门的，都是自己说，有些人说的好而已，第一个和第三个是我自己写的，您参考一下，呵呵
如何看待本焕老和尚的这个话
本焕长老，清朝光绪33年（1907）出生于湖北新州县。
1930年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。
南禅临济宗第44代传人。
被尊为佛门泰斗。
2008年3月，本焕长老接受了媒体的专访，内容如下（部分删节）：记者：我第一次同102岁的人坐得这么近。
本焕长老：我102岁，减去100岁，我两岁。
记者：我的年龄减去50岁，也两岁呢。
本焕长老：那你有什么问题要问的呢
记者：您的名字原来是释本幻，后来为什么改成了释本焕
本焕长老：我原来叫本幻，这个“幻”字是幻化的“幻”，佛教认为一切皆是幻象。
为什么改成现在这个光“焕”的“焕”呢
1948年，我接法于虚云老和尚宗下，在他的宗门里，我也是排本字辈的，所以虚云老和尚就给我改动一个字，改为光焕的“焕”。
你觉得焕发的“焕”好呢，还是幻化的“幻”好呢
记者：在您面前不打诳语，以我个人的喜欢，我喜欢原来那个“幻”。
本焕长老：不错，本来就是幻化呵。
呵呵，你还有这种幻化的幻想呵。
记者：那您呢
您自己喜欢哪一个名字
本焕长老：不是我喜欢不喜欢的问题。
当然我喜欢以前那个“幻”。
本来幻化有幻化的作用，光焕有光焕的作用。
虚云老和尚的意思是要我光焕佛法。
1948年我在南华寺接了他的法，第二年做了南华寺的方丈。
那时虚云老和尚111岁了，他从百里之外的云门寺步行来为我送方丈座。
记者：南华寺是禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的道场，之后形成了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五大流派，因此南华寺有“祖庭”之称。
您在南华寺接虚云老和尚的法，成为禅宗临济宗的传人，您是第几代
本焕长老：第44代。
记者：本老，在您的经历中还有一个重要人物来果禅师。
他对您的影响又是怎样的
本焕法师：来果老和尚与虚云老和尚齐名，是当代禅宗两大宗师，都是已经明心见性了的。
1930年我到了扬州高旻寺，在那里参禅七年。
来果老和尚对我最好，教导我苦修苦练。
我给他当过侍者，也当过衣钵，他要我在高旻寺当方丈，可是我发愿去五台山修行。
解说：据说前佛教协会会长赵朴初先生同本老的缘分也很深。
1986年落实宗教政策，光孝寺寺产归还佛教界，是赵朴初居士礼请本老出山任光孝寺住持的。
光孝寺是六祖惠能剃度的地方，地位崇高。
当时庙宇年久失修，佛像法器严重毁坏。
在主持光孝寺的十多年中，本老不负使命恢复了光孝寺。
本老先后修复和新建的寺庙共有11座，修建深圳弘法寺时，也是赵朴初居士亲自礼请本老再度出山主持大局。
“为何这里的寺庙不供罗汉”记者：刚才我参观了弘法寺的佛堂，发现没有罗汉。
为什么
本焕长老：我跟你讲，我这里是不供罗汉的。
为什么呢
罗汉是“自了汉”，他追求个人的自我解脱，断除自己的烦恼，自己好了就行了，他不理众生，不去救度众生。
我这里要供菩萨，菩萨是大慈大悲，普度众生的。
我们弘扬佛法是要利益众生，教化众生，成就众生，救度众生的。
羊城晚报：那罗汉有意见怎么办
本焕长老：罗汉有意见
呵呵，那他有意见就找我吧。
我就批评他，你为什么不救度众生，不解救众生的痛苦
我修的11座庙，供的都是菩萨。
佛门苦修与参禅方法”记者：六祖惠能是讲“顿悟”的，就是成佛不一定通过苦修，也可以达到顿悟。
您年轻时在扬州高旻寺，在来果老和尚的教导下静坐修悟心法，不躺不睡，硬坐91天“不倒禅”。
后来您从保定起香，三步一拜到五台山，到五台山后又三步一拜，拜完了五个台顶。
之后又闭关修行3年。
您是经过长期苦修的，请您说说顿悟与苦修的关系。
本焕长老：惠能大师的话要这样理解，那些用功用得好、一闻就开悟的人，已经走了很长的路。
不管快慢，总是要走；几时不走，几时不能到。
所以我们佛教，最主要的不是讲，最主要的是要行。
我们一定要行才能到家，不行不能到家。
释迦牟尼佛是皇宫的太子，他出家以后，还要解六年苦根。
怎么要用六年时间去除苦根呢
我们要了生脱死，不是随便马马虎虎就能的。
他六年坐在深山，芦苇穿膝，一天吃一麻一麦很少的食物，通过修行去除苦根，他成佛了。
他给我们做了一个很好的榜样。
我们要想成佛，就要像释迦牟尼佛一样吃苦耐劳，坚韧不拔地修行。
我们成佛的事情，同社会上人才成功的道理是一样的，没有坚忍的精神是不可能的。
你要成为一个高级人才，要想做成一件好的事情，做成一件大的事情，一定要吃苦耐劳，坚忍不拔，才能成功。
记者：您打坐“不倒禅”，能够做到七七四十九天“夜不倒单”，这种苦行真厉害。
本焕长老：都是人为的嘛，那时就是一个凳子，没有床的，没有床怎么倒
记者：您三步一拜去五台山，在这过程中悟到了什么
本焕长老：悟到了什么
三步一拜，不过就是恭敬菩萨。
记者：您的弟子印顺法师告诉我说，“老和尚说的都是法，我们说的都是话”。
您刚才这两句话是有禅意的吗
本焕长老：我不知道。
记者：什么是“禅”
本焕长老：什么是禅呢
“禅”，就是“禅那”，翻译成“静虑”，就是我们思想清净地去来回思虑。
又翻成“思维修”。
记者：参禅参到什么程度算是“悟”了
本焕长老：开悟有大、小之分。
我的宗门之下，大悟十八，小悟无数。
为什么我这样讲呢
我们对于一桩事物不明了，最终明白了，这就是一种“悟”，这是一种“小悟”；“大悟”是彻底明心见性。
二者是完全不同的。
羊城晚报：参禅有什么方法吗
本焕长老：禅宗强调一个“疑”字，就是起“疑情”。
“疑”字从哪儿提起呢
从一个“不明白”上提起。
当你在这个“不明白”上认真地疑起来，来回地参究，它就是止，就是观，它是直指心性的。
所以，“疑情”起来之后，它是很有力量的，很有滋味的。
它可以不疑而自疑，不参而自参。
你越是参越想参，越参越高兴，直到疑成一团，突然来一个桶底脱落。
“人间佛教”提法来自太虚大师”记者：“人间佛教”的提法有来历吗
本焕长老：“人间佛教”是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
太虚大师是民国时代佛教革新运动的倡导者，他看到当时的佛教非常落后，寺庙因为贫穷经常靠做经忏挣收入，拿为死人超度的收入来维持，所以他说佛教那时是为“鬼”和“死人”服务的。
也是因为如此，太虚大师提出要用佛教来解决人生问题，佛教要为活人服务，与世俗社会紧密联系。
就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。
这就是人间佛教的思想。
经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
记者：在佛教理念里面，对和谐的概念怎么理解
本焕长老：和谐的概念很好，是人的修养的一种很好的方法。
人人讲和气，不要斗争，斗争就麻烦了。
佛教讲友爱，众生都是平等的。
在佛教中只有人能成佛，牛啊马啊都不能成佛，所以人是最高贵的，最不可思议。
你觉得呢
记者：我觉得人不可思议，佛更不可思议。
本焕长老：你觉得佛不可思议，那你就要好好研究佛教了。
我送你一本佛经，是我在72年前用血抄写的，这是影印本。
你可以从这里开始学一学。
“割指刺舌书写血经20余万字”记者：谢谢您。
（念）“民国26年五月吉日忏悔释子本幻发心刺血敬书五台山广济茅蓬”。
广济茅蓬在哪里
本焕长老：就是五台山碧山寺。
民国26年是新历1937年，是我72年前写的。
解说：据了解，本焕长老在五台山住了10年，一边念经文，一边刺舌血、刺指血写经文。
他抄写了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷，《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师利法五子经》等共20卷，写血经文字20余万字。
僧人写血经的事例历朝历代都有，但是用血写经20余万字的却极少见，这是古今的奇迹。
是对佛典的恭敬。
长老在前言中写道：“剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，高积须弥。
为重法故，不惜身命财物，以‘但愿众生得离苦’，而‘不为自己求安乐’。
”这本血经，他自己每天要诵38次。
记者：本老，您当年“不惜身命”抄写的这些经典，都保留下来了吗
本焕长老：我抄写佛经是在兵荒马乱的年代，后来我寻找过，始终找不到。
1987年1月1日，当时我是广州光孝寺的方丈，这天从终南山来了个和尚要求“挂单”（意为到佛寺中借宿）。
那时寺庙刚刚恢复，住房紧缺，难以留他。
他对我说，我是特地为了送一部经来的。
我因为一直在寻找我的血经，所以有点感觉，叫他打开来看，结果令我难以相信，这就是我的血经，是其中一部《普贤行愿品》。
这个和尚舍命保全了它，还送了来，我非常欣慰，也非常感激他。
至于其它的血经，至今还没有下落。
“当右派坐牢狱仍说‘很好很好’”记者：您是出家人，怎么会在1958年被打成右派呢
本焕长老：我讲给你听。
抗日战争时期，我在五台山大庙碧山寺当家。
我当了家后，就在山上栖贤寺的一个关房闭关三年，读了100多卷《大藏经》，并且连续做“焰口”（一个饿鬼的名字，“做焰口”是救拔饿鬼、超度亡魂的一种佛事仪式）施食一千台，超度抗日阵亡将士。
那时有一个晋察冀边区的八路军到了五台山，他被日本兵看见了，这个八路军是个营长，他跑到我住的关房里，我把他藏匿起来。
日本兵来要人，我跑到外头说，没有人来呵。
于是日本兵走了，我救了那个营长。
记者：这个事情为什么会变成你当右派的理由
本焕长老：那时五台山，白天来日本兵，夜晚来八路军。
我是大庙当家的，难免要应付日本人。
他们抓住这一点，我就够资格当右派了。
1958年我还因为宗教方面的问题说了实话，那时也是不行的，当时的报纸也有报道。
记者：您当右派吃苦了，您怎么看这个吃苦
本焕长老：我当这个右派，坐牢了。
虽然坐牢的名声很不好听，实际上很好很好。
很好是什么原因呢
当右派，在外面就要被斗争，而把我关起来，也没打我一下，也没批评我一句，一个坏事变成了很好的事情，躲过了“文化大革命”这一劫。
记者：坐牢时还诵经念佛吗
本焕长老：不行啰，要是诵经那就是还在迷信，那时佛教是迷信。
但是我在思想里面念，他们是看不到的。
“‘燃臂孝母’，本老是个大孝子”记者：您当年为母亲送终，选择了“燃臂孝母”的方式。
什么是“燃臂孝母”
本焕长老：“燃臂孝母”呵，（挽袖现出前臂大块疤痕）就是在这个“色壳子（肉身）”这块疤的地方（手臂）燃灯。
1948年1月，我母亲临终时，我把灯草绑在这“色壳子”上，蘸了油点燃了，送我母亲归西。
这个“色壳子”是父母生养的，在上面点灯供佛，就是要报答母亲的养育之恩。
后来我在母亲坟旁搭了一个灵堂，日夜诵《地藏经》超度亡灵，守孝七七四十九天。
以前我出家在高旻寺的时候，有一次跟着来果老和尚到武汉，返回时请假回家去看望母亲。
母亲说你皈依了，不如大家都皈依，母亲也皈依。
我告诉她，我过去是你的儿子，现在是佛子。
她看我出家的意志坚定，也没办法了。
母亲过身之前，我一直在家附近的小庙里住着，天天去照顾她。
记者：“燃臂孝母”，痛不痛呵
本焕长老：说什么痛不痛，“色壳子”是个生灭的东西，不过是用这个功德报父母生养的恩德。
记者：和尚不是“四大皆空”、“六亲不认”的吗
这难道是错觉吗
您可是至情至性的。
本焕长老：佛家不是不讲孝，是讲大孝。
为国家众生排忧解难，这是大孝；大孝中包括了孝顺父母的小孝。
释迦牟尼佛教导我们要孝敬父母，他自己对父母也很孝顺，成佛了还跑去看他妈妈。
如果和尚不孝顺父母，那是他不懂道理。
我们是父母生养的，父母是我们的佛，没有父母，我们怎么成佛呢
佛家特别崇尚报四重恩：报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德难报。
“进庙祈祷不一定都要信佛”记者：现在很多人去一个庙，主要看它灵不灵，看能不能满足他的功利心。
其实佛教中的“明心见性”（使心明净，进而使真性显现），它的“引人向善”是值得了解的。
本焕长老：我们宣传得不够。
记者：很多到寺庙来烧香的人，他不一定是信佛教的，只不过许个心愿，祈祷一下。
您怎么看这个事
本焕长老：不管他相信不相信佛教，他能够来烧香祈祷，就有好处。
他祈祷发财升官，求父母健康，求家庭平安，求儿女学习进步，等等，都是良好的愿望，都是求福报，都好。
比如你今天见到了我这个僧宝，我又给了你一个法宝（佛经），我们的释迦牟尼佛是佛宝。
你今天见到“佛界三宝”了，这就是吉祥的事情。
记者：您刚才讲到宣传佛教，现在佛教的宣传搞得很活。
少林寺把武功编成舞蹈，到全世界巡回表演，这种宣传方式您认为怎么样
本焕长老：很好呵。
武术很早就有流传，不是用来打架，是强身健体的。
倒是别人打我，我可以用武术来保卫我自己。
少林寺武功很好，过去有少林寺帮助秦王李世民的故事，中国佛教一直不脱离世俗社会的，是人间佛教。
“多做好事善事，慢慢‘放下’”记者：我帮老百姓问一些问题吧。
世俗中有一句话，叫“命中注定”，“命中注定”存不存在
本焕长老：什么是命中注定
我说是业障福德注定。
记者：怎么理解
本焕长老：就是要做好事、善事，要学习大智慧。
做好事是人为的，做坏事还是人为的。
有什么因就有什么果，人要做善事，消“业障”（由行为、思想、语言而带来的烦恼，障碍修行），增福德。
记者：还有个问题，什么叫“放下”
怎么才放得下
本焕长老：放不下的是什么呢
是一个“我”字。
“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的儿女……什么都是“我”，全部都是为了“我”———从无始劫到今天，我们大家都死死抱着这个“我”，放不下这个“我”。
既然放不下，也就提不起；能够放得下来，才能提得起。
记者：有一天大家都能放下“我”吗
本焕长老：永远永远都不可能。
你放得下吗
记者：我放不下。
本焕长老：呵呵。
慢慢放，自然就放下了。
放不下怎么成佛呢
放下才能成佛。
“和尚不吃肉，科学不科学
”记者：佛门里的人吃斋，不吃肉，科学不科学
本焕长老：和尚不吃肉。
那个肉是什么
猪呵羊呵猫呵狗呵鱼呵，都是众生。
我们是个众生，它们也是个众生。
为什么要吃它
因为我们人类强
那么它将来强的时候，也来吃你
如果你为了身体好吃它的肉，它为了身体好吃你的肉，结果就是一报还一报。
你觉得呢
记者：我觉得人的身体需要营养。
本焕长老：哎哟，你看看我的身体，活到102岁了，我缺不缺营养
你再看看印顺，他38岁，这么高大强壮，没问题吧
记者：没问题。
您这么高寿，吃素是一个原因吗
本焕长老：我跟你讲，我天天吃斋。
素食里面有很多维生素A、维生素B、维生素C、维生素D、维生素E，样样都不少，这种食品很健康。
而且猪呵、牛呵、羊呵、鸡呵，它们本身还有病，如果吃了生病的动物对人类也不好。
你觉得呢
记者：我觉得您的身体比很多年轻人还好。
解说：本老每天早上四点钟就起来诵经，白天要接待众生，晚上十点钟才睡。
他百岁生日那天，坐在这个座上一天之中接待众生几万人，坐一整天一动都不动。
他一个百岁老人，每天都有社会活动，还经常外出旅行，几个月前还去过一趟五台山。
这是修炼出来的功夫。
“佛门五戒普通人做到一条戒一条”记者：鲁智深是吃肉的，花和尚。
如果按照佛门五戒，他至少已经违反了两戒，就是不杀生、不饮酒。
如果依照比丘250戒，那他不知违反了多少。
可是这些都不妨碍他做一个好和尚。
本焕长老：佛家弟子有各种各样的行为，在我看来个个都是好的。
我同你讲五台山带剑文殊的故事。
乾隆皇帝上五台山，看到一个和尚跟一个女子在游水，他再一看，那和尚没有了。
到了菩萨殿上，他看到了文殊菩萨，原来那个和尚是文殊菩萨示现的。
意思是你在心里不要轻慢一个和尚。
记者：佛教的戒律对普通人有用吗
本焕长老：五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
这五戒是佛门基本戒，普通人也可以去戒的，但是普通人做得一条戒一条，做不到的不要戒。
而我们和尚要做到的有250条戒，条条都要做到。
记者：有些和尚经常在社会上化缘，有的和尚强行化缘，这是允许的吗
是寺庙派出去的吗
本焕长老：我们弘法寺的和尚从来不出去化缘，至于别处有没有
我不知道。
和尚不一定会去化缘，那个化缘的不一定就是和尚。
我希望你们正确看待这件事情，不论他是和尚也好，不是和尚也好，他化缘也好，不化缘也好，你总之礼貌待他。
如果他是假和尚，他化缘可能是因为生活困难，讨几个钱维持他的生活。
你愿意给钱你给他，不愿意给钱不要轻慢他，这样就是积善缘了。
“生死问题，来去自由”记者：本老102岁了，怎么看待生死
本焕长老：我不想走，谁也拿我没办法；我想走，谁也拦不住。
记者：本老，您102岁了，悟了一辈子佛法，能够告诉我您悟到了什么吗
本焕长老：无。
记者：“无”是很高境界呵。
禅宗有个“无”字公案，同您的这个“无”有没有关系
本焕长老：呵呵，一样的。
我们“本来无一物，何处惹尘埃”。
有东西就有障碍有生死，没有东西就没有障碍没有生死。
记者：“本来无一物”，与“时时勤拂拭”，哪一个高
或者两者各有用处
本焕长老：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，同“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你想想，本来就没有尘，哪里需要“时时勤拂拭”呢
有东西就有生死，没东西就没生死了。
记者：您认为自己成佛了吗
本焕长老：没有，我差得太多太多，我只是一个小和尚。
要成佛就要利益众生、教化众生、成就众生，结众生缘。
不是随随便便就能成佛。
记者：您对佛学、儒学都深有研究，又写得一手好字，为什么不把自己的思想写下来呢
本焕长老：佛讲的法佛也没写啰，六祖讲的法六祖也没写啰，我讲的法我也不会写啰。
记者：佛教这个“述而不作”、“不着一字”的老观念，是不是要改变一下，要弘扬佛法，就要有东西让人方便地看嘛。
本焕长老：我出家80年，进入禅宗60年，讲了一世禅。
我现在最大的字看得见，小的字看不见了。
耳朵也听不到，你坐在我的身边我才听得到了。
那些是年轻人的事了。
“有神论无神论都可和谐相处”记者：有神论与无神论，能和谐相处吗
本焕长老：有神论、无神论，是各人思想上的问题。
他相信菩萨是他的事，他不相信菩萨也是他的事，信不信还是要讲个缘字。
信仰自由，不要勉强。
记者：佛门中人要做好事、善事；无神论者也同样要做好事、善事。
本焕长老：没有问题啦，人并不是个个都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要轻慢就可以啦。
佛经故事中有一个“常不轻”菩萨，是释迦牟尼佛的前身，他见人就叩头行礼，把人人都当作佛来恭敬，所以人们叫他“常不轻”，就是常常不轻慢一切人的意思。
记者：过去一直认为宗教是精神鸦片。
本焕长老：我完全不同意这个看法。
为什么
我知道鸦片烟，它是有瘾的问题，是害人的东西。
而一个人信教，是一个思想认识的问题。
他的思想没这个认识，他不信这个宗教，他有这个认识，就信这个宗教。
他信佛，修德积慧，是利己利人的事情。
记者：还有一个问题，有人说佛教是迷信。
本焕长老：佛教让人智信，反对迷信。
我讲佛教是“觉”。
从一个“疑”字开始，有一天顿悟了，他就“觉”了。
觉有小觉、中觉，最后是大觉。
记者：您现在处于哪一个觉
本焕长老：我现在不觉了。
记者：禅宗，要求内在超越。
那么内在超越是通过什么实现的，是不是通过内在修为，通过修养来实现的
本焕长老：我们学禅宗，明心见性，就是超越。
（文：樊克宁）
为什么说“一苇大江东”
为什么说“一苇大江东”
作者：莫己求一苇渡江何处去 先说说达摩一苇渡江的故事，然后在看缠中说禅开篇的暗示。
一苇渡江的故事： 到了梁武帝大通元年（公元520年），达摩大师秉承了般若多罗的遗训，就乘一只做生意的商船，航海东来。
先到中国南海。
当时南海的刺史肖昂，马上就写了一道表上报梁武帝。
梁武帝得知印度来了一个有道德的高僧达摩大师，心里非常敬仰。
于是派人到南海来专程迎接到金陵（南京）弘扬佛法，普度众生。
梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，发菩提心，兴隆三宝，造庙度僧，布施结缘。
每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、当尼姑。
他自己对于佛学也是非常精通，但他只知道着相事修，追求人天福报，不知道离相妙修求证佛果菩提。
梁武帝一见到达摩大师，就请求开示法要。
问曰：朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德。
祖曰：没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。
帝曰：如何是真实功德呢
祖曰：清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。
帝曰：如何是圣人所求的第一义谛呢
祖曰：廓然浩荡，本无圣贤。
帝曰：对朕者谁
祖曰：我不认识。
达摩与梁武帝二人，一问一答，可惜不能契合于梁武帝的小机。
由于教大机小，所以梁武帝不领悟达摩大师的根本法要。
达摩禅师认为既是机缘不合，就离开金陵到洛阳去。
这真是情投意合千言少，话不投机半句多。
后来，梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。
粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，自愧有眼不识泰山，当面错过，立刻就下了一道命令，派遣许多兵马，急急追赶，一定要把达摩大师请回来，承事供养。
志公说：陛下千军万马，唤不回头。
达摩大师刚走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，大师正在危急时刻，随手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。
到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。
后来古人写了一付对联：“一苇渡江何处去，九年面壁待人来。
”（转自：）请采纳~
哪一座山被称为大势至菩萨的道场
南通市广教寺——大势至菩萨道场 广教寺座落在南通市南郊的狼山。
1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
狼山是江苏省著名的自然风景区，苏北的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。
在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之一，名寺古刹狼山广教寺也蜚声海内外。
广教寺始建于唐总章二年(669年)，是一座有1300多年历史的古刹。
据《通州志》记载：“唐总章二年，山上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”，当时“山在巨浸中，设舟以济，号慈航院，后改广教寺。
”狼山奉祀的开山祖师是僧伽，又称狼山大圣。
传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。
从此这里香火兴起，成为佛教乐土。
僧伽是唐代高僧，唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。
南游江谁时，医病治水，为百姓称道。
唐中宗尊为国师。
后世尊他为“大圣菩萨”。
宋朝太平兴国年间(976-983年)、智幻法师住持广教寺，他弘法创业，修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像进行供奉，此后江淮一带许多寺庙供奉僧伽像。
智幻法师圆寂时，留下一首偈言：“当初不肯住长安，现像西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山。
”后人称他为僧伽化身。
为纪念智幻法师，明嘉清年间在寺内建幻公塔，至今保存。
广教寺的寺院建筑遍布狼山，分山上山下两部分。
山下的建筑主要有大佛殿；轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧宏等。
山顶是广教寺的主要建筑群。
有山门、萃景楼、圆通宝殿、大圣殿，还有葵竹山房、三仙祠、云塔等。
广教寺周围还有唐文学家骆宾王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景观，有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉；名盘醒石、仙人洞、净智泉、题名坡、狮石、滴珠岩、海月岩等名胜。
自1980年以来，在育枚方丈和月朗监院主持下，广教寺耗资500多万元进行了全面维修。
先期修复了法乳堂、支塔、圆通宝殿、大圣殿、三贤祠等主要建筑。
随后又对藏经楼、晒经楼、枕山楼、葵竹山房、萃景楼等房舍作了全面修缮，并扩罕了餐厅楼、票房、宿舍、围墙、焚香亭等。
在殿堂内雕塑了佛像，建造了佛台，添置了钟、磬、香炉等法器。
新建筑从布局与色调上与其它建筑和自然景观相协调，进一步完善了寺庙整体格局。
支云塔屹立在狼山之巅，是广教寺最有特色的建筑。
塔建于北宋太平兴国年间(976-984年)，塔高35米，砖木构，五级四层，四面成正方形，每层各有三个小间，绕以木栏、腰沿成翘形，由下向上次第收缩。
刹顶有相轮七重和宝珠、锋等物。
游人登塔远眺，山色风光尽收眼底，仰视天空，有高入云端之感。
明人殷学诗在诗中叹道：“宝塔支青云，去天无尺五。
天上星与辰，历历皆可数。
” 支云塔下的大圣殿是全山香火的中心。
大圣殿面阔5间，进深3间殿宇高大，梁架粗壮，为明代建筑。
殿正中供奉的是广教寺开山师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧岸木叉。
大圣殿两侧是彩塑二十诸天佛。
圆通宝殿是山上的主要殿堂，又称禹王殿、江海神祠，殿守供奉大势至菩萨像。
大势至是佛教大乘菩萨之一，为阿弥陀拂的右胁侍，同阿弥陀佛及左胁侍观音菩萨合称“西方三圣”。
佛经称，大势至以智慧光遍照一切，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。
因广教寺被尊为是大势至菩萨的道场，故供奉大势至菩萨像。
这尊坐像高达4.5米。
佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精美，殿内锦幢绣幔，金碧辉煌。
两侧为十六尊者塑像。
大佛殿是山下的主体建筑，面阔进深各3间，为明代建筑。
殿内供奉明塑释迦牟尼塑像，两例墙壁上镶嵌着十八高僧瓷砖壁画。
这组壁画是1982年由著名画家范曾创作的，每块壁画高2．2米。
宽1．3米。
所绘的十八高僧是中国佛教史上的著名人物；他们是安世高、道安、慧远、鸠摩罗什、法显、菩提达摩；智顗、吉藏、道宣、玄奘、善无畏、慧能、法藏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一。
他们是佛教各派始祖、佛经翻译家、科学家；知名学者，神貌各异，栩栩如生。
这种用画像形式把从东汉至近代二千年历史中中国佛教的主要人物反映出来，在佛教艺术上是新的创造。
赵朴初先生题写了“法乳堂”匾额，并撰写了门栏对联：“一堂都圣哲，万派尽朝宗”。
在藏经楼里，收藏着历代收集的文物字面、法器等。
1989年，安徽佛教徒仁祥奉赠给广教寺《历代名画观音宝像》画集，画集分上下两册，序806字为广洽法师刺血、弘一法师书写，画集里收藏了自唐代吴道子到近代京剧泰斗梅兰芳和刺绣大师沈寿的所绘观音像150多幅。
这些观音像由清末张謇收藏，1939年由费范九等在上海净缘社印刷了一千册，因动荡和动乱，大多不传。
所以广教寺的这本《历代名画观音宝像》被称作佛门至宝。
狼山风光秀丽，广教寺古刹庄严。
十多年来，育枚、月朗法师带领僧人们将古刹管理得井井有条，在对外接待；消防治安、文明卫生、社会公益等诸多方面都作出了突出成绩。
迄今共有一千多万国内外游客来宾前来观光、朝山，每年农历七月十三日大势至菩萨生日和农历三月初三僧伽生日时，每日都有上万信徒前来烧香朝拜，热闹非凡。
港澳台佛教界与广教寺的交往也在不断加深，日本、美国、新加坡佛教徒也专程来朝拜大势至菩萨，受到广教寺的热情接待。
广教寺的素菜早已闻名，素有“南通菜”之誉。
它兼收并蓄了各地素菜之胜，以风味独特、烹制考究为特色，深受国内外客人的称赞。
南通市佛教协会于1996年7月15日至16日在狼山广教寺召开第四届代表会议，来自全市32个佛教活动点的80名代表参加了会议。
会议听取了月朗法师所作的市佛协工作报告。
修改了《南通市佛教协会章程》，选举产生了由51名理事组成的新一届理事会。
会议推选月朗法师为市佛教协会会长，恒岳、新法、俊才、演诚、风力法师为副会长，锦荣法师为秘书长。
理事会还礼请育枚法师、觉正法师为名誉会长，峻德、定一法师为顾问。
形容1月的句子
【第1句】一月，下雪了……洁白花，飘飘洒洒着再一次地亲在脸上，整个人一下子清爽了许多。
望着纷飞的雪花，在阴霾的天空下感受着模糊的世界。
看着那些隐约可见的事物，在这一瞬间仿佛离我是如此之远。
平日里挥之不去的压抑，也似乎随着漫天的风雪而去。
我的世界只留下那些调皮的雪花，自由的飞舞。
【第2句月的时节，只见天地之间白茫茫的一片，雪花纷纷扬扬的从天上飘落下来，四周像拉起了白色的帐篷，大地立刻变得银装素裹。
我不禁想起一句诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”真美呀
【第3句】伴着纷纷扬扬的雪花度过了一个浪漫的圣诞节，侧耳倾听，新年的脚步声更近了。
翘首东望，在时光的隧道中姗姗走来一个晶亮晶亮的日子，让我们轻轻向她招手： 新年，你好
【第4句】一月，又一个新年的临近，时光像雪花融化了一样悄悄流走，融化了我生命中的一部分。
但是有些东西是无法离去的，那就是快乐。
因为，有你们与我同在。
。
。
再见了，漫天纷飞的雪花
【第5句】新年的第一天，天终于下雪了，当时我在学习，没有注意到外边是什么景象。
是妈妈告诉我的，妈妈说快看，天空下雪了。
这时候我立刻放下了手中的笔，去观察雪景，今天的雪下的不太大。
昨天，我看天气预报了说是今天有小雪，虽然是小雪但是也挺漂亮的。
开始时，雪花依稀可数，隐约难觅，仿佛天上有位神人，漫不经心地散落了几个细碎的花瓣。
过了十分钟后，我看见了几片鹅毛般的雪花夹在雪沫中飞舞着，然后慢慢地躺在湿润的大地上。
雪像烟一样轻，像银一样白，飘飘摇摇，纷纷扬扬，从天空中飘下来。
雪花刚落在地面上就逐渐融化了，消失的无影无踪。
【第6句】翻开日历的扉页，写给新年，写给一月，与其不如说寄语我们心中的所梦所想......但愿岁岁有今朝，让真诚的祝福和美好的梦想，伴着我们一路走好，再度续写明天的精彩。
【第7句】一月，天寒地冻，那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢
雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作
只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。
【第8句】当新年钟声敲响的时候，我的人生日历又将翻开新的一页。
在这一月的时节，多少期待的目光，多少思念的泪水，多少温馨的期盼，都将化作我满身的汗水，永不停歇。
也许我还会哭，不过那是内疚的泪；也许我将会笑，不过那不是自满与骄傲，那是挚友的认可，那是亲人的欣慰。
我已走过漫天风雪，我正用心灵之笔写就新的人生。
【第9句】一月的雪，在天空上飞飞扬扬，慢慢撒落，大地披上雪白的银装，好美啊
山上盖满了雪花，房子上盖满了雪，田里装上了又滑又冷的冰，有的人在打雪仗、溜冰、堆雪人。
我一不留神摔了一跤，我摔在一个下坡道，我溜了下来，感觉到好凉好冰，但心里很快乐很高兴啊!街上满地都是雪，有的人摔了一跤，小伙伴都打起精神一起来做一个有趣的活动，有赛跑的，打雪仗的，堆雪人的，溜冰的比赛等等...... 我们好像进入了一个美丽的童话世界。
【第10句】一年有12个月，每个月度都有不同的景色，而我最喜欢一月里下雪时的壮丽景色。
冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。
松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。
一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
英国诗人布莱克说：“一粒沙里看世界，一朵花里见天堂，手掌里盛住无限，一刹那便是永恒。
”是啊，当新年的钟声由近而远地划过天空，我总是按捺不住地想写点什么，让纷飞的思绪在此刻凝聚，悄然地绽放出一朵幽兰，芬芳天下的思念和祝福。
【第11句】当新年钟声敲响的时候，一月悄然而至。
此刻，我禁不住又会想起故乡的云，想起家乡的河。
也曾对酒当歌，也曾激扬文字，也曾于千山万水中找寻自己的人生坐标。
但到后来才发现，那些都是年少轻狂，偏颇无知。
当烟云已过，繁华褪去，蓦然回首中，终于懂得，海市蜃楼终不会长久，昙花虽美，最终还是一笑而过。
惟有平平淡淡才是真。
一句再简单不过的真理，而理解它的代价却是太大了。
【第12句】在这新年的开头，雪花儿，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。
雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……【第13句】一月，万里雪飘。
望着浓浓的夜色，我仿佛听见远处正响起雄浑的新年钟声。
若隐若无，忽近忽远。
那或许是中华世纪坛的钟声，或许是秦淮河畔的钟声，或许是姑苏城外的钟声，或许就是不远处弘法寺的钟声……此时此刻，那里应该是人山人海，笑语满天，欢乐的人们正在迎接新年的到来。
如果没有那些年的狂妄，如果没有那一时的迷茫，我也不会变得如现在这般喜欢远离喧嚣、独自静处，也会位列其中，与人共舞……【第14句】站在一月的起点上，让我们抛开烦忧，暂停奔波，舒展一下疲惫的腰身，以一颗洗涤过的心，平静地等待午夜那一声钟响，向未来献出最虔诚的祈祷吧
新年来了
站在元旦这一新刷出的雪白的起跑线上，向着明天、向着东方那轮冉冉升起的红日，让我们放飞心中的白鸽，以怒放的百合花的心情，真诚地道一声：新年，你好
【第15句】元月正处于寒冷的冬天，许多冬眠的动物，都在睡梦中向冬伯伯致谢，让它们在冬天离开春夏秋的忙碌，从忙碌中解脱出来。
冬天，又是快乐无穷的季节。
许多孩子都喜欢在冰上打滑，抽冰尜，嬉戏，打爬犁。
孩子的笑声是天真的，是无邪的，是纯洁的
他们的笑声，使冬天不再静寂，不再孤单。
因为他们的笑声，好似天使一样，而雪花就是他们邀请来的使者。
【第16句】伴着纷纷扬扬的雪花度过了一个个极富情趣的圣诞节、元旦佳节，侧耳倾听，新年春节的脚步声便近了。
翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个晶亮晶亮的日子，让我们轻轻向它招手：新年，你好
【第17句】元月的冬天，是那么的美，使人忍不住想高歌一曲。
树轻轻摇摆着，孩子们哈哈地笑着，大地似乎是向雪花致谢。
孩子们似乎是用他们天真的声音来回报冬伯伯。
冬天，是那么的冷，大人小孩们都穿着棉服，可还是觉得格外的冷，都弯腰而过。
而路上的冰呢
则像孩童一样天真，它戏弄着人们，经常让人们摔跤。
这时，它似乎是咯咯地笑个不停。
【第18句】新年是新一年的起点,也是时光的一个里程碑。
在元旦这一天，我们更多的是畅想未来，展望未来的征程，那些就要完成的事业、即将到来的机遇、美好的前景正在前方向我们招手。
于是，我们心里更加燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程。
新年总是在一年最冷的季节里到来，然而，冬天来了，春天还会远吗
【第19句】其实元月的冬天也和夏天一样，也是一个善变的季节。
早晨还有一丝斜斜的阳光，渐渐地，天空中便会飘起闪着银光的雪花。
开始时，雪花依稀可数，隐约难觅，仿佛天上有位神人，漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
慢慢的，雪粒变成了雪片，像鹅毛似的，轻飘飘慢悠悠地往下落，纷纷扬扬，飘飘洒洒，像天女撒下的玉叶银花。
真是“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
”【第20句】放下手中的笔，合上心灵的档案，我长舒了一口气。
新年的钟声已经响起，新的一年已经到来，生命的列车又将奔向下一站的征程。
的确，火红的年代不该云中漫步，寂寞时刻更应唱响欢快的歌谣。
经历了人生的潮起潮落，经历了几十年的风风雨雨，我终于明白了一切。
待到朝阳升起的时候，我的心头必将是一片明媚的春光。
人生的每个一月，就是一首“而今迈步从头越”的美丽诗。
【第21句】元月的北国，纯洁美丽。
它化做雪花，用自己洁白的生躯覆盖在大地上。
此时，一切都是银装素裹，一副冰清玉洁的模样。
光秃秃的树枝上缀满了朵朵洁白的“梨花”，风一吹，花儿纷纷飘落，好似一只只银白色的蝴蝶在空中偏偏起舞。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗不正是赞美冬天的吗
【第22句】新年总是在一年最冷的时候到来，然而，一月来了，春天还会远吗
是的，希望就在前面，芳草萋萋、万紫千红的春天、骄阳似火，万木葱茏的夏日就在前面......【第23句】元旦刚过，在有欢声笑语的校园里，满地都是雪，像一块大地毯。
房檐上挂满了冰凌，一根儿一根儿像水晶一样，真美啊
我们一个一个小脚印踩在大地毯上，像画上了美丽的图画，踩一步，吱吱声就出来了，原来是雪在告我们：“和你们一起玩儿我感到真开心，是你们把我们这一片寂静变得热闹起来。
”对了，还有树。
树上挂满了树挂，有的树枝被压弯了腰，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”真好看呀
【第24句】一月，新的时光，新的希望。
让我们漫卷案头的千头万绪，抛开烦忧，停止奔波，舒展一下疲惫的腰身，以一颗洗涤过的心，平静地等待午夜那一声钟响，向未来献出最虔诚的祈祷吧
【第25句】一月的每天早晨推开门出去时，刺骨的寒风呼呼地吹着，不时地向我袭来。
并且，偶尔会有顽皮的小雪花纷纷扬扬地落下来，就像跳舞一样。
六角形的雪花各式各样：有的像银针，有的像落叶，还有的像碎纸片…煞是好看。
落在地上，仿佛给大地铺上了厚厚的毛毯；落在树上，像穿上了银装;落在汽车上，就像刚刚出炉的新鲜奶油蛋糕。
这美丽的雪景使人们沉浸在清新的空气里。
到处银装素裹，美不胜收。
【第26句】一月，万象更新。
新年的第一缕阳光，挣脱了朝雾的束缚，且含笑地向我们款款走来.....值此新年，不由令人感慨万千。
真可谓：飞雪迎春到，心潮逐浪高。
【第27句】一月，那无数的诗情画意等待着我们去感受去描绘：洒满阳光的湖畔的早晨、落满花瓣的小径的黄昏，还有江南雨巷的青石小路上的烟雨蒙蒙，北国和煦春风里一碧万倾的麦田、清清的小河……就等待在时光之河的前方向我们招手......【第28句】站在一月的起跑线上，回顾过去的日子，在一年的三百六十五里路上，尽管有着曲折、坎坷和磨难，但我们已经走过来了，而且我们已经走到了终点。
就像爬山，当你沿着奇曲的山路，疲惫地爬到山顶，感受“会当临绝顶，一览众山小”时，你的心情一定兴奋和自豪吧。
又如跑完马拉松赛的运动员，不论名次如何，都会令人敬佩和崇拜。
【第29句】元月里最妙的是下点小雪呀。
看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇。
山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。
山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好象被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。
等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好象忽然害羞，微微露出点粉色。
【第30句】元旦，辞旧迎新，有怀旧、有思念、有感动、有祝福、有希翼、有梦想，也有泪水、遗憾、懊悔和感伤......回眸昨日，凝思岁首，吻着隔着岁月的轻纱，唯有记忆中的些许苦涩，夹杂着一丝丝清甜的味道。
因为回忆埋在心灵的深处，如蒲公英一样飞舞，化作一串串祝福，渗透我们生命的旅程。
【第31句】新年的第一天，我站在山尖上，低头俯视着下方的沃野，不由的感慨一番：冬天是洁白的，冬天是美丽的，冬天是上帝派来的一位穿着白衣服的天使。
站在山坡上，仰望天空，雪花呈六角形向下飘，飘向大地；飘向田野；飘向我的村庄；飘在我身上，蓦地，我成了一个雪人。
雪飘飘扬扬的落在大地上，大地正在构思着春天的图画，小草将会萌发，小花将会绽放，大地将会充满绿色的生机
【第32句】一月，正值隆冬季节，鹅毛般的大雪纷纷扬扬地飘落下来。
地上扑的是雪，厚厚的，软软的;房上落的是雪，白皑皑的，又松又软;树上盖的是雪，积雪把树枝压弯了腰。
太阳照在白雪山上，发出耀眼的光芒。
【第33句】一月里，雪花纷飞。
这样的日子里，怀旧也好、祝福也罢。
其实，每个人的脚下，都有一条崭新的起跑线；每个人的身后，都留下了一串坚实的脚印。
只要我们从容地带上一份信念、热望和珍爱去上路，无论我们走到哪里，身边都有一片生命的绿，头顶都是一片湛蓝的天。
【第34句】又是新的一月，又是美好新年。
岁月如一杯耐人品尝的老酒，历久弥香。
但不是喜迎新年，就把过去忘记；淡忘的是生活的艰辛，记住的却是在漫漫岁月中，依然惦记着不变的亲情、友情和爱情.....那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，都是过往的幸福。
在无数的夜里，说过的话、打过的电话，看过的电影、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经有过，然后在时间的穿梭中，这一切将成为永恒。
【第35句】新年来了
一月到了。
站在春节这一新刷出的雪白的起跑线上，向着明天、向着东方那轮冉冉升起的红日，让我们放飞心中的白鸽，以怒放的百合花的心情，真诚地道一声：新年好
请问有谁知道念诵梵音楞严咒的普敬法师在哪个寺院呢
想请普敬师父帮我解决一下附体的问题.......
可以关注微信公众号“楞严咒普敬法师之路”，他一直在弘扬梵音楞严咒，2019年四月初八就闭关三年要舍寿往生净土了。
等他往生后，公众号会有人会发布他往生火化视频的。
我们都是梵音楞严咒受益者，很多师兄念了不但摆脱魔扰，还戒色与产生精进，这个咒语非常殊胜，虽然舍不得师父，但师父说他必须示现舍寿往生这种成就才能给人信心来学梵音楞严咒和念阿弥陀佛，一旦成功，法才能流传的更广，感恩师父的苦心，他拿生命来验证法，为什么不值得我们尊重
