立冬吃饺子的诗句
宋·陆游《立冬日作》室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
宋·仇远《立冬即事二首》奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装棉。
明·王稚登《立冬》秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月,今宵寒较昨宵多。
宋·释文珦《立冬日野外行吟》吟行不惮遥，风景尽堪抄。
天水清相入，秋冬气始交。
饮虹消海曲，宿雁下塘坳。
归去须乘月，松门许夜敲。
唐·卢照邻《释疾文·悲夫》春也万物熙熙焉，感其生而悼其死;夏也百草榛榛焉，见其盛而知其阑;秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐;冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢。
唐·李白《立冬》冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
带数字的成语有哪些
一把死拿 比喻因循守旧，不肯变通。
一败如水 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
一败涂地 形容失败到了不可收拾的地步。
一般见识 平常的见识。
表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。
” 一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。
比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一瓣心香 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。
比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。
一棒一条痕 比喻做事扎实。
一本万利 本钱小，利润大。
一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。
后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。
有时含讽刺意味。
一鼻孔出气 同一个鼻孔出气。
比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔勾销 把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。
一笔抹煞 抹煞：勾销。
画一笔，全部抹掉。
比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一臂之力 臂：胳膊。
指一部分力量或不大的力量。
表示从旁帮一点忙。
一表非凡 表：外貌；凡：平凡。
形容人容貌俊秀又有精神。
一表人才 表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。
一秉至公 秉：掌握、主持；至：极、最。
办事一切都出于公心。
形容大公无私。
一病不起 得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。
现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。
二八佳人 二八：指十六岁：佳人：美女。
十五六岁的美女。
二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。
二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。
原用于形容扬州繁华昌盛的景象。
今用以比喻当地的月色格外明朗。
二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。
比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。
二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
二三其德 二三：不专一。
形容三心二意。
二三其意 即三心二意。
指心意不专一，反复无常。
二竖为虐 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。
比喻疾病缠身。
二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。
比喻借刀杀人。
二心两意 形容意志不专一、不坚定。
二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。
二一添作五 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。
比喻双方平分。
二心三意 想这样又想那样。
形容意念不专，主意不定。
同“三心二意”。
二者不可得兼 两项之中只能得其一，不能兼而有之。
二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。
弄不清缶与钟的容量。
比喻弄不清普通的是非道理。
二缶锺惑 指对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。
比喻是非不明。
二话不说 不说任何别的话。
指立即行动。
二满三平 比喻生活过得去，很满足。
同“三平二满”。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。
明、清时州县衙门中吏... 三曹对案 指审问对质。
三差两错 比喻偶然的差错。
三茶六饭 比喻招待客人非常周到。
三长两短 指意外的灾祸或事故。
特指人的死亡。
三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。
原指受三世皇帝重用的臣子。
现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的... 三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。
三寸鸟，七寸嘴 比喻能说会道（多用于讽刺）。
三寸之舌 比喻能说会辩的口才。
三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。
原指古代送别的曲调。
后也比喻离别。
三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。
三番五次 番：遍数。
一再，多次。
三翻四复 变化无常或反复多次。
三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。
比喻三方分立，互相抗衡。
三坟五典 相传为我国最早的古籍。
三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范... 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下大乱。
四海升平 升平：太平。
天下太平。
四海为家 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
四郊多垒 垒：营垒。
敌军四面逼近，形势危急。
也比喻竞争的对手多。
四脚朝天 四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。
也比喻躺下不干。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。
后常形容说话做事稳当。
也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
泛指一年四季中各节气。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《... 四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，... 五彩缤纷 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。
指颜色繁多，非常好看。
五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。
五斗折腰 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。
为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
五毒俱全 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。
指违法乱纪，各种坏事都做。
五短身材 指人的身材矮小。
五方杂处 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。
形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。
形容风调雨顺。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷不升 庄稼不生长。
指灾荒之年。
五谷丰登 登：成熟。
指年成好，粮食丰收。
五羖大夫 羖：公羊。
特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。
五鬼闹判 许多小鬼戏弄判官。
剧目名。
旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。
五行八作 泛指各行各业。
五行并下 五行文字一并看。
形容读书速度快。
五合六聚 比喻屡次聚合到一起。
五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。
现有时也比喻广泛的团结。
五花八门 原指五行阵和八门阵。
这是古代两种战术变化很多的阵势。
比喻变化多端或花样繁多。
五黄六月 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五脊六兽 形容因有非分之想而忐忑不安。
六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六... 六尺之孤 指没有成年的孤儿。
六出纷飞 六出：雪花六角，因别称“六出”。
大雪纷纷。
六畜不安 牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。
六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。
后泛指出奇制胜的谋略。
六耳不同谋 原意是三个人知道就不能保守秘密。
后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。
六合之内 六合：天地及东南西北。
指天下。
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。
泛指大街小巷。
六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。
有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好... 六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。
后泛指兵书、兵法。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大。
六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。
指排除物欲，保持心地洁净。
六尺之讬 指受嘱托抚育遗孤。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生... 六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。
七步之才 形容才思敏捷。
七长八短 形容高矮、长短不齐。
也指不幸的事。
七次量衣一次裁 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
七颠八倒 形容十分凌乱。
七高八低 形容道路不平坦。
七行俱下 读书，同时读七行。
比喻非常聪明。
七棱八瓣 比喻四分五裂。
七零八落 形容零散稀疏的样子。
特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。
比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
七扭八歪 形容不端正。
七拼八凑 指把零碎的东西拼凑起来。
引申为胡乱凑合。
七窍生烟 七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。
气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。
形容气愤到极点。
七擒七纵 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对... 七青八黄 指钱财。
七情六欲 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
七日来复 《周易》复卦，主十一月。
复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。
现常... 七上八下 形容心里慌乱不安。
七十二行 泛指各行各业。
七事八事 形容事情多而杂乱。
七手八脚 形容人多手杂，动作纷乱。
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。
许许多多贫寒的读书人。
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才 才：才华。
比喻人极有才华。
八方呼应 呼应：彼此声气相通。
泛指周围、各地。
形容各方面互通声气，互相配合。
八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。
形容极度惊恐，疑神疑鬼。
八荒之外 八面荒远的地方以外。
形容极其旷远。
八街九陌 形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十 指与实际情况很接近。
八面见光 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。
本指窗户明亮轩敞。
后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风 各个方面都很威风。
形容神气足，声势盛。
八面莹澈 比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通 形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗 形容各方面都应酬得好。
八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
八音迭奏 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。
八类乐器轮番演奏。
表示器乐齐全，演奏场面盛大。
八珍玉食 泛指精美的肴馔。
八字打开 象“八”字那样，撇、捺向两边分开。
原意是放着正路不走，却走歪门邪道。
也形容门路很宽。
八字没一撇 比喻事情还没有眉目。
八窗玲珑 ①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。
②比喻通达明澈的修养境界。
九鼎不足为重 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
九鼎大吕 比喻说得话力量大，分量重。
九垓八埏 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。
指天地的终极之处，即... 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九九归一 绕了不少圈子，最后又还了原。
九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流人物 指社会上的各种人物。
九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。
也指社会上各行各业的人。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九年之蓄 九年的储备。
指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛二虎之力 比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛拉不转 形容态度十分坚决。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。
比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九泉之下 九泉：地下。
死人埋葬的地方，即在阴间。
九儒十丐 儒：旧指读书人。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。
后指知识分子受到歧视和苛... 九世之仇 指久远的深仇。
九死未悔 纵然死上九回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。
后比喻两者相差极远。
十病九痛 形容浑身病痛。
十步芳草 芳草：香草。
比喻处处都有人才。
十步香草 比喻处处都有人才。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。
十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。
比喻紧急的命令。
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。
形容风调雨顺，气候适宜。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。
形容读书极快。
十里长亭 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
十拿九稳 比喻很有把握。
十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。
形容十年时间闭门苦读。
十年寒窗 形容长年刻苦读书。
十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年树木，百年树人 树：培植，培养。
比喻培养人才是长久之计。
也表示培养人才很不容易。
十亲九故 形容亲戚朋友很多。
十全十美 十分完美，毫无欠缺。
百般刁难 用各种手段使对方过不去。
百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
百不失一 一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不一存 一百个里面没有留下一个。
表示丧失殆尽。
百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
百川归海 川：江河。
许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百代过客 指时间永远流逝。
百代文宗 宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
百读不厌 厌：厌烦，厌倦。
读一百遍也不会感到厌烦。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百堵皆作 堵：墙；作：兴建。
许多房屋同时建造。
百端待举 有很多事情等着要兴办。
百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。
百废俱兴 俱：全，都。
许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
百感交集 感：感想；交：同时发生。
各种感触交织在一起。
形容感触很多，心情复杂。
百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。
比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。
也形容艺术界的繁荣景象。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
千变万化 形容变化极多。
千变万状 变化繁多，呈现出各种情状。
千部一腔，千人一面 比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
千仓万箱 形容因年成好，储存的粮食非常多。
千差万别 形容各类多，差别大。
千疮百孔 形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。
千锤百炼 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。
也指对文章和作品进行多次精心的修改。
千刀万剐 剐：割肉离骨。
一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。
形容罪恶重大，死也不能抵罪。
千叮万嘱 再三再四地嘱咐。
表示对嘱咐的事情极重视。
千端万绪 形容事情杂，头绪多。
千恩万谢 一再表示感恩和谢意。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
千夫所指 为众人所指责。
形容触犯众怒。
千呼万唤 形容再三催促。
千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。
也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
千回万转 形容经过很多曲折或反复考虑。
千娇百媚 形容女子姿态美好。
千金弊帚 比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。
千金买笑 花费千金，买得一笑。
旧指不惜重价，博取美人欢心。
千金市骨 花费千金，买千里马的骨头。
比喻罗致人才的迫切。
万变不离其宗 宗：宗旨、目的。
尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
万不得已 表示无可奈何，不得不如此。
万夫不当之勇 当：抵挡。
一万个人也抵挡不住。
形容非常勇敢。
万古长存 万古：千秋万代。
指某种好的精神或品德永远存在。
万古长青 万古：千秋万代。
千秋万代都象松柏一样永远苍翠。
比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
万古流芳 芳：香，指美名。
好名声永远流传。
万古千秋 形容延续的时间极久。
万贯家财 形容家产极丰。
万壑千岩 形容峰峦、山谷极多。
万壑争流 壑：深沟，借指溪流。
许多溪水竞相奔流。
形容山中胜景。
万家灯火 家家点上了灯。
指天黑上灯的时候。
也形容城市夜晚的景象。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
万箭攒心 攒：聚集。
象万枝箭聚在心上。
形容万分伤痛。
万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。
指永远不能恢复。
万口一谈 千千万万人说同样的话。
比喻意见一致。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。
形容周围环境非常安静，一点儿声响都... 万籁无声 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万里长城 指我国长城。
也比喻国家所依赖的大将。
现也比喻人民的军队。
万里长征 征：远行。
上万里路的远行。
形容极摇远的征程。
万里鹏翼 比喻前程远大。
亿万斯年 斯：语助词，无义。
亿万年。
形容长远的年代。
旧时多用于祝国运绵长。
亿兆一心 全国人民一条心。
亿辛万苦 极言辛苦之甚。
描写秋天夜晚景色的句子
、深秋的天空里，团团白云像弹好的羊毛，慢慢地飘浮着。
2、秋天到了，天空一碧如洗，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
3、秋天的美是成熟的。
它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
4、到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
5、秋也许就藏在金灿灿的稻穗上，也许藏在火通通的柿子里，也许藏在绿油油菜地间。
6、秋天，老是那样令人伤感。
昨天还弥漫着生命活气的绿叶，蓦地变得煞黄煞黄的……7、秋天，在一场紧张的收割之后，转眼间一切都褪了颜色，一望无垠的土地苍黄地裸露着。
8、操场上那些小草，不再像春天那样绿，而是都黄了，聋拉着头，远远望上去也别有一种美。
9、秋天在田野里。
田野是金黄色的。
黄澄澄的稻谷，远远望去，整个田野就像铺上了一块金色的地毯。
10、。
秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀
而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
11、公园里，一簇簇的花，有白的红的，大大小小，色彩斑斓。
我俯下身子，向花丛闻了闻，一股清香顿时沁入心脾。
12、秋天，叶子一片片落下，带着一丝丝的遗憾，投向大地母亲的怀抱。
她们跳跃着，旋转着，轻舞飞扬着，翩然落下。
13、秋天来了，天高云淡，蔚蓝的天空中，大雁成群结队地飞往南方，它们有时排着“一”字形，有时排着“人”字形。
形容冬天落叶的句子
1：秋天的落叶落英缤纷，层林尽染，就连诗人龚自珍也说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”我爱秋天，我更爱秋天的落叶
2：落叶飘零的浪漫还深深残留在心底，转眼又春回大地，即将展现眼前的是百花竞放的五彩季节，在立春这个日子里，真诚祝愿你的生活也如鲜花般美丽灿烂
3：秋天的凉意与雨水结伴，秋天的落叶与晨露同往，大雁往南飞，我的祝福随着寒露到来飘然而至，天气凉了，好好关爱家人，照顾好自己，寒露快乐
4：风知落叶，落叶知秋，秋风到时，秋雨随后。
一层秋雨一层凉，天气变化要健康。
风渐凉时更无忧，一声问候醇绵依旧。
含笑送出这问候：朋友，季节交替，注意身体
5：怀念，像是多彩的世界飘舞着，怀念有时像落叶从空中盘旋落地，谱写一曲动人的乐章，有时像白云在空中游荡；牵着怀念的思绪在走，手持对年的追求，对事的坚守，对往的无奈。
6：家，是外出游子不变的港湾，无需任何证件我们就可以在那里停驻，无论是和平年代还是战争年代。
落叶归根，也是我们不变的宿命7：天冷了，闲云做裳；地冷了，落叶为装；燕冷了，迁往南方；鱼冷了，水里深藏；快要立冬了，用祝福为你缝件关怀的衣裳，披在你心上，为你抵挡万里雪霜
祝：好朋友天天快乐心想事成，一帆风顺8：若即若离的卓姿倩影，无声相伴，变换的位置，总能看见最初的样子，渐次的完结次次离伤，倾城之恋的共舞，对视浮华的奢望，脉动的一缕幽香，穿过时光厚重的门楣，担待着生命的思量，闪烁着意蕴盈然的金黄和梦幻的殷红，暗示秋的花祭，掬香满怀的季节和游离的诗意，妍丽而安详，凄美而浪漫，落叶如梦，静静沉淀。
9：只想静静地看风吹走落叶，静静地听雨打芭蕉，静静地谱写尘世的忧伤。
10：白露凝霜，天渐凉，秋风落叶黄；快乐绽放，暖心房，微笑映脸庞；好运依傍，在身旁，福气永收藏；悠闲自在，任飞扬，心情美又爽；祝福朋友，人安康，幸福又吉祥
11：落叶知秋，情谊如酒；时间在流，情谊相守；今日立秋，真心问候。
祝你：开心勿愁，快乐无忧；爱情醇厚，浪漫依旧；名利双收，幸福永久
12：我愿成为参天的大树，用坚强有力的臂膀，为你撑起一片快乐的天堂；我愿化为飘零的落叶，用温柔缠绵的语言，为你守候一生幸福的家园，爱你永远。
13：走进大门，我就看到了那边的大花坛，菊花的颜色可多了，紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋风里频频点头有的含苞欲放，像一个害羞的小姑娘；有点完全绽开着，像一个大方的少女。
柳树的叶子变黄了，松柏显得更苍翠了，秋风吹来，落叶在林间飞舞。
14：“也许梅花也为自己的生存抱不值吧。
但是，当秋临时，群芳已谢，落叶飘零，冬天，再已找不到这些鲜花的存在。
虽然梅花无法享受阳光，但是，当积雪压着它们时，它们并没有被压倒，没有向任何困难屈服折节反而如逆风而立的树枝随而挺立身子这也正是梅花可贵的地方。
15：阵阵秋风送清凉，落叶飘零人惆怅。
不知你身在何方，思念之情多绵长。
秋分到来短信发，愿你添衣保健康。
好运伴你事业顺，生活美满任徜徉
让人暖温暖人的句子大全
中华民族农商马克思曾经说过，人只有，才能从事其他的一切社动。
强调物质生产民俗就是首先为了保证人类能够吃饱而产生的重复的文化形态，正是这种重复，使生产成了群体所共同遵守的一种活动方式；成为约定俗成的规范。
这种重复的生产方式，在原始群时期就已萌芽，并且开始成为原始人进行，生产时需要由全体成员共同遵守的准则。
物质生活民俗文化也是如此，它是在原始群时期便已存在的一种非常，原始的习俗形态，只是随着物质生产的进步，人们的物质内容不断丰富之后，个人财产成为社会主导形式，生活消费的个性才更加突出，形成了许多人们需要共同去遵守的行为准则，也形成了区域或民族问的共同消费特点和习俗，完成了由自发到自觉再到主动的过渡，形成一种必然的物质生活文化模式。
第一节 农作与民俗(一)节气--信天由人的耕作特点 早在春秋战国时期我们的祖先就有了日南至、日北至的概念。
随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动物生长等启然现象之间的关系，把一年平分为二十四等分并给每等分取名，这就是二十四节气的由来。
大家知道，地球自转一周就是一天；地球围绕太阳公转一周就是一年。
事实上二十四个节气，也就是表示地球在公转轨道上二十四个不同的位置。
中华民间专有的二十四节气的名称是根据地球在公转轨道上的位置并结合当时的天气及自然景观来命名的。
其顺序是--立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、，霜降、立冬、小雪、大雪。
冬至、小寒、大寒。
其中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，这些气节是用来划分一年四季的，二分、二至是季节的转折点，四立。
表示季节的开始；小暑、大暑、处暑。
小寒、大寒表明一年中最热、最冷的出现时期；白露、寒露、霜降反映气温下降的过程与程度；雨水、谷雨、小雨、大雪反映降雨降雪的程度；惊蛰、清明、小满、芒种反映季节和农作物的生长现象。
民间有顺口民谚这样组合说道-- 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又赛 在这首节气歌中每句除一两个字外，其余每一个字都代表一个节气。
如第一句中除天字外，其余名字代表(立)春、雨(水)、惊(蛰)、春(分)、清(明)、谷(雨)六个节气，其余各句可照此类推，下面依次进行解释-- 立春 阳历二月四日前后民间习惯把它作为春季的开始。
农谚说立春三日，百草发芽。
这时，我国黄河中下游地区土壤逐渐解冻，气温缓慢上升，万物开始萌芽。
雨水 阳历二月十九日前后开始，边时候大部分地区严寒已将过去，雨量逐渐增加，农谚有雨水节、接柑橘雨水有雨压病好，大春小春一片宝。
惊蛰 阳历三月十六日前后开始。
这时天气转暖春雷开始震响，蛰伏在泥土中的冬眠动物开始苏醒出土活动，所以叫惊蛰。
我国华中地区农谚说过了惊蛰节，春耕不停歇。
惊蛰还是我国民族的民间传统节日。
春分 阳历三月二十一日前后开始。
有古籍录载说春分时节，阴阳各半，所以昼夜均分并且寒暑平匀。
这时还是北半球春 耕的开始，大部分地区的越冬作物返青。
农谚春分麦起身，一刻值千金。
清明 阳历四月五日前后开始，这时大部分地区气候温暖，草木开始萌芽生叶。
农民多忙于春耕春种。
江南有农谚说清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。
谷雨 阳历四月二十日前后开始，意为雨生百谷。
这时大部分地区气候较稳定，降雨量比以前有所增加，对谷物生长极有帮助，是北方春季作物播种出苗的重要季节。
立夏 阳历五月五日之前后开始。
民间习惯上以为这是春季的结束、夏季的开始。
这时大部分地区气候温暖，作物生长发 育旺盛。
所以农谚说立夏在朝遍地锄。
小满 阳历五月二十一日前后开始，小满即为麦粒开始他满，但未到成熟。
芒种 阳历六月五日前后开始，农历五月节，即意为有芒之谷可播种，我国华中地区此时进人梅雨季节，群众习惯晴时曝晒衣物。
农业上多忙于夏收夏种。
农谚曰：过了芒种，不可强种。
夏至 阳历六月二十二日前后开始。
意为炎热的夏季已经到了。
气温逐渐上升。
夏熟作物生长渐旺。
农谚说夏至棉田草，胜似毒蛇咬。
小暑 阳历七月七日前后开始，暑意更为炎热，小暑是气候炎热还未热至极点，这时大部分地区将进入一年中最热的时期，农谚称之小暑一滴雨遍地是黄金。
大暑 阳历七月二十三日前后开始，意为炎热达到了顶点，是一年中最热的时段，极利于夏熟作物生长，农谚说：大暑不浇苗，到老无好稻。
立秋 阳历八月八日前后开始。
这时已到末伏前后，气温开始下降。
我国江南有农谚称之为立秋处暑地越忙，收了早稻种杂粮。
处暑 阳历八月二十三日前后开始。
民间的处暑意万躲藏，处暑表示暑气开始消失。
这时气温渐降，雨量较少，，江南农谚处暑梦个白露菜。
白露 阳历九月八日前后开始。
因地面水气凝结为色白之露，因此得名。
此时天气渐凉，气象谚曰白露天气晴，谷米白如银。
秋分 阳历九月二十六日前后开始，因此时，正直秋季三个月的一半，故名，此时大部分地区进入秋收秋种。
气象语曰秋分有雨来年丰。
寒露 阳历十月八日前后了于始，寒是露之气，先白而后寒，意为天气渐转冷。
农谚道寒露蚕豆霜降麦，种了小麦种大麦。
霜降 阳历十月二十三日前后开始，据古籍载：寒露后，气肃露凝结而为霜故名。
此时农作物收割。
气象论有霜降见霜，玉谷满仓。
立冬 阳历十一月七日前后开始，据古籍记载：冬即为冷，立冬三时，万物终成故为节名。
民间气象论立冬白一白，晴到割大麦。
小雪 阳历十一月二十二日前后开始。
民间气象论小雪现晴天，有雨到年边。
农业上忙于冬耕冬季造林。
大雪 阳历十二月七日前后开始。
古籍载：小雪之后，雪降得更加厉害，故名大雪。
民间有农谚说大雪冬至雪长飞，办好副业多积肥。
冬至 阳历十二月二十二日前后开始，从这一日起寒冷降至，农业上进行防冻、积肥、深耕、灭冬虫等。
小寒 阳历一月六日前后开始，意为冷气积久而为寒，但天气并未寒至极点而谓。
农业上保证越冬作物安全过冬。
大寒 阳历一月二，十日前后开始。
大寒，意为寒气之极。
这是一年中最寒冷之时期。
三伏 伏是隐伏之意。
三伏包括初伏、中伏、末伏，也称头伏、二伏、三伏。
是民间百姓干支记日法推算出来的。
初伏在夏至后的第三个庚日，中伏在夏至后的第四个庚日，本位为立秋之后的第一个庚日。
农业上讲究头伏萝卜二伏菜，三伏里头种小麦。
小阳春 农历十月，我国民间有过小阳春的传统节令。
据古籍记载说，冬日的太阳万物生长都归功于它，并因其温暖如春……七十二候 中华民间把一候看为五日，用鸟兽草木的变动来验证月令的变易。
宋王应磷在《玉海》一书讲：五日为一候，三候为一气，故一岁有二十四节气；一年每月二节气，在月首者为节气，在月中者为中气。
这样一来，一岁有七十二候，每月有六候。
另据《月令》、《时训》、《时宪书》等记载；每月物候和自然的现象如下：——盂春之月 东风解冻，蛰虫(藏伏土中之虫)始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。
仲春之月 桃始花，仓庚(即黄莺)鸣，鹰化为鸠，玄鸟(燕)至，雷乃发声，始电。
季春之月 桐始花，虹始见，萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜(鸟类)降于桑。
盂夏之月 蝼蝈(即蛙)鸣，蝗蚓出，黄瓜出，苦莱秀，靡草 死，麦秋至。
仲夏之月 螳螂生，反舌(百鸹)无声，鹿角解，蜩(即蝉)始鸣，半夏生。
季夏之月 温风至，蟋蟀居壁，鹰始挚(即至)，腐草为萤，土泣溽暑，大雨时行。
孟秋之月 凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，天地始录，夭乃登 。
仲秋之月 鸿雁来，玄鸟(即燕)归，群鸟养羞，雷始收声，蛰虫坏户，水始涸。
季秋之月 鸿雁来宾，雀人大水为蛤，菊有黄华(即花)，豺才祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯。
孟冬之月 水始冰，地始冻，雉人大水为蜃(蛤类)，虹藏不见，天气上升，地气下降，闭塞成冬。
伺，冬之月 鸡旦(求旦之鸟)不鸣，虎始交，荔挺出，蚯蚓结，糜角解，水泉冻。
季冬之月 雁北乡(同向)，鹊始巢，鸡乳(产子也)，征鸟(鹰属，水泽腹坚)。
(二)农谚--丰衣足食的经验总结 我国是一个农业大国，节气和气象有密切的关系，而农谚是历代乡农根据气象观测和耕作经验的总结，虽然不是一一应验，但也有较大的可靠性，对从事农业生产有很大的参考作用。
下面选录部分我国民间有关农谚--。
节气不等人，春日胜黄金。
年前立春过年暖，过年立春二月寒。
立春节日露，秋来水满路。
立着满雨到清明，一日落雨一日晴。
正月动雷雷转雪，二月动雷雨勿歇，三月动雷四开裂，四月动香秧打结。
春雾霜，夏雾雷，秋雾雨，冬雾风。
雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝。
雨水前后，植树插柳。
正月十五雪打灯，一个谷穗打半斤。
惊蛰种麦堆满仓，清明种麦一把糠。
惊蛰有雷鸣，虫蛀多成群。
过了惊蛰节，耕地不能歇。
春分一到昼夜平，耕田保墒要先行。
春分早立夏迟，清明种田正当行。
春分前后怕春霜，一见春霜麦苗伤。
清明麻谷雨花，立夏点豆种芝麻。
清明有雨麦子壮，小满有雨麦头齐。
清明断雪，谷雨断霜。
清明不见风，麻豆好收成。
谷雨寸不休，桑叶好饲牛；谷雨天气晴，养蚕娘子要上绳。
立夏晴，蓑衣满田塍，立夏落蓑衣挂檐下。
立夏东南风，四十五天张鱼网。
清明前后种瓜点豆。
小满满，芒种灌。
小满晴，麦穗响铃铃。
四月芒种麦割完，五月芒种麦开镰。
芒种芒种忙忙种，芒，种一过白白种。
芒种火烧天，夏至雨绵绵。
芒种日下雨，不是淤死泥鳅，就是烂断犁扣。
小暑种芝麻，头顶一盆花。
雨落小暑头于死黄秧渴死牛。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
小暑起西北，鲤鱼飞上屋。
夏至十日麦秆青，小署不割麦自亡。
夏至有雨三伏热，重阳无雨一冬晴。
端午夏至连，高山好咱田。
初伏有雨，伏伏有雨。
过伏不种秋，种秋也不收。
三伏有雨秋苗壮，三九有雪麦苗强。
小暑热，果豆结，小暑不热，五谷不结。
小暑起燥风，日夜好天空。
小暑一声雷，黄梅倒转回。
小暑一滴雨，遍地是黄金。
朝立秋，凉飕飕；暮立秋，热到冬。
立月六秋秋后种，七月立秋秋前种。
处暑若还天不雨，纵然结实也难收。
白露晴三日，等糠变白米。
白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。
寒露一到百草枯，薯类收藏莫迟误。
寒露蚕豆霜降麦，种了小麦种大麦。
麦怕清明连夜雨，稻怕寒露一朝霜。
重阳无雨看十三，十三无雨半冬予。
霜降不起葱，越长心越空。
立冬无雨一冬晴。
立冬晴，柴米堆得满地剩；立冬落，柴米贵似灵丹药。
立冬若遇西北风，定主来年五谷丰。
小雪雪满天，来岁必丰年。
小雪下麦麦芒种，大雪下麦勿中用。
冬至前头七朝霜，有米无砻糖。
冬至多风，寒冷年丰。
冬至天晴明，来年歌太平。
冬前霜多来年旱，冬后霜多晚禾直。
三九不冷夏不收，三伏不热秋不收。
小寒节日雾，来年五谷富。
大寒不寒，人马不安。
寒潮过后天转晴，一朝西风有霜成。
冬至雨，除夕晴；冬至晴，除夕地泥泞。
八月十五云遮月，正月十五雪打灯…… 第二节 农耕与游牧 由于自然条件不同形成的习惯性行为模式被称之为风；由于社会环境不同而形成的习惯性行为，则被称之为俗。
我国不同的地区，由于地貌资源气候等自然环境的差异以及社会经济状的区别，形成了完全不同的风俗。
梁启超在《中国地理大势论》中曾把南北两方不同的习俗特点归结为北俊南靡北肃南舒、北强南秀北塞南华16个字。
其实，遍布于祖国东西南北的少数民族风气习俗差异更加显著。
比如彝族的背新娘，傣族的拴线礼，满族的下茶插车坐帐，哈萨克族的摔跤叼羊姑娘追，蒙古族迎新举办茶会，布朗族以花为媒等等五彩缤纷，各具特色。
民间 南北不同习俗的形成有历史相沿、群居相染的过程。
在共同的社会生活中人们互相影口向，沿时空自然而然地传播是习俗形成的扩散方式。
都市妇女赶时装潮流的风气以及青年夫妇晚婚晚育、少生优育的社会时尚都是在现阶段通过倡导和扩散的方式产生的新的社会习俗。
(一)农耕--信天由人 中华民间农业生产民俗，在我国这个农业大国中，不仅历史非常悠久，内容和表现形态也非常丰富多彩，表达着信天由人的自然农业的习俗特点。
主要表现在-- 1．是农业生产完全按时序节令，来安排，季节性非常强。
我们现在说的春耕夏种秋收冬藏，其实都是农业生产按时序节令季节长期实行而形成的。
人们常说的庄稼不等人、季节不饶人表达的就是农事不能违背时序节令这个季节规律。
不过随着现代农业和科学技术的发展，这种局面在逐步得到改变，大栅农业等的推广，使季节这个千百年来人们一直必须遵循的规律，发生了微妙的变化。
2．是存在大量经验性的占卜天象以预测农事的习俗。
这既是人们在长期的生产过程中形成的经验总结，同时也是人们遵循天地变化规律的写照。
在江浙一带，常常以各种自然天气现象来占农事，比如岁朝东北风五禾大熟。
岁朝西北风大水害农功。
清明头夜雨，麦烂蚕也死。
伏天落大雨，百姓做财主。
端午无雨是丰年，芒种无雨空种田。
及立秋无雨千人愁，万物从此欠丰收等，都是这种占卜天象以预测农事的习俗。
3．农业禁忌方面的习俗由于长期的缺乏科学思想，使它们带着非常浓郁的迷信色彩。
比如在浙江的武义地区过去育秧时挑谷种出去若遇到女人是很大的忌讳，认为是很不吉利的事情，须回头重挑一遍。
宁波人播种时专挑干支中乙日，而禁忌其他日子。
丽水一带则专门选择平潮日播种，据说平潮日下种不会浮动，种子也不会聚簇。
金华人则专门选在太阳要下山时去播 种，认为太阳下山不再走，谷粒下田不会飘。
这也是一种顺势巫术的表现，相信太阳的动与谷种的动有着某种神秘的联系，太阳下山见不到它的动，则种子撒下去也就不再会动。
4．祭祀田神主要是人们相信所有的物种都有神灵主宰的结果，它是农俗中信天的极端表现。
田神也叫五谷神，有些地方是祭先农，有些地方是祭社神，有些地方则变异成各种各样的神祗。
在江浙一带则有祭田公田婆的习俗，人们相信农业的丰收全靠田公田婆的护佑。
因此每块田必定立有一块石头做田公供在田块的一角，田婆则立在对面或旁边。
祭祀在稻谷扬花时进行，用鸡肉饭酒等物，并加祈祷，时间则大约在黄昏时。
在河南种西瓜的瓜乡，祭的是瓜神，四川则有土地会祭土地神。
凡此种种都说明人们对天主农业的极其信任。
5．欢庆丰收是农民劳作一年丰收之后的喜气，民间一旦丰收就掩饰不住喜悦的心情，好好地感谢天地神灵的赐福，最终形成了类似于节日性的庆贺。
这种庆贺在很早的时候便已产生。
农人一年劳作之后，获得丰收，感谢天地神而举行的祭祀和庆贺狂欢活动--腊祭活动后来发展为逐疫习俗和吃腊八粥习俗。
这种庆贺丰收的活动还融会在春节的谢年，以及元宵节等节日习俗的一些内容中。
谢年是一种家祭，目的是感谢丰收；元宵等节日中则有许多五谷丰登、风调雨顺等不甘落后的灯饰，一是表达丰收的喜悦，一是祈求来年获得更大的丰收。
农业民俗在农业社会的产生和盛行，是人们在有限的知识范围内对自然现象作出的积极反映，大部分内容已不局限于对生存必须的生产的需要。
但在自然经济环境中，信天由人的色彩则极为明显，表明靠天吃饭的农业经济仍然是这个时期最重要的生产方式。
(二)狩猎--疆原生存 原始社会时期狩猎是民间一种主要的生存生活劳作方式。
只是自从进入农业社会之后，狩猎才逐步退而居其次，成为人们生存的一种次要生产方式。
但狩猎的许多习俗惯制却被保存在民间的生产过程中。
因此狩猎的季节性观念极强，在东北一般都在秋冬之后进行，其他地区则在农闲时进行。
狩猎是一种勇敢者的生产方式，在猎虎熊豹野猪等凶猛的动物过程中充满了危险，体力不够技艺不行都可能带来自身生存的危险，为了减低这种危险，各地各民族的人民创造了各种各样狩猎的方式方法以及技能。
如东北人的猎熊常常都是在冬季黑熊进入冬眠之后。
黑熊进入冬眠俗称蹲仓，即进入枯树洞中过冬。
人们把熊从树洞中猎取叫掏仓或刷仓。
首先是由一人到树洞边去叫仓，人们用大斧猛击树干震醒睡熊，待其出洞给予射杀。
当然人们也有采用设陷阱夹子等方法捕捉的。
南方捕猎各种动物，大都用猎狗先行然后或个人或集体捕杀。
由于狩猎极其危险大都需要集体进行，所以在长期的生产过程中，人们形成了许多适宜于各地民众的狩猎习俗。
东北长白山的猎人总是集体进山狩猎，他们待冬天一到便推选把头，带着斧锯食物炊具背上子弹扛上枪进山打猎。
待积雪一尺多厚之后，人和猎狗都跑不动了就下山回家。
下山时习俗规定，不能将搭好的窝棚或地洞子拆除，也不能将多余的粮食柴火和盐等带走，主要目的是给那些迷山者使用。
南方人狩猎，也集体进行并公推负责人，一切都集体讨论决定。
人们常常进行分工合作，负责搜山的叫赶山组，传达消息的叫报号组，负责打伏击的叫猎手组。
猎物的分配一般都还保留非常原始的上山赶肉，见者有份的规矩，如以猎野猪为例，许多地方规定野猪打死后在四足未捆缚之前，凡赶到帮助缚脚和抬兽的人都可分到一份。
但习惯上还是保留着对那些参与狩猎者因功劳大小不同而得到猎获物不同的方法，在浙江浦江，如果猎手一枪打死了猎物称头铳，可得猪腿两只，肺胃肾和股份肉，再加全猪百分之十的肉。
如果一枪未打死仍称为头铳，但只能得两只腿及股份肉，第二枪打死猎物的称贴铳，可得肺胃肾及股份肉，再加百分之十的肉。
赶道的人可分两只腿和股份肉。
野猪的头则用作祭拜山神和灶神。
原始社会时期的狩猎还举行极其隆重的仪式，现在世界上的许多岩画就是狩猎山行图。
其中祭礼山神的习俗，在过去的集体的狩猎中，是一项不可缺少的仪式。
在湖北的神农架人们认为猎获物都是山神所赐，因此上山打猎前必须择定吉日，并在出猎前要烧纸钱，并为山神供上鸡肉馒头，要跪拜祝祷还有翻斤斗仪式。
有了猎获物时不能立即抬走，须用木签把它的脚钉在地上，祷告山神感谢恩赐，否则下次打猎时就会倒运。
浙江金华，等地的狩猎都要祭山神，人们用香纸缚在毛竹上以示敬山神。
许多地方还在上山后，垒一个三块石头的山神位虔诚礼拜，祈求获得丰厚猎物。
(三)渔业--得天独厚 民间的渔业只在水中进行，环境，的限制非常严格。
从目前可知的渔业生产情况来看，大致有这么几种方式--一种是徒手捉鱼，第二种是用工具如鱼网鱼钩鱼叉等捕鱼，第三种是用药物捕鱼，第四种是用驯服的鱼鹰之类捕鱼，第五种是用炸药炸鱼，第六种是用电来电鱼，包括海上作业时的电网捕鱼。
后两种是近几年才兴起的捕鱼方法，由于它有大小鱼都一次性捕捉的特点，对于渔业的长期发展非常有害，所以也是一种应该禁止的方法。
以捕鱼为生的渔民千百年来不仅形成了自己的独特的生产方式，同时也形成了许多独特的生产习俗。
捕鱼前要占验天气，尤其是出海捕鱼，就显得更为重要。
像福建的漳州等地渔民出海前就要占天<看风雨)、占云(看阴晴)、占风(看潮汛、飓风)、占日(看晴风)、占雾(看雾雷)等等。
在浙江的舟山渔民中这种种习俗极其系统和规范。
出海前要举行海祭，他们在每条船上祭告神祗，烧化疏牒，称行文书。
供祭之后，把一杯酒和少许碎肉抛人海中，叫酬游魂，以祈祷渔船出海顺风顺水，一路平安。
习俗禁忌在这一天吵嘴和讲不吉利的话，否则要受处罚。
舟山渔民的大船上都供奉有关菩萨，小船上则供奉圣姑娘娘。
关菩萨传说是三国时的关云长，圣姑娘娘则是宋朝的寇承女。
关菩萨老爷旁还供有两个木头神象，一个叫顺风耳，一个叫千里眼。
供奉这些神灵的主要原因是海上作业危险性大，天气变化无常，人们无法自己掌握自己的命运，便将一切都交托给神灵。
百姓为了保证出海平安，嵊泗一带在七月半还举行隆重的祭海神．仪式，用三牲即猪鸭鱼和香烛锡箔在海边礁岩上供祭海神爷，还要请道士念经打醮规模很大。
传说海神爷是古时候的一位斩海蛇的安知县，祭他是祈求他斩尽海蛇，使渔民出海打鱼平安无事。
渔汛结束后渔民们还举行谢洋的酬神活动叫散福。
每次酬神都要用猪头全鸭鲜鱼三牲供奉，然后先由老大割去猪鼻上一块肉抛人海中，伙计们这才动筷分食其余。
渔民的生产除了经验就是靠老天了。
在长期条件落后的生产过程中形成了许多行业上的禁忌。
比如船上不借东西，船上之物只准进不准出，渔民上船后不洗脸不洗脚不穿鞋。
船上忌坐七男一女，据说它与八仙有关。
另外渔民还认为妇女是不干净的，因此摘了一些所谓禁忌比如--妻子坐产时不进产房，连衣服也要预先拿出来，以免造成不干净或不吉利。
东海渔民对遇险之船或人都是全力救助的，但对死人，若遇朝天女尸或伏身男尸则不能捞，要等海浪将尸体冲翻过来之后才能捞。
捞尸时用镶边篷布蒙住船眼睛以避邪气。
捞上的尸体忌直言而说是捞了个元宝，对无主尸体则集中安葬。
海盐渔民据说有不救落水之人的禁忌，主要是人们相信有讨替身之说。
如果你救了他，那么下一个就该是你倒霉了。
民间渔民禁忌和翻有关的所有东西，吃鱼的是绝对不能翻身的，否则将预示着翻船。
苍南等地则有渔民出海时点长明灯的习俗，据说长明灯象征着出海者的灵魂，因此家人决不会让长明灯在出海者回来之前熄灭，否则则是出事的征兆。
渔民的各种习俗的形成，都是基于现实功用目的和信仰等因素造成的。
其中有些是经验的总结，有些是科学缺乏的结果。
随着现代渔业生产技术的进步，许多旧的生产习俗正在消除，科学的生产观念正在形成。
