中国十大仙草有哪些?谁知道说说
中华九大仙草 编唐代开元年间的《道藏》把铁皮石斛、雪莲、三两重的人参、百二十年的首花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草”并称为中华九大仙草。
《道藏》中的中华九大仙草排名，《道藏》道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典 。
中文名 中华九大仙草 第 一 铁皮石斛 第 二 天山雪莲 第 三 三两重人参 第 四 百年首乌 第 五 花甲之茯苓 第 六 深山灵芝 第 七 海底珍珠 第 八 冬虫夏草 第 九 苁蓉目录1 中华九大仙草2 铁皮石斛3 天山雪莲4 三两重人参5 百年首乌6 花甲之茯苓7 深山灵芝8 海底珍珠9 冬虫夏草10 苁蓉中华九大仙草编辑唐代开元年间的《道藏》把：“铁皮石斛、天山雪莲、三两重的人参、百二十年的首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草”并称为中华九大仙草。
《道藏》中的中华九大仙草排名，《道藏》道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典 。
铁皮石斛编辑中国药典会委员，石斛属研究专家包雪声教授在《中华仙草之最－－铁皮石斛》一书前言开篇语中就说道：“如果说世界上确有什么仙草的话，这种仙草应当是铁皮石斛。
”[1] 道家经典《道藏》曾把铁皮石斛、天山雪莲、三两人参、百二十年首乌、花甲茯苁、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草等列为中华“九大仙草”，且铁皮石斛名列之首。
铁皮石斛原产地为浙江雁荡山，生长于崇山峻岭之峭壁上，秉山川之天然灵气，滋生出名贵之瑞草。
常代茶茗冲饮服用。
铁皮石斛历史上一直贵为皇室专用，皇帝们为了长生不老而用铁皮石斛炼制长生丹。
也成为新贵们争先到原产地抢购的养生保健佳品。
铁皮石斛历史上被誉为“中华九大仙草之首”，“救命仙草”现代人尊称为“中华仙草之最”“健康软黄金”，用铁皮石斛加工的饮品——枫斗，被称为“枫斗之王”。
引用古文(5张)《神农本草》记载石斛“主伤中、除痹、下气、补五脏虚劳、羸瘦、强阴、久服厚肠胃”[2] 。
《本草纲目》称石斛有“强阴益精、厚肠胃、补内绝不足、轻身延年”之功效。
茎直立，圆柱形，长9-35厘米，粗2-4毫米，不分枝，具多节，节间长1-3-1.7厘米，常在中部以上互生3-5枚叶；叶二列，纸质，长圆状披针形，长3-4 （-7） 厘米，宽9-11 （-15） 毫米，先端钝并且多少钩转，基部下延为抱茎的鞘，边缘和中肋常带淡紫色；叶鞘常具紫斑，老时其上缘与茎松离而张开，并且与节留下1个环状铁青的间隙。
总状花序常从落了叶的老茎上部发出，具2-3朵花；花序柄长5-10毫米，基部具2-3枚短鞘；花序轴回折状弯曲，长2-4厘米；花苞片干膜质，浅白色，卵形，长5-7毫米，先端稍钝；花梗和子房长2-2.5厘米；萼片和花瓣黄绿色，近相似，长圆状披针形，长约1.8厘米，宽4-5毫米，先端锐尖，具5条脉；侧萼片基部较宽阔，宽约1厘米；萼囊圆锥形，长约5毫米，末端圆形；唇瓣白色，基部具1个绿色或黄色的胼胝体，卵状披针形，比萼片稍短，中部反折，先端急尖，不裂或不明显3裂，中部以下两侧具紫红色条纹，边缘多少波状；唇盘密布细乳突状的毛，并且在中部以上具1个紫红色斑块；蕊柱黄绿色，长约3毫米，先端两侧各具1个紫点；蕊柱足黄绿色带紫红色条纹，疏生毛；药帽白色，长卵状三角形，长约2.3毫米，顶端近锐尖并且2裂。
花期3-6月 。
天山雪莲编辑雪莲根、茎、叶富含生物碱、黄酮类、挥发油、内脂、留体类、多糖及还原性物质，其花蕾更富含微量元素和氨基酸等，具有活血通络、散寒除湿、滋阴壮阳等功效，可治一切寒症。
关于其药理，古代文献中多有记载：晋《穆天子传》云，天子向王母求长生不老药，王母取天山雪莲赠之；《柑园小识》云其除冷痰；《四川中药志》云其除寒、补血、温暖子宫，治女子月经不调及崩漏带下；《本草纲目》、《楚辞》、《史记》、《山海经》以及《维吾尔药志》、《新疆中药手册》中均有对雪莲功用的记载：天山有雪莲，生崇山之中，功能除寒壮阳、强筋舒络，治腰膝酸软，为延年益寿之极品。
古往今来，天山雪莲一直是人们梦寐以求的滋补佳品。
三两重人参编辑人参是名贵补药，久服健身延年，有很大的医疗价值和经济价值，在我国药用历史约四千年。
人参分为野山人参、园参和高丽参3个品种。
红参：把鲜参洗净，剪去小枝根，蒸2～2.5个小时，取出烘干或晒干，制成红参。
红参又分为两个种类。
其中形态较好，芦长、身长、侧根长的是“边条红参”。
其他的是“普通红参”。
百年首乌编辑首乌补益肝肾、益精血、壮筋骨。
其性微温，味苦、甘、涩。
首乌可改善老年人的衰老征象，如白发、齿落、老年斑等，能促进人体免疫力的提高，抑制能让人衰老的“脂褐素”在身体器官内的沉积。
首乌还能扩张心脏的冠状动脉血管，降血脂，促进红细胞的生成，所以对冠心病、高血脂症、老年贫血、大脑衰退、早老征象等，都有预防效果。
首乌的单用量为每天10～15克。
中药何首乌有生首乌与制首乌之分，直接切片入药为生首乌，用黑豆煮汁拌蒸后晒干入药为制首乌。
二者的功用有所不同：生首乌功能解毒、消痈、润肠通便，常用于治疗瘰疬疮痈、风疹瘙痒、肠燥便秘；制首乌功能补肝肾、益精血、乌须发、强筋骨，用于血虚萎黄、眩晕耳鸣、须发早白、腰膝酸软、肢体麻木、崩漏带下、久疟体虚等。
花甲之茯苓编辑茯苓皮：茯苓菌核的外皮，功能利水肿。
赤茯苓：削去外皮后的淡红色部分，功能渗利湿热。
白茯苓：切去赤茯苓后的白色部分，亦称茯苓，切成小方块，功能渗湿健脾。
茯神：白茯苓中心抱有细松根者，切成方形薄片，功能宁心安神。
深山灵芝编辑灵芝，根据我国第一部药物专著《神农本草经》记载：灵芝有紫、赤、青、黄、白、黑六种，但现代文献及所见标本，多为多菌科植物紫芝或赤芝的全株[2] 。
性味甘平。
紫芝主要含麦角甾醇、有机酸、氨基葡萄糖、多糖类、树脂、甘露醇和多糖醇等麦角甾醇、树脂、脂肪酸、甘露醇和多糖类，又含生物碱、内酯、香豆精、水溶性蛋白质和多种酶类。
灵芝自古以来就被认为是吉祥、富贵、美好、长寿的象征，有“仙草”、“瑞草”之称，中华传统医学长期以来一直视为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药。
民间传说灵芝有起死回生、长生不老之功效。
科学研究表明，灵芝的药理成分非常丰富，其中有效成份可分为十大类，包括灵芝多糖、灵芝多肽、三萜类、16种氨基酸(其中含有七种人体必需氨基酸)、蛋白质、甾类、甘露醇、香豆精苷、生物碱、有机酸（主含延胡索酸），以及微量元素Ge、P、Fe、Ca、Mn、Zn、等。
灵芝对人体具有双向调节作用，所治病种，涉及心脑血管、消化、神经、内分泌、呼吸、运动等各个系统，尤其对肿瘤、肝脏病变、失眠以及衰老的防治作用十分显著。
在整体上双向调节人体机能平衡，调动机体内部活力，调节人体新陈代谢机能，提高自身免疫能力，促使全部的内脏或器官机能正常化海底珍珠编辑《中华人民共和国药典》及《中药大辞典》均指明：珍珠具有安神定惊、明目去翳、解毒生肌等功效，现代研究还表明珍珠在提高人体免疫力、延缓衰老、祛斑美白、补充钙质等方面都具有独特的作用。
安神定惊，清热滋阴，明目，解毒。
1.镇心定惊，适用于惊悸怔忡、癫痫惊风。
2.清肝除翳明目，用治目赤肿痛、翳膜遮睛等眼科疾病，多外用。
3.收敛生肌，适用于咽喉腐烂、口舌生疮、溃疡久不收口，宜外用。
冬虫夏草编辑冬虫夏草 又称冬虫草、虫草，它是麦角菌科真菌冬虫夏草Cordycrps sinensis（Berk.）Sacc.寄生在幼虫蛾科昆虫幼虫上的子座及幼虫尸体的复合体。
冬虫夏草主要生弛高海拔的森林草甸或草坪上；由于土质的缘故，生弛森林草甸的上冬虫夏草颜色以暗黄棕色为主，生弛草原上的冬虫夏草则以黄棕色为主；前者以四川、云南、甘肃产为多，后者以西藏、青海产为多。
1、调节免疫系统功能免疫系统相当于人体中的军队，对内抵御肿瘤，清除老化、坏死的细胞组织，对外抗击病毒、细菌等微生物感染。
人体每天都可能出现突变的肿瘤细胞。
免疫系统功能正常的人体可以逃脱肿瘤的厄运，免疫系统功能出现问题的人，却可能发展成肿瘤。
冬虫夏草对免疫系统的作用像是在调整营养，使其处于最佳状态。
它既能增加免疫系统细胞、组织数量，促进抗体产生，增加吞噬、杀伤细胞数量、增强其功能，又可以调低某些免疫细胞的功能。
2、直接抗肿瘤作用冬虫夏草提取物在体外具有明确的抑制、杀伤肿瘤细胞的作用。
冬虫夏草中含有虫草素，是其发挥抗肿瘤作用的主要成分。
3、提高细胞能量冬虫夏草能提高人体能量工厂--线粒体的能量，提高机体耐寒能力，减轻疲劳。
4、调节心脏功能冬虫夏草可提高心脏耐缺氧能力，降低心脏对氧的消耗，抗心律失常。
5、调节肝脏功能冬虫夏草可减轻有毒物质对肝脏的损伤，对抗肝纤维化的发生。
此外，通过调节免疫功能，增强抗病毒能力，对病毒性肝炎发挥有利作用。
6、调节呼吸系统功能冬虫夏草具有扩张支气管、平喘、祛痰、防止肺气肿的作用。
7、调节肾脏功能冬虫夏草能减轻慢性病的肾脏病变，改善肾功能，减轻毒性物质对肾脏的损害。
8、调节造血功能冬虫夏草能增强骨髓生成血小板、红细胞和白细胞的能力。
9、调节血脂冬虫夏草可以降低血液中的胆固醇和甘油三酯，提高对人体有利的高密度脂蛋白，减轻动脉粥样硬化。
10、其他冬虫夏草还具有直接抗病毒、调节中枢神经系统功能、调节性功能等作用。
冬虫夏草能对人体起到如此全面的保健作用，可谓神奇之极，也无愧自古以来“仙草”的美称。
在现代社会，服用冬虫夏草已不仅仅是本身身体健康的保证，更重要的，是由此带来的极致健康生活品质。
苁蓉编辑苁蓉，又名大芸，主产于内蒙古自治区的阿拉善盟。
中医称其为地精或金笋，是极其名贵的中药材，素有“沙漠人参”之美誉，历史上就被西域各国作为上贡朝廷的珍品。
苁蓉入药，由来已久。
它甘而性温，咸而质润，具有补阳不燥，温通肾阳补肾虚；补阴不腻，润肠通腹治便秘的特点。
正因为它补性和缓，才有苁蓉（从容）之称。
中国十大仙草排名和作用
十大仙草歌。
铁皮石斛山雪莲、三两重人百二十年首乌、花甲之茯苓、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草、苁蓉。
欲来求我，椴树相寻——人参。
养心安神，补气益血——灵芝草。
收敛固涩，益气生津——五味子。
托毒排脓，补气固表——黄芪。
滋肺补肾，益精养心——虫草。
宁心安神，利水消肿——。
清热养阴，生津益胃——石斛。
十大仙草排名
铁皮石斛天山雪莲三两重人参百二十年首乌花甲之茯苓深山灵芝海底珍珠冬虫夏草苁蓉千年人参
人参故事
人参的故事很久以前，山东有座云梦山，山上有座云梦寺，寺里有老小俩和尚。
老和尚早已无心烧香拜佛，天天下山游荡。
小和尚在寺中，还时常挨老和尚怪罪刁难，人被折磨得骨瘦如柴。
一天，老和尚下山，临行前，给小和尚安排了很多活计。
小和尚吃力地干着，直累得腰酸背痛。
这时，不知从何处跑来一个穿红兜肚的小孩，不声不响地帮小和尚干起活来。
说来也怪，在穿红兜肚小孩的帮助下，活儿很快做完了。
此后，只要老和尚下山去，穿红兜肚的小孩就来帮助小和尚忙这忙那。
老和尚返回寺中，小孩就不知去向了。
时间一天天过去，老和尚每次下山，不论给小和尚安排多少活计，他总能做完做好，老和尚心生疑心。
而且，近来小和尚与以前简直判若两人，脸红润了，精神飒爽身体健康了。
其甚感奇怪，不解其奥，逐叫来小和尚，问其究竟。
在威逼利诱下，无奈的小和尚只好说出实情。
老和尚心想，深山峻岭，哪来的红兜肚小孩
莫非是仙草棒棰（人参）
于是，他从木箱中取出一根长长的红线，穿上针，递给小和尚说：“孩子如再来时，你悄悄地把这根针别在小孩的红兜肚上。
”老和尚又下山了，红兜肚小孩又来了。
小和尚想把实情告诉他，但又怕老和尚处罚。
小孩干完活计，准备返回时，趁其不备小和尚将针别在了小孩的兜肚上。
次日，老和尚把小和尚锁在库房中，手持镐头，顺着红线，来到一株老松树下，只见那针插在一棵棒棰苗上。
他高兴极了，举起镐头，恶狠狠地刨下去，不一会挖出了一个“参童”来。
老和尚把“参童”带回寺里，放入锅中，加入水，盖好的锅盖上又压了块大石头。
唤来小和尚，生火烧煮。
这时，老和尚朋友突来寺中，言有要事，请老和尚下山一趟。
老和尚难以推辞，只好随其下山。
临别，老和尚反复叮嘱小和尚：“我不回寺，不准揭开锅盖
”老和尚走后，不一会儿锅开了，锅内冒出一股香气，小和尚好奇，搬开石头，揭开锅盖，香气扑鼻而来，只见锅内煮着一只大棒棰。
小和尚用勺舀汤放嘴里，又香又甜。
美味的诱惑，小和尚不管三七二十一，索性将人参与汤吃喝一个净光。
老和尚办完事情，匆忙赶回寺中，急急打开锅盖，取棒捶。
老和尚见锅里空荡荡的，棒捶不翼而飞，追问小和尚人参的去处。
顺手取一木棍向小和尚打去。
小和尚不知所措，在寺里奔跑躲藏，跑着跑着，顿觉两腿生风轻飘，悠然地腾空飞起，而去。
老和尚见得这般情景，心想“参童”定是被小和尚偷吃了，懊悔不已。
原来，锅中的人参就是红兜肚小孩。
老松树下长着一对人参，自从那棵“参童”被老和尚挖走以后，没被挖去的这棵人参，伤心极了。
老松树说：“好孩子，别哭了，这儿是住下去了，我带你到关东去吧。
那里人烟稀少，我可以永远保护你。
”人参不哭了，他和小伙伴们，跟随老松树来到了关东深山老林，寻得宜居之地长白山，安家落户了。
从此，关内人参日渐稀少，直至消失，而却越来越多，越长越好。
人 参 的 传 说 传说之二 人参的最早记载见于汉代纬书和本草。
：“摇光星散而为人参，人君废山渎之利则摇光不明、人参不生”。
：“君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气”。
人参是吉祥的象征，并与君王有关。
：“人参味甘，主补五脏、安精神、定魂魄，止惊悸，除邪气，明目、开心、益智，久服轻身延年”。
这是对人参药理作用的经典表述，一直影响到当代。
近代，大量人参传说。
它主要是劳动人民的口头创作，旧的盛传不衰，并不断产生新的故事。
这些传说从多方面反映了人们的善良、勤劳、互救互济、不畏艰辛等优秀品质。
反映出人民对美好生活的憧憬，人参也大都被人格化了。
人参的形象直接取自人参宿根酷似人形的特点。
在故事中被描绘为穿红兜肚的小孩、头插红花的美丽姑娘、善良的白发老翁等。
他们以优美的形象，善良的品质，神奇的魔力，出没于深山密林，帮助人们战胜敌人，发财致富或获得爱情、健康和幸福。
人参传说一般构思奇特，情节比较曲折，形象生动感人，富有民族风格和美学价值。
人参的传说： 大家都知道，人参生长在中国东北长白山地区，是东北特产之一。
然而，据传说，人参的故乡原是山东省呢。
很久以前，山东有座云梦山，山上有座云梦寺，寺里有老小俩和尚。
老和尚早已无心烧香拜佛，天天下山游荡。
小和尚在寺中，还时常挨老和尚怪罪刁难，人被折磨得骨瘦如柴。
一天，老和尚下山，临行前，给小和尚安排了很多活计。
小和尚吃力地干着，直累得腰酸背痛。
这时，不知从何处跑来一个穿红兜肚的小孩，不声不响地帮小和尚干起活来。
说来也怪，在穿红兜肚小孩的帮助下，活儿很快做完了。
此后，只要老和尚下山去，穿红兜肚的小孩就来帮助小和尚忙这忙那。
老和尚返回寺中，小孩就不知去向了。
时间一天天过去，老和尚每次下山，不论给小和尚安排多少活计，他总能做完做好，老和尚心生疑心。
而且，近来小和尚与以前简直判若两人，脸红润了，精神飒爽身体健康了。
其甚感奇怪，不解其奥，逐叫来小和尚，问其究竟。
在威逼利诱下，无奈的小和尚只好说出实情。
老和尚心想，深山峻岭，哪来的红兜肚小孩
莫非是仙草棒棰（人参）
于是，他从木箱中取出一根长长的红线，穿上针，递给小和尚说：“孩子如再来时，你悄悄地把这根针别在小孩的红兜肚上。
” 老和尚又下山了，红兜肚小孩又来了。
小和尚想把实情告诉他，但又怕老和尚处罚。
小孩干完活计，准备返回时，趁其不备小和尚将针别在了小孩的兜肚上。
次日，老和尚把小和尚锁在库房中，手持镐头，顺着红线，来到一株老松树下，只见那针插在一棵棒棰苗上。
他高兴极了，举起镐头，恶狠狠地刨下去，不一会挖出了一个“参童”来。
老和尚把“参童”带回寺里，放入锅中，加入水，盖好的锅盖上又压了块大石头。
唤来小和尚，生火烧煮。
这时，老和尚朋友突来寺中，言有要事，请老和尚下山一趟。
老和尚难以推辞，只好随其下山。
临别，老和尚反复叮嘱小和尚：“我不回寺，不准揭开锅盖
” 老和尚走后，不一会儿锅开了，锅内冒出一股香气，小和尚好奇，搬开石头，揭开锅盖，香气扑鼻而来，只见锅内煮着一只大棒棰。
小和尚用勺舀汤放嘴里，又香又甜。
美味的诱惑，小和尚不管三七二十一，索性将人参与汤吃喝一个净光。
老和尚办完事情，匆忙赶回寺中，急急打开锅盖，取棒捶。
老和尚见锅里空荡荡的，棒捶不翼而飞，追问小和尚人参的去处。
顺手取一木棍向小和尚打去。
小和尚不知所措，在寺里奔跑躲藏，跑着跑着，顿觉两腿生风轻飘，悠然地腾空飞起，而去。
老和尚见得这般情景，心想“参童”定是被小和尚偷吃了，懊悔不已。
原来，锅中的人参就是红兜肚小孩。
老松树下长着一对人参，自从那棵“参童”被老和尚挖走以后，没被挖去的这棵人参，伤心极了。
老松树说：“好孩子，别哭了，这儿是住下去了，我带你到关东去吧。
那里人烟稀少，我可以永远保护你。
”人参不哭了，他和小伙伴们，跟随老松树来到了关东深山老林，寻得宜居之地长白山，安家落户了。
从此，关内人参日渐稀少，直至消失，而却越来越多关于人参的药用，有一个神奇的故事。
从前，在东北山村，有一对兄弟，于冬天带上弓箭、皮衣和干粮，上山去打猎。
上山的第二天，、雪花纷飞，大雪下了三天三夜，山路全被大雪覆盖，迷了路的兄弟俩无法出山。
他们找了棵空心大树藏身，为了，又挖些草根充饥。
偶然发现有一种大拇指粗的草根，形状像人的胳膊和腿，放到嘴里一尝，甜津津的，吃了这东西，他们感到浑身更有劲了，有时吃多了还会。
因此，他们每天就只吃一点儿。
直到第二年开春，兄弟俩才满载着猎物下山回家。
村里的人以为他俩早死了，见他们又白又胖地回来，都奇怪地问他们：“吃了什么好东西，长得这么结实
”兄弟俩拿出草根给大家瞧，大伙儿都说这东西长得像人的身体，这形如“人身”的根被后人称为人参。
人参为五加科植物，味甘、微苦，性微温，入脾、肺两经，具有补气固脱、补益肺脾、生津、安神、益智之功效，可用于重病、久病、大出血或脱水后引起的虚脱等症。
现代药理研究表明，人参还可用于治疗高血压、、心绞痛、心肌、慢性胃炎、肝炎、糖尿病、休克、癌症、放射线损伤等疾病 科名 五加科 属名 人参属 【通用名称】人参 【别名】棒棰、山参、园参、参叶 【性味】性温，味甘、微苦。
【功效】大补元气，复脉固脱，补脾益肺，生津，安神。
【作用】1、调节中枢神经系统 2、 促进大脑对能量物质的利用 3、 改善心脏功能 4、 降血糖作用 5、增强机体的免疫功能 6、 提高对有害刺激的抵御能力 7、抗肿瘤作用8、抗氧化作用满意望采纳
《镜花缘》的意义
镜花缘》文本的表层展是虚幻浪漫静谧的万般世相，深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分，但在理性思维下这部分内容不仅不能闪烁出本该有的金属般的光泽，反而成为“封建糟粕”，并且由于其他各方面艺术成就的折扣更遭株连，最终沦落得少有人问津的地步。
小说为什么会有对死亡的深刻思考
这是首先需要解决的问题，而剖析这个问题必须先明白何谓诗性智慧与中国语境下的诗性智慧，因为正是中国的诗性智慧的根本特征才导致了《镜花缘》造就出上述的深刻命题。
所谓的诗性智慧，简单地说就是一种原始思维，根据维柯在他著名的《新科学》中的解释来看，原始人认识世界的方式是本能的、独特的，并不是如我们理性智慧下人类所想象的那样幼稚无知野蛮愚昧，是“富有诗意的”。
它有两个鲜明的特征可以描述，即一个是想象性的“类概念”，一个是拟人化的“隐喻”。
诗性智慧的产生显然是那个财产公有制时代的必然产物，在人类自我意识完全独立出来以前，原始人类的思维方式必然是集体表象，同时是一种“身体语言”或“动作思维”。
维柯关于诗性智慧的经典论述至少告诉我们生活在理性智慧下的人类两点注意事项：一、先于理性智慧的形态是诗性智慧，并且诗性智慧是人类文化的第一个形态；二、既然人类在早期都共同拥有过诗性智慧，那么，不同民族、国度、地域的人具有共通性，虽然由于地域的差别、民族的特性而导致共通性越来越少，但是至少在某些方面仍然遗留着相同以及相似的地方。
由此我们可以进入第二个命题的讨论，就是虽然人类都拥有着几乎完全相同的心理起点，但是，中国的诗性智慧与西方的诗性智慧又有着显著的不同，对于生命本体精神的继承就是其中最为典型的一个。
中国的诗性智慧为什么会与西方的诗性智慧有着如此巨大的差异
本文不准备在此赘述，需要强调的是，中国古代文明由于直接继承了诗性智慧的生命本体精神，因而在本质上呈现出与西方不同的形态，即刘士林先生所说的“中国的诗性智慧在本质上是一种不死的智慧。
”他对此曾有过精辟而详细的论述，“与古希腊的哲学方式不同，它不是采用理性思维的反思方式，而是以一种诗性智慧的直觉方式把死亡融为生命的一部分；与古印度的宗教实践不同，它不是采取非理性的宗教迷狂来超越感性之躯的畏死情结，而是以清醒的现实主义精神，以人伦义务为人生意义来贬低个体生死的重要性；与古埃及的死亡伦理学更是截然相反，它以群体的延续为第一义，从而把个人的生死消解在族类生生不息的历史绵延之中，从而使生命获得精神上的不朽。
” 鉴于中国诗性智慧非主体化与非对象化的两大根本特征，中国诗性文化在文化底蕴上就显示出了“天地与我并生，万物与我为一”的天人氤氲境界，以及“大乐与天地同和，大礼与天地同节”的生命活动节奏。
作者在叙述方式上普遍地表现出重直观性而轻逻辑推理的童话式表达，围绕一种由诗性智慧澄明的、超生死的情感本体是如何可能的，包括《红楼梦》、《镜花缘》、《西游记》等伟大作品，无不表现着顽石、花木等因其灵性和对生命爱而从无限宇宙洪荒中突出出来的诗意题旨。
《镜花缘》中鲜明地张扬了这种不死的智慧精神。
小说第六回即进入轮回转世的永生世界，“仙姑此去，小仙等无以奉饯，特赠灵芝一枝。
此芝产于天皇盛世，至今二百余万年，因得先天正气，日月精华，故先凡服食，莫不寿与天齐。
”“我等偶于海岛深山觅得回生仙草一枝，特来面呈，以为临别之赠。
此草生于开辟之初，历年既深，故功有九转之妙，洵为希世珍奇。
无论仙凡，一经服食，不惟起死回生，且能同天共老。
”第九回《服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一个长生不老的世界：“此果名叫刀味核，其味全无定准，随刀而变，所以叫作刀味核。
有人吃了，可成地仙。
我们今日如得此核，即不能成仙，也可延年益寿。
”“只见路旁石缝内生出一枝红草，……随即放入口内，只觉芳馨透脑。
方才吃完，陡然精神百倍，……只见路旁有一残碑倒在地下，约有五七百斤。
随即走近，弯下腰去，毫不费力，轻轻用手捧起，……”在这个世外桃源，不仅处处仙草可以吃了长生，就连吃了鱼儿也可以成仙。
如第十五回记载，“当日黄帝时，仙人宁封吃了飞鱼，死了二百年，复又重生。
岂但医痔，还能成仙哩
” 在无继国里，人虽不能生育，但死后尸体不朽，过了一百二十年仍旧活转。
在玄远国里，“国王业已千岁”。
在所有长生不老、轮回转世的描述中，最具有核心位置的是“不死国”、“不死树”的出现：“不死国”中“有座员丘山，山上有棵不死树，食之可以长生，国中又有赤泉，其水甚红，饮之亦可不老。
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有个历史学家写的关于长生不老药的帖子；就是罗列了秦始皇，雍正，还有明朝的一个皇帝，都没死的分析。
参考资料:
我的名字叫陈敏芝，要怎么自我介绍才能把名字介绍的生动有趣，给人印象深刻
大家好，我叫陈敏芝，耳东陈，敏捷的敏，灵芝的芝，顾名思义，要有敏捷的身手，聪慧的思维才能获得深山中的最珍贵的仙草_灵芝, 大家记住我的名字了吗
