父亲一周年祭诗句有哪些
慈父别我一年整，音容笑貌儿心中。
梦里常和您见面，醒来满眼热泪迎。
养育之恩不敢忘，一生一世不了情。
但愿今生有来世，我们再续父子情。
清明感悟
清明节的感悟 来源：三醉斋茶业网站 作者：平常心 责任编辑：小光 时间：2006-04-23 -------------------------------------------------------------------------------- 清明节的感悟 清明节到了，不管走得再远，还得回来给祖先扫墓，在野草丛生的墓地前，轻轻地拔掉那些美丽的小野花和杂草，然后培上一些新土，压上纸条，献上一束鲜花，点几柱清香，揖几个礼。
在默默祷告之中，突然细想，不知先人感受的我，不知道现在黄土下面安息的祖先，是否喜欢这样的打扰
后人在墓地前走动、沉默、追思、悲伤，因为后人还活着，有感觉，有思维。
对无可逃避的死亡的疑惧变成了内心涌动着的对生命的敬畏和感激。
清明节给祖先扫墓，不知道哪个聪明祖先地为后人设置的窗口，让生者和死者来这里在默视中对话。
喧嚣、浮躁之中的现代人暂时安静下来，来到这荒山僻岭，在细雨蒙蒙的春天，在绿草幽幽的原野上，聆听先人的声音，感悟生与死。
望着那孤寂的墓碑和土堆，想着静静卧在黄土下的亲人，一幕一幕的那些尘封的回忆，便悄然涌上心头，那些充满快乐和悲伤的日子仿佛就在昨天。
这时，我不安分地猜测、评价、默问着已逝的祖先。
他这一生算得上活得美丽吗
他这一生算得上活得幸福吗
他这一生算得上活得快乐吗
其实，不管怎么说，他还算是没白活
突然之间，我是乎明白了生命的价值和意义原来并非虚构的。
记得有个哲人曾说过，如果你不明白死亡，就不明白生命是什么；又说，活着并不重要，重要的是为什么活着。
其实，在无限的未来生命中，我们目前需要探索的只是活着，在活着的时候，得做一件件生前死后都将无遗憾的事，在无限的宇宙的时空之中和无限的未来之中，认真走完属于自己“活着”的那一段极其微小的人生历程。
其实，活着本来就是一种美丽。
生命自从它诞生的哪一刻开始，就在与死亡做终生的搏斗。
生与死，本来只是一线之隔，释迦牟尼说：生死呼吸之间，一口气不来，即成来世。
有时候，生命之灯的熄灭易如拍死一只蚊子。
对于很多英年早逝的人，我们除了回忆他们的聪明才智与对人类的贡献以外，更多的只是叹息：他若能多活几年就好了。
其实，不是多活几年的问题，而是几秒钟的事情，比如如突发事故的发生，虽然我们在生与死之间奋斗了几十年，可是却失意于几分钟之间。
想到这里，便会觉得活着真的是一种美丽，真的是一种幸福，此时，便会觉得活着的每一分钟都是来得不容易的，在生命之旅中，我们战胜过无数次疾病、突发事故、每分钟都可能飞来的“横祸”，才有平安、健康、幸福今天。
这时或许觉得有点在安慰自己，但谁又能说这不是生命的“真实”呢
生命其实也十分简单，我们都是紧握着拳而来，撒开着手而去。
刚出生时那雪白而幼嫩的小小拳头，在清洗的时候，是掰也掰不开；撒开着手而去的老人，也许是在冥冥之中告警后人，他是一点都没有带去，所以才撒开着手，于是“撒手尘寰”便成为一种永恒真理。
人不可能永远地活着，生命从它诞生的那一刻起，便注定一步步地走向死亡。
死亡本来就是是必然的，然而最重要的是面对死亡的态度，就是坦然地走向死亡，那就需要在生的时候，能够知道无愧于生命，能够体会到活着就是一种美丽，能够体会到珍惜生命美丽的重要。
清明节的感悟 2008年04月02日 21:21:58 作者： 旭日天地 生命其实也十分简单，我们都是紧握着拳而来，撒开着手而去。
刚出生时那雪白而幼嫩的小小拳头，在清洗的时候，是掰也掰不开；撒开着手而去的老人，也许是在冥冥之中告警后人，他是一点都没有带去，所以才撒开着手，于是“撒手尘寰”便成为一种永恒真理。
人不可能永远地活着，生命从它诞生的那一刻起，便注定一步步地走向死亡。
死亡本来就是是必然的，然而最重要的是面对死亡的态度，就是坦然地走向死亡，那就需要在生的时候，能够知道无愧于生命，能够体会到活着就是一种美丽，能够体会到珍惜生命美丽的重要。
有些事，有些人就是这样，就是在我们拥有的时候我们并不知道珍惜，也不知道自己因为所拥有他是一种幸福和快乐，但当我们真正失去他的时候才真正体会到这失去的滋味有多痛苦，多凄凉，直到这个时候我们也才知道了拥有他的时候是快乐的，幸福的。
所以在此清明之际，让我们一起珍惜现在所拥有的一切人和事，对于我们的老人要倍加的孝敬，对于我们的子女要倍加的呵护，对于我们的爱人要倍加的爱护，对于我们的朋友要倍加的珍惜，对于我们身边发生的事情要倍加的慎重，莫要等到一切失去时在追悔莫及 仔细想想人的一生是多么的漫长同时又是多么的短暂。
有很多事情我们都还没有去做，有很多人我们都还没有去慰藉。
总结我们生活的每一天，有多少收获，又有多少失去。
还是有很多、很多的遗憾。
如果我们不去珍惜我们现在的每一天，那我们也许将会失去一个将来。
我不禁扪心自省，如果我们的生命只剩下最后的一天我将做些什么。
我想我们每一个人都会有属于自己的一个答案。
但我只想做自己最想做的事情，最喜欢做的事，高高兴兴，快快乐乐的享受这24小时，1440分，86400秒。
让我用最完美的一笑面对我的家人和整个社会，哪怕我们的内心是痛苦。
人到了这个时候没有了恐惧，拥有的只是遗憾。
因为在我们每一个人的内心深处都存在着狭隘与自私的一面，因为我们都是凡人都是普普通通的人，没有豪言壮语，没有丰功伟绩，我们不求达官显贵，但也不能成为臭名昭著。
我们不能感恩于社会，更不能报复于他人。
也许这就是上天注定的命运，人世间的是是非非，皆有定数，因果循环，让时间去奖惩世人的功于过、对与错，相信会有报于应。
但我们要让我们的用微笑，在这最后的一刻定格，让他成为我们这一生中最完美的一个句号。
所以让我们以此为警示，发奋图强，立志从现在开始做自己想做的事和喜欢做的事，不要等到那真正属于我们的那24小时来临时，再追悔和遗憾 仅以此献给我最爱的人们和故去的亲人。
清明节的感悟(2009-04-04 20:05:58)标签：家庭 清明 父亲 女儿 于丹 杂谈 今天清明节。
以前从来没注意过这个节日，不知道应该赋予它怎样的涵义。
唯一的一次就是上中学的时候徒步跟着学校的大队伍去烈士陵园扫墓，当时傻的什么都不知道，竟然还觉得很好玩，跑来跑去的，没有一点缅怀烈士的意思。
由于距离很远来回有近二十公里，回来的时候累的半死，脚上起了三个水泡，为了表示我的坚强回来还偷偷抹的眼泪，至今记忆犹新。
除此以外在这一天我再也没有过别的表示。
昨天妈妈说要插柳条才想起来上网搜一下清明节的由来，原来是为了纪念介子推，“臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”，人们为了纪念他的忠君为国把这一天定为清明。
晚上看电视看到了《艺术人生》，正好是有关清明的话题，听到了许多知名学者的动情讲述。
每个人都一个话题，每个人都在说让他们纪念缅怀的人，每个人的故事都让人很感动，其中有几个地方我听了很有感触，下面说来听听。
第一个让我感触的是马未都先生。
他说的是“文化清明”。
他说文化是多么的有魅力，他给了我们一个抒发感情的机会，我听来的觉得特别有道理。
文化代表了一个民族的精神，是民族的脊梁。
还有倪萍。
她说的是她姥姥，去年去世了，99岁。
一个很可爱的老太太。
老太太说人死了还会回来的，你如果真的想她了你就能听到她说话。
还说人死了不要哭遇到悲伤的事就要穿得喜庆冲一冲。
可以想念但不要永远割舍不下，人还是要往前看，能拿出时间想想他们已经足够。
最让我感动的还是于丹的演讲。
她讲的是父亲。
她说她一直在误读她的父亲。
最大的遗憾就是父亲没能看到她的孩子。
父亲在每个孩子的眼中都是严厉的，少有温柔。
但是一个父亲对孩子的影响是相当大的，尤其是对女儿。
通常女儿都不是太喜欢父亲的，认为他们太严厉，一点都不温柔，其实大多数的女儿都在误读着自己的父亲。
父亲也是很温柔的，由于性别的缘故他们总在克制着自己的柔情，一方面心疼自己的宝贝女儿，一方面又总是很严肃，不愿意娇惯孩子，但是在心灵的最深处他们是温柔的，内心是柔软的，是宠爱着他们的女儿的。
他们是矛盾的统一体。
他们的爱难以言语，但这并不代表不爱，而是代表更深沉的爱。
不养儿不知父母恩，也许当自己有了孩子才会真正理解 母爱的无私和父爱的伟大。
树欲静而风不止子欲养而亲不待，不要等到来不及的时候再深深后悔。
于丹有一段话我觉得说的特别好，她说女儿们在青春期在叛逆的时候在恋爱的时候总是会违背父亲的意愿，请父亲们等着自己的女儿，做女儿的要试着去理解自己的父亲，人生中应该充满了感恩。
感觉越写越乱，有些话心里有但是不知道怎么表达，以后还是要好好学习。
总而言之，这个清明带给了我许多感悟，但是好像还没理解透彻，没关系，我们永远在感悟生活，生活永远在带给我们感悟。
另：清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。
真是一个极富特色，非常特别的节日。
日子还是要往前看的，悲伤过去就是希望，春天近在眼前，好好珍惜吧。
很多你自己选希望你对有帮助。
人死后49天没投胎,他会到阳间来看看吗
，是指指点不愿而四处的冤魂，既然不愿散去，则不只停留49天。
49天，是人死魂仍留在阳间的时间，需吩咐事情，或不舍得亲人而停留。
处理不好，后果不堪设想。
亲人们可以给他烧东西，一来给它积蓄，好熬到清明 ，二来好劝它快去报道。
好了，说说上坟。
祖先们，有道行的，有功德的，一般不会轮回，都会在阳间以外的空间生活 没功德的，要不堕入轮回，要不停在地狱受苦，地狱办事的跟阳间一样，需要“开门道”不然，轮回的不让你轮回好，受苦的更苦 而后人不知道谁有功德或什么时候可以返阳，所以一直拜祭 有德行的，前后一百年没有经济来源 坟墓是灵魂允许常去的地方，所以后人们在那里留下下祖先需要用的东西 一来表孝心，二来请求有功德的祖先庇护 一般拜祭最长时间达到拜太公，标准是死者生前所见的人比太公辈分高的，一般只笼统地一起拜祭，或不拜祭 有的大户人家，讲究孝道，所以自建祠堂，供奉各代祖先(不管有无德行，以保万无一失) 也表达了对先人的悼念，缅怀
我强吻了一个女孩 现在不理我该怎么办啊急
这个。
。
你觉得女孩喜欢你吗
我觉应该不是很喜欢，如果她喜欢你，被你强吻了会真的生气很久，而从你的语气看她是真的生气了，只能说她不是很喜欢你吧撇开这事不谈，不管怎样你强吻了人家，你肯定要认真道歉，如果有人强吻了我第二天来跟我说对不起，我爱你，你做我老婆吧
我肯定吐他一脸口水
哥们，你道歉和表白别放在一起啊，首先就是道歉，认真诚恳，然后再看她有木有原谅你，原谅了就表白，没原谅你就放弃她吧另外，站在一个女人的角度，男人越粘她反而摆高姿态，所以，你也骄傲点吧，保守的女孩都不喜欢嬉皮笑脸的
晋江市 民风民俗
1、晋江民俗--“引水魂”与“叶落归根” 历史上，晋江华侨众多，他们均有“叶落归根”的愿望，即希望终老故园，埋骨桑梓。
但事实上客死他乡的华侨时有出现，能运灵柩回故乡者毕竟少数，多数埋骨异域。
为让亲人能魂归故里，其家属往往要择时辰请道士作“道法”，以一纸船（现也有改糊纸汽车、纸飞机）置于海边，吹打念咒，哭哭啼啼，将死者灵魂引入祖祠，俗称“引水魂”。
此虽属迷信，不宜提倡，但却是对生者对于客死异邦的亲人所寄托的深切哀思的真实流露。
2、浅说隐语、行业语 旧时代，民间有一些行业用语和“僻语”，某些行业语有的与旧社会的迷信思想和旧风俗习惯有关，有一些行业语乃为防行外人知晓的隐语。
行业语与迷信风俗有关者，首推航海者和讨鱼人，时至今日，深沪，南沙岗、围头等地海滨渔民及航海人员乃至他们的家属，仍然继续使用着，或者也可称之为带有迷信色彩的习惯用语。
试简述如下：吃鱼时，一边吃完了万不得已要翻动时，不说“翻”而说“转一转”。
至于鱼骨，不说鱼骨而说“鱼爽”。
有人上船来探访，送行之时不说“慢行”而说“顺行”(因船家怕船行慢)，“顺行”表示顺风行进之意。
渔民或船员不说“死”。
有人过世就说“老去”、“故世”或“过面”，包括动物、大鱼死亡也说“善去”而不说“死”。
海上遇有死人，则称“人客公”、“头目公”或“好兄弟”。
船上打翻东西称“打沏”，打倒物件称“打碍”，总之忌说死、慢、倒、翻等等不吉利语言。
商业方面的行业语，主要是一些数目字。
业内人有时在商量价格，不让外人知晓就使用行业语，如天、下、平、口、水各代表数目字一、二、三、四、五，余者类推。
肩挑贩卒以及一些出卖苦力的劳动者，他们也有行业语，如“夹子”代表二，“川仔”代表三，“口仔”代表四，“对塘”代表五，“拐仔”代表七，“眉”代表八等等，主要用于工价钱的交谈或商量，不让外人知晓。
除了上述略举一二的行业语以外，旧时代晋江还有一些“僻语”。
如“戏僻”，为戏曲人员专用的隐语。
“乞食僻”，为乞丐专用的隐语。
说这些隐语时，俗称“打僻”、“拍僻”。
当时社会上还流行两种“僻语”，一种是用语言反切的说法，像“酒”说成“柳振”，反切起来是“柳振振柳酒”。
像“苦”说成“鲁肯”，反切起来是“鲁肯肯鲁苦”，这种反切说法的隐语，均用方言方音，根本无法用文字书写代表。
所以虽然笔者当年也懂得使用这种语言，但要写出来就难了。
估计这种反切语的形式，乃因《汇音妙语》的流行，某些知识分子从中得到启发，创设了这种隐语。
这种隐语看起来比较难，但一旦掌握了窍门，便能熟练运用，故当时十分流行。
另有一种隐语，采用音韵相近的缀尾式说法，如“去”说成“去思”；来，说成“来西”，以此类推，比较简易。
此处还有连续缀尾式的隐语，即一个字之后，缀了相近两音，如“穷”说成“穷凉省”，“大”说成“大赖徒”等等。
这种隐语说起来显得十分累赘，所以只能偶尔用之。
3、嫁公鸡 所谓“嫁公鸡”，就是华侨不能按择订婚期回家举行婚礼，只好借“公鸡”为新郎，为其洞房花烛，其程序就是把公鸡，绑在床底下，然后由陪嫁姆，引新娘走进新娘房，说了几句吉利的话，算为结婚。
这是晋江侨乡在婚礼形式上的一种特殊仪式，也是一种陋俗。
中华人民共和国成立以后，提倡婚事新办，此俗已绝迹。
目前，婚礼仪式，除一般形式外，还采用外来的办法，即举行旅行结婚，到外地、到港澳地区甚至到海外渡蜜月。
这是旧的婚礼的一种冲击，也是一种革新。
4、历史古远弄龙舞 晋江侨乡各大市镇，每逢迎神赛会、元宵佳节或其他盛会庆典活动，都有规模盛大的弄龙节目参加。
弄龙舞，民间俗称为“弄龙”，这个名称刚好与“狮”相对应。
庆典活动或是迎神游行，常常有“狮队”和“弄龙队”参加，前者以表演武技为主，杀气腾腾，令人有威武雄健之感，后者则是舞蹈和拳术相结合的综合性游艺，刚柔相济，婀娜多姿，深受群众的喜爱。
晋江各主要乡镇如安海、石狮、永宁、深沪、衙口和金井等市镇乃至人口较多的自然村，在过去均有弄龙队之设立，以适应各地元宵佳节以及节日庆典酬神娱乐之用。
如解放前安海龙山寺观音到浙江南海普陀山进香谒祖的特别盛大队伍，就有好几队弄龙队和狮队。
至于到石狮城隍公，到白沙镇江宫六姓府，到金井南沙岗镇海宫等著名宫庙进香、乞火和谒祖，其浩浩荡荡的迎神队伍中，也必定有弄龙队和狮队参加。
舞弄之龙的形象有很多体式，一般的“布龙”，是用篾片铅线扎成一个威武雄壮的龙头，龙嘴可以开合，也有血红的舌头，圆睁的“大龙目”和峥嵘的龙角，穿以木柄，以便舞弄者手擎舞弄。
龙身则用篾片铅线扎成空心圆筒，中间也扎一支木柄以便操持。
龙身有十余节之多，最后有一个高高翘起的龙尾，用绘满龙鳞的厚质布包裹，这就是常见的“布龙”。
如果“龙身”里面可以点烛，夜间舞弄通体明亮者称为“火龙”，现在已改用电池点亮小电珠，两个“龙目”也用高亮度电珠，使这种“火龙”十分现代化，也更能吸引人。
除了上述“布龙”和“火龙”之外，此外还有每节龙身扎糊成蝴蝶的形状，连接起来便成为形体特别的“百叶龙”。
另有一种是整条龙身插满点燃的炷香，于夜间舞弄，既如火龙翻滚，又散发出阵阵香味，这就是十分独特的”香火龙”。
这种龙工艺比较复杂，所以比较少用。
此外还有比较简陋临时拼凑，以应付一时之需的龙。
用十几块同一规格的木板凳加上龙首和龙尾拼凑而成的“木板龙”，还有由稻草临时捆扎而成的“草龙”等等。
关于“弄龙”的“弄”字，习用于唐代，广泛用于戏曲之中，如《事久弄》、《妙泽弄》等等。
晋江自古以来即称“弄龙”而不叫“舞龙”。
这种风俗自唐代开始而随中原移民南来晋江，并一直传承至今。
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