数字5代表什么意思
数字5的含义：自由数古埃及的数字五是写上面加上或写成一颗星星，这样的有著强而有力的根本理由，五融合了二（二元性）的法则和三（和解）的法则，所有现象的本质都具极端性，且原则上土是三种性质的。
因此五是瞭解有形宇宙的关键。
二与三之间的关系，在调和的比例中，呈现出来的音调并不像一，但却与一有著崭新而有力的关系，也因此五被称作第一个宇宙性数字。
数字5会让人产生对自由的强烈渴望，让人们更乐意面对冒险以及挑战，5总是带来更多的不确定因素，同时也让原本的创造性得到启发。
数字5较多的人会呈现多才多艺的特质，他们好奇心很强，学东西非常容易上手。
但是由于缺乏自律性，可能非常懒散或者放纵自己的生活态度。
数字5代表的含义象征符号：五角星属性：多才心智型对应色彩：蓝色五行：阳土数字5从外型看就如张着大口喊叫的小孩，写起来有龙飞凤舞的感觉，完全不受约束的一个数字。
5标志着变革和自由，大胆而颠覆传统，同时也不可预测。
毕达格拉斯派将5视做最神圣的宇宙数字，是融合了2和3的法则。
5的诞生也代表着突破数字4的诸多限制，从衣食安全上升为寻找心的方向。
很多国家的国旗都是以五角星为主题的，其中我们最熟悉的就是中国国旗和美国国旗。
星星之火可以燎原，数字5的革命意味很强。
因为，对人来说，先有自由才能去谈幸福人生，而为了自由，就要先革自己的命。
5的象征意义：在现实生活中“五”这个数字随处可见。
人有五官，手有五指，花有五瓣之花，钱有五元、五角等等。
“五”这个数字无论在东方还是西方，都具有极为独特的象征意义。
在中国的神秘文化中，最重要的“五”结构就是“五行”。
五行分别处于东、西、南、北、中五个方位，又有各自的元素和属性。
这五种元素，即金、木、水、火、土最基本的元素结构，“五行相杂以成万物”，天地万物都在这五种元素的基础上形成。
在中国文化中，“五”象征着“基本”、“基础”和“不可更改”的意思，即是五个方位的象征，也是五种元素的总称。
在西方，五角星形也暗示了“五”这个数字的重要性。
当五角星形中两点朝下，一点朝上的时候，便可以看做直立的人形，有头、胳膊和腿。
在《旧约》中，耶稣用五个面包养活了四千人。
因此，“五”除了象征人体外（石头祭坛上的五个十字架用来纪念耶稣身上的五处伤痕），还象征着无穷尽。
“五”作为一个数字，不仅存在人们的日常生活中，而且存在于人类社会的人文精神领域，以及社会科学、自然科学的领域里。
它成为了一个固定结果（如人体、自然物品）的象征，同时又象征着循环反复的事物（如五行、矩形博士的数字计算）。
“五”和人性相联系，用图形来表示，就是一个人的头和伸展开的四肢形成一个五角星，或者也可以直接用五角星形来表示，将线在五边形的各点之间交叉连接起来。
“五”除了是人体大致结构的标志以外，还是中国，日本，凯尔特以及其他文化传统中的象征符号。
另有传统观点认为，“五”包含了一个中心，是宇宙的第五个方向。
“五”的其他象征含义还包括爱情、健康、敏感、沉思、分析、批评、力量、整体、生物繁衍和心脏。
朝花夕拾每篇概括
虽然没有100字，但保准原创
⑴《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。
⑵《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。
⑶《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
共10张朝花夕拾⑷《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。
⑸《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。
⑹《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
⑺《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
⑻《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。
⑼《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。
⑽《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
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多少事,从来急,天地转,光阴迫 诗词
红《和郭沫若同志》 九六三年一月九日 小小， 几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫， 几声凄厉， 几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国， 蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安， 飞鸣镝。
多少事， 从来急； 天地转， 光阴迫。
一万年太久， 只争朝夕。
四海翻腾云水怒， 五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫， 全无敌。
鉴赏】本世纪五十年代末到六十年代初期，世界局势动荡，国际共产主义运动中的思想分歧不断加剧、激化。
以赫鲁晓夫为首的前苏联共产党领导集团在对外关系上奉行霸权主义，热衷于和美国做政治买卖，而对坚持原则的中国共产党采用阴谋手段，发动突然袭击，并将苏中两党的分歧扩大到国家关系方面。
他们撕毁合同，撤走专家，断绝援助，挑起边界纠纷，妄图通过政治和经济的巨大压力，迫使中国共产党放弃原则立场，顺从其大国沙文主义的意志。
“沧海横流，方显出英雄本色”，面对来自西伯利亚的滚滚寒流，，以为首的中国共产党人高举马列主义旗帜，同国际上的反共、反华、反社会主义的逆流进行了毫不妥协的坚决斗争。
这首词就写于那场大规模的公开论战前夕。
词以“小小寰球”起笔，气势恢宏，境界壮阔。
在浩瀚无垠的茫茫宇宙中，地球不过是一个小而又小的行星而已。
这种化大为小的空间压缩，显示了作者在青年时期就有的“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”（《七古.送纵宇一郎东行》）的雄伟气魄和包容日月星辰的寥廓胸怀。
地球尚且小，那么几个碰壁的苍蝇就更加渺小了，微不足道矣。
作者将国际上那些猖狂反华，群聚起哄的丑类视作嗜腥逐臭、见逢下蛆的苍蝇，其鄙夷、轻蔑、厌恶、嘲讽之情意溢于言表。
将“苍蝇”数量缩小为“几个”，以状其虚张声势、极其孤立的处境。
而“碰壁”二字，既喻其逆历史潮流而动的蠢举，又隐喻其必然败亡的命运，可谓一庄一谐，相映成趣。
作者似立于天宇苍穹，，俯视尘寰，以沉稳、傲岸、泰然之态度姑且作冷眼观，且看“苍蝇”如何动弹，如何表演，成何气候。
“嗡嗡叫”三句承“碰壁”而来，以声状神，以听觉形象充实视觉形象，生动地描画出那些“苍蝇”们喧嚣起哄，声嘶力竭，却累遭碰壁，断股折翼，穷途末路，向隅哭泣的无奈之状。
“蚂蚁”两句仍以夸张和比喻手法，化用典故，引申发挥，勾勒霸权主义者可鄙、可惜、可厌、可笑的丑态。
前一句典出唐人李公佐所撰《南柯太守传》，故事的本意是希望那些窃踞高位者引以为戒，“幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间”。
则借以讽刺赫鲁晓夫们依仗其大党大国的地位，自吹自擂，为所欲为，顽固推行大国沙文主义，打着少数超级大国首脑主宰世界命运的如意算盘，不过是蛰身蚁穴中做着一厢情愿且倏忽短暂的南柯梦而已，其下场也必然将如“大槐安国”里的蚂蚁一样，终被世界革命的风暴所吞没。
“蚍蜉”句则化用唐人韩愈诗句，赋予新意，嘲笑国际反华势力对中国共产党和社会主义中国的种种诽谤、中伤、诋毁、讹诈，都如蚍蜉想摇撼大树一样不自量力，愚妄可笑，枉费心机。
苍蝇、蚂蚁、蚍蜉们岁也曾猖狂一时，奈何秋风意起，枯叶飘飞，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
”（宋玉《九辩》），虫家们气数意尽，末日将临。
“正西风落叶下长安”，又化用唐诗以渲染霸权主义者们萧条凄凉的处境。
而这时，我方声讨他们的响箭已发出呼啸。
“飞鸣镝”三字，简括遒劲，声形并茂，写出我方反击赫鲁晓夫集团的批判文章如响箭般风驰电掣、腾空疾飞、锐不可当的凌厉之势，同时也为词的过片作了有力的铺垫。
换头后六句，承上结“飞鸣镝”的意脉，一气贯通，节奏一反上片的从容舒缓，变得紧凑急促。
作者站在历史、时代和宇宙的高度看待这场论战，通过急速变化的时空交互映衬，表现出一种力挽狂澜的胆魄、一种义无反顾得决断、一种急昂奋进的斗志。
“多少事，从来急；天地转，光阴迫。
”四个整齐的三字短句，笔力雄悍，似铜板铁琶，促节铿锵；如黄钟大吕，巨声镗琅。
“一万年太久，只争朝夕”则点明这场论战的必要性和迫切性。
“难关须突破，诡辩怕公评”（谢觉哉《北戴河海滨》诗）。
事关大是大非的原则问题势在必争，刻不容缓，不能坐待历史作出结论，而必须积极主动地迎接挑战，争取时间，以加速世界革命的历史进程。
“我们正处于世界革命的一个新的伟大时代。
亚洲、美洲、拉丁美洲的革命风暴，定将给整个旧世界以决定性的摧毁的打击”（《致阿尔尼亚劳动党第五次代表大会的贺电》）。
国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可阻挡的历史潮流。
“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”一联正是对当时世界革命形势的艺术概括和乐观展望。
这两句对仗工稳，自然浑成，境界壮阔，气势磅礴。
作者大匠运斧，汇天地海陆、风云雷电于笔下，形成排山倒海、雷霆万钧之力，动人心魄、令人鼓舞、催人奋进。
至此，词情已被推向了最高潮，终于引发出高亢激越、斩钉截铁的誓言：“要扫除一切害人虫，全无敌。
”这里的“一切害人虫”与《国际歌》中的“毒蛇猛兽”是同义语，“一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球”
这首词自始至终贯穿着反帝反霸、捍卫马列主义和无产阶级国际主义的思想意志。
上片多用典故，对霸权主义者的反华行径予以嘲讽、揭露和鞭撘，笔调冷峻而不乏诙谐。
下片则“高吟肺腑走风雷”，融写景、抒情、议论于一炉，热情歌颂风起云涌的世界革命，风格雄浑壮伟。
上下片浑然一体，形成大开大合波澜起伏的艺术特点，表现出一种至大至刚的气概之美。
无论从内容上看，还是从艺术上讲，都称得上的巅峰之作。
祥林嫂人物形象分析
一、人物分析：1、祥林嫂是旧农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。
这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
2、祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。
为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。
她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。
这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。
3、从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。
她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。
不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。
二、人物简介：祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。
是旧中国农村劳动妇典型。
辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。
不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。
贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。
她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。
当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。
在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。
另有同名越剧、中国电影（上海电影制片厂摄制于1978年）与评剧。
班会发言稿，尊重他人从我作做起
你在修改下吧
“学会尊重他人”主题班会讲话 亲爱的同学，前两天我听见同学反映：说历史老师还没有叫下课，就有些学生收拾好了东西并大声说“下课了”。
我听了之后内心极为难过，一是为老师的认真教学得不到学生应有的尊重而难过，二是为这样的事发生在我们的班上而难过。
同学们，尊师重教一直是我国的传统美德，作为一个高中学生，你们不可能不知道吧
今天，我就与同学们谈谈如何“学会尊重他人”这个问题。
人都有一定的自尊心，你要想他人尊重你，你就必须先尊重他人。
一个不懂得尊重他人的人，是绝不会得到他人的尊重的。
在我们的学习生活中，自己待人的态度往往决定了他人对我们的态度，就像一个人站在镜子前，你笑时，镜子里的人也笑；你皱眉，镜子里的人也皱眉；你对着镜子大喊大叫，镜子里的人也会冲着你大喊大叫。
因此，我们要获取他人的好感和尊重，首先必须尊重他人。
只有做到尊重他人，自己才会受到他人的好评和尊重。
同学们，我们在与人交往沟通的过程中，千万不要伤害对方的自尊，否则，受损失的一定是你自己。
有一位中国留美学生常在课余时间帮一家餐馆洗碟子。
厨房的监督是一位美国人，他很慷慨，但也很唠叨。
他常在留学生工作时站在旁边“演讲”：你太幸运了，我们的政府批准了你来这里读书，现在我又给你一份工作和许多食物，使你连饭钱都省下了……有一次，这位监督又要重复着说这些话时，留学生站起身指着对方的鼻子说：“你要是再说下去，我就一拳打扁你的鼻子。
”从此之后，监督再也没有发表类似的“演讲”了，因为他知道了要尊重别人。
这件事也许能给我们一些启示。
作为一名学生，就是要认真上课，虚心听取老师的讲解，积累知识、增长才干，这样才能把学习搞好。
而要搞好学习，前提就是必须尊重老师。
当老师辛苦一节课后，听到的就是你们说的“老师该下课了”一句含有嘲讽之意的话，老师的心里会是多么地失望啊
因为老师的劳动没有得到应有地尊重。
自己的劳动既然得不到尊重，又何必再如此认真呢
试想一下，最后受损失的一定是你们这些起哄的学生哪
当然我相信老师不会那样做。
下面我再给你们说个故事。
这是发生在美国纽约曼哈顿的真实故事。
一天，一位40多岁的中年女人领着一个小男孩走进美国著名企业“巨象集团”总部大厦楼下的花园，在一张长椅上坐下来。
她不停地在跟男孩说着什么，似乎很生气的样子。
不远处有一位头发花白的老人正在修剪灌木。
忽然，中年女人从随身提包里拉出一团白花花的卫生纸，一甩手将它抛到老人刚修剪过的灌木上面。
老人诧异地转过头朝中年女人看了一眼，中年女人满不在乎地看着他。
老人什么话也没有说，走过去拿起那团卫生纸，把它扔进了一旁装垃圾的筐子里。
过了一会儿，中年女人又拉出一团卫生纸扔了过来。
老人再次走过去把那团卫生纸拾起来扔到筐子里，然后回到原处继续工作。
可是，老人刚拿起剪刀，第三团卫生纸又落在了他眼前的灌木上……就这样，老人一连捡了那中年女人扔过来的六七团纸，但他始终没有因此露出不满和厌烦的神色。
“你看见了吧
”中年女人指了指修剪灌木的老人对男孩大声说道：“我希望你明白，你如果现在不好好上学，将来就跟他一样没出息，只能做这些卑微低贱的工作
” 老人听见后放下剪刀走过来，和颜悦色地对中年女人说：“夫人，这里是集团的私家花园，按规定只有集团员工才能进来。
” “那当然，我是‘巨象集团’所属的一家公司的部门经理，就在这座大厦里工作
”中年女人高傲地说道，同时掏出一张证件朝老人晃了晃。
“我能借你的手机用一下吗
”老人沉默了一会儿说。
中年女人极不情愿地把手机递给老人，同时又不失时机地开导儿子：“你看这些穷人，这么大年纪了连手机也买不起。
你今后一定要努力啊
” 老人打完电话后把手机还给了妇人。
很快一名男子匆匆走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。
老人对来人说：“我现在提议免去这位女士在‘巨象集团’的职务
”“是，我立刻按您的指示去办
”那人连声应道。
老人吩咐完后径直朝小男孩走去，他伸手抚摸了一下男孩的头，意味深长地说：“我希望你明白，在这世界上最重要的是要学会尊重每一个人……”说完，老人撇下三人缓缓而去。
中年女人被眼前骤然发生的事情惊呆了。
她认识那个男子，他是“巨象集团”主管任免各级员工的一个高级职员。
“你……你怎么会对这个老园工那么尊敬呢
”她大惑不解地问。
“你说什么
老园工
他是集团总裁詹姆斯先生
”中年女人一下子瘫坐在长椅上。
这个故事进一步说明只有真正学会尊重他人、尊重身边的每一个人，才能得到他人的尊重，最终才不会使自己受到损失。
老师寄语：“尊重别人就是尊重自己”，一个集体往往靠一种相互支撑的尊重维系着成员之间的和谐与默契。
尊重是一把火炬，在心灵与心灵之间传递 着信任与爱；尊重是一把金钥匙，能打开所有上锁的灵魂，并驱使着自己为集体争光添彩。
