为什么说佛教是拜偶像的宗教
首先明白的是佛教和道教不家的，这是两种。
佛教，信仰是因果报前世的因，今生的果，今生的因，来世的果。
佛说，放下屠刀立地成佛，这就是因果循环。
多做善事，多做好事，于人为善，佛教经典金刚经也是劝人为善，相传佛祖曾割肉喂鹰这才是大爱。
道教，起源于东汉末年道教老子骑牛成仙的传说。
道教，也是讲究因果的。
前世的因，今生的果。
道教的信仰是教人修道，于人为善。
道教经典道德经，就是修行的法门。
总结，看起来是一样的，不一定一样。
其实还是有区别的。
佛教的特点 急急急
从历史来看世界佛教创立的历史悠久，可以说是一老的宗教，但这古老的宗教，却有其进步的教理。
怎么见得呢
由于现代的科学昌明，欧美许多智识青年，对于他们固有的宗教，感到厌倦，因而从研究科学进而研究哲学，而因研究哲学，摸到了佛教的门槛里来；可是这些青年一遇到佛教，就好像钢铁碰到磁石一般，被吸住了；为什么会这样呢
因为佛教是哲学的宗救，它有“亘古今而不变，历万劫而常新”的真理，刚好适合受过科学洗礼热心追求真理青年的需要。
其实，一切宗教，无不着重信仰教并不例外，不过佛教的信仰，是建立在智慧的磐石上，属于理智的；《大智度论》说：“佛法大海，信为能入，智为能度。
”一般说来，宗教的立脚点是信仰，哲学的立脚点是理智；佛教既以信仰为能入，又以智慧为能度，从这一点，也就可以说明佛教虽然也是宗教，但是它是一个哲学的宗教，它与其他宗教的不同，从这一点也可以清楚的看到。
什么是信仰呢
对所崇拜的对象，生起了钦敬的仰慕的情操，就叫信仰。
这种信仰，如果没有透过智慧的思考和抉择，就是盲目的信仰，不能称为理智的信仰。
佛教的信仰，它是透过了智慧的思惟，了确到所崇拜的对象，有实、有德，有确切的历史事实；释迦牟尼佛陀于二千五百年前降生在我们这个世界，有其真实的事迹可考，而他具有广大而深切的慈悲心，曾经以自己所觉悟的真理去觉悟他人；因而对于佛陀的崇高与伟大，生起了仰慕的情怀。
而引发了向上向善的信心，要向佛陀学习；这也就是由信仰佛陀进一步的向佛陀学习。
佛教非常重视智慧，可以说我们修学佛法的目的，就是为了要完成人生最高的智慧；但是这智慧并不是要向外界去寻求的，而是从我们的内心去体验去掘发的，因为真理不是从外界可得的。
惟有这种内在的智慧，才能契证诸法的真理，才能启发人生的真知灼见。
从佛法的观点说：信仰与智慧，不仅是不相违背，而且是表里一致的。
没有信仰的智慧和没有智慧的信仰，都是有缺陷的，都是有偏差的。
所以佛教的信仰，离不开智慧。
信智合一，这显示佛教的特点 从网上拉的 你要完成任务就够了 想要真正了解就看净空法师《认识佛教》 我就看这本书有了了解，入门
一个问题问对于佛教有一定见解的朋友
如果是因为一些不可抗拒的因素而被迫去做一些自己不愿意做的事，而且这些事是伤天害理的，这依然算是恶行，但是由于个人内心发心是不愿意做的，故而因果成熟时所受果报也会不一样，果报会轻一些
一个人如果处于这种境况，那一定也是因为之前所做恶业成熟，所以有如今这种进退两难的境地，这时候内心要起大忏悔心，忏悔自己所造的得这种恶果的恶因，将心灵洗刷干净，并虔诚的祈求佛和菩萨的加持，加快消除这个业障，等这个业障消除掉了，恶报受完了，自然而然就脱离这种困境了
我感觉佛教善于讲故事，恫吓一些人做善事
孩子若不懂法，家长以反面教材告诉他犯法要入狱，这个不是恫吓，是对孩子的关爱与慈善
有得必有失，人不可能做了坏事而不承担恶果。
善劝您相信因果法则。
对待一个信仰佛教的朋友应该注意什么
尊重他的信仰。
不管是对信宗教还是佛教的朋友 。
都是要尊重他们的信仰，不可随意亵渎。
佛教的基本思想
满清一族在皇太极的时候，就非常重视西藏的局势。
当时国家在明朝下，已经腐朽不堪，全国各地的农民起义风潮云涌。
西藏当时也是各种势力并存，皇太极根据当时西藏的局势，将达赖喇嘛作为了主要的朋友，并愿意维持下去。
在大清入关以后，顺治帝多次请达赖到北京。
在1653年，达赖五世以及三千随从，终于从西藏启程到达了北京，顺治帝以最高礼仪接待，并给予重赏。
达赖的一行不仅使清朝团结了西藏，而且也收获了其他少数民族的民心，满清对西藏地区的拉拢，对边境政策有着莫大的功绩。
顺治帝对佛教的喜爱甚至达到了痴迷的程度。
他的一生也充满了传奇的色彩。
他不仅羡慕出尘脱俗的僧家生活，而且非常喜爱董鄂妃。
可是董鄂妃生的一个唯一的男孩却很小就夭折了，这令董鄂妃非常悲伤，年仅22岁就愕然病逝了。
董鄂妃死后，顺治帝遭受了感情上的重大打击，整日都非常的悲伤。
他用佛教葬礼仪式将董鄂妃火化，希望她能得到佛教的庇佑，他还为自己取了个法号叫“行痴”，甚至民间传说顺治帝为了董鄂妃去五台山当了和尚。
\ 在清朝的皇帝中，康熙是最开放、也是最学贯中西的一位皇帝。
但是康熙帝的时候曾经爆发过“礼仪之争”。
他对传教士采取了非常严厉的措施，下令将他们驱逐到了澳门。
从此，开启了清朝百年禁洋教的序幕。
这在另一方面，也保护了藏传佛教在国内的传播。
\ 雍正皇帝对佛教痴迷之心，是清朝其他皇帝无法相比的。
他从小就喜欢读佛书古典，甚至自己编著了佛教禅宗语录。
他字号“圆明居士”，一生广交僧侣，并在大师的指点下专心禅坐，突破了佛教中的“三关”，达到了很高的佛法境界。
在雍正八年，雍正帝生了一场大病，为了治病保命，健康长寿，雍正帝便向各地寻访“术士”，从此也痴迷上了炼丹。
在我国历史上，帝王们都祈求能长生不老，可惜先后有十五、六位帝王都死于了丹药中毒，雍正帝的早亡，很多史学家认为这与他过多的服用丹药，而导致铅、汞、硫、砷等矿物质中毒不无关系。
他在当皇帝之前所居住的雍王府，在继位后改为了雍和宫，在乾隆时期更是被改为了喇嘛寺庙，一直流传到现在，不仅作为一个旅游景点，并且有很多外地来的人专程来这里祈祷上香，许下自己的心愿，而且据说很灵验。
\ 乾隆皇帝也信仰佛教，并且字号“长春居士”。
他的一生六下江南，到过很多名山寺院，并且都会亲自题写匾额。
他提倡用“周孔”的思想指导禅学，从而达到统一佛教的境地。
在乾隆四十七年（1780年）七月，乾隆帝在承德避暑山庄会见了当时在西藏主持政务的六世班禅，并专门为班禅的一行修建了班禅行宫。
班禅六世的一行也是来庆祝乾隆即将到来的七十大寿。
六世班禅在北京宣讲了两个月的佛法，可惜突然患天花去世了，其实乾隆帝在避暑山庄接见班禅的一行就有防止他们感染天花的目的，这在当时也造成了无法挽回的悲痛。
到了嘉庆、道光的时候，这重视藏传佛教的政策才有所减弱，但在度过了“康乾盛世”以后，清朝的国力已经开始衰弱了。
但清朝在顺治、康熙、雍正、乾隆时期，在满清主导下的藏传佛教有很高的凝聚力，这也使满族、藏族、蒙古族这三个民族在精神上达到了高度的联合，成为稳定边疆的政治工具，同时也成为巩固中央的一种手段。
佛教如何对即将去世亲人的安慰
在方山顶\\\/ 升起皎洁月亮\\\/ 年轻姑娘面容\\\/ 浮现心上黄昏去会\\\/ 黎明大雪\\\/ 莫说瞒与不瞒\\\/ 脚印已留雪上守门的狗儿\\\/ 你比人还机灵\\\/ 别说我黄昏出去\\\/ 别说我拂晓才归人家说我的闲话\\\/ 自以说得不差\\\/ 少年我轻盈步履\\\/ 曾走过女店主家常想活佛面孔\\\/ 从不展现眼前\\\/ 没想情人容颜\\\/ 时时映在心中住在布达拉宫\\\/ 我是持明仓央嘉措\\\/ 住在山下拉萨\\\/ 我是浪子宕桑旺波
