形容胡杨林的句子
2、美丽的胡，在茫茫大漠的尽头，伫立着一片枝壮的胡杨林，茂密的，已被黄蚀得分不清是绿还是黄……漫漫荒原之上，浩浩朔风之中，不屈不挠，不畏不惧的胡杨，以艰难生存的姿态挺立着，那豪气、那雄韵，给人们不仅仅是视觉的冲击，更是一种心灵的震撼，让人激情跌宕……………3、走近胡杨林，你会发现胡杨林犹如一座天然艺术宫殿，它盘根错节，千姿百态，美丽而独特。
胡杨，有的苍劲、有的秀美，有的如百年佛塔昂然挺立，有的如妙龄女子妩媚多姿。
在秋天里，胡杨叶会变得金黄透亮，耀眼夺目，精彩绝伦，美丽无比。
………4、胡杨，是最坚韧的树。
它的根茎能深达20米，能在零上四十摄氏度和零下四十摄氏度中挺拔。
不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层黄沙。
胡杨，是最无私的树，它是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生，可它并不在乎，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了挑花，上给了所有稍纵即逝的奇花异草。
胡杨，是最悲壮的树，胡杨生下来千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不锈，它的精神将永远纯在
………5、美丽的胡杨林，在寸草不生的茫茫沙漠，风沙肆虐、烈日似火、寒风如割，胡杨却能挺直脊梁，张开枝桠，豪气冲天，不为环境忧伤，不为生态惆怅，精辟地诠释着生命的价值和力量……………6、不远处有几株绿色植物，有一米来高，散散落落的随风摇曳，也许那就是沙柳吧，听说沙柳的生命力极顽强，它会把根一直扎到有水的地方，很深很深。
在那黄沙遍野的沙漠里，那绿色虽然有些稚嫩，但是，你绝不会轻视它，你会想到葱郁，茂盛和顽强，那是生命的象征，是希望的所在。
………7、金秋十月，整片胡杨林好像染上了油画般浓烈的金色，金灿灿的胡杨竟是那样的动人
每一片叶子都镀上了金色，似一块金黄色的绸缎，在太阳的照射下绚丽夺目，绚丽耀眼，让人不得不赞叹
真的，再好的画家，浓墨重彩也难画出这样的形状和这样色彩，许多搞摄影的人都背着“长枪短炮”不停地在拍照，因为，此处的沙漠、胡杨、驼队是摄影家的乐园。
我想，在这景色迷人的地方总不能不给自己留点念想吧，赶快也按下了快门。
当时还想，胡杨赚了多少文人墨客的笔墨和多少摄影家的快门呢
………8、美丽的胡杨林，如此久长，风雨的吹打、风沙的磨炼，铸造就胡杨一身铮铮铁骨，饱经三千年岁月的苍桑，见证历史的兴衰，生生不息，奋发昂扬……美丽的胡杨林，你是生命的丰碑，中华大地五千年的文明，是你生命永不退色的灵魂，千里荒原因为有了你，变得如此辉煌盎然生机……………9、胡杨，是我平生所见最包容的树。
包容了天与地，包容了人与自然。
胡杨林中，有梭梭、甘草、驼骆草，他们和谐共生。
容与和，正是儒学的真髓。
胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。
胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，竟能深达20米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。
………10、在冬季，当喜欢外出的人们来到“胡杨林园”，白雪皑皑，银色一片，大雪落在“胡杨林”的树枝上，形成了各式各样的美丽景观，使游人赞不绝口……………11、美丽的胡杨林，没有青山绿水相伴，没有似锦繁花相拥，没有雀鸣蝶舞相颂，只有对生命的渴望，执着的追求，耐得住寂寞，耐得住清贫，只需要几滴雨露，一缕阳光，逆境中共勉共济，共生共长……………13、美丽的胡杨林，以昂扬的姿态去适应环境变化，用坚恝的态度持之以恒……一棵胡杨如此，千百棵胡杨、千万棵胡杨牵手用一生执着的永恒，铸造天然的保护屏障阻止流沙蔓延，保护沙区农业和畜牧业不受侵害……美丽的胡杨林，站在自己的岗位上竭尽全力，拼搏、进取、不屈不挠，默默奉献……终坚韧成一幅充满鸟语花香、秋实烁烁、旷世雄浑的自然奇景……………………15、美丽的胡杨林，惟有傍晚，惟有坠落西山的瞬间，太阳变红了，金光变柔了，道道彩霞喷射出万朵莲花，整个天穹被泼染得绚丽缤纷……这胡杨，这夕阳，成了人们心中的诗，成了人们梦中的画，而金秋的胡杨，便是这诗画中的绝品……………16、春天它为荒漠的土地送来希望，夏天它为炙烤的大漠披上绿洲，冬天它为广袤的沙漠遮挡寒风，秋天，是它最耀眼的时节。
十月的金秋，它的金黄震颤了游客的眼，一瞬间，一刹那，光的影，叶的景，水的绿，树的形，吸引天南海北中外游客慕名而来，它在阳光照耀下的树叶以湛蓝天空为背景于风中婆娑起舞，或似苍龙腾越，虬蟠狂飞；或如窈窕少女，婀娜多姿。
………………19、“胡杨林园”的天，也蓝得晶莹，晶莹如水……蓝得透亮，透亮如镜……这里的云，如飞天漫舞，长袖舒卷，又似云帕轻柔，拭去了苍穹上的纤尘……云高天阔，绿原绵延……无边无际的花，无法儿数，也数不清……从脚边漫出去，从云端喷过来，活蹦乱跳，顾盼生辉，叽叽喳喳，说说唱唱……………………21、秋风把“胡杨林”染成一片金黄，在白云蓝天之下，耀眼夺目……被一片醉人的金色所笼罩，金黄而又壮美的胡杨林，也因此吸引着数以千计的国内外“游客、摄影家和探险家”，不远千里来到塞外，尽情饱览戈壁沙滩“金色风光”的独特魅力………………………23、每年的九、十月份，当第一场秋风慢慢地来临“胡杨林园”，大片的“胡杨林”由绿变黄……一眼望去，阳光照耀下金黄色的一片片树叶，在湛蓝天空的映衬下婆娑起舞，自然形成强烈的反差，亮丽无比的色彩，足以令游人陶醉……………24、杨树是一胡种坚强的树，是沙漠中的神树。
当沙尘暴袭来，胡杨被摧残得遍体鳞伤时，它就会用自己的“眼泪”来为自己包扎伤口；胡杨有着一个弯弯的脊梁，这样是为了适应恶劣的环境， 让自己生存下去；它有着千年不死的生命、千年不倒的毅力、千年不腐的意志；它还有着一种默默奉献的精神：它的树干木质坚硬，是优良的建材；它的枝叶营养丰富，是牛羊爱吃的佳肴；就连它流出的眼泪也可以被人们用来食用、洗衣、制肥皂。
………25、来到“胡杨林园”的人们，也不由自主地手舞足蹈起来，感到整个身子都在发笑……倒进草丛花丛，一阵阵花香袭来，人们不停的大口大口地吸着这天香地韵……当休闲的人群，春天来到“胡杨林园”的时候，十八弯的土丘、高坡上面，绿草青青，胡杨树，发出了嫩嫩的小芽，春意盎然……一片片嫩绿，萌动的芽苞缀在枝梢头，给荒漠带来温暖的信息……
各民族有哪些特点
1、蒙古族 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族 回族是回回民族的简称。
十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、僳僳族 僳僳族在唐代称为“栗粟”。
僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。
1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。
节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。
新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。
壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族 朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。
延边朝鲜族自治州是主要聚居区。
朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。
这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。
“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。
高山族的节日很多。
他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。
每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。
因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
解放后统称为阿昌族。
会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。
主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。
仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节 15、鄂伦春族 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。
清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。
新中国成立后，统称为鄂伦春族。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
腊月二十三也有送火神上天的习俗。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。
门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。
“门巴”意为居住在门隅的人。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。
节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。
1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。
1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。
保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。
著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。
保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中国西南部一个较大的少数民族。
解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。
1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。
德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
东乡族开斋节又称尔德节，是东乡族民间的传统节日。
按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。
因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。
魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。
现主要分布在贵州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。
解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。
现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。
中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。
主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。
过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。
哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 哈萨克族源远流长。
西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。
基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。
1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。
基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。
传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。
每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
30、京族 京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。
京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。
京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。
传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。
其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。
唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
31、景颇族 景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。
近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。
1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。
目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。
在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。
32、柯尔克孜族 “柯尔克孜”是民族自称，其含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。
柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州。
柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。
每年第一个月出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节. 33、拉祜族 拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。
“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。
因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
祜族传统节日有拉祜年，也吃扩塔节（即春节）、火把节、月亮节和尝新节等节日。
其中最隆重的节日是过拉祜年。
传说拉祜族兄弟是从葫芦里走出来的。
大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫芦盛水洗手，洗去过去一年的贫困，迎来新一年的五谷丰登。
34、黎族 黎族聚居在海南岛通什镇等地，据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。
早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。
黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。
黎族名称的使用始于唐代末期，沿用至今。
黎族的传统节日有春节和“三月三”等。
黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。
黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说. 35、珞巴族 珞巴族主要分布在西藏东南部，人口只有2300多人，是目前中国人口最少的民族。
珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
解放前仍存在家庭奴隶制。
1965年8月正式确认为单一民族。
居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。
希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节。
不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
36、满族 满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。
在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。
1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。
传统节日主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。
节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。
颁金节是满族“族庆”之日。
1989年10月，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。
37、毛南族 毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。
唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。
史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”，1986年8月经国务院批准，改名为今称。
毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。
毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。
农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动。
38、仫佬族 仫佬族，在他们本民族的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。
主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言，但无文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。
仫佬族过去崇信多神，节日较多。
一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。
三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日。
“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。
39、普米族 普米族的族源属于中国古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意为白人。
主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县。
普米族过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。
如大过年（春节）、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日。
过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动由全民族或全寨共同举行。
40、羌族 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
农历十月初一为羌族年节。
年节的宴会又称“收成酒”。
年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神。
每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。
41、撒拉族 撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。
撒拉族有自己的语言，但无文字，通用汉文。
撒拉族男儿，多以上山伐木、下河板筏为生。
此外，养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产，园艺也是他们的特长。
撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等。
最大的传统节日为古尔邦节，每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客，煮手抓羊肉，炖鸡肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜。
42、畲族 畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说畲族的祖籍是广东潮州。
主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。
1984年6月30日建立浙江景宁畲族自治县。
畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。
“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，亦称“乌饭节”。
畲家很重视传统节日，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。
43、水族 水族自称“海水”，意为水人。
早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。
清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。
水族的节日中最隆重的是端节（借端）和卯节（过卯），端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日，端节水语叫“借端”，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。
最初的端节在每年农历八月下旬至十月上旬，每逢亥日进行。
44、塔吉克族 塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征，但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上。
现百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在沙东、泽普、叶城和皮山等县。
1954年7月17日建立塔吉克自治县。
塔吉克族的节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同，其节日食品也大致相似。
每年斋月前的一个月，塔吉克人都要举行巴罗提节。
奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日，相当于汉族的春节，多在三月举行 45、塔塔尔族 塔塔尔族主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
古称鞑靼。
“塔塔尔”一词原意为“茅舍”。
塔塔尔语属阿尔泰语系，现一般通用维吾尔文或哈萨克文，主要经营商业和手工业，信仰伊斯兰教。
塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰伊斯兰教的民族如维吾尔族、哈萨克族等相似。
塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”，多在春天风景优美的地方举行，有歌舞，还有摔跤、拔河、赛马等集体活动。
46、土家族 土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川。
土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自己的语言。
大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。
土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。
每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。
端阳节吃粽子。
重阳节打粑粑，土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。
48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。
土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。
土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。
“七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。
土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。
49、佤族 佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。
原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。
在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。
每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行“剽牛节”，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。
50、维吾尔族 “维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。
维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前3世纪游牧过生活的“丁零”人。
融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍发展而形成了维吾尔族。
维吾尔族的节日大都来源于伊斯兰教，是用回历来计算的。
维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
前两个源于伊斯兰教，日期是按回历计算的，每年都在移动，因此有时是在冬季，有时则是在夏天或其它季节。
51、乌孜别克族 乌孜别克族分布在新疆维吾尔自治区。
乌孜别克族人最早居住在中亚各地，元朝时称为“月即别”、“月祖伯”等，15世纪，逐渐形成民族。
乌孜别克族有自己的语言，信仰伊斯兰教。
乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等,孜别克族的传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同，以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。
52、锡伯族 锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。
18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。
53、瑶族 瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族。
瑶族人自称“勉”、“金门”、“布努”、“拉珈”、“炳多优”等，因经济生活、居住地区和服饰的不同，又有30多种称谓。
中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区，其余居住在酒泉黄泥堡地区。
裕固族自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”。
裕固族起源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。
明初，陆续迁至祁连山一带，逐渐形成了裕固族。
55、彝族 彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。
彝族自称繁多，因地而异，有“诺苏”、“密撒”、“罗罗”、“撒尼”、“阿细”等。
建国后，以“彝”作为统一的民族名称。
56、汉族 汉族是中国的主体民族。
“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。
华夏族称为“汉人”，始于汉朝。
汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。
鬼吹灯好看还是盗墓笔记
这个问题最后肯定变成两边粉丝各说各的两本都读了，个人感觉如下；1、文采上，鬼吹灯有当代市井小说遗风，盗墓笔记琐碎了些，风格没那么强，鬼吹灯胜2、故事叙述上，鬼吹灯是民间故事的讲法，比较注重情节的流动变化，盗墓笔记的叙述更注重人物的心理活动，以对话和心理活动推动情节，所以鬼吹灯看起来更畅快，盗墓笔记看起来更鲜近，或者代入感更好些。
3、人物上，鬼吹灯的人物还是民间故事做派，把文武雅俗形成种比较，生动活泼之余，传奇性较强，但人物有时比较扁平，好似西游水浒人物，一个粗俗的人从头到尾就是粗俗的，不会变。
盗墓笔记则比较注重人物尤其是对主角的心理过程的描绘，其他人物虽然粗泛点但比起鬼吹灯可能人物更具有变化，有个成长过程，相对立体些，虽然有时候人物的变化不太合理，人物的心理过程显得太冗碎。
这方面难说两者谁更好，因为鬼吹灯作者在技巧上绝对比盗墓笔记的作者圆熟，哪怕他在人物经营上没盗墓笔记作者花费笔墨，但仍然个性鲜明。
4、民俗不必多讲，鬼吹灯更地道，盗墓笔记有创新，但到底不能和鬼吹灯比较。
（私下还发现，盗墓笔记的作者相当喜欢写树，故事讲着讲着就出来棵什么树。
千篇一律的缺点十分明显。
）5、感情……鬼吹灯男女主角圆满了，感情描写不怎么细腻，主要是讲冒险吧。
盗墓笔记貌似衍生很多同人文，主角感情不明中……总体来说，鬼吹灯是个比较成熟的故事，盗墓笔记有潜质但还不成熟，个人阅读感受讲，鬼吹灯是一口气读完，盗墓笔记是断断续续读完，喜欢前者在叙述上的圆熟简练，后者在这方面缺少点底气，一是文笔还要练，二是文化底蕴还要积累，目前来看，鬼吹灯作者已经形成个人风格了，盗墓笔记或者还有发挥余地吧。
佩戴龙柱有什么好处
纠正楼上一点，龙柱，只要是中国人都可以佩戴，没有限制。
因为龙是中华名族华表，龙的传人不是白叫的，什么讲究之人不能带，知道龙的传人吗
除非你不当自己是龙的传人，心中有鬼。
龙柱不是龙椅，也不是仅仅封建时期才出现好不
天子专属，难道你不知道有属相叫龙
难道不听过龙凤配，难道没看过龙牌
下面说说龙柱好处，1，信仰传承龙是中华名族的华表，华表，是汇聚信用的东西，我国人民自称龙之传人，龙本身就是我们信仰的产物，龙柱古代祭祀沟通天地的图腾柱，是我们祖先灵魂的寄托。
2,顶天立地龙柱为顶天立地，庇护中华。
封建时期，也只有大殿之上才有龙柱，朝堂一个国家重中之重，龙柱是顶梁柱。
后世父母给子女龙柱，望其成材。
3,庇护龙柱龙柱，人们往往以为龙是主体，这是自以为是的观点，我说前二点，大家都没注意吗
龙柱主体是柱，好吗
别反驳，龙柱直义，有龙柱子。
再怎么翻译，也是柱子，不是龙。
古代龙柱，柱代表通天的神树（建木）龙是守护柱子的，懂
后来顶梁柱之类，顶梁，擎天是柱子不是龙
所以上面某些人主次不分，我不是嘲讽，就是事实，柱子属木，有沟通天地之寓，也有成材之意。
龙是我们老祖宗的先祖庇护，相冲
冲谁了
4,信物现代社会，龙更是中国人的特征。
连老外都知道龙是中国标志。
5,珍贵，不论说耗材，就是打孔，稍不注意前功尽弃。
这些行内人懂。
总之，喜欢就好，爱就带，物通灵，缘。
植物大战僵尸的智慧树最高能长多高
智慧树的箴言 智慧树从1英尺开始，所以施肥的次数将比树的高度小，如果你呆在智慧树旁，任何说过的箴言都会重复出现。
1、谢谢你给我施肥
继续施肥，我将给你有价值的信息
2、食人花和墙果能够一起发挥最大的效用——这并不奇怪，因为他们上大学时是舍友。
3、如果你真的在听我说话，那就竖起耳朵听：种两排向日葵吧——我可是非常，非常认真的
4、
真是讨厌
怎么处置他们
我的建议是：在荷叶上种植墙果，就是这样。
5、嗯，试试在游戏时输入future，以期会晤来自未来的僵尸
6、究竟需要多少才能解决掉巨型僵尸
提示：多于一个，少于三个。
进一步提示：两个。
7、如果你想为自己的禅苑添加一些蘑菇，那么最好尝试一些晚上的关卡。
8、我可不担心爆炸蘑菇会对草地造成永久破坏——大地会通过时间来治愈自己。
9、有没有尝试过点击主菜单上的花朵呢
试试看
我在这儿等着。
10、传说冰冻的僵尸会吃得比较慢，我认为传说是有它的道理的。
11、有没有听说过会躲避的野人僵尸
有人说创他喜欢隐藏在昏010暗的地方。
12、有什么东西比免费还便宜么
没有
这就是为啥晚上的时候喷射蘑菇如此受欢迎。
13、想为自己的禅苑增添一株水生植物
以我的树皮打赌，在池塘关卡里面就能找到它们。
14、注意到巨型僵尸有时候会反其他僵尸来砸向你的植物么
到底是怎么回事呢~ 15、臭臭的蜗牛显然很喜欢巧克力——也许喜欢得太过了。
知道么——享用巧克力后，它甚至一刻都不想安静下来。
16、如果你认为经历无尽的生存模式只会出现水生植物，那么再想想吧
这可是会出现所有类型的植物哦
17、人们常常问：哪里有巧克力
也许更好的问题应该是：哪里没有巧克力
在每个游戏模式里面都会有它出现。
18、墓碑苔藓，呃
仅仅在草地右侧有墓碑的时候才使用它吧——这正是我的选择。
19、我听说水桶僵尸比起普通僵尸来，能够承受五倍的伤害
20、听说输入mustache时，会为那些僵尸带来可怕的变形。
21、多个雪花豌豆会使僵尸们变得更慢么
现实是残酷的：不
22、你知道僵尸会从某地里爬出来，对么
那么，在生存模式下为什么不使用墓碑苔藓来处理掉这些墓地
23、想知道一个关卡有多长，只需要看看右下方的标尺就可以了。
24、屋顶清理机——经典物品呵，如何推荐它都不为过。
它们在什么情况下发挥最佳
试试跳跳舞会就知道了。
25、如果你在想，给跳舞僵尸来一份催眠蘑菇时，是否会让他召唤出来的倒戈，那么回答是：Yes。
26、更快地赚钱
试试无尽的生存模式吧。
接下来，看看自己的又涨节多少。
27、你认为火炬木头会消融雪花豌豆
答案是：正确——你很聪明。
28、那些可恶的
他们以为自己是什么，居然向你的植物开火
祭出墙果，让这些家伙冷静一下吧。
29、跳跳舞会和滑车当道这两个小游戏真的非常、非常困难。
想它们不那么非常试试窝瓜吧。
30、就在你认为胡椒没什么用的时候，智慧之树告诉你：它们同样能够摧毁僵尸的溜冰道
呯
31、一旦你购买了模仿者，点击植物图鉴左上角的图标，就能够查看这个笨蛋了。
32、在墙果保龄小游戏中所获得的硬币与墙果的弹射次数有关。
33、不要拍打玻璃——或者，继续吧。
右击你的水族馆蔌僵尸馆，这样就能够震聋那些水下的家伙了。
34、当我还是个橡子的时候，爷爷对我说：小子，在砸罐罐谜题中，如果首先砸碎右侧的罐罐，事实将会简单许多。
35、在吾乃僵尸谜题里面，跳舞僵尸可能看起来很贵，但如果调度得当，他们会值得起你花的每一个子儿。
36、我做过一个梦，梦里面，猫尾射出的尖刺戳破了气球，僵尸掉落在了地上。
我不晓得这是什么意思。
37、在禅苑里面种植水生植物时，怎么可能没有水族馆呢
嗯，随便说说。
38、挖地僵尸的地下活动有违自然规律——看来只有使用磁体蘑菇来没收他们的挖掘铲了。
39、每天都会带来新的挑战和机遇，以及——店中新的金盏花。
40、蘑菇坊有什么用
哈
除了用来养蘑菇，当然没什么用。
41、疲惫了
沮丧了
巨型墙果上的梯子把你击垮啦
速速使用磁体蘑菇吧——它能立即将你的烦恼一扫而空。
42、巨型墙果的高大身材广受赞誉——对于海豚骑手和跳跳僵尸来说，他们就是门神。
43、胡椒和爆炸所产生的威力，远不止冲走墙果上的梯子这么简单。
44、确实可以把所有的巧克力都喂给臭臭蜗牛——它真是个贪吃鬼。
但是你也要记住：禅苑里面的植物也是喜欢巧克力的哦
45、火炬木桩怒气灼，但铲草车、铁栅门、梯子和投篮车却不吃这一套。
46、在无尽的生存模式下，如果你真的依靠那些升级植物，敬请留意：它们会随着草地上现有数量的增加而变得越来越贵。
47、在吾乃僵尸谜题中的看起来很弱，但是他们速度很快。
当你已经解决所有的植物时，可以用他们来取得最后的战利品。
48、输入trickedout，看看剪草机会变成什么样。
49-98、 （50英尺高）谢谢你给我施肥
我现在想不出啥子新东西了。
不过，如果我再长得高一些，说不定会想出一些新点子
99、 嘿
我已经高了
祝贺我吧，输入daisies，当僵尸被杀后掉下一些雏菊。
100-498、 谢谢你给我施肥
我现在想不出啥子新东西了。
不过，如果我再长得高一些，说不定会想出一些新点子
499、 哇
我已经500英尺高了
这就要跳舞啦
输入dance，让僵尸摆动身体吧
500-998、 谢谢你给我施肥
我现在想不出啥子新东西了。
不过，如果我再长得高一些，说不定会想出一些新点子
999、 哇
我已经1000英尺高了
祝贺我吧，输入pinata，僵尸死后散落一地的糖果
1000、 谢谢你给我施肥
我已经给了你我所有的智慧，但是你仍可以让我长得更高
