大疆无人机拍的视频如何发朋友圈
照片和视频可通过下列4种形式获得或输出。
a、存储卡：照片和视频原始文件都保存在mini-SD卡根目录\\\/DCIM\\\/100MEDIA下，获得这些文件最快的方法首推使用读卡器，将飞行器上的存储卡取出将其置入读卡器内并插入电脑的USB口，即可将文件拷贝到电脑中。
b、手机\\\/平板内存缓存区转存到剪辑目录：在手机\\\/平板内存缓存区中保存了飞行中拍摄的所有照片和视频，但不能直接引用和输出。
开启电源，保持手机\\\/平板、遥控器和飞行器三者正常联机状态下，在拍摄界面中点击播放键，此时将会显示内存缓冲区的所有照片和视频。
此时遥控器的右拨轮可供翻页，在选中所需的照片或视频后，再点击右下方的下载按钮。
即可将缓存区选中的当前照片保存到手机相册或将视频保存到剪辑目录中。
（此项操作的前提是：在iOS的隐私设置中需同意phantom访问你的手机\\\/平板相册；在相机初始设置中你已选择了缓存视频）c、剪辑目录中视频文件的调用：点击DJI Pilot APP首页的“剪辑”按钮，出现3个选择（我的作品、视频剪辑、+创建作品），进入“+创建作品”—剪取片段—预览视频，即可看到你所需要的视频。
进而可以剪辑为作品输出。
DJI pilot APP首页的“用户中心”下的相册也可显示照片、视频、我的作品（由APP内部的剪辑功能配合视频模板并加上音乐后的视频）d、网站：照片，你可在“用户中心”—相册—照片—选择—分享（新浪微博、微信朋友圈）视频，在拍摄界面—播放—选中视频文件—分享—上传—进入优酷开放平台。
视频便可通过视频网站发表。
有关洱海的优美句子
1. 苍天满愁云，白骨积空垒。
哀哀云南行，十万同已矣。
2. 洱海苍山秀，蝴蝶圣地缘。
人间有胜景，最美在云南。
3. 云南背一川，无雁到峰前。
墟里生红药，人家发白泉。
4. 古木成阴芳草鲜，相携同看水中天。
浮香玉露应犹在，北望苍茫又一年。
5. 洱海是这么宁静，似乎什么也惊动不了她。
这使她更令人神往。
她是那么的无边无际。
真像海! 6. 养生宜居地，名流隐世桃花源!美景如画。
7. 柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖。
8. 有人说大理的阳光很营养，也有人说大理的阳光像很轻很柔的蚕丝被，我说大理的阳光是一种奢侈品。
这里的空气很鲜，清新得沁人肺腑，略带一种绝世的淡淡的怡香，有人说大理水清冽爽口，适合品茗，我想尝到了一种让人全身弥漫幸福的甜美，难怪很多人喝一口水就能开心的笑上半天。
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龙门石窟距离洛阳市区大约十二公里，此处东边是香山，西边是龙门山，两山对峙，一水中流，清澈的伊河缓缓地流向远方。
此处古称伊阙，后来隋炀帝杨广游览到邙山，登高望远，看到伊阙，以为是真龙天子的皇宫大门，从此此处被称为龙门。
龙门石窟是我国三大石窟之一，这里不仅山清水秀，环境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十万座佛像，堪称万象生辉，佛教宝库。
游览龙门石窟，你首先会惊叹古人的智慧和毅力。
如果没有鬼斧神工的技艺，没有胸有成竹的构思，没有坚定不移的信念，没有普救众生的气魄，十万座巨大的洞窟，十万个神态各异、栩栩如生的佛像，而且要还历经四百多年的沧桑岁月的磨砺，是不可能完成这样伟大而艰巨的宏伟工程的。
无论是奉先寺还是古阳洞无论是万佛洞还是莲花洞，无论是潜溪寺还是宾阳洞，无论是看经寺还是摩崖佛龛，每一座佛雕都包含着无限的激情，每一座佛像都浸透着能工巧匠们的青春和生命。
特别是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩萨雕像，身高17.14米，头高4米，耳朵1.9米，体态丰腴，面相慈祥，雍容华贵，气势恢弘，既体现了救苦救难、普渡众生的博大胸怀和崇高品德，又展现了唐代物质发达文化灿烂的大国风姿。
有人评价说：这尊菩萨造像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在了一起。
这里是游人最为敬仰的地方，也是佛家经典性的标志性石刻，既具有深厚的宗教研究价值，又具有永久的文化艺术魅力。
现在石窟保存完好的部分大都在龙门山上，而香山上的石窟大部分已经被岁月毁损，虽有零星遗址，已经无法修复，唯有大名鼎鼎的香山寺虽几经沉浮，又几经修复，如今依然香火旺盛，游人如织。
另外白居易的白园也是香山著名的景观。
这里的山威仪，这里的水秀丽，这里的佛光万年普照，这里不仅让你游山玩水，更让你感悟人生。
伊阙距洛阳12公里，其山状如龙门，山上窟龛犹如蜂巢，排列整齐，这就是著名的龙门石窟。
在这万佛聚集的山上，时刻能够听到隐约的佛国音乐的旋律，特别是在唐代石窟的洞穴里，仿佛听到众多仙女起舞时那衣带随风飘舞的声响。
我十分惊讶地发现那石壁上的舞伎，好像刚刚停止舞蹈，但她们身后那些弹筝、弹琵琶、弹箜篌的乐女还喜不自禁地摆弄手中的乐器，还在静等舞女又一轮新的群舞。
她们那潇洒的神态，一下子将我们与古代的距离缩短，好像通过神秘的时间隧道，我们与古人开始交流，开始沟通…… 这座保存了我国从北魏（494年）到北宋，其间经历隋、唐等七个朝代的人文、风俗、佛家故事的宝窟，充分展示了古代工匠精湛的艺术技巧和高超的雕塑才能。
不说别的，单从时间的跨度来看，其间经历400年，王朝更迭频繁，兵荒马乱，任何一次变故，都可能造成雕塑工程的中断，然而，这并没有阻止工程的进展，它仍旧长期地不折不扣地进行着，并一代代地凿山不止，这需要多大的毅力支撑，多么坚忍不拔的顽强意志呵
这件恢宏的艺术工程，应该是世界少见的奇迹之一。
我站在石窟前，不禁对艺术生命的执着追求，对古代工匠无与伦比的想像能力以及他们的艺术献身精神，表示无限的崇敬。
那些来自佛国印度的形象，在流传到我国之后，经过无数民间艺术家的创作和演变，逐渐形成具有中国风格的艺术形象。
由此可以体会我国古代工匠的创造性劳动之伟大。
这些造型不一、各俱特色的佛像，它们那动人姿态和个性化的特征，无一不让千年后的我们感到无比的亲切。
特别是它们慈祥端庄的面容，使我们想起自己的母亲，那些近乎慈爱的女性形象，端坐在硕大的莲花座上，显出一种绝妙的人性组合—让人产生一种敬畏而又亲切的感觉，这种感觉又衍生出无限的亲和力。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。
龙门石窟中最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。
龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。
两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。
这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。
其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。
这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。
北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。
而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
我们沿着尹河水岸，直奔大卢舍那像龛群雕而去。
巍峨高大的大卢舍那像龛群雕到了。
我站在下面，仰望大卢舍那像龛群雕，让人顿时有种屏息的感觉。
它规模宏伟、气势磅礴，它俯视众生，胸怀坦荡；它雍容大度、气宇非凡；它情态丰富，表情各异。
可以说，它以卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。
导游介绍说，这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。
此话不假
我们一步一个台阶向上攀登，一步一个脚印向上迈进，而我的心里更多的是虔诚，是叹服，是神往
虽然脚下有些累，但我们依然坚定不移地向它靠近。
随着涌动的人流，我们终于来到了卢舍那佛脚下。
我定了定神，仔细观摩着那每一个微妙的表情。
心中万千感慨，却无法用言语来表达。
我此时才知道，我的知识是多么狭窄，我的语言是多么稀少，竟然找不到更好的形容词来表达我内心的感受
据说这尊大佛乃是一代女皇武则天为自己歌功颂德仿照自己面容所造。
面对群山和流淌了数千年的滔滔伊水，她静静地端坐着，眉稍嘴角含着浅笑，头微低，俯视的目光正好同礼佛朝拜者敬仰的目光交汇在一起，显得那样的温柔、睿智、典雅、优美。
大卢舍那像被誉为东方维纳斯或东方雅典娜，她的宁静和慈祥是东方智慧对于力量这个概念的最高深也是最精确的诠释。
我久久地仰望，心里突然静了下来，对于周围的喧嚣竟然没有一丝的烦燥和不安。
宾阳中洞是一座三世佛窟。
宾阳中洞高9。
8米，进深和宽均为11。
10米。
正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。
释迦结中国跌坐，身着褒衣博带式袈裟，通高8。
4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。
释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。
二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。
在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。
窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。
我们称供养天人为飞天。
飞天在佛教艺术中被称为香音神，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。
这就是《法华经》中所述的诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华的场景。
离开宾阳三洞拾级而上，便看到了万佛洞。
万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。
束腰莲花座中间雕刻四个赤膊袒胸、筋肌突起的力士承托室座。
佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。
此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。
乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的坐部乐队。
舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。
将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
一路看过去，我们看到许多佛像和文字图案被不同程度的破坏，小到几厘米的，大到几米十几米的，有的整个被破坏了，有的手臂被砍掉了，有的头部被凿去了，大都残缺不全了，就连最大的石雕佛像，高达17米的，也被砍去了双手。
看着这些被破坏了的雕刻，真是让人痛心疾首。
门石窟那一座座大小佛像总是出现在眼前，眼前仿佛出现千年前那些虔诚的佛教徒们用自己虔诚的心，用自己巧夺天工的手将自己心目中的佛的形象一刀一刀的雕刻在石崖上。
那是一种人与佛的对话，是信徒们将自己心中的寄托刻写在大自然的身上，希望能够将这种美好的寄托永远的留在人间。
漫步于伊水河畔，驻足于一座座雕像前，心灵在一种强烈的震撼中穿越时空，感悟人类在与大自然几千年的拼搏中，多么希望通过自己虔诚的付出与祈祷，使人类永远能够过上安逸、祥和的太平生活。
沿着伊水河前行，清风徐来，水波不兴，直到经过一座横跨伊水河的拱桥，顺着水流和山势一转，眼前兀然矗立着一座崔巍的城门楼，龙门石窟终于到了。
进入大门，右恻是巍峨的龙门山，左侧是平静的伊河水。
龙门脚下的是禹王池瀑布，只见瀑布从石壁上面的植物缝隙中倾斜而下，随风出来一阵阵水雾，凉爽，提神。
下面池水清澈见底，还有许多小鱼、小虾在水草中穿梭。
站在池边往山上放眼望去，看见山上布满了无数的大大小小的洞窟，那些历经千年风雨，集无数能工巧匠智慧之大乘的代表作--这就是不朽的龙门石窟。
待我们拾级而上，细察一个又一个的洞窟，情不自禁的为石象的千姿百态古代神奇的碉刻艺术而惊叹
看那成千上万的佛象，有笑容满面的、有恬静安详的、有神情严肃的、有表情紧张的……，一个个，一群群，无不展现了我国古代高超的石刻艺术。
龙门石窟是我国四大石窟之一，位于河南省洛阳市区南13Km处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。
因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，多好听的名字啊，伊人如水，她将香山和龙门山一分为二，远远望去犹如一座天然门厥，看上去宛若门厥，所以又被称为伊厥，唐代以后，多称其为龙门。
这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。
又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。
龙门石窟分布于伊水两岸长达1Km的崖壁上，这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。
自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2001年11月被列入《世界文化遗产》。
龙门石窟始于北魏孝文帝由平城（今大同市）达迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋、诸朝。
南北长达1公里，现存窟龛2345个，1300多个石窟，碑刻题记2800余块，佛塔50余座，造像10万余尊。
题记和碑刻3600余品。
奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。
奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。
卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。
据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
站在窟前的平台上仰望大佛，一种庄严肃穆的感觉油然而生，仿佛它的每一面墙壁上都记载着一个美丽的神话，每一尊佛像都是一个神秘的传说。
主佛慈祥的看着人们，，嘴角露出亲切的微笑。
奉先寺是由八尊大佛像和许多小佛像组成的，雕刻精细，石象表面光滑，可见人们付出多少心血啊
一些雕像的肢体残缺不全是因为在上个世纪20年代，我国正处于内外忧患、动荡不安的时期，美国的一个名叫普爱伦的文化劫掠商乘机而入并勾结一些民族败类，像恶魔偷食人间香果一样，，把一部份佛像的头及肢体盗走了，致使我佛受损，也使那神奇、圣洁的古老艺术受到玷污。
做为中华民族的传人，我是多么地希望这些象征着中华民族辉煌历史文化的艺术品，能够早日回到祖国怀抱中来呀
古阳洞，宾阳中洞、莲花洞、魏字洞、皇甫公窟等为北魏时代的代表性洞窟；奉先寺、万佛洞、潜溪寺、看经寺及大万伍佛洞等为唐代的代表性洞窟；东山擂鼓台院中陈列廊内有宋代理学家朱熹、清代名相刘墉等的真迹字碑等。
如何评价猎人
导演表达方式如何评价
我家楼下的马路对面，是一所中学。
每年到高考的时候，总有人山人海的家长头顶烈日，焦灼而无声地守候在那里。
这，想来应该是高考季，每个城市里都随处可见的风景。
早上，我正站在窗边望着这道风景喝茶，门铃响了。
开门一看，以前的一个同事兰站在门口。
我招呼着迎她进屋，她一面换鞋，一面略带歉意地客套：“事先也没跟你打个招呼，不打扰你吧
” 我笑着批评她说话怎么如此生分，心里却真的有点纳闷：几年都不联系了，今儿是哪阵风把她吹来了呢
我安顿她到厅里坐下，要去厨房里泡茶。
她拉着我的胳膊连说不用：“坐不住坐不住，我是来陪闺女高考的——就在你们楼下的中学。
好几年没见了，顺路来看看你。
” 我一听恍然大悟，说：“这才几点啊
离考试结束还有俩钟头呢
你先少安毋躁，我去洗点水果，泡杯茶，咱好好聊聊
” 等我端着茶和水果走出来，她已经不在客厅了。
找寻着叫她一声，才知道她已经到了卧室里。
卧室的窗户，正对着中学的大门口，跟楼下的那些考生家长相比，这个位置有一种近乎航拍的优势。
我笑着拉她回客厅：“还差俩钟头呢，你跟这儿着什么急啊
踏踏实实喝杯茶，好好休息一下，一会儿我陪你一块儿去接她。
” 她一步三回头地随我出来，嘴上喃喃地解释：“我是怕……万一她有什么情况，中间出来呢
” 我看她实在不能安心，便搬了两把椅子，跟她一起回到卧室的窗前坐下。
事实上，她的那把椅子完全是礼节性地摆在那里，因为在一个多钟头的时间里，兰几乎就没有一刻稳稳当当地坐定它。
“简，你这如果没有什么不便，中午能不能让闺女在你这休息一下
”她问。
我说那是当然的，放着这么好的条件不用，难道还让孩子在操场上坐一中午不成
她听了，释然地一笑。
我又问她闺女爱吃什么菜，准备打电话给附近的一家餐馆，让他们早点把菜送来，吃完了，好让她闺女能有时间睡个午觉。
离考试结束还有30分钟，兰说什么也坐不住了，非要提前去学校门口等着。
我要在家里等外卖，便由着她一个人先去了。
午餐送来之后，我匆匆地把饭菜摆好，便去学校门口接她们，曲里拐弯地在人群里好不容易找到她们，却看见娘儿俩好像在吵架。
“不是说好了我自己来考，你回去该上班上班，就在原地儿等我吗
怎么还是跟这儿傻站着
这么热的天，大中午的还跑去麻烦别人，你知道人家方便不方便啊
老是这么兴师动众的，你干嘛啊妈
” 我猜她一定是因为母亲擅自决定要带她来我家休息，觉得过意不去了，便过去拉起她的手往家走，说是我要她母亲带她来让我看看的，几年不见，我也想她了。
她收起对母亲的嗔怒，礼貌地笑着向我问好，可是马上又笑不住了，回过来跟我说起她对母亲发脾气的原因——像解释，也像投诉：“我们早就约好了：第一，不要陪考；第二，不要给我开小灶；第三，不管考得怎么样，不要出去找人活动——我平时认真准备了，只要发挥正常，肯定没问题；就算万一失了手，也不怕——现在的选择多了去了，又不是只有高考一条路，慌什么啊
” 兰大概是真的被女儿说中了，走在一旁一言不发，只一个劲儿尴尬而讨好地朝她笑。
我听着这丫头的话，心里却很有几分欣喜与赞同：人们常说，90后的孩子是温室里的花朵，缺乏应有的独立和担当，可是从兰的女儿这里看来，有些事无巨细的呵护和引领，或许也不过是做家长的一厢情愿而已我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的成长过程。
这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。
人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。
作为90后的“老大”，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的美好时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。
或许，我们应该时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。
课堂上的90后，吸氧式地接受素质培养而完善自我；生活中的90后，用“舶来”与时尚装点自己的高傲。
这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。
我们也时常吟上一句“蜀道之难，难于上青天”来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行“不以物喜，不以己悲”划在桌上来激励自己要始终抱有积极和热情的学习态度和生活态度。
90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种快乐在其他年龄的人永远无法领会。
生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们快乐于当下的学习，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点曾经自以为神秘的东西感到骄傲。
我们面对为我们“传道授业解惑”的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在今天变强，因为90后不是油盐不浸的石头。
我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。
我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在平坦的道路上跌倒。
我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是曾经在成长过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。
高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发现这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。
如果你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。
因为在人生的路上，成长的季节，风景这边独好。
首先感谢出题老师出了这样一题目，不为别的，至少可以让我们在这个全国关注的正规场合说出我们90后的心声。
因为我们已经压抑了太久，在网络上的“90后”这个词似乎已经和“非主流”、“小怪”、“脑残”“自恋”等或所谓中立、或绝对贬义词汇画上了等号，而在网络上的反驳只能招来更多的非议，所以在网络上我们已经不再做任何辩解，因为辩解是无用的，又有几人可以真正客观的看待我们这一代的年轻人呢
而在这里我也只想说说我的个人感受，相信他也代表了我们90后一代的心声
“寂寞”的信息一代 从我开始记事开始，我就住在一个邻居都不认识的社区里面，每当听到上一代的大哥哥、大姐姐们讨论童年时光的时候，我们感到那么的陌生，“发小儿”“咱们院儿”“家属楼”“韩姨家小六儿”等词基本没有概念，不是因为不懂什么意思，而是没有体验到所以不能理解它们真正的含义。
而从我开始可以认识这个社会的时候，又赶上了信息和网络高速发展的年代，也就在这个时候我拥有了我的第一台电脑，从此显示器成为了最好的朋友，那年我13岁，第二年我开始接触到了互联网，网络成为我最好的和大千世界沟通的渠道，大量没有划分任何区分的信息充斥着我的双眼，5年的网络生活让了解到了很多，也让我感到了我不再孤独寂寞，网络上或真、或假、或健康、或低俗我几乎全部接触过，我也曾经因为网络上过当、吃过亏，但是我不后悔，因为它可以让我在以后人生道路上拥有一双更加明亮和智慧的眼睛
这也是让我引以自豪的心态
彰显个性的一代 自拍，这可能是我平时比较喜欢做的一件事情，可能也正是因为这个让我们90后在网络上为人留下了大量的口实，其实这种行为只不过是想推广自己从而认识更多的同龄朋友，因为我们从小就没有什么现实的朋友，我们需要现实的朋友而不是仅限于同学和网络。
所以，我们不会错过任何可以展示自己从而有可能交到新朋友的机会。
网络发图、参加网络选秀这样的活动至少我知道了是不会错过的，如虽然临近高考，我还是参加了最近网络上比较火的“绝色宝贝”活动，虽然我不漂亮，但是我可以PS（利用一种图形软件修图）我的相片，让“她”变得尽量的美丽，得奖、夺冠我没想过，最主要的原因还是它可以让我们认识更多的真实朋友。
和80后先比，我们再也不会做缠着父母要求购买动则上千元的名牌服装和运动鞋，90后的我们不再刻意迷恋名牌，伴随我时间最多的显示器虽然也是三星的，但这并不是品牌迷信和崇洋媚外，而是我们更实际，同样价格我们会选择更好的，实用主义消费是我这个90后的原则。
名牌的东西我们并不是不喜欢而是更实际，因为我们已经没有80后当时互相攀比习惯，我们觉得一双几十元的回力运动鞋已经足够，而且我们看到了早出晚归茫茫碌碌父母的不容易。
我们的偶像中也包括英雄 最后我要强调的还有重要的一点，那就是我们90后心中的偶像绝不仅仅只有娱乐明星，娱乐明星至少在我的偶像目录里排行第三，连企业家都会排在他的前面。
而第一名可能和我们的父母一样，是英雄
5.12大地震后，我们90后的新兵在抗震救灾前线的每一幕现在在我眼前还清晰可见，他们就是我心目中的英雄，在那段时间里我在网络上发布、转载了无数张他们感人的图片，下面的文字是：“我们90后可以挺起祖国的明天
” 90后，可能是用年代来划分的最后一代，因为下一代虽然也是十年，但是却已经进入了另一个世纪，如何称呼他们
我没有想好，但是我相信他们不会像我们90后那样在一段时间或网络环境中变成贬义词的，至少我们90后不会对他们另眼相看，因为他们可能比我们更“寂寞”，也许我们本身就应该属于是一代人__________________________________________原来我们有着同一样的故事，原来我们也曾在自己的小圈子中哭泣，原来我们都染上一种病，是遗传还是感染，只记得它叫忧伤。
某句成为了名言的青春是明媚的忧伤，我想要的只是青春有着快乐和填满幸福的回忆，淡淡忧伤仅能添助一点气氛就足够了。
不需要的太多。
谁不有过从小孩到成人的过程，我们仅是停留于童真的年代，对于过去有点眷恋，我们被80后感染的忧伤，为着他们所谓的忧伤而落泪，何不说我们都是富有感性的一员。
我们玩不起忧伤，但玩得起快乐，沉醉着网络游戏有什么好的，倒不如醉迷于文字间的诗情画意，起码在你下次作文考试也能得个高分。
在别人的眼里，仅是一个不知道懂得社会变化，分不懂什么是时尚，辨不清什么是潮流，随便多出几种颜色就说我们没品调，世界多姿多化，七彩纷呈。
成功人士跻身于上流社会，古人墨客骚人扬名于风流才子之称，纵使水流汹涌或澎湃，90后的我们都无法鱼跃龙门，成为主流。
简单地套上了非主流的名号，真不知道该骄傲还是该感到羞愧。
风靡一世的非主流，受到80后的强大厌恶或摒弃，我也曾为他们的所作所为感到惋惜，什么割腕，或是自残，一大堆蜚语谴责。
或者你们可以认为我真的只是什么不懂的小破孩，有的颓废，有的堕落，有的低沉，有的桀骜不训，有点莫名其妙地走向了忧伤的圈子。
这些其实不应该是我们的专利，忧伤是他们80后的，颓废也不是我们的，堕落，只是一时不想努力的借口。
低沉或许该问问自己到底怎么了，我们唯一需要仅是那快乐。
但愿我们90后如新空气般，积极向上，每天散播着清香的芳味，清新的空气弥漫四际，驱逐心中的最后一处阴霾，让寂冬的曦光给你一丝温存，暖和你的冷寂孤单。
快乐如果是寄生虫，愿意我们永远被寄身。
幸福倘若是那诅咒，宁愿我们永远被诅咒。
忧伤如果是择取者，但愿我们永远不会被选中。
颓废倘若是催眠曲。
但愿我们永远不会被催眠。
快乐的存在，记得有种友情叫倾诉剂，有种亲情叫安慰剂，有种爱情叫幸福剂，漫步于大街巷尾，快乐无处不在，我们90后并不止只会感染上忧伤。
_________________________________________小时候曾经流行过养蚕，在校门口拐角的角落处。
几个小贩提着一笼子幼虫和嫩叶，兜售着一个个破蛹成蝶的理想。
我缠着母亲买了十来只，搁在家里养着。
我是多么想看到它们破蛹的双翼，可惜顽皮的我怎么懂得养蚕的艰辛。
不久，它们都死在那丝丝白绫的绞杀下。
母亲说：“你们这些孩子，也只是闹着玩儿。
”那一晚，我失眠了，想着那破蛹的双翼。
长大后，我喜欢把自己，把同龄人比作幼蚕。
我们这群90后，哪一个不是怀揣着破蛹而飞的秘密，那一个没有梦过自己那双轻灵的羽翼
只是，我们似乎忘了，那绝美的梦翼，承载着的是多么沉重的现实。
我们抬眼望断天涯路，却迈不出坚实的一步步。
我们都有一颗想飞的心，却不知从哪锻造坚强的双翼。
还记得全班齐读司马迁的《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我们每一个都读得气壮山河。
那一刻，我们内心深处那根隐秘的弦，被弹得嗡嗡作响。
那是一个梦想和另一个梦想微妙的共鸣，我们已被陶醉。
我们似乎时刻可以张开那华丽的双翼，我们早就忽略了我们的稚嫩。
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》……我们还看不到，横在梦想前面的，是怎样的荆棘遍布，是怎样的浴血奋战。
我们90后，会吟唱长风破浪会有时，会高呼会当凌绝顶，却少了几分踏破铁鞋，众里寻他千百度。
我们都有一颗浴血的心，却不知于小处才显报国热忱。
记得我们都听过一个讲座，嘉宾列尽中国海域遍插的他国国旗，阐尽他国船舰如何在我们海域内横来直往。
那时候我们无不义愤填膺。
那是身为一个中国人，一个肩负上辈开国艰辛的90 后的愤慨。
记得在场的好多人悄悄握紧拳头，默默咬住牙关，我的心里也翻腾着如潮的感动。
还记得5·12过后，那一天举国哀悼，全校师生在国旗下，顺着飘零的小雨，将悲痛流进心里。
我望着齐刷刷的一排排静默的背影，看着那半落的五星红旗，有一种欣喜的悲痛。
可是，灾难和耻辱背后，却是我们每一次升旗和唱国歌的冷漠，是我们对国家大事的忽略。
我们多少人甚至不知道，圆明园兽首正在法国被当年的劫掠者拍卖。
我们有一腔热血，却不懂投向何方。
我们是矛盾的一代，我们背后是黑暗，前方是光明。
我们肩负中华大地的希望，怀着一个个破蛹成蝶的梦，我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实。
我相信，浴血而归，已成蝶。
__________________________________________ “80后”的飓风吹过，“90后”的狂风正在登陆。
这是一个青春的舞台，这是一个热力四射的舞台，这是属于我们——“90后”的一个年代。
“90后”的我们，个性是我们独创的品牌，张扬是我们独有的风采。
穿的衣服跟别人一样，俗
想的东西跟别人一样，没想法
“90后”的我们，积极创新，塑造自我。
摆脱老一辈学生唯唯诺诺的形象，跟老师在课堂上谈古论今，进行学术交流；在球场上，一个三分球赢得在场人的欢呼，骄傲地抬头绕场一圈，外带几分自满，但又有什么关系，这是青春，焕发光彩，我们享受青春。
“90后”的我们，热情敬业是我们的精神，吃苦耐劳是我们的写照。
奥运期间，是“90后”大展拳脚的时机。
奥运火炬传递期间，在火炬手身旁默默护跑的人员，是“90后”；用灿烂的笑容，流利的外语接待外国来宾，尽显大国风范的是“90后”。
“90后”的我们更愿意与社会交流，更愿以自身的活力来染红这个火红的八月。
“90后”的我们，更多的是对社会无尽的爱。
汶川大地震后，举国同哀。
虽不能远赴灾区，但在校园里，也可见“90后”忙碌的身影。
开广播，呼吁全校师生捐款，共同关注灾区；拉条幅，倡导社会人士人人献出一份力。
稚嫩的脸皮下饱含着对祖国人民深切的爱；青涩的嗓音下是一代人对社会的爱意。
我们用实际行动说，我们是祖国一分子，我们爱国。
“90后”的我们张扬个性、热情、爱国，但我们有时却自私、脆弱。
“90后”的我们在独生子女的光环下长大，比温室里的花朵还娇弱。
我们集万千宠爱于一身，却不肯分享，集体观念不强，因此时常得罪旁人。
我们经不起风吹雨打，高中生因小事自杀的现象时有发生，心里素质如此之差，这一棵棵幼苗在经历风雨洗礼后，还能有多少棵能茁壮成长
我们太脆弱，易碎的玻璃不适合成长。
我们，需要改变
21世纪是“90后”的年代，压在我们肩上的是整个社会的期许。
是的，我们热情，有创造力、有前途的，但我们也应承认，我们仍有不足。
坚定地踩着时代的步伐向前走，不断地改进自身，克服自身缺点，“90后”的我们一定会绽放出最绚丽的光彩，未来在我们手中
坚信，“90后”的背后，是整个崛起的新世纪，新中国
__________________________________________ 紧继两场硝烟滚滚、炮声轰轰的世界大战，我诞生于这个战乱纷争的世纪的最末10年。
在嗷嗷待哺之年迷糊地度过日新月异的10年，在懵懂之时睁着惺忪睡眼听着新世纪的钟声……这便是我们，社会口中的“90后”。
我们因时代而开放与不羁。
不裹足、不留长辫、不用只背“之乎者也”上考场，我们打破愚昧的条条框框自在地生活着，这是时代赐予的洒脱；我们掌握各种语言，接受各国文化的冲击，可以坐在家中尽知天下事，这是时代赐予的视野；我们可以无处不在，无论是乘坐孙大圣的筋斗云般的交通工具，还是利用家中猫眼般的网络，我们四处可留下自己的“足迹”，这是时代赐予我们的广大神通……因此我们骨子里便有那么股自傲与随性。
但尽管外面世界纷纷扰扰，我们仍是热爱传统的。
我们读诸子百家，学庄周的洒脱，学孔丘的孝仁；我们背唐诗宋词，寓情于诗地抒发一两句感慨，摇头晃脑；我们也看鲁迅，我们也听古筝。
若有人抵毁传统或偷窃文化宝藏，我们侍愤怒的，因为我们仍在乎属于我们的那一方故土。
所以我们仅仅是传统的新潮一代。
我们因乏味而追求刺激，崇尚冒险。
请不要指责我们动手能力弱，好强的我们何尝不想成为强者。
古人会用摩擦生火，而如今我们只有打火机的按钮，并从小便被禁止玩火；上一代的人能走雪山过草地，而我们却身处石屎森林，放眼望去不就是改造的平地，却从小也被命令不得独自外出……我们甚至没见过稻谷，没见过飞翔的鸟……所以我们只能想方设法还在仅有的寸土上玩冒险。
尽管我们是无聊的，而且偶尔是对生命不负责任的，但请不要嘲笑我们是“书中脑袋”。
我们内心一直有把声音呼唤着自然的回归，有身影追逐着永恒的生灵。
只是，它们被尘土与喧嚣所掩盖。
我们仍是充满着爱的，抗震救灾，我们尽可能地伸出自己的援手；我们仍是充满活力与爱国的，奥运会志愿者哪里少得了我们的生影
我们也同时是疲惫的，虽然没有战火的危险，体味不到贫穷的艰苦，但我们却在和甚至是自己的友人进行无形的战争…… 是的，这就是我们，大名鼎鼎的“90后”。
因独生而孤独，因孤独而骄傲，因骄傲而渴望自强。
我们并非弱者，我们正乘着时代的风，一步一步迈向成熟，手拉手变得强大。
明星代言的产品是好还是不好
是真还是假
大家一起·说说，好在哪里，不好又在哪里，真在哪里，假又在哪
O(∩_∩)O~ 产品需要明星们的号召才可以打出品牌 但是明星代言的东西不一定都是好的
