什么瑜伽可以放松心情
【励志早安心语】洗去夜的疲惫，刷走昨日劳累，在晨曦中抖擞精神，在阳光下放飞心情，把未知的事面对，勇敢无畏；让快乐的心相随，轻松明媚。
早安有一种心绪，总会在每天清晨打开，成就了我们追求希望梦想，有一种意境，总会在晨风吹拂中，让我们领悟到人生的坚强。
早安
我们苦苦追寻着幸福，但其实幸福离我们很近，柔和的阳光，清爽的凉风，温馨的世界，尽在这个清晨为我们敞开心扉，早安
每一个清晨，伴着阳光上路，清新的空气纯净着灵魂，满天的云霞变幻着色彩。
给自己一个微笑，告诉自己今天会更美好。
早安
这是一个和谐的早晨，阳光还是一样光彩，花朵还是一样盛开，微风还是一样徘徊，幸福还是一样开怀，我们还是一样精彩，早安
阳光洒在心中，惊醒一帘幽梦；问候如沐清风，蓝了朗朗晴空；泛起甜甜笑容，心事一切随风；开启快乐一天，身心时时放松。
早安
当朝霞舞动着翅膀，唤醒我们的离开梦乡，朋友让我们一起享受阳光，对今天充满希望，一起开拓自己的梦想，祝早晨快乐。
无论何时，都要微笑。
微笑面对生活，微笑对待他人，微笑看待不幸。
很多时候，我们内心也许不开心，但生活还要继续，微笑还要学会学会承受痛苦，有些话，适合烂在心里；学会选择忘记，有些伤，适合埋在记忆里；当一切坎坷都成为经历，才能够挑战任何风雨。
早安风再大，雨再狂，也不能赖床；身再累，心再忙，也别丢梦想；山再高，路再长，也要向前闯。
托美丽的霞光，道一声早安。
给自己一个目标，给自己一个希望，给自己一份爱、一份温暖，只为今天快乐，不为昨天烦恼，自己照顾好自己，我的朋友。
早安
（励志的早安心语 ）早晨别忘记给自己一个心理暗示：美好的一天开始了，快乐度过，微笑生活，我能行
朋友，早安，愿你好心情，加油
不是每天都有阳光，不是每天都会凉爽，只要我们心中有阳光，人生总会是晴朗，只要我们心中有凉爽，每天都会充满希望。
早安
不是每个黎明都会有阳光，不是每个彷徨都会有忧伤，不是每个芬芳都会有清香，打开人生的窗，你会发现，曙光仍在，早安
禅定看见的境界既然皆为妄想与幻觉，那么禅定有什么意义
禅定，是为了让自身“小我”沉寂，从而释放出自己的“大我”。
我们地球人就是因为被身体所产生的意识主导了，所以才让灵魂的意识不得展现。
你应该听过“人人皆有大智慧，因执着妄想而不能证得”这句话。
我们目前这个“小我”其实是从身体而来，就算没灵魂没有进入身体，这个身体同样也存在着意识。
所以，这个并不是自己的真性。
“禅”就是讲究把身体的习性去除，从而展现出自己真实的一面。
在坐禅的过程中，身体逐渐沉寂，那些所谓的境界也会慢慢出来。
可能是遗忘了的记忆闪现，也可能会看到另外时空中的形象，或是接触到了一些灵界的信息。
但是，如果这些境界是以相组成，既然有相，那表示仍然还是从自己的身体习性而解晰出来的。
就是说还没有逃开这个“小我”的范围。
如果痴迷于这些现象的话，那就好像在上山的途中，走到半路就停下来看风景去了，并没有真正到达山顶。
而且，如果你太着迷于一些阴境，你就会出境了。
身体会空出来，然后就会被有需要的灵体上身，简单说就是会着魔。
等你在日常生活中，能认清真实的自己时，自然就像如梦方醒一样。
那就算是“开悟”了。
等你在日常生活中不再是以“小我”的习性而运作，而是以自己大慈大悲的“佛性”来运作时。
那恭喜你，你的灵魂已经发展圆满，不用再轮回了。
练瑜伽后会很累吗
练完瑜伽后应该是身体和精神都处于放松的，如果你累的话说明的在练习的时候动作对于你来说还有难度，主要是身体的柔韧不够好，等把身体的肌肉韧带拉伸开以后就不会有这种现象了啊，现在主要体现是肌肉疲劳,要多放松放松哦
一个人在外地孤独的时候怎么办
想想开心的事情啊看看书啊多做对自己有好处的事情啊没事就找朋友聊天啊也可以加我QQ，心情不好的时候找我说说603156164这是我的我经常在只是有时候阴身的希望你快乐，幸福不要不开心
散步作文600字
玉琳国师因课诵示众(注)师云。
迩来魔强法弱。
亦以上无严师。
故容邪谬之徒。
插足宗门。
多是学宗旨。
论宗旨。
虚拟宗旨。
一味妄穿妄凿。
妄卜妄度。
从上纲宗。
面目俨然。
何尝梦见。
所以言言会旨。
步步迷宗。
即如一等无惭愧汉。
妄称自己亦是临济儿孙。
开口便道。
垂慈必有法。
无法不垂慈。
临济宗有玄有要。
有权有实。
有照有用。
有主有宾。
而竟把丛林正务。
及两堂课诵。
皆曰此只是应点故事。
可将就些。
必当少念佛。
方像师祖门下客。
吁嗟乎。
我不知此等人。
面皮厚多少。
若道是泛常故事。
有碍祖道。
则岂当不念。
何得云少念及将就些。
若如此随顺俗套。
将就故事。
岂是大丈夫作人天眼目。
与佛祖为师者之所为耶。
我今诚实指示。
此辈暗短流俗阿师。
且莫夸是祖师门下客。
莫虚称会宗旨。
莫别求所以为人。
既欲明宗旨。
且莫当面磋过。
莫拈一放一好。
教你知报恩这裏。
即两堂课诵。
便有玄有要。
有权有实。
有照有用。
某上座有时一声佛如金刚王宝剑。
有时一声佛如踞地狮子。
有时一声佛如探竿影草。
有时一声佛不作一声佛用。
亦有杀。
亦有活。
亦有纵。
亦有夺。
亦有主。
亦有宾。
亦如清凉地。
亦如大火聚。
背之则受诸苦恼。
触之则烧却面门。
饶人左之右之。
时进时退。
或邪或正。
或是或非。
或行解相应不相应。
或见地透脱不透脱。
不消别施勘验。
只者两堂课诵。
都料简详悉也。
凡在报恩者。
切莫以课诵出坡为虚应故事。
须知无不是佛祖秘密法。
无不是佛祖之总持门。
无不是佛祖之不传心要。
无不是佛祖之自利利人捷径。
若道别有宗旨。
别有佛法。
别有好知解。
更欲假借赵州念佛漱口之说。
以图避懒。
妄拟议人。
则先谤他赵州。
为不要人念佛。
又以报恩念佛作念佛会。
则真可怜生。
你若果真是箇人。
能各出手眼。
别样设施为人去。
某上座自识得你。
不要你类我。
若你等道必要恁麼。
我又不恁麼也。
祇如我恁麼事。
无不具玄要权实照用主宾纵夺。
你作麼生会。
敢妄拟议耶。
凡为魔所摄。
毒气深入者。
一任你别去学佛法。
学宗旨。
多生分别。
异样拣择。
他日眼开自知负堕。
如我同志。
真实学道者。
切须立定脚跟。
努力行持。
莫为魔惑。
其或狮子虫。
定不轻纵以乱清规。
示要原夫法界智心。
实为一相。
众生机感。
方便多门。
是以如来说法四十九年。
谈经三百馀会。
悉从法身无相心中流出。
而普应万类者也。
良以佛心清净。
含容法界。
而众生只在法界之内生灭流转。
殊不知众生心体亦本清净。
包罗十虚。
则诸佛亦在众生心内往来示现。
故观经云。
诸佛如来法界身。
入一切众生心想中。
众生心想佛时。
是心即是三十二相。
八十种好。
斯之谓也。
虽然。
众生尚迷。
诸佛正悟。
非佛出世。
众生安知本具智性。
智既沈迷。
烦恼生死。
莫可穷极。
由是释尊成道於寂灭场。
现圆满相。
广演圆满法界妙智。
大根众生顿入圆乘。
次於鹿苑。
说四谛法。
小机之类。
得真空理。
超出轮旋。
次说方等。
恢扬四教。
三乘之人。
随机得道。
次演般若。
显圆空性。
令三乘机销鎔我法，广行六度。
次集灵山。
宣扬妙法。
开前四时之权。
显今一圆之实。
是以三乘皆蒙授记。
六凡咸入妙玄。
犹百川之汇海。
众星之丽天。
後说涅槃。
重为末代扶律谈常。
是为五时设教。
无非为一大事因缘故。
出现於世。
开示众生悟入佛之知见。
普得圆满佛果而後已。
然而入根既殊。
法门亦多。
所以大法东来。
自汉至唐。
前後诸师别开八宗二行。
而晋远公。
辟莲宗於庐山。
儒道咸归。
嗣後解脱之士。
多於他宗。
斯为礼诵不易之轨。
再幸唐宋诸祖。
递集教中显密诸文。
则晨夕功课尤备。
宗虽各立。
总未越斯。
令惰者勤。
勤者益进。
应机之广。
端在是夫。
吾人从有生以来。
即有业种。
由业招报。
地藏经云。
举心动念。
无非是罪。
由种发种。
以业积业。
六道障缘。
轮转无穷。
匪藉禅诵礼忏。
讵能消除。
况缁流既入道门。
不事王侯。
不耕不织。
唯赖檀那。
若不於道加功。
则难消信施。
赵州大师有曰。
今生不了道。
披毛戴角还。
更阅经教。
警语颇多。
靡非佛祖悲愍。
智者观之。
实用悚栗。
故二课。
功岂自利。
且与法界众生。
同得阿耨多罗三藐三菩提。
阅者思之。
慎不可以其近而忽之。
凡念诵者。
身要端肃不懈。
口要念诵贯彻。
意要注心不移。
则三业与三止相合。
至若身能恪恭不怠。
口能出音明爽。
意能随文作观。
则三业与三观相契。
三止三观。
如镜鉴象。
尝无简择。
然能纤毫不遗。
此则我心与圣心感应道交。
如水投水。
以空合空。
可谓功溥法界。
量等虚空矣。
散心时。
未知自心动与非动。
礼诵时。
纔觉杂念纷纷。
欲静反动。
良由无始习气种子。
潜伏藏识之中时时发现。
动时不知。
静之则见。
尘劫习种。
岂易卒除。
必宜注心一境。
或观字句。
或听自音。
从始洎终。
犹将守寨。
刻刻不懈。
如斯正念觉治。
虽有杂想。
亦渐消除。
念入无念。
或有智者。
即可随文入观。
能观所观。
体即实相。
又能反觉。
妄无所从。
习种非有。
则能念所念。
礼自空寂。
当念即是离念精明。
是故若智若愚。
但肯摄心一境。
久後自得精纯。
由是增明。
感应悬契。
妙臂菩萨所问经云。
行人若欲持诵速得悉地义利成就者。
所有仪法不得织毫缺犯。
使诸魔障而得其便。
是故行人。
当心持诵。
长时无闲。
使观想、真言、字种、一一精熟。
事事相应。
方成瑜伽无作妙行。
又持诵者。
不得心缘异境。
与人杂语。
诵若闲断。
悉地不成。
又诵不依仪法。
或不持戒。
或不清净。
非唯法不成就。
亦当招损。
彼部主明王。
皆佛菩萨。
终不瞋害。
所有侍从天龙猛毒鬼神。
见其过故。
便即损害。
金刚顶瑜伽念诵经云。
凡修瑜伽教者。
。
须具智慧。
明了三昧及真言法。
住菩萨戒。
发菩提心。
如是功德。
许人念诵。
菩萨善戒经云。
受持神呪。
五不得为。
一食肉。
二饮酒。
三五辛。
四淫事。
五在不净家饮食。
具此五戒。
能大利益众生。
能治恶神毒病。
法苑云。
道俗诵持。
无功效者。
自无志诚。
谤言无徵。
或文字\ 替。
或音韵不典。
或饮酒噉肉。
或杂念荤辛。
或触手污秽。
或浪。
谈俗语。
或衣服不净。
或处所不严。
八种法戒。
致令鬼神得便。
翻受其殃。
若欲行持每须澡浴。
口尝含香。
志诚殷重。
普为六趣。
发心匪懈。
如是至意。
定验不疑。
显密圆通云。
金刚顶蘇悉地。
准提经等。
皆说行者用功持诵。
或梦见诸佛菩萨圣僧天将。
或梦见自身触空。
乘马渡江。
种种香光。
及诸异相。
若得如是应验。
则须策发三业。
加功唪念。
不得宣说呪中境界炫卖与人。
唯同道者。
不为名利敬赞方便说之。
大悲经云。
若人紧切念时。
或逢种种魔障。
或忽然怕怖身心不安。
或多嗔多睡舌难持诵。
或见诸异相。
或於呪疑心。
或多分别想。
或无明著有。
若对治者应观梵书嚂字\ 。
或观阿字\ 。
彼诸境想自然消灭。
当知因缘法本空也。
著相进修。
则成有漏人天之善。
功居自利，则成无漏二乘之善。
自他均益。
则成无漏法性之善。
念所念空。
自他平等。
心包太虚。
量周沙界。
则成无上佛道之善。
是故修持者。
务须大心普益。
忏悔文云。
我今发心不为自求。
正斯谓也。
二课诸文。
悉属大乘藏摄。
如楞严呪。
是佛顶光聚无上宝印。
大悲十呪等。
俱是神妙密义圆利众生。
弥陀经。
纯净四土摄化有情。
大忏悔。
忏除九界无始业种。
蒙山文。
普超法界六道羣灵。
念佛。
总摄所诵功德回向净土。
如百川归海。
作是观者。
句句圆该。
章章互摄。
何往而不利哉。
诸方课诵稍有异者。
以彼诸祖立宗不同。
无非率众了脱为急务。
或有智愚而勤者增。
慕道尚切故。
而惰者减。
志亡出离故。
又有趣务而从减。
出家而未读。
甚至佛殿生尘。
香灯绝迹。
呜呼末世流弊。
形似沙门。
心染俗事。
坏佛宏规。
何啻负於圣心。
抑且自招业累。
学者思之。
功课者。
儒所谓事有成效曰功。
试计程限曰课。
又谓定治事之课程。
以期成绩者曰功课。
然我释氏之言功课者。
谓计功於三宝之程度。
以为日用之准式也。
夫学非仪轨则殆。
道非课程则罔。
良以吾人。
无始障缘叠叠。
不无退惰之情。
设非程限。
安进妙道。
是以诸祖。
特立早晚二课。
俾学者纵有杂务。
其课不忒。
若得观想精纯。
则道树增长。
佛果非远矣。
早课纶贯行人先究全课文义贯通。
以便诵持起观。
复当平时定心纯熟。
否则境杂心乱。
观想难成。
故於晨早万境末动之际。
心犹恬静。
整衣即起。
念佛顶楞严心呪。
治五欲於未萌。
速期心精通。
直显如来藏妙真如性。
所谓寂然不动感\ 而遂通也。
加持大悲神呪。
涤诸心垢。
如意宝轮王呪。
心垢既净。
悟同体之大\ 悲。
转如意之法轮。
消灾吉祥呪。
灾消吉至。
法轮更得自在。
功德宝山呪。
吉\ 既心现。
居法性山获功德宝。
准提咒。
犹恐法性难显。
深消理障。
方使果遂。
\ 决定光明王咒。
得果遂已即求光明王如来之智寿。
药师灌顶咒。
智寿已发更如\ 琉璃内含宝月。
流光灌顶。
观音灵感咒。
深契观音法界耳根。
灵感无穷。
如月\ 照而且寂。
寂而且照。
七佛灭罪咒。
犹恐本业朦胧。
智月难明。
须灭无始业\ 根。
往生呪。
根本业净。
希弥陀灌顶。
如证净土。
善女天呪。
总上妙观。
共成\ 法性妙用。
所愿果遂。
然诸密呪。
既入妙观。
当知皆是一心所成恐著观境。
故\ 加般若心经。
直指心体本空。
无智境可得。
空相亦空。
智境历然。
非一非异。
\ 二边绝待。
三观圆融。
以上十二密呪。
及一显经。
互该互摄。
以此功德。
总申\ 回向三宝龙天。
普及四恩三有。
八难三途。
国泰民安。
檀增福慧。
三门清净。
十地顿超。
故结回向偈。
然後念佛。
以求实证。
当知念一佛则诸佛咸趣一佛。
一多互摄。
自他相融。
末以三皈。
全收上诸显密功德。
结成自性三宝。
不假外皈。
全显一心大总相法门。
尔则何遇非如来藏哉。
暮课纶贯早以心精通为要。
暮则直取净土为宗。
良由人多夙业。
工用精进。
即有魔障。
若非精心阴发岂易除障驱魔。
故於境寂心情之时。
呪则易灵。
若於暮时。
应总摄众善。
归趣净土。
可谓造功於始。
归德於终。
故於暮时。
百念弥陀经。
使悟极乐依正之妙境。
特劝专持名号之正因。
正欲众生厌离娑婆之极秽。
欣取乐邦之全净。
往生呪。
即希弥陀来住我顶。
拔除业障根本。
证我果决往生。
虽然。
行人心杂。
障非易除。
必依忏悔文发愿云。
我今发心。
不为自求。
乃至愿与法界众生。
同得菩提。
礼诵八十八佛。
忏悔无始业根。
普贤愿偈。
重廓前愿。
得二谛融通海印三昧。
已而设放蒙山。
广济幽冥。
般若心经。
使悟罪福无主。
人法双亡。
了达实相。
往生呪。
重蒙弥陀舒光灌顶护念。
六道变为净土。
有情即证十地。
然後念佛回向。
以取实证。
终结三皈。
从始至终所有诸善。
一一消归自性三宝。
当愿法界众生。
发无上心。
同圆种智。
二时祝赞。
祈祷韦驮诸天。
伽蓝等神。
拥护三宝。
御侮以安正道。
问：此圆妙不思议观。
唯与上根。
中下之根。
复当如何。
答：但当一心自听。
字字分明。
或直观其文而不昏散。
所观所闻虽有生灭。
能观能闻如镜不迁。
楞严云。
声无既无减。
声有亦非生。
生灭二圆离。
是则常真实。
正斯谓也。
问：用功时欲息反乱。
以何对治。
答：任他想起。
只消当念提醒。
注心不移。
如锚捕鼠。
曾无一念放松。
设又散去。
当念挽回。
挽回不已。
绵绵密密。
自成一片。
楞严云。
动静不移。
忆忘如一。
当从此处渐次深入。
以至忘境忘心。
及忘亦忘。
至於寂灭。
而证法性。
问：乏力及病。
或遇善恶增盛之境。
前念虽是。
後念即非。
经年累月。
不能摄念。
如何。
答：夙障浓厚。
智不得力。
须发勇猛。
投诚恳切。
礼大忏悔。
要待障灭。
智方得力。
是以古人肯死心踏地或终身。
或数十年。
刻刻不离当念。
故明心有期。
今人下手未稳。
便欲成工。
岂易易哉。
良由无始业习。
如满法界。
若非久远精勤，曷克摄心。
如涌泉四十年尚有走作。
香林四十年方成一片。
古人尚非易易。
中下根人岂能速成。
故当立志坚固。
障除心纯。
自成妙观。
注：玉琳国师课诵示要：源自佛教出版社，佛门必备课诵本，\ 发行人：石君卓（释思慧），台北市桂林路41号2楼。
我已经丧失了很多社会基本功能
你想多了
建议1：想到一个事后，赶紧去把它给办了，行动要迅速。
思考可以，但不要给自己留太多思考、顾忌、犹豫的时间与余地
建议2：不要过多在事前设想 办成那事的结果，特别是满意美好的结果，以免给自己心理一个太好的预期，从而导致真正实行的时候感到紧张。
如果控制不住自己要想，可以设想一下此事干出来最坏的结果，问自己能否接受这种最坏的结果，如果可以，那你还怕什么还犹豫什么呢
就是“做好最坏的打算，尽最大的努力”
仅供参考
