弱水三千只取一瓢饮下一句是啥
是娇玫万朵独摘一枝怜，还是沧海万顷维系一江潮?这句子出自哪
什么意思
弱水三千,只取一瓢饮出自第九十一回,《纵淫心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅》。
从此男女之间信誓旦旦就开始用弱水三千只取一瓢的套话了。
下一句是：沧海万顷，唯系一江潮 。
意思：古人认为许多浅而急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，是因为水嬴弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。
所以在如等古书中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。
山海经载的昆仑之北有水其力不能胜芥故名弱水说的就是这个意思。
有些称谓流传到现在还在用，比如甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。
弱水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。
后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。
比较有名的是苏轼的中有句：蓬莱不可到，弱水三万里。
可以说这是弱水第一次与具体的数字连用。
宋人张孝祥的中也有一句：'缥缈珠幢愚卫，望蓬莱、初无弱水'。
其他的诗词中就很少见弱水的句子了，倒是后来的小说中用的比较多一些。
1、“任凭弱水三千，我只取一瓢饮
” 出自第九十一回，《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》。
2、“弱水”始见于：“导弱水至于合黎。
”孙星衍：“郑康成曰：‘弱水出张掖。
’”按古籍言弱水亦见于、、与毕沅注等。
“三千”盖出于佛家三千大千世界，天台宗善言一念三千。
“一瓢饮”见于《论语•雍也》：子曰：“贤哉
回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉
回也。
”3、古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水嬴弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。
因此在古书如《山海经》《十洲记》等中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。
山海经载的昆仑之北有水其力不能胜芥故名弱水说的就是这个意思。
有些称谓流传到现在还在用，比如甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。
弱水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。
后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。
比较有名的是苏轼的《金山妙高台》中有句：蓬莱不可到，弱水三万里。
这是弱水第一次与具体的数字连用。
张孝祥的《水龙吟——望九华山》中也有一句‘缥缈珠幢愚卫，望蓬莱、初无弱水’。
其他的诗词中就很少见弱水的句子了。
反到是后来的小说中用的比较常见些。
《西游记》第二十二回唐三藏收沙僧时有诗描述流沙河的险要：八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。
这是第一次正式的弱水三千的提法。
鲁迅先生在他的《集外集拾遗补编.中国地质略论》说道：虽弱水四绕，孤立独成，犹将如何如何...《红楼梦》第二十五回中也有提到：那道人又是怎生模样:一足高来一足低,浑身带水又拖泥.相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。
这里也是指遥远的意思。
再到后来弱水引申为爱河情海。
这便是我们现在口边的弱水三千的意思。
第一次正式的提出在《红楼梦》第九十一回纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅：黛玉道:宝姐姐和你好你怎么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样?今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?宝玉呆了半晌,忽然大笑道:任凭弱水三千,我只取一瓢饮.黛玉道:瓢之漂水奈何?宝玉道: 非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!黛玉道:水止珠沉,奈何?宝玉道:禅心已作沾泥絮, 莫向春风舞鹧鸪.黛玉道:禅门第一戒是不打诳语的.宝玉道:有如三宝 。
从此男女之间信誓旦旦就开始用弱水三千只取一瓢的套话了。
稍微少人知的是近代诗人苏曼殊的《碎簪记》，里面有段对白：余曰：然则二美并爱之矣。
**（电脑里无此二生僻字且用符号代替）复叹曰：君思‘弱水三千’之意，当知吾心。
又问：然君意属谁先
余曰：淑芳。
至于现在，弱水三千的提法比比皆是。
古龙和金庸的小说里提过不下几十次，每次英俊潇洒的男英雄被一大群春心萌动的美少女骚扰追求时，他都会对女主人公说：弱水三千，我只取一瓢饮,你放心吧，然后男英雄便花开一春又一春。
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真正的朋友是 不需要去怀疑的。
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不论在生活中，还是在网上 人人都会有朋友 朋友是什么 朋友就是彼此有交情的人 彼此要好的人 友情是一种 最纯洁、最高尚、最朴素 最平凡的感情 也是最浪漫、最动人、最坚实 最永恒的情感 人人都离不开友情 你可以没有爱情 但是你绝不能没有友情 一旦没有了友情 生活就不会有悦耳的和音 就死水一潭 友情无处不在， 她伴随你左右 萦绕在你身边，和你共渡一生 朋友是一种相遇 大千世界， 红尘滚滚 于芸芸众生、茫茫人海中 朋友能够彼此遇到 能够走到一起 彼此相互认识，相互了解 相互走近，实在是缘份 在人来人往 聚散分离的人生旅途中 在各自不同的生命轨迹上 在不同经历的心海中 能够彼此相遇、相聚、相逢 可以说是一种幸运 缘份不是时刻都会有的 应该珍惜得来不易的缘 朋友是一种相知 朋友相处是一种相互认可 相互仰慕， 相互欣赏 相互感知的过程 对方的优点、长处、亮点、美感 都会映在你脑海，尽收眼底 哪怕是朋友一点点的可贵 也会成为你向上的能量 成为你终身受益的动力和源泉 朋友的智慧、知识、能力、激情 是吸引你靠近的磁力和力量 同时你的一切 也是朋友认识和感知你的过程 朋友是一种相契 朋友就是彼此一种心灵的感应 是一种心照不宣的感悟 你的举手投足， 一颦一笑 一言一行，哪怕是一个眼神 一个动作、一个背影、一个回眸 朋友都会心领神会 不需要彼此的解释 不需要多言，不需要废话 不需要张扬，都会心心相印的 那是一种最温柔、最惬意 最畅快、最美好的意境 朋友是一种相伴 朋友就是漫漫人生路上的 彼此相扶、相承、相伴、相佐 是你烦闷时 送上的绵绵心语或大吼大叫 寂寞时的 欢歌笑语或款款情意 快乐时的 如痴如醉或痛快淋漓 得意时的 善意的一盆凉水 在倾诉和聆听中感知朋友深情 在交流和接触中不断握手和感激 朋友是一种相思 朋友是彼此的牵挂 彼此的思念， 彼此的关心 彼此的依靠 思念就像是一条不尽的河流 像一片温柔轻 拂的流云 像一朵幽香阵阵的花蕊 像一曲余音袅袅的洞箫 她有时也是一种淡淡的回忆 淡淡的品茗、淡淡的共鸣 朋友是一种相辉 朋友 就像是夜空里的星星和月亮 彼此光照， 彼此星辉 彼此鼓励、彼此相望 朋友 也就是镶嵌在默默的关爱中 不一定要日日相见 永存的是心心相通 朋友不必虚意逢迎 点点头也许就会意了 有时候遥相晖映，不亦乐乎 流星虽逝 美好的愿望依旧在心底 于是所有的日子都轻松 于是所有的负重都甜美 于是不会再后悔 于是不会遗憾未了又遗憾 于是过去了的成为回忆 于是今天拥有的不会再无奈 拥有过的,永远不会失去 没有得到的,亦无须苦苦追求 是你的,迟早都是你的 不是你的,永远都不会属于你 只要你不为天长地久而苦恼 不必为失去的而遗憾 不必留恋昨天 只在乎曾经拥有 所以，只要彼此了解，天长地久不是难事……
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政治影响：改革是雅典乃至整个古希腊历史上最的社会政治改革之一，雅典城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础。
梭伦改革一方面为雅典民主政治奠定了社会基础，另一方面完善了国家制度，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。
梭伦的价值观以及改革中创造的有利于公民行使职权的各种制度，对雅典民主政治具有重要的意义。
梭伦改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。
1．欧洲宗教改革的实质：宗教改革运动实际上是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治的政治运动，是文艺复兴之后欧洲又一场思想解放运动，尽管新教不可避免地带有宗教的局限性，但它对天主教权威的否定，提出信徒自己阅读《圣经》，无疑有助于人们的思想解放。
2．欧洲宗教改革的历史作用：欧洲的宗教改革运动沉重打击了天主教会的神权统治，促进了民族语言的形成，激发了欧洲各国的民族意识，催生了独立于罗马教廷的民族国家教会，促进了欧洲民族国家的成长和发展。
宗教改革打击了西欧的封建势力，使得大量教会财产转到新兴资产阶级手中，有利于欧洲资本主义的发展。
宗教改革否定了罗马天主教会的权威，解放了人们的思想，为资本主义的兴起和发展奠定了基础。
宗教改革所形成的新教为早期资本主义发展提供了思想武器，尼德兰革命以及此后的英国资产阶级革命正是以新教为政治旗号。
宗教改革还为资产阶级勾画了政治蓝图，卡尔文教在日内瓦的政治实践提供了未来资产阶级政权的雏形。
改革在埃及历史上的作用：穆罕默德·阿里改革结束了埃及长期的混乱状态，确立了统一的中央集权国家体制，奠定了近代埃及民族国家的基础。
改革发展了农业和商业，建立了近代工业，大大提高了社会生产力，引进了西方资本主义的科学技术和思想文化，推动了埃及社会历史进程，客观上促进了埃及资本主义发展。
改革不仅促进了文化的繁荣，更增强了经济和军事实力。
此时，埃及名义上是奥斯曼帝国的一个行省，但实际上是一个拥有主权的独立国家，它使埃及实际上摆脱了奥斯曼的统治，推迟了欧洲列强侵占埃及的进程。
1. 废除农奴制的经济背景：一方面，由于城乡工农业资本主义的发展冲击了农奴制度的经济基础，造成了农奴制的危机；另一方面，占统治地位的落后的农奴制度日益成为资本主义发展的严重障碍：在农奴制度下，俄国既缺乏工业革命必需的自由劳动力，也缺少工业投资，农奴制度所维系的自然经济以及占人口多数的农奴的贫困，更不能为工业革命提供必要的国内市场。
2. “二一九法令”的进步性与局限性：在改革中，农民为了获得份地要交纳赎金，农民向地主交付现金后，实际上就结束了彼此之间的封建生产关系，使封建经济转入商品货币关系和资本主义关系。
这就大大扩大了俄国自由劳动力的来源，有利于工业革命的发展。
通过改革，农民得到了自己的土地，生产积极性提高了，对促进俄国农业乃至经济的发展有着重要意义。
“二一九法令”实际上是一个妥协的产物，农民虽然不再受个别地主的支配，但仍然受到由地主控制的村社严格管理，在很大程度上还被束缚在土地上，这次改革还是地主阶级对农民的一次大规模掠夺。
在改革中，资产阶级、残余的农奴制和沙皇专制主义融为一体，形成了以军事封建为特征的帝国主义，对外显示了更大的侵略性和扩张性。
3. 农奴制改革对俄国近代化进程的影响：1861年改革推动了俄国封建经济的解体，促进了资本主义经济的迅速发展。
通过改革，西方资产阶级的思想和统治方式也开始传入俄国，越来越多的俄国人看到了沙皇统治下的俄国同西方资本主义国家的差距，变革的愿望日益强烈，推动了俄国在政治改革。
为使专制制度适应资本主义发展的需要，19世纪六七十年代，亚历山大二世在上层建筑进行的一系列资产阶级改革，这是继农奴制度废除后俄国由封建君主专制向资产阶级君主专制转变的第一步，从而为俄国资本主义发展开辟了道路。
1. 克伦威尔的功过：克伦威尔英国资产阶级革命的著名领导人，是军事家，更是政治家。
在他的领导下，英国结束了封建王权统治，维护了资产阶级和新贵族的利益，巩固了英国的海上商业利益，另一方面，他又建立起军事独裁统治，在英国资产阶级革命史上写下了浓重的一笔。
他是早期资产阶级革命史上一位颇受争议的历史人物。
2. 华盛顿的历史贡献：乔治·华盛顿是美国独立战争的组织者和领导者，他领导大陆军克服重重困难，战胜英国殖民者，赢得了美国的独立，并成为美国第一任总统。
华盛顿的一生，将国家利益、民族利益置于个人幸福之上，不恋官位，不慕权势，坚持民主，警惕专制，他的精神与他所确立的原则在美国的政治生活中发挥着极大的作用。
华盛顿为美国的建立和国家的民主建设作出了卓越的贡献，无愧于美国国父的称号。
3. 拿破仑对欧洲资产阶级革命的影响：拿破仑多次平定王党叛乱和打败反法联盟军的入侵，捍卫和巩固了法国大革命的成果，扫荡了欧洲封建势力，将大革命的思想散播到欧洲各地。
他编篡的《法国民法典》，则是近代资产阶级革命以来制订的第一部民法典，对欧美各国民法典的制定产生了重要影响。
是他对资产阶级的一大贡献。
作为资产阶级革命时代杰出的政治家和军事家，拿破仑对法国及欧洲的历史进程产生了重要影响，成为世界历史上的传奇式人物和一个时代的象征。
间关系的发展过程，它是一种客观存在。
历史是通过多种形式记录和传承的，不仅仅是文字记录，也可以通过文物遗传得到体现，不只是在书架上和博物馆的橱柜里，历史其实就在我们身边。
人们通常所说的“历史”，有时也指历史记载或历史撰述，这种撰写的历史是经过史学家的思考和编篡而呈现出来的，它不同于客观存在的历史。
可以说，历史是客观的，但对历史的记述或者说记述性的历史，很难免主观的局限。
2．历史与历史学的关系：历史学是研究和认识历史的一门特殊学问，它包含科学的历史观、确凿而丰富的历史资料、史学方法以及历史编篡学等内容，它是史学家对历史的“重现”，是书写的历史。
客观的历史是书写的历史（历史学——编者注）的基础，书写的历史是客观的历史的反映，它愈是接近客观存在的历史，价值就愈高。
3．史料在史学研究中的地位和作用：史料是研究和认识历史的依据，是史学家藉以“重现”历史的基础，它决定着历史事实的真伪和历史认识的正误。
4．史学方法及其史学方法的重要意义：研究历史的方法简称史学方法，长编法与类叙法是揭示历史事实的基本方法，结构分析法与阶级分析法是揭示历史面貌的重要方法，在当今的历史研究中还有历史比较和多学科交叉研究的方法。
在掌握史料的基础上，通过运用研究历史的基本方法，才能“重现”和认识历史（这其实就是历史学——编者注）。
历史学是我们认识历史的主要途径，是文明延续的重要纽带，是民族精神传承的重要载体，是治国安邦的历史经验宝库，是启迪人生的向导。
玛雅文明在世界古代文明史中的地位：玛雅文明中的历法成就超过了当时希腊、罗马所通行的历法；“0”的使用是玛雅数学体系中最为先进的做法，比欧洲早了八个世纪；玛雅人培植了诸如玉米、西红柿、南瓜等许多农作物；他们的建筑（例如金字塔）、雕刻和象形文字充满艺术智慧。
创造这个文明的不是来自亚洲或欧洲，而是由“西班牙人入侵时就居住在这一地区的民族或者他们的近亲建造的”，是古代印第安人独创的文明成果。
能够创造出如此辉煌成就的民族肯定不是野蛮人，欧洲征服者对美洲土著人的蔑视体现了他们的傲慢与无知。
1．古代雅典和罗马的建筑艺术的成就：雅典卫城建筑群是古代雅典全面繁荣时期的象征和纪念碑，有“希腊国宝”之称的巴特农神庙，是雅典卫城的最主要建筑，一直被誉为古希腊多利亚式建筑艺术的巅峰之作，既有多利亚式的雄壮高贵又有爱奥尼式的优雅柔和。
巴特农神庙外形雄伟壮观，内部雕饰精美，是古代人类艺术宝库中一颗璀璨的明珠。
古罗马极盛时期的建筑达到了古代西方建筑成就的最高峰。
罗马建筑家把罗马式的拱门和希腊的柱式建筑相结合，在每个拱门两边都配以希腊式石柱，从而将建筑的力度与外观的美感融为一体，相得益彰。
公元82年建成的大圆形斗兽场，也叫露天竞技场，是迄今遗留下来的古罗马建筑中最卓越的代表，也是罗马永恒的象征。
2．现代奥林匹克运动的宗旨和精神： 1892年，法国教育家顾拜旦倡议恢复古奥林匹亚竞技会。
1896年，第一届现代奥林匹克运动会在希腊首都雅典举行。
奥林匹克宪章特别强调将相互了解、友谊、团结和公平竞争等作为奥林匹克的精神。
奥林匹克的宗旨也始终是“团结、友谊、和平、进步”。
