正能量激励人的好句子
1. 生活本就是一座巨大的竞技场。
2. 生命奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。
生无所息，保持奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。
千万不能满足小溪的平缓，否则你也就满足了自己的平庸，只有努力奋斗，才有机会欣赏自己。
3. 为什么我们只会在困难面前退缩呢?在我们遇到困难是，不是依靠同学吗?甚至依赖父母，这样有用吗?我可以坚决地说：这样是没有用的。
很快，五年四年三年不!也许今年就要踏出社会了。
4. 为自己选择的跑道去冲刺，即使很漫长，即使有阻碍，即使会跌倒;但是，坚定的信念会一直陪伴着我欢笑的努力地飞快地奔跑。
即使非常非常的辛苦，只要有坚持下去的勇气，再大的山再阔的海都可以跨越，努力的奔跑，天空的那一边就不再遥远!5. 也只是前行路上的插曲，没有任何一条路可以风风顺顺，只有在风雨中不怕失败的打拼才会看到最美的彩虹，只有奋斗没有失望不会迷失，鼓励自己还要加油，要奋发不垂头不丧气保持的信念依然坚定!6. 因为奋斗，我变得坚强;因为奋斗，我学会拼搏;因为奋斗，我懂得自豪;因为奋斗，我学会走好人生之路;因为奋斗，我努力奔向理想的彼岸;因为奋斗，我选择完美人生。
7. 在风雨里依然可以大声歌唱!淋湿的翅膀更加有力量，即使眼泪还是会忍不住滑落，被泪水与汗水浸湿的脸颊依然还可以微笑，脚步前进的方向永远不会停滞不会改变，无论最后是苦是甜;迎风前进飞翔竖起大拇指高声宣布：YES,I'm OK!8. 在我的目标为达到之前，我的奋斗不会停止，因为，我的生命没有完结，大家，不要忘记，你的目标没有达到，所以你们的奋斗请不要终止，我们要一起奋斗一起成长一起进步。
加油，没有什么事是做不了的。
9. 在我们现实生活中，都会经历不少的挫折，一个人的一生中，绝对不会是一帆风顺，人生的路就如小河一样弯弯曲曲。
这个时候，我们应该怎么办呢?是逃避?或投降?还是视而不见?这样都不行，我们需要的是——勇敢的奋斗。
10. 只要还有明天，我们就应该学着奋斗，学着努力，学着尝试新的事物，而不是旁观他人的成功，祝福他人的努力。
与其临渊羡鱼，不如退而结网。
11.无才无以立足，不苦不能成才。
12.回忆很美，尽管过程艰辛：也许结果总有遗憾，但我们无愧于心。
13.人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。
14.人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经验过的那一个。
15.因为我不能，所以一定要；因为一定要，所以一定能。
晚上拥挤又安静火车上有人一直用山寨机大声反复放一首网络歌曲让人很烦闷很恶心该制止他么该判刑么
判不了刑的。
只能跟他好好说，好言相劝。
让他照顾一下周围的人。
如果他不听劝阻，只能报告乘警来解决。
想去旅游,想去比较安静的山寨或少数民族,那比较合适?大神们帮帮忙
云南`````````````
诗篇91.1--8节的讲章
【诗九十一1】「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
」 〔吕振中译〕「住在至高者的隐密处的、就是居于全能者的荫庇下。
」 〔暂编注解〕“隐秘处”指圣殿，敬畏神的人象雏鸟藏在母鸟的翼下，有至高者神的全能保护。
“荫下”指翅膀的荫庇。
住。
指安静休息，就像在家里。
隐密处。
当我们得以“与神进行最亲密的交往”时，就可以说是住在“至高者隐密处”。
全能者（'Elyon）。
关于神的这个称呼，以及1,2节所使用的其他三个称呼：“至高者（Shaddai）”，“耶和华”（Yahweh）和“神”（'Elohim）。
荫下。
见诗17:8注释。
1~2 留意四个神的名字：“至高者”（参看创一四18的脚注）、“全能者”（参看创一七1的脚注）、“耶和华”（参看创二4的脚注）、“神”（参看创一1的脚注）。
这位神是他子民的“隐密处”、藏匿与保护的地方（“荫下”）、“避难所”和“山寨”。
第1,4节给那些留意神有关“耶和华的日子”的警告的人带来特殊的安慰。
1-13 敬爱耶和华的人必蒙他保护：虽然人生在世可能遭遇各种的危险（尤其是恶人的攻击），但信靠和敬爱耶和华的人，有他作为避难所，必会安然无恙。
91:1-16 这是一篇朝圣诗：大概是由诗班对那些站在圣殿门口准备入殿的人唱出。
这是一首朝圣诗，作者很可能是圣殿中供职的祭司或利未人，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他之人的倚靠，向来殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。
自3节开始至13节针对朝圣的个人发言，故用“你”字，倍感亲切。
耶稣在旷野受试炼，魔鬼曾引用11和12节的话（太四6）。
全诗可分为两部分，前半（1～8节）以1～2节为引言，后半（9～16节）以9～10节响应前半引言的话。
前半提到四种危险（5～6节）；别人仆人，敬畏神的人却可以安全。
后半提到四种野兽（比喻仇敌或危险），敬拜神的人也能一一胜过（13节）。
神答应搭救、保护专心爱他的人（14～16节）。
诗九一 这首表达信靠的诗篇，内容大致如下：我们的安全是基于神的性情（1,2节）和他的关怀（3～8节）；而他的保护（9～13节）和他的爱（14～16节）也给我们平安的祝福。
【诗九十一2】「我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
”」 〔吕振中译〕「我要说到永恒主，我的避难所，我的营寨，我的神，我所倚靠的。
」 〔暂编注解〕我。
诗人的这句话表达了他个人特殊的思想感情。
避难所。
见诗18:2；144:2。
是我所倚靠的。
见诗31:6；55:23。
美国的货币上印着“我们依靠神”。
【诗九十一3】「他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
」 〔吕振中译〕「他怎样援救了你脱离捕鸟人的机槛，脱离毁人的陷阱〔传统：瘟疫〕；」 〔暂编注解〕“捕鸟人的网罗”喻仇敌的暗害。
“毒害的瘟疫”：6节有进一步的解释，指的都是传染病，参6节注。
「毒害的瘟疫」：或作「毒害的话语」，即诽谤。
他必。
在原文中是强调的。
网罗。
见诗124:7。
撒但给神的儿女布置了许多网罗。
毒害的瘟疫。
直译是“毁灭的瘟疫”。
在艰难的期间，“神的子民也不免遭受苦难；但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受贫乏，缺乏饮食，却不至灭亡”。
【诗九十一4】「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。
他的诚实是大小的盾牌。
」 〔吕振中译〕「他用他自己的翎翼掩护着你；你避难于他的翅膀底下；他的忠信乃是盾牌圆楯。
」 〔暂编注解〕盾牌（sinnah）。
见诗5:12注释）。
【诗九十一5】「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；」 〔吕振中译〕「你不怕黑夜中的恐怖，白日间的飞箭；」 〔暂编注解〕5～6“惊骇”指敌人的攻击，与“飞的箭”同为战争等祸患的描写。
“瘟疫”、“毒病”是威胁人生命的疾病。
战祸在外，疾病在内，有神同在，都不能侵害。
“黑夜”、“白日”、“午间”形容这些灾害来的时间无定；但敬爱神的人，日夜都有他的保护。
5～7 在神里面，我们无论何时（5节），无论在何等危险的情况中（6节）和在何种境况里（7节），都必得安稳。
【诗九十一6】「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
」 〔吕振中译〕「不怕幽暗中流行的瘟疫，或中午间灭人的毒病。
」 〔暂编注解〕瘟疫（deber）。
把瘟疫比喻为在黑夜中行走，其行动不易被察觉。
灭人的毒病（qeteb）。
可能指某种疾病。
天使的工作就是保护人免遭这种灾病。
【诗九十一7】「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
」 〔吕振中译〕「虽有千人仆倒在你身旁，万人倒毙在你右边，这灾也不能触害着你。
」 〔暂编注解〕千人……万人。
在诗歌中使用大的约数是为了发挥修辞的效果。
希伯来语里的“万”有时只是泛指一个大数目。
在乌加列文献中，它经常与“千”并列，表示数量多。
不必去统计这种起修辞作用的数字。
临近你。
无论什么危险都不会临到信靠神的人。
他们在神保护下有平安。
这种信念使人在严重的危险中保持信靠的目光。
【诗九十一8】「你惟亲眼观看，见恶人遭报。
」 〔吕振中译〕「不过你要亲眼观看着，看到恶人遭报。
」 〔暂编注解〕你必看见恶人遭到惩罚，自己却得以豁免（见诗37:34）。
以色列人曾目睹埃及人被红海吞没（见出14:31）。
他们曾在歌珊地看到灾难降在埃及人身上。
描写麻花的句子有哪些
1、超市里的多呀，如潮水，摩肩擦踵，挤得我透不过。
2、超，到处都洋溢着喜气，人声鼎沸，一派热闹的场面。
3、大街上人来人往，摩肩擦踵，象下锅的饺子一样多! 4、由于班主任积极听取学生们的意见，他的办公室门前门庭若市。
5、大街上的人真多，十分拥挤，大家举起衣服袖子就像一片五彩的云。
6、超市里的人真多啊，简直是人山人海。
7、天色渐渐暗下来，广场上的五彩缤纷的灯都亮了起来，人们纷纷从家里走出来，带着愉悦的心情。
渐渐的，人越聚越多，摩肩接踵的不断从入口涌来。
8、原来他落魄的时候，他家可谓门可罗雀。
现在他考上了状元，他家可真是门庭若市了。
9、自从他飞黄腾达了之后，他家就门庭若市。
10、长安街上自发赶来送别总理的人群排满了十里长街，就像一条长龙，前边看不见队伍的头，后边看不见队伍的尾。
11、逛超市的人真多，像汹涌波涛的海浪，一波一波的。
12、超市里的人真多啊，多得就像下雨前搬家的蚂蚁一样。
13、走进超市的人像潮水一般涌现。
14、广场上人头攒动，好比星空中的点点星光。
一眼望去，人山人海，街上的人们都摩肩接踵。
15、人山人海，放眼望去黑压压看不到边际!
推荐些好听的歌，任何语言都行，现在的山寨歌曲太疯狂了，到处都是，捂着耳朵都逃不过···
马天宇的《月光晴朗》，日本歌手有里知花、生物股长、猴子把戏、滨崎步很多歌都很好听，泰国歌手sara，欧美的艾薇儿，糖果盒子，muse、mika等等
