喜欢一个人藏在心里不敢说说的句子
当我躺在一笺香墨里想你，你可否入我红笺，陪我在这燥热的夏夜清凉的睡去
挽一朵素心，捧一泉思怀，依南窗而舒啸，临清流而赋诗，不问梦断何方，不问月明何处。
待来年，花开满枝，香满衣袖，在初见的渡口，你可否牵我的手，舞一树繁华，倾一城爱意
喜欢过了她把我们永远做好朋友 现在祝福她友谊的句子说说心情。
重要句子
真心喜欢过，何必要拥有。
人生路漫长，一路有好友。
只要你快乐，我就不寂寞。
祝愿福且寿，享尽人间乐。
我非常喜欢一个女孩，好想在空间发一条关于喜欢她的说说，能打动她说句子，求回答
具体怎么写没法帮你了，只能是跟你说一下思路，(我是女的哈，希望可以帮到你)，你写的说说，要让她感觉到你是在说她，不要让她觉得你说的是别的女生，这是最最最需要注意的哦，要不然就起反作用了，因为大多数女生一般都很敏感的；然后，你可以说一下你们怎么认识的，你们之间发生的一些只有你们2个人知道的事情，或是描述一下她独有的、你特别欣赏的特点，最后的时候也说一下你对她的承诺一定会说到做到，让她觉得你是个靠谱的、成熟的、可以信赖一生、不离不弃的人，跟你咱一起是幸福快乐的，一般就OK了希望对你有帮助，望采纳哈
很喜欢一个人,但又感觉配不上她,还怕将来失去她的句子怎么说
东城高且长《古诗十九首》东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲
弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
鉴赏作者：佚名 处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。
苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。
此所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。
高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。
四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。
这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。
生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。
想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”
眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。
在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。
鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。
不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。
这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束
” 以上为全诗之第一节。
读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。
这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。
但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。
便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”
这就是审美心理上的“移情”效果。
这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。
自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。
－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。
此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。
大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。
所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。
“中带”，一本作“巾带”。
关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。
那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。
那当然也有道理（只与整句不太连贯）。
不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。
因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。
此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。
正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。
“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。
但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。
在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。
借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。
这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。
但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。
当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
暗示对方自己喜欢她的句子。
一个有深度的微笑就行
喜欢的女孩在QQ上发表说说，说心若不动，风又奈何，我感觉得到这句话是说给我听的，这几天她都不怎么理
你是不是有跟别的女生交往过密，她可能误会了
