形容女子看破红尘入佛门的古诗句
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
——《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七意思是：看破了三个姐姐盛景不会长，用黑色尼装换掉了女儿红装。
可怜可叹侯门小姐，独坐青灯下陪伴古佛旁。
”也就是女子“看破红尘入佛门”的古诗句吧。
一入佛门，深似海，遁入红尘，苦随来
我，为何物
送君一篇小道自己的感悟。
大梦谁先觉2011-07-04 16:44 人生如梦，冲冲数十寒暑，谁又能活得无怨无悔。
大富大贵者未必活得开心，两袖清风者未必活得不坦然。
何解
因为前者犹在梦中，后者已经觉了。
小道这里说的觉，并不一定是佛家说的放下一切，大觉大悟。
而是“自知”。
不管什么人，或多或少也有自己的追求，就算是佛祖，也有大愿。
所以，有追求并不是错误，反而，完全的无欲无求才是大错特错也。
而自知者，他很清楚自己追求的是什么，遇到诱惑时从来都懂得如何选择，不会迷失自己，不会人芸亦芸，不会随波逐流。
所以，很多时这些人虽然活得没有大富大贵之人的生活条件好，但却活得舒心自在。
我们可以称这些人为觉者，因为他们就是在这万丈红尘中醒来之人，不会迷失自己之人。
犹在梦中者，也并不是说他日常生活中在作梦。
有句话，叫酒不醉人人自醉，人生活在这多姿多彩的社会之中，诱惑是很多的，有人被名利所迷，有人被权势所惑，有人被美色所诱，许多种种，举不胜数。
在他们追求这些的过程之中，绝大部分人都会迷失自己，为了名利、权势、美色，放弃了自己的原则底线，放弃了自己的是非观念，做出了许多疯狂又可笑的事情来。
这样，和犹在梦中，又有何差别呢
幸运者死不悔改，不幸者至死方觉：原来自己一生真犹如梦中，一生所做并不是自己真正想要。
可惜，已经日落西山，醒来之时，亦是身死之时。
大梦谁先觉，平生我自知。
(最后，小道在借用孔明先生的千古名言送给大家，希望大家都是大梦先觉者吧。
）
如果想入佛门的话会要求什么呢。
为什么说自己趣入佛门非常重要 言及趣入佛门之目的，诸多佛教信众往往会不假思索地脱口而出：“为了往生西方极乐世界。
”此言虽然不谬，然若细致追问，有些行者将西方极乐世界安立于具体方位的遥远他方，将往生仅仅理解为下一世的幸福时光，似乎修学佛法只为消极等待遥不可测的来生。
故难免心生疑惑：“为了不可知的未来，值得今生付出如此巨大的代价吗
” 吾等需知，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”乃佛教之宗旨。
因此，西方极乐世界非为遥远之外境，而在自心。
内心清净之时，不仅今生快乐、临终自在，获得未来恒久的幸福
更能救度无量众生获得佛果。
如是三世之快乐方为趣入佛门之目的。
细致观待，世间人仅为了自己和家人今生暂时的快乐尚殚精竭虑、穷其一生心血，如今为了自他生生世世之快乐，还有什么代价不值得付出呢
(一)趣入佛门获得今生快乐 遍观世间，追求幸福的动机潜藏于众生一切行为之背后。
人们嗜食鲜活水产，谓之有利健康长寿；举家垂钓，谓之享受天伦之乐；人皆顺己，谓之称心如意；一掷千金，谓之成功人生……如是种种，人们满足于片刻的口腹之欲、短暂欢愉、颐指气使和功成名就。
诚然，如此快乐若能贯穿始终，人生似乎是幸福的。
然若进一步细致观察，为何常吃海鲜之地域，患绝症者数量远高于其他区域
为何有者恨不能朝夕相伴，结果仍骨肉分离
有者郎才女貌，仍致家庭破裂
有者一朝显赫，终却穷困潦倒
即便一生安享荣华富贵者，为何临终依然感叹一无所有而以恐惧面对死亡。
初入佛门的迷惑
南无阿弥陀佛。
先赞叹师兄愿学佛法。
希望您耐心读完末学所写。
可能有言辞不当之处，若是与师兄的知见不符，也请您勿起嗔患。
我推荐两部经和一句佛号给师兄：《阿弥陀经》《金刚经》以及老老实实念这一句“南无阿弥陀佛”回向西方，把开悟之事，先暂时放在一边。
首先这两部经，都属于大乘经典，持诵此二部经，便满足了净业三福之中的“读诵大乘”一行。
以是因缘续佛慧命，广种善根福德。
《阿弥陀经》是十方诸佛都赞叹的一部经，是阿弥陀佛为了引导众生脱离苦海，究竟解脱，导归极乐的一部经。
很多经典，都是由弟子们问佛，佛来回答而说出来的。
但这一部经，是没有人请问，是释迦牟尼佛不问自说的一部经。
一般声闻的智慧达不到，菩萨也不明白，故无人请问净土法门的因缘。
释迦牟尼佛看机缘成熟便说了这部经典。
这部经在佛教里非常重要。
也是个大寺院早晚课必须持诵的经。
所以师兄若想选择经典持诵，莫要错过这一部《阿弥陀经》。
《金刚经》一部，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
而且坚持持诵此经的功德，也是无可限量。
久读可以增加智慧般若，延寿保命，此经所在之处，一切世间天人阿修罗皆应供养。
历代持诵《金刚经》的感应甚多，甚至还有人死去后因持《金刚经》的功德从冥府还阳之案例。
总之此经之功德其大无外，是修行人应该毕生持诵的一部经典。
再者就是一句“南无阿弥陀佛”了。
我为什么让师兄把开悟的心思放一边，而念阿弥陀佛呢
呵呵。
。
说句实在话，末法众生，根基拙劣，于禅宗明心见性，当下即佛一法，实难驾驭呀
不是说禅宗不好，而是依照我们现在大多数人的根器，去修学参禅悟道一法，实难有所成就。
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见惑有八十八品，思惑有八十一品。
破三界见惑，就证初果阿罗汉。
但你要断见惑，思惑出离分段生死这是很难很需要功夫的。
断见惑，如截断四十里的激流。
试问您能这样一下截断四十里的激流吗
恐怕有点难呵。
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所以在择法的时候，还是要契自己的根基而选择适合自己的法门。
那么舍此顿渐开悟一法，还有道可寻否
当然，世尊慈悲，讲出了净土法门。
既是深信切愿念佛一法。
不用你开悟，不用你断见惑思惑，但靠诚念这一句“南无阿弥陀佛”就可以消除业障，广种福田，福慧双修。
临终时，还可以蒙佛接引，往生西方极乐，脱离轮回。
若往生得见阿弥陀佛讲法，还愁不开悟吗
呵呵，这一句名号持得好，既是无上甚深微妙禅。
所以建议师兄去参学净土宗，去读印光，藕益，善导等祖师大德的著作，近代的宣化上人浅释过《阿弥陀经》，您可以先去读一读。
从此慢慢契入念佛法门。
好了，写了这么多，希望您读完了的。
最后预祝师兄坚持诵经念佛，早成道业。
南无阿弥陀佛
顿入佛门感悟人生意思
佛教的境界就如同金最后说一切有为法，如梦幻泡如露亦如应作如是观。
佛法的境界说明了无我，不光人无我，而且法无我。
对于人无我，我们就不应该整日只为自己着想，大家是一个整体，所以救度自己救度众生，这就是菩萨普度众生的原因。
既然法无我，身外名利钱财都如梦幻，不是我们要追求的东西，我们要追求的是证悟真理，这个真理就是法界实相，一切都是不生不灭的。
生灭只是我们执着产生出来的妄相。
人活着要为众生利益着想，这个众生的利益就是觉悟，觉悟法界实相。
愿众生同成佛道。
一入佛门深四海下一句是什么
原诗为《赠》 崔郊 公子王， 绿珠垂泪滴罗巾。
门一入深似海， 从此萧郎是路人。
唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间,秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫,互相爱慕.但是后来婢女却被卖给了显贵于某.崔郊悲伤怅惘不已.一年寒食节,偶尔外出的婢女,邂逅了崔郊,崔郊百感交集,写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾.候门一入深似海,从此萧郎是路人.”诗人被夺取所爱的悲哀,我们不难体会.后来于某读到此诗,为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去,一时传为美谈。
