六月六这天有哪些传统的习俗
月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，地区不同， 过节的日期统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六； 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
汉族的六月六 一. 洗晒节 夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。
汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。
”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月六 打个泡子 长块肉意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。
农历六月初六，民间称为“洗晒节”。
因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。
所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
二. 洗象日 元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。
那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。
暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。
皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。
平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。
乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。
象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。
明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。
清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。
钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。
”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。
当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。
为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。
观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
三. 晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。
当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。
广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。
那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。
民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。
城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。
因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
四. 虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。
从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。
主妇们也在这一天开始自制大酱。
每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。
“六月六，看谷秀”。
农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。
六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。
为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。
旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。
当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。
在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。
清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。
”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。
两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
五. 回娘家节 六月六，晋南地区称为“回娘家节”。
传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。
女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
女儿探知此事，赶回娘家报了信。
狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。
不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。
后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。
传到民间百姓效仿、相沿成俗。
一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。
“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
六. 天贶节 六月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
七. 禾苗节 “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。
朝着农家走去。
“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。
队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。
屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），放在游船仔。
意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。
然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。
不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。
在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。
毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。
愿青苗茁壮并获得丰年。
八.半年节 鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。
九.鬼挑瓜节 在潮汕地区，相传金珂龙王因名相士袁守诚指点渔民选地下网，每网皆尽，一怒之下前往长安与之赌赛。
为了赌赛取胜，龙王不惜改变降雨时量，终因违犯天条，遭人曹官魏征于梦中绑赴斩首。
又因唐皇李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台，不料魏征能梦游出行，罪龙终难免一死。
只是泾河龙王死不服罪，一口怨气难以下咽，夜夜于唐皇寝宫外呼号喊冤。
龙王向玉皇大帝告状：唐王原答应救他，言而无信。
玉皇大帝令将李世民拘入地府，他阳寿已终，求地府阎王给添寿，阎王不许。
地府中管“魂簿”的判官崔旭（他是魏征的表兄）见皇上遇难，用“掉包计”顶替同姓名的人，为李世民添了十年阳寿。
李世民为报此恩，许下愿：“进瓜入幽冥”。
在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。
但小鬼懒惰，往往抓人代挑。
因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。
这一天，潮汕人还有个习俗：如果今年恰是亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。
这称为“过桥”。
举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。
桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。
如果为老人准备寿衣，也要在这一天将衣物拿出来晒。
少数民族的六月六 布依族的六月节 布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡 血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不 会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年 举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。
除参加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。
祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。
“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和 饭菜，互相邀请作客。
一直等到祭山神处响起“分肉了
分肉了
”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神 处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。
节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。
花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。
花包的边沿缀有花边和“耍须”。
丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。
其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。
要求甩得远，掷得快，接得牢。
花包在空中飞来飞去，煞是好 看。
如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就 落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。
. 苗族六月六 “六月六”是苗族祭祀祖先的节日。
传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。
谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（至今该地有两座高度一致的平顶山），弯弓对准北斗星连射三箭射。
三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。
皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是六月六日。
于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷幸福，祈祷未来和希望。
哈尼族的六月节 六月节，哈尼语叫，苦渣渣节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。
节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。
有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。
每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。
此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。
过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。
除妇女外，全家大小和客人一起围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。
不同的节日，有着不同内容的哈巴：过年，就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎么盖，最先在这里盖房子的老袒公是谁；结婚，哈巴歌手就告诫新郎和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。
还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。
每当节日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。
成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。
小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。
片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。
节庆日期每年旧历六月的属虎或属牛日，节庆特色旧历6月，稻谷刚栽下不久，正在发青，人们稍有空闲，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。
壮族六月节 农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。
相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。
宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。
壮族人民于是把六月节称为六郎节。
七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。
土家族六月六 农历六月初六，是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。
这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。
绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。
关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日。
相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。
在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。
朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。
同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。
土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。
从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
望采纳。
谢谢。
农历六月六日诗句
六月六，在元明清，是法定的“洗象日”清时期，六月初六初伏之时，都要举行仪式。
清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。
钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。
”即在这一天象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。
从六月初六起，街市 上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。
主妇们也在这一天开始自制大酱。
每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。
“六月六，看谷秀”。
农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。
六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
六月初六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。
为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。
旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。
当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。
在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。
清代《北京竹枝词》这样描绘:“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。
”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。
两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
布依族： 布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年 举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。
除参加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。
祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。
“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和 饭菜，互相邀请作客。
六月六日是什么节日，他是怎么来的
农历六月，除了是“姑”外。
在古代还是另外一个节日，名叫“天赐赠的意思）节”。
天贶节起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。
“红绿”指五颜六色的各样衣服。
此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。
江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。
此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。
六月六也是佛寺的一日，叫做“翻经节”。
传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。
因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
“六月六，请姑姑”。
过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。
他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。
每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。
就这样狐偃慢慢地骄傲起来。
时间一长，人们对他不满了。
但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。
他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。
但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。
赵衰年老体弱，不久因气而死。
他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。
狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。
狐偃的女婿见到妻子。
问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨
”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人
”他丈夫就把计划说出来。
他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧
” 从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。
但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。
她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。
母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。
那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。
今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。
女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。
并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好
” 从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。
为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。
这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。
年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。
农历六月六各地有什么风俗
“六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六； 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
汉族的六月六 一. 洗晒节 夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。
汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。
”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月六 打个泡子 长块肉意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。
农历六月初六，民间称为“洗晒节”。
因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。
所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
二. 洗象日 元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。
那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。
暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。
皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。
平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。
乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。
象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。
明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。
清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。
钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。
”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。
当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。
为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。
观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
三. 晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。
当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。
广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。
那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。
民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。
城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。
因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
四. 虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。
从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。
主妇们也在这一天开始自制大酱。
每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。
“六月六，看谷秀”。
农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。
六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。
为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。
旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。
当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。
在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。
清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。
”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。
两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
五. 回娘家节 六月六，晋南地区称为“回娘家节”。
传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。
女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
女儿探知此事，赶回娘家报了信。
狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。
不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。
后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。
传到民间百姓效仿、相沿成俗。
一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。
“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
六. 天贶节 六月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
七. 禾苗节 “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。
朝着农家走去。
“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。
队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。
屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），放在游船仔。
意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。
然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。
不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。
在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。
毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。
愿青苗茁壮并获得丰年。
八.半年节 鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。
九.鬼挑瓜节 在潮汕地区，相传金珂龙王因名相士袁守诚指点渔民选地下网，每网皆尽，一怒之下前往长安与之赌赛。
为了赌赛取胜，龙王不惜改变降雨时量，终因违犯天条，遭人曹官魏征于梦中绑赴斩首。
又因唐皇李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台，不料魏征能梦游出行，罪龙终难免一死。
只是泾河龙王死不服罪，一口怨气难以下咽，夜夜于唐皇寝宫外呼号喊冤。
龙王向玉皇大帝告状：唐王原答应救他，言而无信。
玉皇大帝令将李世民拘入地府，他阳寿已终，求地府阎王给添寿，阎王不许。
地府中管“魂簿”的判官崔旭（他是魏征的表兄）见皇上遇难，用“掉包计”顶替同姓名的人，为李世民添了十年阳寿。
李世民为报此恩，许下愿：“进瓜入幽冥”。
在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。
但小鬼懒惰，往往抓人代挑。
因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。
这一天，潮汕人还有个习俗：如果今年恰是亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。
这称为“过桥”。
举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。
桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。
如果为老人准备寿衣，也要在这一天将衣物拿出来晒。
少数民族的六月六 布依族的六月节 布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡 血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不 会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年 举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。
除参加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。
祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。
“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和 饭菜，互相邀请作客。
一直等到祭山神处响起“分肉了
分肉了
”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神 处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。
节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。
花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。
花包的边沿缀有花边和“耍须”。
丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。
其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。
要求甩得远，掷得快，接得牢。
花包在空中飞来飞去，煞是好 看。
如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就 落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。
. 苗族六月六 “六月六”是苗族祭祀祖先的节日。
传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。
谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（至今该地有两座高度一致的平顶山），弯弓对准北斗星连射三箭射。
三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。
皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是六月六日。
于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷幸福，祈祷未来和希望。
哈尼族的六月节 六月节，哈尼语叫，苦渣渣节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。
节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。
有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。
每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。
此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。
过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。
除妇女外，全家大小和客人一起围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。
不同的节日，有着不同内容的哈巴：过年，就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎么盖，最先在这里盖房子的老袒公是谁；结婚，哈巴歌手就告诫新郎和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。
还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。
每当节日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。
成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。
小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。
片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。
节庆日期每年旧历六月的属虎或属牛日，节庆特色旧历6月，稻谷刚栽下不久，正在发青，人们稍有空闲，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。
壮族六月节 农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。
相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。
宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。
壮族人民于是把六月节称为六郎节。
七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。
土家族六月六 农历六月初六，是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。
这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。
绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。
关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日。
相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。
在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。
朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。
同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。
土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。
从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
\ \ 一一一一一一
