说说你为什么喜欢乌鸦喝水这个故事
因为他很智慧，不会用暴力的手段解决问题，而用自己的智慧解决问题。
小狐狸阿权中有许多小故事你最喜欢哪一个说说理由
中有许多的小故事，你最喜欢哪一个故事
我喜欢那个乌鸦和狐狸。
因为这个乌鸦很臭美，她钓到了一块肉之后呢，被人家狐狸骗走了。
关于乌鸦的说法
1. 历史的传说： 消极形象： 影响了南欧洲早期文明的大部，传说与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。
而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。
在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。
积极形象： 与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身,传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界,另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候,就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下,因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知. 在北美:加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说:远古时代,一场毁灭世界的洪水过后,游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音,原来裏面是当初的人类,乌鸦就指引他们来到陆地,但他们却全是男人,乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖,下面藏著的全是女人,乌鸦把他们领到了一起,鼓励他们相互交流,并给他们招来日月星辰,带来火种,三文鱼和杉木,教会他们捕猎和耕作,引导人类一天天的进化和发展. 在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜,日本的<古事记>和<日本书纪>等文献记载:神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派”八尺鸟”为其引路突围.后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今。
鸟儿自古与人类关系密切，“鸿鹄之志”、“子规啼血”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……古人为我们留下了无数有关鸟类的成语、寓言、诗文和图画。
它们包含着古人对自然的认识、想象以及附会。
从今天起，本版将开设“鸟鸣卷”专栏，作者冯永锋先生是记者、民间环保项目“自然大学”的发起人。
这第一声“鸟啼”，就来说说我们最常见的乌鸦。
有一个“军旅作家”很有意思，她跑到四川西部去采风，突然发现有许多乌鸦。
她在文章中惊奇地写道：“都说天下乌鸦一般黑，我看到的乌鸦，怎么嘴和脚是红的
难道这边的乌鸦变异了
”其实她看到的是红嘴山鸦，她要是再往海拔高些的地方走，还有可能看到黄嘴山鸦，嘴和脚都是黄色的。
如果她到河南南部信阳一带去旅行，观察得精心一些，就有可能看到一种乌鸦，脖子是白色的，学名叫白颈鸦。
如果她喜欢看中国古代字画，又会发现，古人喜欢画“雪后寒鸦图”，上面的乌鸦，有些穿着白色的小褂子，有些与传统的乌鸦一样黑成一团。
古代画家笔下的这种乌鸦，现代的学名真的是叫寒鸦，或者有的叫“达乌里寒鸦”。
画家画寒鸦，大概既画了寒冷天气下的“乌鸦”，又画了寒冷天气下的“寒鸦”。
这些画多半是在北方画的，南方很少有大雪，即使有大雪铺陈的地面，也很少那么空旷辽远，即使有些块平地，也不一定有乌鸦附集。
乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。
就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。
”乌鸦和喜鹊、灰喜鹊是我见过最抱团的鸟类，也是最擅长打群架的鸟类，面对任何可能的危险，他们都会互相呼应，快速聚集，为了共同的利益不顾个体的性命。
从这一点上可以看出乌鸦与喜鹊的同源。
乌鸦和喜鹊都属于鸦科动物，都常在人类身边生活，和麻雀相似，是“亲人鸟”。
观鸟这么多年来，我经常看到乌鸦和喜鹊各自组成军团，为了地盘而大打出手。
喜鹊成堆的地方，一般就没有乌鸦；乌鸦控制的地盘，一般也很少有喜鹊。
有人不喜欢乌鸦，早上出门的时候，要是第一眼看到喜鹊，就浑身高兴；要是第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦叫唤，就担心不吉利。
要是有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”。
可如果我们跑到中国的史料堆里去翻寻，也许我们会发现乌鸦其实是挺正面的鸟类。
中国历来是讲“以孝治天下”的，为了配合“孝体系”的传统，古人发明了“”，列举了不同类型的孝子的行为方式，供社会借鉴。
但这还不够，中国人的形意思维发达，字是形意的，诗是形意的，寓言故事也是形意的。
对于喜欢象征和形意的人来说，把身边的常见物种，附会上某些特殊意义，是必然要做的事。
常见的鸟就被古人一一用上。
鸿雁代表对远人的思念，杜鹃（布谷、子规）代表旅人对家乡的怀想，麻雀、燕雀代表短视的小人，鸿鹄（鸿是鸿雁，鹄是天鹅）代表远大的志向和强大的才能。
而乌鸦，被附会上了一个美好的传说，不管是大嘴乌鸦、小嘴乌鸦还是秃鼻乌鸦，都用来笼统地喻示“孝顺”。
在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。
意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。
李密的之所以成为名文，与这一段很有关系：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。
古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我们非要用科学的态度去校正他们，反而显得我们犯了逻辑病和迷信科学病。
科学上说，太阳上有黑子和耀斑，而中国的古代人，把太阳称为“金乌”，一些古代画作，真的就画着太阳上面蹲着只乌鸦。
古人认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。
乌鸦还用来形容某个官职。
最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。
：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。
又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。
” 我国的古琴曲中，有一曲至今被弹唱的，叫。
唐代诗人张籍写有，诗前有“引”说：“李勉曰：者，何晏之女所造也。
初，晏系狱，有二乌止于舍上。
女曰：‘乌有喜声，父必免。
’遂撰此操。
”张籍的诗是这样的：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。
吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。
少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。
少妇语啼乌，汝啼慎勿虚，借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。
”何晏是三国魏的玄学家，李勉是唐代的高官、宗亲，据说也是音乐家、制琴大师。
后代的注释者指出，《清商西曲》也有《乌夜啼》一诗，宋临川王所作，“与此义同而事异”。
1998年去世的英国桂冠诗人特德·休斯最后的一部诗集名字叫《乌鸦》，而且一直没有收满，据说只收了三分之二，有些诗甚至没有写全。
因此有文学研究者认为，这表明了诗人对“空白”的追求。
在中国的古代，乌鸦也是经常入诗的。
这里，找首与乌鸦有关的古诗来结尾吧。
白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读： 慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
在满族民间传说中，乌鸦的拯救者形象跟乌鸦的食腐性有关。
乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上，将其包围，给敌人造成他们已经死了的假象，从而搭救了他们。
努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦。
沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆，有丈余高，顶部有一碗型之物，木杆置于汉白玉基座上。
萨满在祭祀仪式中，将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端，敬饲鸦鹊；皇太极则不准任何人伤害乌鸦，且专门伺鸦。
《东三省古迹遗闻》载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。
”这里，乌鸦的灵性是因为乌鸦“偶然”救主而被赋予的。
它已经不是原来的动物崇拜了。
对于被救助的皇帝来说，是因为被意外搭救，而采取行动感激乌鸦，对于满族后世来说，是由于乌鸦救了满族的皇帝（也是祖先），所以对乌鸦心存感激。
二者都是一种报恩的行为。
对于乌鸦是这样，对于喜鹊也是一样。
关于努尔哈赤的传说有很多异文，其中，有的就说是喜鹊立在了小罕（努尔哈赤）的头上，被明军当成木桩得以逃生。
这跟清文献记载的喜鹊救樊察的传说有相似之处。
然而，为什么救人的是鸦鹊而不是别的鸟类呢
究其原因，还是跟原始的满族对于鸦鹊的动物崇拜有关。
鸦鹊在满族先民的心目中是具有神性的，这种观念世代传承，深深积淀在满族人的集体无意识当中。
满族神话传说中鸦鹊拯救祖先的形象的出现正是这种集体无意识的体现。
为什么乌鸦像写字台 是什么意思 答案呢
解释在卡洛尔的《爱丽游奇境》中，那场不可思议的下午上，帽子商“乌鸦为什么像一张写字台。
”关于这个问题，故事中并没有给出答案，但按茶会上的“狡辩”——语言论的游戏规则，似乎也可以牵强地解释出来，不过这个解释最好由维特根斯坦们来解释，或者卡洛尔本人来解释——他是逻辑学家、数学家、符号学家。
在此我给出的是故事之外的解释。
在维京人的信仰中，众神住在阿斯加尔德，相当于希腊神话中的奥林匹斯山。
这是座保垒，中央长着一棵长绿的梣树，称为“伊格德拉西尔”，它的根部一直延伸到地狱，而树枝则直到天上。
在这个世界中，有三个主宰之神：奥丁、索尔、弗雷。
奥丁的地位最高，在所有神之上。
奥丁是知识神、战神，维京人认为他骑着有八条腿的骏马环游世界，神马的名字叫“斯莱甫尼尔”。
奥丁还有两个随从，这两个顺从不是人，是两只乌鸦。
乌鸦为什么像一张写字台呢
这两个乌鸦，一只叫“赫吉（Hugin）”，一只叫“穆南（Munin）”，赫吉代表思想，穆南代表记忆。
作为知识之神，肯定要工作，知识性的工作一般都是在写字台前完成，思想与记忆往往也是在写字台前迸发，但思想即是乌鸦、记忆即是乌鸦，所以马马虎虎等同一下：乌鸦（思想与记忆）就是（像）一张写字台了。
所以，乌鸦像一张写字台。
—— 梦亦非解释二：当爱丽丝小时候第一次来到仙境的时候疯帽子就被这个勇敢天真的小女孩吸引，而幼年的爱丽丝更是喜欢着像大哥哥一样的疯帽子，有一天爱丽丝对疯帽子说我喜欢你，疯帽子很惊喜就问，为什么，爱丽丝说应为乌鸦像写字台，“乌鸦为什么像写字台”疯帽子对爱丽丝回答感到很疑惑，“因为我喜欢你”爱丽丝似乎在转圈圈。
疯帽子从一脸诧异转为会心一笑，他明白天真的爱丽丝在告诉他喜欢他没有任何理由，那你为什么喜欢我，因为乌鸦像写字台，乌鸦为什么像写字台，因为我喜欢你，你为什么。
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，疯帽子觉得此刻很幸福。
可是有一天爱丽丝要离开了，领走的时候疯帽子说你会忘掉这里的一切的，爱丽丝说：不会的，因为乌鸦像写字台。
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便悲伤的离开了当电影里再次见到爱丽丝的时候，爱丽丝忘掉了一切，而疯帽子能提起的也只有乌鸦为什么像写字台这句话，直到爱丽丝再次离开，疯帽子知道不能强迫她留下也就没有揭穿谜题，不过他心里一直想着我也喜欢你。
解释三：首先翻译有问题，应该翻译为写字桌，其次，这个是个文字游戏，要看原著英文原文，原著英文原文如下：Why is a raven like a writing-desk?原著英文回答如下：Because there is a A in both.因为raven(乌鸦)和writing-desk(写字桌)中都没有B，而由于提问者的问句本身就没有意义，因此回答“因为他们都是单个的”同样是个无意义的回答，无意义的回答对应无意义的问题，就成为了逻辑上绝妙的回答。
有点类似于对联的感觉，但是是逻辑层面上的对联。
PS：原文来自网络，另外吧众要注意，原著作者是著名的数学家，逻辑帝-查尔斯.洛特维奇.道尔森。
且原著之所以这么著名，不仅仅是因为其奇妙的童话世界，更因为其逻辑上的严谨。
AIW是个值得研究学习的童话解释四：乌鸦为什么像写字台，这一句话其实电影并没有完全表达清楚，这句话是在爱丽丝第一次来到仙境时，非常喜欢疯帽子，而疯帽子也很喜欢爱丽丝，当小爱丽丝有一天对疯帽子说：“我喜欢你”时，疯帽子惊喜的问她为什么，爱丽丝说，因为乌鸦像写字台，疯帽子又问乌鸦为什么像写字台，爱丽丝说，因为我喜欢你。
意思就是，爱丽丝喜欢疯帽子根本没有理由，而新上映的这部电影，之所以疯帽子一直提到它，就是想让爱丽丝想起原来的事情，同时，也是他一直在跟爱丽丝说，我也喜欢你。
解释五：这是作者后来在alice再版时候回答大家疑问的原话，解释如下：第一，乌鸦会叫（鸟叫在英语里叫note），写字台上可以写note（字条），所以他们俩都可以产生note；第二，乌鸦是flat（纯黑色的），写字台也是flat（平的），所以他们俩都是flat；第三，写字台决不能倒过来放（不然抽屉不就打不开了吗），“绝不能”在英文里写作never,Lewis老先生在这里把never里的e写成了a，也就是“nevar”，大家把这个词倒过来看，就变成了raven（乌鸦）。
——_弥知最后这谜语根本没有答案.他给出的答案不过是根据这个问题想象的而已,这个谜语打从一开始就不是个有谜底的谜语no answer at all
短文中小狐狸和小乌鸦谁更聪明
——《雅典的泰门》 嫉妒是一个绿眼的妖魔 嫉妒是一个绿眼的妖魔,谁做了它的牺牲,就要受它的玩弄. ——《奥瑟罗》 妒妇的长舌比疯狗的牙齿更毒. ——《错误的喜剧》 象空气一样轻的小事,对于一个嫉妒的人,也会变成天书一样坚强的确 证;也许这就可以引起一场是非. ——《奥瑟罗》 多疑的人,往往不是因为有了什么理由而嫉妒,只是为了嫉妒而嫉妒. 那是一个凭空而来,自生自长的怪物. ——《奥瑟罗》 人们因为一时的猜疑而引起的恐惧,往往会由于优虑愈形增长,先不过 是害怕可能发生的祸害,跟着就会苦苦谋求防止的对策. ——《泰尔亲王与配力克里斯》 乌鸦也会骂别人太黑. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 恶毒的诅咒,好比照在镜子里的阳光,好比多装了火药的大炮,有一股 倒坐的劲头,会回击到你自己身上的. ——《亨利六世中篇》 有了拍马的人,自然就有爱拍马的人 有了拍马的人,自然就有爱拍马的人. ——《雅典的泰门》 向国王献媚的人,其实是在侮辱他;因为谄媚是簸扬罪恶的风箱,佞人 的口舌可以把星星之火煽成熊熊的烈焰;正直的规谏方是君王们所应该听取 的.因为他们同属凡人,不能没有错误.当善于逢迎的小人侈谈平安的时候, 他只是向殿下讨好,其实却危及您的生命. ——《泰尔亲王配力克里斯》 人们的耳朵不能容纳忠言,谄媚却这样容易进去. ——《雅典的泰门》 犀牛见欺于树木,熊见欺于镜子,象见欺于土穴,人类见欺于谄媚. ——《裘力斯 凯撒》 有一辈天生的奴才,他们卑躬屈节,拼命讨主人的好,甘愿受主人的鞭 策,象一头驴子似的,为了一些粮草而出卖他们的一生,等到年纪老了,主 人就把他们撵走;这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的. ——《奥瑟罗》 最有趣的游戏,是看一群手足无措的人表演一些他们自己也不明白的玩 意儿;他们拼命卖力,想讨人家的欢喜,结果却在过分卖力之中失去了原来 的意义. ——《爱的徒劳》 让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华,在有利可图的所在弯下他们生财 有道的膝盖来吧. ——《哈姆莱特》 繁茂的藤萝受着太阳的煦养,成长以后,却不许日光进来,正象一般凭 藉主子的势力作威作福的宠臣,一朝羽翼既成,却看不起那栽培他的恩人…… ——《无事生非》 那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫,象做着梦一样,一醒以后,万事皆空. ——《辛白林》 因为贪心不足的缘故,反而失去他们原有的技能 因为贪心不足的缘故,反而失去他们原有的技能. ——《约翰王》 贪欲永远无底, 占有的已经太多,仍渴求更多的东西. ——《鲁克丽丝受辱记》 贪多务得的人们,孜孜地谋求取到, 那尚未取到的一切,原有的却执掌不牢, 那已经取到的一切,便因此松脱,丢掉: 他们贪求的愈多,他们占有的愈少; 或是占有的虽多,而由于填塞得过饱, 结果是疳积难消,反而备尝苦恼, 他们是假富真穷,成了破产的富豪. ——《鲁克丽丝受辱记》 日久生厌的意志,饱餍梁食而未知满足的欲望,正象一面灌下一面漏出 的水盆一样;在大嚼肥美的羔羊以后,却想慕着肉骨菜屑的异味. ——《辛白林》 深藏的奸诈会渐渐显出它的原形 深藏的奸诈会渐渐显出它的原形;罪恶虽然可以掩饰一时,免不了最后 出乖露丑. ——《李尔王》 世界上还没有一种方法,可以从一个人的脸上探察他的居心. ——《麦克白》 诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙. ——《亨利六世中篇》 奸诈的人除了巫鬼以外,还能有什么朋友 ——《亨利六世上篇》 狐狸纵然没有咬出羊的血,但它生性就是羊群的敌人. ——《亨利六世中篇》 ……两人都像毒蛇一样,虽然吃的是芬芳花草.它们的身体内却藏着毒 液.…… 凡是能够动手干那些比黑夜更幽暗的行为而不知惭愧的人,一定会不惜 采取任何的手段,把它们竭力遮掩的.毒药和阴谋是罪恶的双手,犯罪者遮 羞的武器. ——《泰尔亲王配力克里斯》 蝮蛇是在光天化日之下出现的,所以步行的人必须刻刻提防. ——《裘力斯 凯撤》 我们应当把他当作一颗蛇蛋,与其让他孵出以后害人,不如趁他还在壳 里的时候就把他杀死. ——《裘力斯 凯撤》 暗杀的事情无论干得怎样秘密,总会借着神奇的喉舌泄露出来. ——《哈姆莱特》 要是你不是永生不死的,那么警戒你的四周吧;阴谋是会毁坏你的安全 的. ——《裘力斯 凯撒》 那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作,装出一副玩世不恭 的态度来的家伙,他们用坦白的外表,包藏着极大的奸谋祸心,比二十个胁 肩谄笑,小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意. ——《李尔王》 篡逆者虽然暂时得逞,可是上天是公正的,时间会给坏人坏事以报应. ——《亨利六世下篇》 有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候,没钱的坏人当然可以漫天讨 价. ——《无事生非》 诚实 老老实实最能打动人心 老老实实最能打动人心. ——《理查三世》 一个人活在世上,应该时时刻刻说真话羞辱魔鬼! ——《亨利四世上篇》 在诚惶诚恐的忠诚的畏怯上表示出来的意味,并不少干一条娓娓动听的 辩舌和无所忌惮的口才. ——《仲夏夜之梦》 忠诚,因为努力的狂妄,而变成毫无价值. ——《仲夏夜之梦》 纯朴的忠诚所呈献的礼物,总是可取的.我们不必较量那可怜的忠诚所 不能达到的成就,而应该重视他们的辛勤. ——《仲夏夜之梦》 一个人做了心安理得的事,就是得到了最大的酬报. ——《威尼斯商人》 许多誓言不一定可以表示真诚,真心的誓言只要一个就够了. ——《终成眷属》 对一件作了会引起恶果的事情,不予以履行恰恰是忠信的表现. ——《约翰王》 你就这问题作解释的时候,千万不能够歪曲,穿凿,或牵强附会;更不 能仗着自个儿精明,就明知故犯,叫自己的灵魂负上了罪名,…… ——《亨利五世》 如果两鬃如霜的老人都不忠不信,人世间谁还有忠信 ——《亨刊六世中篇》 要是我变了心,或者有一丝不忠不贞的地方,那么,当时间变成古老而 忘记了它自己的时候,当特洛埃的岩石被明珠滴烂,无数的城市被盲目的遗 忘所吞噬,无数强大的国家了无痕迹地化为一堆泥土的时候,让我的不贞继 续存留在人们的记忆里,永远受人唾骂!过了象空气,象水,象风,象沙 土一样轻浮,象狐狸对于羔羊,豺狼对于小牛,豹子对于母鹿,继母对于前 妻的儿子一样虚伪以后,让他们举出一个最轻浮最虚伪的榜样来,说:象 克蕾雪达一样负心. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 正直的居心便是我的有力的护身符,你那些无聊的恐吓,就象一阵微风 吹过,引不起我的注意. ——《裘力斯 凯撒》 最光明的天使也许会堕落,可是天使总是光明的;虽然小人全都貌似忠 良,可是忠良的一定仍然不失他的本色. ——《麦克白》 你必须对你自己忠实;正象有了白昼才有黑夜一样,对自己忠实,才不 会对别人欺诈. ——《哈姆莱特》 有人不会口若悬河,说得天花乱坠,可并不是就无情无义. ——《李尔王》 爱你自己要爱在最后,珍爱那些恨你的人,诚实比起腐败会给你赢得更 多的好处. ——《亨利八世》 虚伪的心不会有坚硬的腿 虚伪的心不会有坚硬的腿. ——《雅典的泰门》 这些荒唐怪诞的谎话,正象只手掩不住一座大山一样,谁也骗不了的. ——《亨利四世上篇》 一个人吃饱了太多的甜食,能使胸胃中发生强烈的厌恶,改信正教的人 最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说. ——《仲夏夜之梦》 外观往往和事物的本身完全不符,世人却容易为表面的装饰所欺骗. ——《威尼斯商人》 哪一件卑鄙邪恶的陈诉,不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状 哪一 桩罪大恶极的过失,不可以引经据典,文过饰非,证明它的确是上合天心 ——《威尼斯商人》 一副坏喉咙未唱之前,总少不了来些老套儿,例如咳嗽吐痰或是说嗓子 有点嘎之类. ——《皆大欢喜》 一个心地不纯正的人,即使有几分好处,人家在称赞他的时候,总不免 带着几分惋惜;因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手. ——《终成眷属》 一个好的旅行者讲述他的见闻,可以在宴席上助兴;可是一个净说诳话, 掇拾一两件大家知道的事实遮掩他的一千句废话的人,听见一次就该打他三 次. ——《终成眷属》 ……造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽. ——《第十二夜》 那些舌尖上用功夫的家伙,凭着花言巧语,博得了女人的欢心;可是他 们也会推三托四,把自己的无情撇得一干二净. ——《亨利五世》 您的花言巧语对于了解您的人来说,适足以泄露您的空虚和弱点. ——《亨利八世》 花言巧语是比引诱鱼儿上钩的香饵或是毒害羊群的苜蓿更甜蜜而更危险 的. ——《泰特斯 安德洛尼克斯》 自从欺诈渗进了人们的天性中以后.人本来就只剩一个外表了. ——《雅典的泰门》 人们往往用至诚的外表和虔敬的行动,掩饰一颗魔鬼般的内心,这样的 例子是太多了. ——《哈姆莱特》 与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃,那么还是象这样自己知道为世人 所不容的为好. ——《李尔王》 跑出门象图画,走进房象响铃,到了灶下象野猫;设计害人的时候,面 子上装得象尊菩萨,人家冒犯了你们,你们便象母夜叉. ——《奥瑟罗》 变换的心肠总是不能维持好久的. ——《维洛那二绅士》 你写诗句,和她交换着爱情的纪念物;在月夜她的窗前你用做作的声调 歌唱着假作多情的诗篇;你用头发编成的腕环,指戒,虚华的饰物,琐碎的 玩具,花束,糖果,这些可以强烈地骗诱一个稚嫩的少女之心的信使来偷得 她的痴情;你用诡计盗取了她的心. ——《仲夏夜之梦》 审慎 每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁 每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁. ——《奥瑟罗》 我虽然爱我的人民,可是不愿在他们面前铺张扬厉,他们热烈的夹道欢 呼,虽然可以表明他们对我们的好感,可是我想,喜爱这一套的人是难以称 为审慎的. ——《一报还一报》 假如他有时对我说话不客气,仿佛站在反对的一方,那也不用惊疑,因 为良药的味道总是苦的. ——《一报还一报》 与其卤莽偾事,不如循序渐进.否则他也是没有人拥护的,要是因此而 引起内争,那么伟大的罗马要在罗马人自己手里毁掉了. ——《科利奥兰纳斯》 危险的思想本来就是一种毒药,虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味 道,可是渐渐地在血液里活动起来,就会象硫矿一样轰然爆发. ——《奥瑟罗》 怒气就象一匹烈性的马,如果由它的性子就会使它自己筋疲力尽. ——《亨利八世》 在危急的时候,一个人是应当通权达变的. ——《科利奥兰纳》 桀骛不驯的结果一定十分悲惨 桀骛不驯的结果一定十分悲惨. ——《错误的喜剧》 聪明人变成了痴愚就是一条最容易上钩的游鱼;因为他凭恃才高学广, 看不见自己的狂妄. ——《爱的徒劳》 傲慢在前头走,野心在后边跟. ——《亨利六世中篇》 因为自恃己长的缘故,他的优点已经开始在我们的眼中失去光彩,正象 一枚很好的鲜果因为放在龌龊的盆子里,没有人要去吃它,只好听任它腐烂. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己.他一味对镜自赏,自吹 自擂,遇事只顾浮夸失实,到头来只是事事落空而已. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 你们现在的行动,都是出于一时的气愤,就象纵虎出押一样,当你们自 悔孟浪的时候,再要把笨重的铅块系在虎脚上就来不及了. ——《科利奥兰纳斯》 在梦里称王,醒来只是一场空. ——《十四行诗》 碰到他动怒的时候,天神也免不了挨他一顿骂,温柔的月亮也要遭他的 讥笑.在他受到胜利的煽动以后,会瞧不起正午时候他所践踏的影子. ——《科利奥兰纳斯》 微贱往往是野心的阶梯,凭藉着它一步步爬上了高处;当他一旦登上了 最高的一级之后,他便不再回顾那梯子;他的眼光仰望云霄,瞧不起他从前 所恃为凭藉的低下的阶梯. ——《裘力斯.凯撤》 不要指导那一意孤行的人. ——《理查二世》 要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸,只有用别人的骄傲给他做镜子. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 ……舌头往往是败事的祸根.不说什么,不做什么,不知道什么,也没 有什么,就可以使你受用不了什么. ——《终成眷属》 姑息的结果只是放纵了罪恶姑息的结果只是放纵了罪恶. ——《雅典的泰门》 慈悲宽纵的裁判,只能够哺育不义. ——《鲁克丽丝受辱记》 对杀人的凶手不能讲慈悲,否则就是鼓励杀人了. ——《罗密欧与朱丽叶》 纵容瘟疫传播,一切治病的良药都将归无效. ——《亨利八世》 慈悲不是姑息,过恶不可纵容. ——《一报还一报》 罪恶的行为,要是姑息纵容,不加惩罚,那就是无形的默许,既然准许 他们这样做了,现在再重新责罚他们,那就是暴政了. ——《一报还一报》 我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人,让它安然不动地矗立在那边,鸟 儿们见惯以后,会在它顶上栖息而不再对它害怕. ——《一报还一报》 法官要是自己有罪,那么为了同病相怜的缘故,犯罪的人当然可以逍遥 法外. ——《一报还一报》 法律也是一样,因为从不施行的缘故,变成了毫无效力的东西.胆大妄为 的人,可以把它恣意玩弄;正象婴孩殴打他的保姆一样,法纪完全荡然扫地 了. ——《一报还一报》 那些痴心溺爱的父亲们魂思梦想,绞尽脑汁,费尽气力,积蓄下大笔肮 脏的家财,供给孩子们读书学武,最后不过落得这样一个下场;正象采蜜的 工蜂一样,它们辛辛苦苦地采集百花的精髓,等到满载而归,它们的蜜却给 别人享用,它们自己也因此而丧了性命. ——《亨利四世下篇》 溺爱儿女的父亲倘使把藤鞭束置不用,仅仅让它作为吓人的东西,到后 来它就会被孩子们所藐视,不会再对它生畏. ——《一报还一报》 意志 每一个被束缚的奴隶都可以凭着他自己的手挣脱他的锁链 每一个被束缚的奴隶都可以凭着他自己的手挣脱他的锁链. ——《裘力斯 凯撒》 用坚定不移的意志,抵御一切的危难. ——《裘力斯 凯撒》 我们准备接受这种损失的人全都知道我们在危险的海上航行,我们的生 命只有十分之一的把握;可是我们仍然冒险前进,因为想望中的利益使我们 不再顾虑可能的祸害;虽然失败了,还是要再接再厉. ——《亨利四世下篇》 无论铜墙石塔,密不透风的牢狱,或是坚不可摧的锁链,都不能拘囚坚 强的心灵;生命在厌倦于这些尘世的束缚以后,决不会缺少解脱它的自身的 力量. ——《裘力斯 凯撒》 我们的身体就象一座园圃,我们的意志是这园圃里的园丁;不论我们插 荨麻,种莴苣,栽下牛膝草,拔起百里香,或者单独培植一种草木,或者把 全园种得万卉纷披,让它荒废不治也好,把它辛勤耕里也好,那权力都在于 我们的意志. ——《奥瑟罗》 一个虔诚的巡礼者用他的软弱的脚步跋涉过万水千山,是不会觉得疲乏 的;一个借着爱神之翼的女子,当她飞向象普洛丢斯那样亲爱,那样美好的 爱人怀中去的时候.尤其不会觉得路途的艰远. ——《维洛那二绅士》 向后退的人,他们的灵魂向黑暗里投奔. ——《辛白林》 因循观望的人,最善于惊叹他人的敏捷. ——《安东尼也克莉奥佩特拉》 一时的热情中发下誓愿,心冷了,那意志也随云散. ——《哈姆莱特》 人们有时可以支配他们的命运,要是我们受制于人,那错处并不在我们 的命运,而是在我们自己. ——《裘力斯 凯撤》 疑惑足以败事,一个人往往因为遇事畏缩的缘故,失去了成功的机会. ——《一报还一报》 要是每一次暴风雨之后,都有这样和煦的阳光,那么尽管让狂风肆意地 吹,把死亡都吹醒吧!让那辛苦挣扎的船舶爬上一座座如山的高浪,就象从 高高的天上堕下幽深的地狱一般,一泄千里地跌落下来吧! ——《奥瑟罗》 斧头虽小,但多次砍劈,终能将一棵紧硬的大树伐倒. ——《莎士比亚戏剧集》 一棵质地坚硬的橡树,即使用一柄小斧去砍,那斧子虽小,但如砍个不 停,终必把树砍倒. ——《亨利六世下篇》 要收获谷实,还得等待我们去播种 要收获谷实,还得等待我们去播种. ——《一报还一报》 那采蜜的蜂儿无虑无愁, 终日在花丛里歌唱优游; 等到它一朝失去了利刺, 甘蜜和季歌也一齐消逝. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 我们宁愿重用一个活跃的侏儒,不要一个贪睡的巨人. ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 虽然在太阳光底下,各种草木都欣欣向荣,可是最先开花的果子总是最 先成熟. ——《奥瑟罗》 既然一个小小的圆圈儿凑在末位,就可以变成一百万,那么,让我们就 凭着这点微小的作用,来激起你们庞大的想象力吧. ——《莎士比亚戏剧集》 尽管狂风吹个不停,山岳是始终屹立不动的 ……尽管狂风吹个不停,山岳是始终屹立不动的. ——《驯悍记》 要登上陡峭的山峰,开始时脚步要放得慢. ——《亨利八世》 患难可以试验一个人的品格;非常的境遇方才可以显出非常的气节;风 平浪静的海面,所有船只都可以并驱竞胜;命运的铁拳击中要害的时候,只 有大勇大智的人才能够处之泰然. ——《科利奥兰纳斯》 什么都比不上厄运更能磨炼人的德性. ——《理查二世》 逆运也有它的好处,就象丑陋而有毒的蟾蜍,它的头上却顶着一颗珍贵 的宝石. ——《皆大欢喜》 要是病症凶险,只有投下猛药去方可见效,谨慎反会误了大事. ——《科利奥兰纳斯》 分离即便是一服苦药,为了医治痼疾,也不能不使用它. ——《亨利六世中篇》 卡密罗:……幸运是爱情的维系;爱情的鲜艳的容色和热烈的心,也会 因困苦而起了变化. 潘狄塔:你的话只算一半对;我想困苦可以使脸色惨淡,却未必能改变 心肠. ——《冬天的故事》 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫,困苦永远是坚强之母 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫,困苦永远是坚强之母. ——《辛白林》 千万种意料不到的祸事,就在怠惰之中萌蘖生长. ——《安东尼与克莉奥佩特拉》 一头蛰居山洞,久不觅食的狮子,它的爪牙全然失去了锋利. ——《一报还一报》 懒蜂吸不到天鹰的血,只能抢劫蜂房. ——《亨利六世中篇》 向人告贷的结果,容易养成因循懒惰的习惯. ——《哈姆莱特》 懒驴子是打死也走不快的. ——《哈姆莱特》 卖去了自己的田地去看别人的田地;看见的这么多,自己却一无所有; 眼睛看饱了,两手却是空空的. ——《皆大欢喜》 我们空虚的肚子将会使平常的食物变得可口;疲倦的旅人能够在坚硬的 山石上沉沉鼾睡,终日偃卧的懒汉却嫌绒毛的枕头太硬. ——《辛白林》 人们往往用至诚的外表和虔敬的行动,掩饰一颗魔鬼般的内心,这样的 例子是太多了. ——《哈姆莱特》
女朋友和我说说乌鸦喜欢砚台什么意思
爱屋及乌
小乌鸦和小狐狸 这则故事中，我悟出什么道理
从乌鸦的角度思考得出： 1.遇到别人的阿谀奉承，花言巧语时，要保持清醒的头脑，冷静地思考，不要轻易相信，不可盲目行动。
否则吃亏上当，中别人圈套，后悔莫及。
这点也印证了一句古语：道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
2.人往往有一个弱点，就是喜欢听别人的称赞。
即使这种称赞言过其实，夸大其词，我们也照单全收，喜乐于听。
喜听赞言无可厚非，但因此骄傲自大，自然对自己不利。
别有用心的人会利用这点达到自己的目的，正如狐狸一样。
所以人要有自知之明，对自己有客观的认识，对别人的称赞有理性的判断。
从狐狸的角度思考得出: 1.对人而言，若无害人之心，我们做一下狐狸未尝不可。
为讨好某人，鼓励某人或要处理好人际关系，适时多称赞他，不仅能搏得他的欢心，又能提高他的自信心，也能赢得他的信赖。
2.甜言蜜语只是手段并无善恶本质之分，起决定作用是人心。
甜言蜜语谋取他人钱财固然不可取，但若利人利己，说一下也无所谓。
比如，要追女朋友，哄女孩子开心，这是必不可少的。
3.谎言说多了，总有被拆穿的时候。
谎言毕竟是谎言，经不起眼前巨大利益的诱惑，在诱惑面前也就把本性暴露无遗。
这则寓言告诉我们做事情一定要通过思考来解决问题，不能盲目行动。
用合适的方法做恰当的事情。
