《平凡的世界》中有什么好词
春节：一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。
这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。
春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。
新疆维吾尔族的传统节日
竭诚为您提供优质文档\\\/双击可除二十四节气的小故事篇一：小故事和字谜立春今天是立春，自古以来，立春时皇朝与民间都有很多祭祀、庆贺活动，除大家熟知的吃春盘、春饼外，还有打春牛。
“打春牛”的民俗盛行于各地，其仪式由各府县执行，在某县志上有描述：“立春前有司迎句芒神于东郊，里市各扮故事表演，曰庆丰年。
民之男女携儿女看春，俟土牛过各以豆麻撒之，谓散痘消疹。
立春日祀芒神圣，鞭土牛毕，民争土块归置牲圈，取畜养蓄息也。
是日喜晴厌雨，歌曰：但得立春晴一日，家夫不用力耕田。
”这说的是立春日前一天，先把用泥土塑造的土牛放在县城东门外，其旁要立一个携带农具挥鞭的假人作“耕夫”，以示春令已到来，农事宜提前准备。
立春日当天，官府要奉上供品于芒神、土牛前，于正午时举行隆重的“打牛”仪式。
吏民击鼓，官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属及农民轮流鞭打，打春牛头象征吉祥，打春牛腰象征五谷丰登，打春牛尾象征四季平安，无论鞭打春牛的哪个位置，都象征着驱寒和春耕的开始，把土牛打得越碎越好，随后人们要抢土牛的土块，带回家放入牲圈，象征兴旺。
当天如天晴则预示着丰收，若遇雨则预示年景不佳。
另外，至今有些农村仍延续着古老的习俗，即由一个人手敲小锣鼓，唱迎春的赞词，挨家挨户送上一张红色春牛图，图上印有二十四节气和一个人手牵着牛在耕地，人们称其为“春帖子”。
冬至传说之一：过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。
相传汉朝时，北方匈
游在古义中什么意思
汉字：游yóu游字骨刻文演变：引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
读音：yóu游泳；注音：ㄧㄡˊ意思：◎ 人或动物在水里行动：～泳。
～水。
◎ 不固定：～资。
～走。
～牧。
～行。
～学（古指离开本乡到外地或外国求学）。
～击。
～弋。
～离。
～子（离家久居外乡的人）。
◎ 河流的一段：上～。
中～。
下～。
游◎ 交往，来往：交～。
◎ 从容地行走：周～。
～历。
～逛。
～兴（xìnɡ）。
～记。
～说（shuì）。
～山玩水。
◎ 姓。
〈名〉(形声)同本义 [flag’s streamer]游,旌旗之流也。
——《说文》为下国缀旒。
——《诗·长发》鞶厉游缨,昭其数也。
——《左传·桓公十二年》江河的一段 [reach]溯游从之,宛在水中央。
——《诗·秦风》又如:上游;下游;中游鸟媒,猎人驯养用以招引野鸟的家鸟 [a call bird]恐吾游之晏起,虑原禽之罕至。
——《文选·潘岳·射雉赋》古水名 [You River]。
淮河下游分支。
由今江苏省涟水县、灌南县至连云港市入黄海姓〈动〉人或动物在水里浮行或潜泳 [swim]其父善游。
——《吕氏春秋·察今》子岂遽善游。
鱼游于沸鼎。
——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》游鱼细石。
——吴均《与朱元思书》流动,不固定 [wander about]皆若空游无所依。
——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》又如:游衍(游游衍衍。
游荡;游乐;干干停停,拖延时间);游花插趣(游荡作乐);游回磨转(团团转);游行(到处漫游)游、邎 yóu〈动〉遨游;游览;游玩,优游逍遥 [travel]噬肯来游。
——《诗·唐风·有杕之杜》游毋倨。
——《礼记·曲礼》。
注:“行也。
”膳饮从于游。
——《礼记·王制》。
注:“谓出入上观。
”厥壤可游。
——《封禅文》。
注:“遨也。
”文王不敢盘于游用。
——《书·无逸》同游者。
——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》游人虽未盛。
——明· 袁宏道《满井游记》余游巴黎。
——清· 薛福成《观巴黎油画记》又如:游春白相(春游;踏青);游学呈子(报告本人外出,请求保留学籍的呈文);游仙(漫游仙界)结交;交游 [associate with]此真吾所愿从游。
——《史记·郦生传》又患无硕师名人与游。
——明· 宋濂《送东阳马生序》息交以绝游。
——晋· 陶渊明《归去来兮辞》又如:游艺(外出游学,以文交友);游合(交游聚会);游从(相随同游;交往,特指与长辈交往);游集(从各处来聚集)闲逛,悠闲无所事事 [stroll]。
如:游营撞尸(骂人话。
指到处游逛的人);游花浪子(不务正业,一味吃喝嫖赌寻欢作乐的人);游头浪子(游手好闲的浪荡子弟);游勇(失去统属的逃散的兵士)行走;飞行;巡行 [move about]。
如:游营(游行示众);游禽(飞鸟);游骑(担任巡逻突击的骑兵)游说;宣扬 [go about selling an idea]孔子东游。
——《列子·汤问》又如:游夫(游说的人);游化(潜移默化;云游教化);游慝(凭借游说从事邪恶活动)孝察,学习 [investigate;learn]游于三辅。
——《后汉书·张衡传》出访 [visit]劝东游。
——清· 梁启超《谭嗣同传》劝君东游。
驰骋[gallop]彼游于物之内，而不游于物之外。
——宋·苏轼《超然台记》〈形〉虚浮不实 [groundless]。
如:游嘴(游花。
油腔滑调,善于狡辩);游文(浮泛的文字);游言(浮夸不实的言论);游财(浮财);游词(浮夸轻薄的言辞);游滑(油滑);游语(戏谑的、挑逗的言辞)
新疆有什么特殊的重大节日
除了春节
【的由来】 古代称之为中和节，俗称。
，每逢初二，是天上主管的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来。
所谓“”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。
所以俗话说“，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。
”因此，这天也叫“春龙节”。
初二还是“惊蛰”前后，大地开冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的从沉睡中醒来，农民告别农闲，开始下地劳作了。
所以，古时也把“”又叫做“上二日”。
因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。
据说，这一天如果还没有醒的话，那轰的就要来呼唤它了。
在北方，二月二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。
广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，流。
”的民谚。
在南方叫踏青节，古称挑菜节。
依据气候规律，二之时，我国大部分地区受影响，温度回升，增加，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以二月二也是的农事节。
大约从唐朝开始，中国人就有过二月二的习俗。
沈榜记载：“宛人呼二月二为龙抬头。
用灰自门外委婉布厨，旋绕水缸，呼为引龙回。
”明人于奕正、刘侗的中说：二月二日曰，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。
俗话说龙不抬头天不下雨，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。
春雨贵如油，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。
同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人把生物分成（披毛）、羽虫（鸟类）、介虫（有）、鳞虫（有鳞之鱼类和有翅之昆虫类）和人类五大类。
龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。
所以，农历二月初抬头，是希望借以慑服的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。
人把生物分成（披毛）、羽虫（鸟类）、介虫（有）、鳞虫（有鳞之鱼类和有翅之昆虫类）和人类五大类。
龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。
所以，农历二月初抬头，是希望借以慑服的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。
【春龙节的传说】 在我国北方民间流传着这样一个。
说当上皇帝，惹恼了，传谕，三年内不得向人间降雨。
不久，司管天河的龙王听见民间人家的哭声，看见饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗的旨意，为人间降了一次雨。
得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
”人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。
到次年农历二月初二，人们正在翻晒时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗
于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。
龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向喊道：“金豆开花了，快放我出去
”玉帝一看人间家家户户院里金开放，只好传谕，诏龙王回到，继续给人间兴云布雨。
从此，民间形成习惯，每到二月初二这一天，就爆玉米花吃。
这种“天上人间，融为一体”的，是古代劳动人民智慧的结晶；从另一个角度也反映出古代农业受天气制约的现实以及耕者渴望、的美好愿望。
但据资料记载，“二月二，龙抬头”与对星辰运行的认识和农业节气有关。
观天模式，在黄道确定28个星座，称为28宿。
古人将这28个按照分成4宫，每宫7宿，并按照它们的形象将4宫附会为4种动物。
其中7宿被想像成一条南北伸展的巨龙，由30颗恒星组成。
恒星是相对不动的，当的位置使巨座与太阳处在时，太阳的光芒就会淹没掉星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时间以后，地球的位置移动了，巨座又会重新出现，，古人发现了这个规律，并以它来判断。
当被称为“龙角”的7宿的第一宿出现在地平线的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天到来的标志。
此时，恰逢我国农历二月雨水节气前后，由此产生了“二月二，龙抬头”的说法。
唐代著名诗人有诗云：“二月二日新，草甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。
” 【二月二的风俗】每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。
这一天，家家户户还要、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃”、“金豆开花，龙天，兴云布雨，”，以示吉庆。
这一天，其他习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。
”起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。
”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
二月二在饮食上有一定的讲究，因为人们相信“大发”，就会，才能，所以这一天的饮食多以龙为名。
吃名曰“吃”，则是“扶”，吃米饭名曰“吃”；吃名曰“吃龙眼”，而吃饺子名曰“吃龙耳”。
这一切都是为了唤醒龙王，祈求龙王保佑一年，获得好收成。
这一天还要吃猪头。
古代猪头是祭奠祖先、供奉上天的供品，平常的时间猪头是不能随便吃的，一般农户人家辛辛苦苦忙了一年，到过小年时宰羊。
从这一天起就开始改善伙食，每天饭菜都要见点肉，除夕夜全家吃，初一吃饺子，破五吃饺子，吃元宵，等到正月一过，年也过了，节也过了，腊月杀的猪肉基本上都吃光了，最后只剩下一个猪头，这猪头只能留在二月二才能吃。
龙王是管降雨的，所以农民要把最好的供上给龙王吃。
在众多的食俗活动中，这天摊和吃炒豆的人最多。
民间认为，这一天是的生日，是龙王的胎衣。
吃，是为龙王嚼灾，扔煎饼，是为了掩埋龙王的胎衣。
在往昔，北京到了农历二月二这天，各家各户要吃“懒龙”，说是吃了“懒龙”，可以解除春懒。
所谓“懒龙”，是用蒸的一条长形卷体，做法是把擀薄制成长片，放上和好的，然后卷成长条形，盘于笼屉中，蒸熟后切开，家人分而食之。
除了吃以外，这一天还有若干“章程”：早晨醒来未起床前，须先在床上口念：“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。
”要打着灯笼照房梁，口中念念有词：“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。
”随照随念，以此驱赶蝎子蜈蚣。
二月二这天还有一项重要的活动就是接“”，即娘家人接回已出嫁的女儿，故有“二月二接”之说。
因为人的礼数多，其中正月里“”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后也必须当天赶回婆家。
但到了二月初二，娘家人就来接女儿回去，住上几天或半个月，一是正月里忙活了好长时间，比较劳累，接好好歇一歇；二是新的一年刚开始，又要忙碌了，所以要犒劳犒劳她。
在被接回来的日子里，“”除了吃喝，就是串门聊天儿，轻松而愉快。
二月二这天的另一项活动是皇帝耕田。
因为每年的二月二这天差不多是在惊蛰前后，“惊蛰一犁土，春分通”。
从此北方就到了春耕大忙的时候。
为了动员人们赶快投入春耕生产，别误农时，二月二这帝要象征性地率百官出宫到他的“”耕地松土。
明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到内耕地松土，从清朝开始，每年的二月二这天改为出，到“一亩园”（今海淀西侧）扶犁耕田。
过去曾有一幅，叫，画中是一个头戴、身穿的皇帝正手扶犁耙耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和。
画上还题了一首：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。
”这幅画也说明人们希望有一个开明的皇帝，能够亲自春耕夏耘，使老百姓丰衣足食。
