佛说如何放下执念
佛曰花一世界，一叶一如来，春来花，秋至叶飘零，无穷般若在，语静以自然。
故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
在修行的路上，既然一时放不下，自然就是择其善者而从之，只是应该在内心观到这一切，本来如幻，并不实有，不以有所得之心而产生慢心这类的心所，就是最好了。
但做为凡夫，受无始以来的薰习，执一切为实有，或者不是执着这个就是执着那个，在这强势的惯性之下，要狂心顿歇基本上是不可能的事。
既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。
比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。
如果能够全部放下，就是佛陀。
放下我执，放下法执，直至放无可放，自然成就无上智慧。
名为无上智慧，实则强名为无上智慧，本无无上智慧可得啊。
虽然还是凡夫，但总是走在解脱的道路上，直至最后终悟诸法如幻，一切缘虚，自然顿时一切放下。
这个问题其实佛陀，早就有说，既然身心本来如幻，如何还以幻修于幻
就像钻木取火，火一起来，自然钻木还有所钻之木都化为灰烬。
学佛不是学的战战兢兢，自然要是心胸更加的开阔，一切诸事，随缘而来去，来去之后却无留恋之心。
圣人之用心若镜，不将不迎。
就像镜子一样，不过美丑来照，都现形，但都不会留下痕迹。
麻烦找一篇写亲情的英文短文
我沐浴在秋日中，眺望远方正在盛开的和熙阳光。
仿若四季更迭，时空轮换，它依旧以不便的姿态屹立于那里。
紊乱的风力，拂动冬日的弦。
在云烟氤氲的天空之下，我伫立在这头，看那头花开花落。
这个世界上的很多东西都坚持不到一轮花期。
花开的时候夜夜笙歌。
花败的时候人走茶凉。
所有的一切如同夏花一样繁盛。
结束时并没有秋叶归根那一瞬时的静好。
可我知道，有一个字眼它开始于寂寥苍白的一天，它穿过无数的温山软水，无垠的苍茫大地，甚至是绚烂如斯的琦年。
一。
记忆之轮 — 你究竟要历经多少年，才能明白时间是孱流之水。
— 你究竟还要等待多久，才能知道记忆只是饥不择食的错误。
— 你究竟相不相信，在这个世界上会有永远不被时间磨灭的爱。
莎士比亚曾说过：“爱比杀人重罪更难影藏；爱的黑夜里有午夜的阳光。
”“爱”这个字，说简单就简单，说难也难。
它是人类情感之中最包含深情最透彻的。
“再好的东西都有失去的一天。
再深的记忆也有淡忘的一天。
再爱的人，也有远走的一天。
再美的梦也有苏醒的一天。
”纵使是这样的千言万语，但我仍然秉持一种执念，无论如何，“爱”字将会在人心中，灵魂之中生生不息。
她生命中的那个男子，已然是此去经年。
暗绿色藤蔓，支撑着这些一场又一场支离破碎的情节，肆意延伸，我看见她的眼角满是弥漫的悲伤。
当她与他抬眸对望，她忽而看见他眼里的影子，她只希望时间永远停止在那一刻，在那个瞬间，它变成了她最纯洁的感念。
“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”世事在生死之间，即使人身不由己也还有一丝转圜和不久的余地，但如若你生死像个，即使拥有再大的心愿也无能为力了。
张爱玲与胡兰成的倾城之恋，是否正如王家卫的电影《2046》中所述一般“所有的记忆都是潮湿的”
我想定不是这般，无论是她与胡兰成还是与赖雅，其中总会有些什么，或如三月细雨蒙蒙，或如八月艳阳高照，否则不会有什么能让张爱玲铭记一生，知道临终遗作《小团圆》中我们仍然能读到她的不甘、猜疑、嫉妒、自尊。
她的一生何不是华美而爬满虱子的
只是她的自尊心不容许她释放内心而已。
她也是爱的，自尊仍不能湮灭她的爱。
“岁月静好，现世安稳。
”我甚至觉得张爱玲的爱融入她的生命。
《水中的落叶》里有一句：“世界很大。
请你锁上屋门。
到广阔的世界上去漫游。
在漫游中把我暂忘。
”世界始终都太大了，我们只是七十亿分之一的渺小，那些边边角角纵使我们花费一生的努力也无法走尽，终有一天，我们都会变成某人缱绻里的回忆。
你说，若是我们此生无缘，那你是否会在千年以后等我归来
二。
春暖花开 — 你被丢进丢进岁月的洪荒。
任它跟着光阴随波逐流到大家所找不到的地方。
— 圣经说，光照进黑暗，黑暗却始终无法接受光。
— 记忆中是你淡漠的深眸，陌离的表情，那回忆的瞬间我拥有最广博的心境。
抬起手去捕捉蔚蓝的天空下，正在盛开的笑魇。
轻轻一挥，便散落天际。
颓然跌下的是无垠的白色。
是否正如你短暂却而绚烂的生命
《我们不是天使》，亦舒的文字：灵魂也许像肥皂泡，开头的时候有影有形，在空气中漂浮转动，渐渐变薄转弱，终于消失在泡沫中。
我看见宛如冗长渐进的时光穿廊。
流光于此处匍匐，带着如同父辈回忆里一场不期而遇的邂逅似的悠扬不尽的意思。
我知道，这即是我与你的不期而遇。
“公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过那一次真正美丽的微笑。
”春天，十个海子将复活，这是一种信念。
孩子的一生抑郁而又灰暗，哀伤而又惆怅，“你被劈开的疼在大地弥漫。
”人们说你厌世，可你真正厌么
还是因为太爱而厌恶
因为太爱而没有得到等量爱的回报而厌
我想，你是爱的，只是在生命这股洪流中，被世界所遗弃。
孩子，遗忘吧。
善用上苍赐予我们的东西。
将你失望的，委屈的、耻辱的都忘记吧。
既然爱，又何必怨呢
从明天起，做一个面朝大海，春暖花开的阳光之人。
现在的你太老，而我太小。
我不懂你对世界的爱，对世界的恼，你心中的感情，最多在别人心中泛起一到涟漪，谁又会理会在你心中便是晴天的阳光，便是雨天的暴雨，便是光阴，便是阴暗
我甚至觉得海子的爱高于生命。
很多事，都会被世俗的目光逼至角落，苟且偷生。
我看见有堇色的投影射在你的影子旁，日暮时分你慌忙的走过杂草丛生中的石碑，滚烫的流沙淌过你的双脚，你站在流沙之上望向远方的太阳觉得抑郁觉挖个。
你的眼在膨胀、酸痛，最终流下硕大的泪珠，仿佛天空在对你沉吟：别害怕，我们终将老去。
你说，你即将告别这里，远行。
远方是春暖花开，伊始黎明。
爱，或许是江南的言语，缠缠绕绕；或许是时间蒙住的双眼，只能在回忆中凝视；或许是漫天漂浮的光尘，仍不放弃；或许是被热浪炙烤的薄暮黄昏，绮丽耀眼。
它不一定惊天动地，它只是生命的需要。
安妮宝贝曾说：“有时候我们都这样伤心，但从不表达。
就如同我们从不说爱。
从不。
爱是被封闭被禁忌被拖延被搁置的。
”我想，这便是爱为什么能万古长存的原因。
它与心融合，汇聚成一体。
或许你总会遇见些什么，或人或事或物，能让你心中被封闭被禁忌被拖延被搁置的从人类诞生之初就有的爱释放出来，你会因为爱而穿过汹涌的人群，你会一一的走过他们，怀着满腔的热和目光里沉甸甸的情，想你所爱的或人或事或物走去。
你会因为那份爱，觉得这便是天堂。
爱会让你悲伤让你停滞让你矛盾让你愤怒让你失望让你心灰意冷，但这个浸透在白纸上的黑字，浸透的生动的悲喜，我切肤的感到爱是装点生命的讯装，不要管被脆弱的非主观承受压力的奇大而非男，生命中的爱与我们隔海相望，还的那旁便是温暖是光明是天堂，尽管海中淌有悲伤。
仓央嘉措《问佛》中有一段： —— 我问佛：世间为何有那么多遗憾
—— 佛曰：这是一个婆娑的世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也体会不出快乐。
那么没有遗憾，给你再多幸福也体会不出爱的快乐。
爱是最美的。
— 其实，生命何尝不是爱的一场华丽的发声练习。
— 你终究只能幻化为无垠的天际里一颗散发微弱光芒的小行星。
— 纵然历经很多年生，你还是会归为平淡的行列。
— 用心爱，用力活。
— 让我知道，遇见爱，时光缱绻如画。
无论如何。
倾。
好久不见。
逃离亲情，漠视亲人的人会变成怎样
1.亲情如水 如果说，人生是一个五味瓶，那么亲情就是最甜的一个；如果说人生是一幅画，那么亲情就是最绚丽的一笔。
大概，在这个世界上，没有多少个人能真正看重亲情，它就像平淡无奇的水一般，微不足道，但是，它往往是最重要的。
有人把友谊比作清茶，但是它永远没有水那么真挚；有人把爱情比作果汁，但它并没有水那么。
无论是清茶还是果汁，它们的来源都是水，水是生命的源泉。
亲情就像水，它就算被分流到世界各地，也永远扯不断它们之间的关系，这种关系就像一根永不断的线，把一切连接起来。
世界上有三种情，但亲情永远是最纯的，它不像友情，有吵闹，有不理解，甚至自相残杀；它不像爱情，有激烈，有冷漠，甚至分分离离。
亲情，无论是分离还是破碎，它永远都是那种牵连不断的关系。
有的子女，漂流在海外，一年里才见父母一两次，甚至根本见不着。
有的子女，天天离家出走，对父母恨之入骨。
可是，你曾想过，那些年的风风雨雨，是谁帮你遮伞
那些年的岁月沧桑，是谁陪你度过
只有亲人，只有父母。
浪迹天涯的游子，最想念的是故乡老宅的屋顶，其实真正牵挂游子的，是那一些朝夕相处，微不足道的人儿，是他们用那一双双有力的双手，一条永不破灭的小船，带着你周游世界。
这些人是最值得你感恩的，无论何时何地，只要想起他们，心苦也甜。
但何时我们竟会痛恨自己的亲情，我们痛哭，我们训斥着自己最近最亲的人，心中却没有半分愧疚。
因为我们是一个个体而不能总受牵连
面对未知的世界，最先伸出的或许是最毒的枝蔓。
痛苦，幸福，欢乐，悲哀，亲情既让人甜蜜又让人难过。
人啊
你可曾记得那双起满老茧的双手
那是在岁月中为你当下一道道风雨所添上的花朵。
你可曾记得那一张长满皱纹的眼角
那是在昼夜中不辞辛苦为你担当所留下的伤痕。
好好爱你身边那些无微不至的亲人吧，为你的人生添上绚丽的一笔
2,亲情无边,关于亲情的美文 日日为生存奔波于茫茫红尘，很少有时间回家看看母亲。
在每年一度的回家中，母亲总是把家里最好的吃食拿来给她的儿女，让我感觉是在享受最高的礼仪。
而我每年一次的拜访，竟然让母亲如此看重却是我不能预料的。
算了算，除了几个问候的，自己的确已经近一年没有回家探视一下母亲了。
一分凝重的歉疚盈上心头，鲜美的饭菜一时间有些难以下咽了。
我努力克制着自己，不让眼泪流下来。
妈妈呀，让我如何才能报答你深重的恩德呢
听说过这样一个故事：有一位母亲和儿子相依为命。
儿子长大后，深深得爱上了一位漂亮姑娘，可是这个姑娘为了考验他，竟然向他索要他母亲的心。
为了讨得姑娘的欢心，他真的用剑挑开了母亲的胸膛。
捧着母亲还在跳动的心，他飞也似的跑向姑娘所在的树林深处，不料途中狠狠地摔了一跤，久久没有爬起来。
这时，母亲的那颗心说话了：“孩子，你摔疼了吗
” 还有谁能如此为儿女作出牺牲
还有谁能比我们自己更关爱自己
至灵至性的人，我们还要拿什么忙碌和不便的理由，找借口不去回报我们的父母，有时候仅仅是常回家看看这么简单
我们不陌生这样的情况；黑夜来临恰逢停电，许久后当灯光复明时，我们会顿生感激甚至拍手欢呼。
然而更多的时候，阳光普照，满世界光明，我们却不知道感激甚至漠视了身边的阳光。
阳光给了万物以生命，我们却往往对此迟钝不曾感触。
前一段时间在网上和网友聊天，网友深有感触地说，天大地大，什么都比不上父母的恩情大。
然而遗憾的是，如此朴素通俗的道理自己总是不能时时深切感悟。
古人把父母恩德说成“三春晖”，意即父母恩德跟阳光一样无偿，不求回报。
亲情是一道永恒的光芒。
佛经上说，花开花谢几度秋，滚滚江水向东流，人间世代新换旧，唯有那父母对子女的爱，天长地久至死难休。
自古潮起又潮落，白云千载空悠悠，少年不识亲恩重，唯有父母对子女的牵挂，才下眉头又上心头。
亲情无边，寸草心永远难报三春晖啊。
3.乡村·亲情 父母是佛前燃着两柱香，日夜为我祈祷守候。
————题前语 当我再回首遥望这个生我养我的小乡村的时候，悲壮的情感涌满整个胸膛。
我背上瘪瘪的行囊，发誓把孤苦伶仃的乡村遗弃，在校园树荫下，埋头观书中几世风雨，在辽阔的疆场造一番天地。
走远了，我心开始难以割舍乡村，我知道乡村中有父母温暖如阳光的爱。
好像父亲又在我耳边重复“不要惦记家”的嘱咐了，母亲还在我身上加衣服了。
他们是否还在村后小桥上目送我
目送他们的宝贝儿子
乡村人，走出乡村，住在城，那是几代人的梦。
父母把灶台上一盏盏油灯都点亮，为我指引遥远的方向。
如果世间果真有佛，父母就是佛前燃着的两柱香，他们用全部的生命和缥缈的凄苦，为我祈得一世的幸福和一方安宁。
乡村以他血肉之躯承载着犁刀划过的疼痛，每一次农耕，我都能感受到土地在痉挛。
为了收获，为了乡村人，土地能受
我爱着乡村的土地，就像我爱着我的父母。
他们永远带着满身的尘灰，用辛酸去雕刻岁月上的充实与满足。
他们不会抱怨乡村，不会抱怨土地，爱是他们最大的财富。
家是父母身后拉着渔船，孩子是肩上那长长的纤绳，他们无怨无悔担当了社会河边的纤夫，纤绳在他们肩头勒得越深，疼得越狠，他们越是觉得幸福。
我想，等夜色来临到乡村上空，父母一定会坐在旧的靠椅上抚摸着红肿的肩头，并谈论着家里的猪和牛。
走出乡村，是父母为我构建的梦，可我难以走出乡村的树影，草丛里的蟋蟀鸣叫声和夏夜飞舞的萤火虫带着的光明。
我也肯定走不出父母的眼睛，因为他们还在眺望，把深深的印迹留在我的心中。
4.亲情如树.关于亲情的美文 也许，在这物欲横流的社会里，爱情的真谛被金钱名利所掺杂，早已不是最初的模样，友情的纯度也跌入世俗的陷阱，不知那一日就遭遇到背叛，成仇。
唯有那血脉相连的亲情如树，在岁月长河的风雨中屹立不倒。
当每一个夜晚来临，你的脑海里总会有几张熟悉的面孔在闪烁，当有一种牵挂没有理由的就盈满心，当你饥饿时，锅里总会有热腾腾的饭菜，当你晚归时，会有一盏灯在为你等候，当你出门时，总会有如絮的千般叮咛，当你远行后，便有一路温暖伴你，苦等你的归期，当幸福来临有人幸福着你的幸福，当灾难来临有人紧紧拉着你的手……这些人叫亲人，这份情叫亲情。
亲情没有华丽的外表，亲情像树一样，只是在你身边默默的守候。
每一个人都逃离不了面对亲情的诱惑，不管你是达官贵人还是平民百姓，不管你富得流油还是一贫如洗，都不可能没有亲情的庇护倘若一个人没有亲情，那将是他人生最可悲的事。
亲情与爱情，友情最大的区别就在于血缘的关系，亲情的力量也来自于血缘，看不见摸不着，却深入骨髓，任凭怎样无情的打击也难以隔断相连。
亲情有一种感应，这种感应是一种原始的本能，它让亲人之间轻易地同喜同悲同欢同忧。
人世间的亲情当以母爱父爱为首，其次才是手足情。
父爱如山，母爱如海，母爱父爱是一种本能，只有奉献和牺牲，无私而伟大。
我们所处的这个社会有太多关于母爱父爱可感人泣的故事，这些故事感天地，泣鬼神。
08年汶川大地震，翻开废墟的一角，人们发现一位年轻的母亲已经停止了呼吸，她低着头，上衣掀开着，怀中的女婴惬意地含着母亲的，红扑扑的小脸与母亲沾满灰尘的双乳形成了鲜明的对比。
当将女婴抱起，离开母亲的女婴哭闹不已，在场的人无不掩面流泪，人们难以想象一个死去的母亲还在给自己的孩子喂奶，从她抱孩子的姿势来看，她在刻意保护自己的孩子，也许在临死前闭上眼睛的刹那间，本能的把奶头塞进孩子的嘴里。
有一位的哥，不幸被暴徒打伤，脑袋几乎都被砸烂了，为见六个月大的女儿最后一面，他硬撑着驱车7公里回家，然而怕吓着女儿，直到闭上眼睛，也不敢让女儿看自己一眼。
像这样的母爱，父爱故事，在我们身边，在这个世上发生的太多，不是简单的几个故事就能诉说完结。
这种爱，是血与脉的相同相连，是儿女的福母亲的痛。
母爱犹如春天的风，轻轻拂过，大地才一片翠绿，父爱是天上的云，总让烈日先从他的身驱穿过，然后把温暖普照。
母爱是儿女临行前的千叮咛万嘱咐，父爱是默默无言的牵肠挂肚。
当然，手足情也有许多感人至深的例子，深沉持久。
然则，亲情在当下也遭受着严峻的考验，毕竟人是一个个体，有着私欲的一面。
只怕有些人记不得这份亲情的存在，并且对这份亲情加以藐视。
贤文上都说“穷在大路无人问，富在深山有远亲，不信但看席中酒，杯杯先劝有钱人”古人总结如此，又何况现实中的俗者
有的亲人唯钱是亲，有的亲人为利是亲，有的兄弟之间为继承父母的遗产成仇，有的姊妹为如何赡养老人不惜对薄公堂。
有的亲人只能共富贵不能同患难，有的亲人甚至还对亲人落井下石。
所以亲情在这一刻也就变了味，变味的同时又得到例外一种情感的升华，这种升华没有血缘的关系，是那些在你穷困潦倒时落难悲苦时伸出援手的朋友，同事，邻里坊间，或者陌生人，所以感恩时才让人不得不感叹“不是亲人，胜是亲人。
” 可见一个人来到这个世间，有一份浓浓的亲情是多么的可贵，遇到好的亲人是多么的幸运，我无时不在庆幸自己拥有一份完美的亲情关系。
那么，亲情到底是什么
亲情对于有情有意的人来说，就是一份单纯的情感，不掺有任何世俗的成分，平淡中相处融洽，危难中方显真情。
亲情对于大多数人来说，仍然是生命中最重要的部分，每一个人或许对亲情都有着自己的诠释。
漂泊的人说；亲情是一缕剪不断的乡愁，无论走的有多远总是心里最惦记的地方。
孤单的人说；亲情是一首飘荡在夜空里的谣，轻轻一和，便能得到心灵的慰藉。
寒冷的人说；亲情是冬日里的一片暖阳，使饥寒交迫的人感受到无比的温暖。
干渴的人说；亲情是无边荒芜中的一泓清泉，使绝望的人重新获得生的希望。
我说亲情是一棵树，父母是枝干，儿女是叶片，根扎在土里，血缘滋润着这棵树的生命。
人生于世，唯情所牵，没有哪一个人能脱离这个“情”字，人心不古，世态炎凉之下，或许我们都已经麻木在现实生活里，看不懂很多事，辨不清很多人，但既然活着，仍然需要情感的庇护，仍然需要世间三情的温暖，即便有些情感爱不能，求不得，还是奢望爱情如水，友情如雾，亲情如树。
5.珍惜亲情刚看了一篇《有一种爱不再重来》的文章，文章写的是作者自己和他母亲的情感，文章真实感人，以至于我一边看一边流泪。
一方面是作者的作品写的很感人，一方面也揪起了我对父母的情感。
我已经快一个月没有回家了，心里特想家，每个星期都想回家看看父母，都因有事耽搁了。
尤其当上个礼拜天接到妈妈的问我们回不回家吃饭，我说有事，妈妈虽然只是嗯了一声，挂了，但是我感觉到那边的失望，心里很难过。
本来想晚上回家看看的，可因老公有事回来晚了还是没能回家，心里很不是滋味，甭提多难受了。
俗话说：当家才知柴米贵，养儿才知父母恩。
如今为人父母的我，体会到了做父母的不容易。
想想那时自己的性格叛逆不懂事，在婚姻问题处理上不知伤了父母多少心，没当想起这些，心里就懊悔不已。
本想现在可以多尽点孝心，以示补偿，可是不但没尽到孝心，还让父母为心，想起这些心里就好生愧疚感。
当看到他们还在为心受累时，我就不免怀疑我当初的决定是否正确了
如果当初我不那么执着，也许就不是今天的处境，可是说这一切都为时已晚，在这个世上没有如果，只有后果和结果。
本来打算这个礼拜天孩子放假就回家看看年迈的父母，今天看了这篇文章更让我回家的决心。
我们应该明白人在世的时候，要对父母好点，别让父母总是为我们操心。
其实父母不需要我们挣多少钱，但他们很需要子女的陪伴，因为子女是父母最深的牵挂
父母是最真最真的人，父母是唯一不会抛弃子女的人，任何人都会抛弃我们，但父母不会。
在复杂的社会里，父母对子女的爱是很单纯的，没有任何一个人的爱可以大过父母。
关于亲情的美文摘抄 所以，好好生活，善待父母。
如果有一天，生我们养我们的两个人都走了，那么我们也就不会有遗憾了。
因为在父母在世的时候，自己已做了该做的…… 这个世界上，有一种爱，亘古绵长，无私无求；不因季节更替。
不因名利浮沉，这就是父母的爱。
6.亲情默默 少年无知，我常常忽视了身边的亲情，只是一味地羡慕东家的父亲对孩子管教如何严格，一天到晚跟在后头督促他学习：羡慕西家的母亲对孩子如何疼爱，对孩子百依百顺，要啥给啥。
跨过成长途中的风雨泥泞，人一步步走向成熟。
蓦然回首，才知道自己获得了一笔巨大的财富：没有太多的束缚，使我学会了自觉：没有过分的溺爱，使我学会了自强。
才知道那份曾经被忽视的亲情，一直在背后默默地支撑起我经历的人生。
亲情是父夜苦干换来的那叠厚厚的学费； 亲情是母亲在半夜为女儿加盖的那床被子； 亲情是奶奶在出门前反复的叮咛； 亲情是哥哥冒雨送来的小伞： 亲情是小妹为夜归的姐姐点亮的那盏小灯……。
亲情默默。
它是温柔地吹过你我心间的春风，让我们的心间充满阳光与鲜花。
它又是潺潺流淌过你我心田的小溪，我们的人生在它的滋润下变得亮丽而鲜活。
没有大声的喧哗，没有刻意的表现，亲情默默。
它是平平淡淡的生活中必不可少的一分默默的支持与扶掖：它是人们在心底流露的一种最自然的情感。
一个眼神、一句话、一举手、一投足，一点一滴都掩不住那分浓浓的关爱。
亲情无须言语。
它就在你我身边，只是不同的人对自己亲人关爱的方式不同罢了。
虽然这分亲情常常被被我们忽略，虽然往往是在历经风雨后，这份亲情才会在我们心中愈见明朗与清晰，但是这份亲情却始终如一地在身后默默地支持着我们。
在失意时，它以宽阔的胸怀包容着，化解我们的悲伤与愁苦；在欢乐时它又以坦然的目光注视着，分享我们的快乐与幸福。
当亲情温柔地落在我们身上时，请不要把它错过，让我们用一生的时光去珍惜它，在默默地接受亲人的给予的同时，别忘了默默地为亲人付出。
让世界因为有着这一分温馨祥和的情素而变得更为美好。
成长的道路上我多了一份亲情，是姐姐给予的，为题写一篇600字的作文
每一个人从出生后,就不断的在成长,身体逐渐的由小变大,行为也由幼稚无知,变为成熟懂事,在一连串的蜕变过程中,有冒险,也有惊喜,彷佛青苹果的味道,酸中带甜,甜中带酸,这种成长的滋味,格外让人难忘.其实成长代表著一连串的改变,过程虽然苦涩,但结果却是甜美的.也uh 记得放暑假期间,我无意中打开以前的相簿,竟然发现有一张自己刚出生模样的照片,小小的手,眯眯的眼睛,看起来像个小傻蛋,妈妈告诉我:「那时的我,什麼都不会,只会吃喝拉撒睡.」慢慢的,我开始翻,坐,爬,并且长出牙齿,吃著美味的食物.不久,在摇摇摆摆中,我跨出了人生中的第一步,从此世界变得更加辽阔,可以自由自在的到处游走. 后来,我开始牙牙学语,知道喊「俄俄」就会有东西吃,要「车车」就会有玩具玩,不想洗澡就说:「不要!」懂得用语言和人沟通,世界变得更不一样了,这种成长的喜悦,是笔墨所难以形容的. 而现在的我,不只是会走,还会跑,会跳:不仅会说,还会写,会画,会交朋友,头脑里的知识更是愈来愈丰富,上自天文,下至地理,无所不包;待人处事也愈来愈成熟,知道待人要诚心诚意,做事要勇敢负责. 在不久的将来,我会进入青春期,外表上,声音会变粗,会长喉结,会长青春痘;心理上,会变得更为成熟,更加稳重,而经过这一连串的改变后,我就会像毛毛虫破茧而出,成为美丽的蝴蝶,迎向新的未来. 成长是每个人必经的过程,只要以平常心面对,将会发现过程虽然有点惊心动魄,但也处处充满惊喜! 第二篇：走在成长的路上 成长,对许多人来说,或许只是躯体的长高,长壮!这都是人们的刻版 印象,所谓的成长,而是指随著年龄的增加,经验的累积,而是言语或行为 有所改变的历程,谓是成长.一个人的成长,是要走过无数坎坷的道路,是 要经过无数残酷的挫折,和著苦涩与喜悦,才称得上是成长. 学习,是成长的重要方针.每个人,都必须透过学习,才能有所成长. 在学校学习每一科的一般课程,是要增进智力的成长;我们学习美一向专业 知识,也是技能方面的成长.在团体生活中,我们学习著如何与人相处,学 得何以关怀,做人的处世之道,以培养彼此间互相忍让之高尚情操,这是人 格方面的成长.在学校各种教育的薰陶下,我们努力从多方习得德业,日亦 成长. 我们很庆幸的能够生在此进步的时代,不用饱受战乱之苦,现今人人生 活宽裕,社会教育普及,我们更应力争上游,提纲挈领,将来才能成为国之 栋梁,成为下一代的好榜样.我们应在德,智,体,群,美五育方面均衡发 展,并融会贯通,才能不负学习的目的. 在成长之余,我们更应心存感恩心,感谢每个曾扶持过我们的每一个人 .自呱呱落地,到现在成为一个青年,我们何尝不是受过许多人的关爱与呵 护呢
就因如此,至今才能顺利的学习并成长,在家,我要感谢父母,兄弟 ;在校,我要感谢老师,同学;在社会,我要感谢每一个人,改谢天地自然 万物. 我们愈是成长,就更该心存感恩.受私慎勿忘,点滴必报,何况,我们 学习与成长,是一段受尽别人恩惠的历程,我们何不心存感恩心呢
大家应 心怀感恩努力学习,才能成长得更坚,更牢,更美好. 第三篇：我的成长充满阳光 生命的成长是一件令人欣喜的事情.在我的成长过程中,有着雨水的滋润,阳光的照耀;有着亲人的关心,他人的帮助.感恩之情充溢于我的心中,希望自己可以做的更好,以不辜负他们曾经为我的付出亲情 现在出门总是一个人走,开始怀念以前,爸爸妈妈陪伴在身边的日子.小时侯,每天读书都需要父亲的接送,那时并不懂得珍惜,把它当成了一种理所当然.长大些才发现,每天挤车那是一种煎熬,不用担心迟到,那原来也是一种幸福.怀念不如感恩,感谢父母无私的爱,让我度过了一个无忧无虑的童年. 都说血浓于水,亲情在我的心中具有无可替代的地位,我想每个人都会如此想吧.也许很多人认为父母该为儿女付出,也有许多父母都是这么做的,我却不是很认同.我总觉得,在这个世界上,没有谁应该为谁付出,父母的爱是无私,是伟大,而不是应该.这样想,就会觉得惭愧了,承载了那么厚重的亲情,自己却无以为报,只有不断进取,才能让父母的心聊以慰藉了. 师恩 从小学到高中,已经走过了漫漫11年的学习之路,在这其中也经历了许多的老师,由衷的感谢他们,为我的成长所做的辛勤耕耘,许多许多我都铭记在心. 因为课题而获奖,是我一直为自己骄傲的一件事,而这,是断然离不开老师的倾力相助的.研究课题是一个很漫长,很艰辛的历程,困难不时地挡在我们的面前,不断打击我们的信心.这时,老师给予了我们很多帮助,当我们遇到问题难以解决时,总可以去找老师探讨;当我们快要放弃时,是老师的不断鼓励让我们又重拾信心.没有老师,我想也许我就不会坚持到最后吧 第四篇：成长中的快乐 我，一个十四岁的中学生，一个生长在党的温暖怀抱中的青少年，我感到无比高兴，无比快乐。
自从我呱呱落地，无知的我就有一个愿望：好好学习，报效祖国。
从我上小学时，我便发奋学习，学习中充满了快乐。
刚迈进小学校门时，我听从爸妈的教诲，向一位老师鞠躬问好。
老师听了会意一笑， 既而又鼓励我说：“好好学习，你是一个有礼貌的孩子。
”我当时听了，甭提多高兴了。
从此，上天就塑造了一个开朗活泼的性格。
我坚强地对自己说：“以乐度终身”随着年龄的增长，周围的喜事乐事也越来越多了。
上初一时，我学习一直很不错，可是就临近考试，那无情的病魔从天而降，使我未能考第一次试，当看着同学们的卷子上各个鲜红的高分，两手空空的我曾潸然泪下。
可过后一想，下次下决心考吧
不必太伤心。
第二次的考试我做了充分的准备，也许由于吾之诚意感动了上天，终于如愿以偿，实现了我的愿望。
学校当在“表彰大会”中念到我的名字时，我既激动、快乐，又自豪。
当我迈着轻盈的步子领奖，我看到了爸妈的笑脸，老师们真诚和善的眼睛，同学们赞赏而羡慕的眼神。
那一刻，我高兴地想要放声歌唱，但我并没有这样做，而是沉着的，稳重的接过奖，端端正正地敬了一个礼。
当时我心中虽然好高兴，好快乐，可我最想说：“谢谢老师们的无诲教导，谢谢同学们的至爱关怀。
”快乐、高兴之余，我又想：这个成绩应该不是最理想的，我要像我崇拜的居里夫人那样，永远奋斗，永不满足。
生活中处处有快乐，特别是我们这一代生长在红旗下、新社会的儿童少年。
但在尽情享受快乐的时候，可别忘记我们的使命：好好学习，振兴中华
成长之路能与快乐相伴是我最大的荣幸，但祖国的快乐才是最伟大、最神圣、最真实的快乐——祝愿祖国人民快快乐乐，祝愿祖国北京2008奥运会顺利进行，祝愿中国足球冲出亚洲，走向世界
快乐啊，你飞吧
第五篇：成长的烦恼 成长的步伐到来了，成长的烦恼也紧随而来。
让人整天都笼罩在忧郁中。
“你怎么这么粗心，英语的大写字母写成小写字母；数学不是小数点忘了加，就是死脑筋转不过弯；语文也是，不该错的总是错。
……成绩总是没有提高
”从上初一开始，这类话就常常在我心头萦绕。
有时候是父母批评的话语，有时候是我的自训，有时候却是妹妹的挖苦。
我也想要把成绩提高上去，不过总不能称心如意。
不是这一科失手，就是那一科败下阵来。
这些都是我始料未及的。
谁不想考个好成绩，可是每个人的能力不同，所尽的努力也不同，所以收获的“果实”也有干瘪和饱满之分。
因此我也只能说一身一声：“尽力而为” 人生有竞争才会精彩——这是我安慰自己的话。
但尽管如此，仍有不少烦恼让我挥之不去：作为一名学生，我告诉自己成绩不能太差；作为女儿，我告诉自己不能让父母大失所望；作为姐姐，我告诉自己要给妹妹一个好榜样……因此，烦恼也就日益增多。
可是反过来想想，如果好成绩那么容易就让我得到，那岂非大失它本身的意义，也失去了人们想要拥有它的欲望吗
这样想想，烦恼固然减少了许多。
却有另外一种看法在脑海中形成——这以上的话虽具有一定的道理，但未免太过于幼稚，就有点像吃不到葡萄就说葡萄酸。
没有努力争取，好成绩是不会送上门来的。
所以，烦恼仍像一个影子，无时无刻都在跟随着我。
这也许是庸人自扰，但的的确确，这应该是大部分同学所面临的烦恼。
要解决这个烦恼的办法是学习，学习，再学习。
“最近比较烦，比较烦……”我现在终于明白这首歌曲实际上唱出了我们青少年面对学习的烦恼所表现出的无助与茫然。
成长的烦恼在不断涌来，希望我们能招架住所有烦恼的“袭击”，学着在烦恼中健康成长
佛教怎么理解感情
以下内容取自圣严大法师所著作的《学佛群疑》一书佛教徒可以有感情生活吗
所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。
佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。
佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。
而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。
如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。
佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。
爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。
佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。
佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。
由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。
因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。
至于佛教徒应如何处理感情问题呢
家庭是感情关系的基础。
家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。
这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。
中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。
这些都是以感性的情为基点。
如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。
佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。
因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。
智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。
情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。
有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。
如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。
那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照著拜。
佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。
像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。
能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。
《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。
菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗
’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢
维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。
’这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。
他虽然过著与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。
可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。
能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。
所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。
如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。
例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。
另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。
佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。
一定要看破红尘之后才能学佛吗
这是一个似是而非的问题。
‘红尘’二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。
它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
西汉班固的〈西度赋〉，有‘阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
’这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。
在卢照邻的诗《长安古意》中，有‘弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。
’宋朝程颢的〈秋月〉诗中有‘隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
’在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说‘有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。
’可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
‘看破红尘’这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。
其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。
六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。
心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。
其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。
但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。
欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。
《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。
能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。
若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。
繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言‘大隐隐于市廛，小隐隐于山林’。
这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。
山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，所谓：伴著青磬红□，了此残生。
这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的
佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。
佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。
出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。
施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。
能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。
从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。
至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。
如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。
在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。
所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。
这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。
如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。
我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第一，绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去
活著的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜愍者。
第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱著无可奈何的态度。
因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实，抑郁以终。
第三类，是属于放得下、提得起的人。
他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。
这就是被后世称为贤者和圣人的型范。
以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。
不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。
第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。
进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。
第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。
他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。
佛说出的爱情箴言，爱情不是说得
爱之最高境界：爱可以爱到不爱。
