哪几段京剧片段是经典
较为的京剧选段： 1、京霸王别姬子戏）；2、京剧：白蛇传.断桥角折子戏）；3、京剧：定军山（折子戏）；4、京剧：贵妃醉酒（旦角折子戏）；5、京剧：借东风（折子戏）；6、京剧：金玉奴.洞房（旦角折子戏）；7、京剧：空城计（折子戏）；8、京剧：穆桂英大破天门阵（全剧）；9、京剧：女起解（旦角折子戏）；10、京剧：让徐州（折子戏）；11、京剧：三堂会审（全剧）；12、京剧：失子惊风（旦角折子戏）；13、京剧：艘孤救孤（折子戏）；14、京剧：文昭关（折子戏）；15、京剧：西施（全剧 选场 01-——02）；16、京剧：徐策跑城（折子戏）；17、京剧：彝陵之战；18、京剧：辕门斩子（折子戏）。
唱秧歌词句
他：空间你亲朋我对朋友心很诚相识就是一家人喝酒喜相逢我：沧海学校把书念上网聊天不方便。
下午手机没有电，让你久等真抱歉。
他： 空间握手愿相识高手不必话明说既然咱们朋友做我就请你把酒喝我：沧海并非在哭穷，朋友相邀自然成。
纵然茅台竹叶青，不及小兵赤诚心。
他：要说高人不敢当. 小兵只是一阵风. 逍遥网络在天空. 歌唱秧歌寻开心、 我：以歌会有乐相逢，同声共语传佳音。
沧海一介穷书生，我是秀才你是兵。
他：小兵只是一沙尘: 随波琢流浪中寻: 师傅抬爰吾自之: 互相交流中华魂:我：才疏学浅沧海笨，望洋兴叹苦自闷，小兵编歌有底蕴，谁师谁徒还未定。
他：夏季过后秋叶爽: 蓝天碧海浪陶沙: 空间相识室繁华: 举起壶酒伴天涯::我： 阁下秧歌编得精，才华横溢赛古人。
沧海欲夸言又终，此时无声胜有声。
他：受人尊敬心中语 偶进香阁有吏礼 临县秧歌传千里 彼人小兵祝福你我：得遇阁下陋室来，沧海蓬荜亦生辉。
浊酒一杯把君陪，合抱齐眉将礼回。
3，对英语张老师我：对于英语我也曾经认真学过，只是奈何收效甚微原地踏步。
事到如今愧对自己悔恨无数，感谢老师忠言逆耳幸灾乐祸。
他：老师教育为了激发不是乐祸，时刻牢记知识才是终生财富。
秧歌本是雕虫小技一笑而过，知识却是顶天立地南天一柱。
我： 老师教导句句在理感天动地，学业为上慎重对待岂敢儿戏。
知识确实非常重要此无非议，民间艺术怎能叫做雕虫小技。
他：自古道是不在其位不谋其政，为人在世该做甚时就得做甚。
见了秧歌忘记一切浑身有劲，英语单词短语句型全然不问。
我：A B C D 似曾相识英文码子，变成单词读起拗口看你把式。
连成短语绕弯八切让人耍了，写起句子更是不知有话咋说。
注：以上几段是我与高中英语老师对的，有次考完试，我考的很不好，他在卷子上给我题了一首秧歌说我不学英语，晚上回家后我便回复了他，事后两人关系大增，我对英语也不是那么的讨厌了。
4,l刘建祥起个大早动了身，弟兄五人赴龙城，巧遇树山与同行，一路顺风不闷人 我：弟兄五人凑一打，添了树山老人家，摊开扑克一死嘞耍，谁输老交谁吼干嗲5秧歌群内皑皑长路直向深处夜雁孤飞轻轻诉语长空啼碎低头伤悲漫漫天路几番离愁漠然去追处处伤心飘零浮萍何地能归歌迷(2415374192) 23:34:32 龙王生性很傲慢虽是名家没风范不唱秧歌冷眼看伞头领袖扯蛋 龙(512331434) 23:41:28 夜深人静龙还在因为冷香再等待有的歌迷不喜爱偏偏要看篮球赛龙(512331434) 23:47:46 伞头秧歌有人听岁月不改歌迷心冷香对我格外亲半夜三更传佳音薛管旺有一颗肚七字秧歌没闪误李逵建林常耍酷都是迈的八字步情深深雨蒙蒙(773259102) 17:27:25 刘玲利，嘴嘴巧经典秧歌也不少跟上龙哥经常跑深山飞出一只鸟
求歌曲－－－－－－－－加长标题～～
中文歌曲经典之十大“歌中戏” 你发现没有，很多歌当中不但有演唱，而且还加入了戏曲的唱腔，而在这些戏曲当中京剧是使用率最高的，也许这和京剧是我们中国的国粹有关系吧。
在这些歌曲当中，有的歌曲它的戏曲成分占得比重大，有的占的比重小，有的歌曲甚至已经成了“戏歌”当然这些成分都在不同程度上为歌曲增色不少，今天我们就为大家列举10首歌中有戏曲成分的歌曲，并且按照戏曲在歌中所占比重的大小来为他们排名，敬请关注本期《自在Top10》---十大歌中戏
十大“歌中戏”第二位、李谷一--故乡是北京 这首歌是李谷一是最具创新和最具中国味的歌那高亢的旋律，流畅的胡琴，浓浓的京腔京韵不断地敲击着人的耳膜、震荡着我的大脑。
李谷一是地道的湖南人，她唱的这首《故乡是北京》细听起来，也稍稍带着一丝丝南方口音。
然而，歌里的京韵却被她发挥的淋漓尽致，这就是歌唱家的风范。
十大“歌中戏”第三位、陈升，刘佳慧北京一夜 第一版，陈升，刘佳慧 这歌就是陈升写的。
能火的原因就中吸取了京剧的因素。
通俗音乐里夹杂着京剧元素，加上陈升原汁原味的演绎，在午夜时分游荡于老北京的城墙下听是最合适不过的了——穿梭于历史、文化之间，游弋于时代的变迁——也许在那时候才能更深切地体会音乐想要表达的东西。
十大“歌中戏”第四位、王佩-梦北京 上世纪90年代中期广东著名音乐人朱德荣和陈树联手创作的《梦北京》。
歌曲中间有一大段京剧女声唱段作为过门，表现手法既独特，又突出了“梦北京”的主题，让人过耳难忘。
歌中京剧唱段部分的演唱者本身就是一个京剧艺术家，京剧的演唱驾驭自如游刃有余，难怪京剧部分的光芒几乎可以把流行唱法部分所掩盖。
十大“歌中戏”第五位、王力宏-在梅边 看了陈凯歌的《霸王别姬》20边，29岁的他首次对京剧和昆曲产生兴趣。
尤其对电影中的京剧演唱着迷。
王力宏受到被著名台湾作家白先勇誉为昆曲青年版《牡丹亭》的鼓舞，创作了《在梅边》，新专辑的第一首歌。
这种歌将京剧和昆曲元素结合，歌曲听起来精力充沛、提神醒脑。
十大“歌中戏”第六位、张国荣-当爱已成往事 可能有人会猜想，这首歌前面一段京剧是什么意思，那今天跟你说说， “依孤看来 今日是你我分别之日。
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了。
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（拖很长的音。
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）”霸王说的，宋小川在电影里面为霸王配的音，宋小川是京剧界著名的小生，也是张国荣的好朋友。
在霸王别姬里也有小小的客串。
十大“歌中戏”第七位、黄阅-折子戏 折子戏由来 折子戏，顾名思义，它是针对本戏而言的，它是本戏里的一折，或是一出。
要演出全本戏，既费时费人又费事，所以到后来慢慢就不演全本戏，只演其中相对完整而集中突出，还能展示演员水平的几出折戏。
流传至今的以折子戏多，不少久演而不衰。
失街亭·空城计·斩马谡是京剧中最经典的折子戏这首歌主要是纪念张国荣的，开头那几句歌词就是讲他在霸王别姬里的表演 十大“歌中戏”第八位、陶喆Susan说 陶喆每张专辑里都有一首与「老歌」有关的新情歌，这回他的创意更是让人拍案叫绝，结合了中国小调与西方R&B style的《susan说》沿袭了陶喆以往那种抒情曲风，陶喆大胆的在R&B曲风中融入了中国古典京剧的元素，成功的在RAP中引用了京剧名段《苏三起解》，将两种完全不同的音乐元素融合在一起，完全没有让人感到不舒服，感到怪异的地方。
给人一种自然流畅的感觉。
十大“歌中戏”第九位、周杰伦《霍元甲》 周董的女声实在太令人惊艳了，如果你不常听他的歌，一定不会猜到那么娇媚的声音居然是他本人唱的。
整首歌刚柔并剂，中国风和嘻哈结合得天衣无缝，自然不生硬，一切都水到渠成。
周杰伦对中国风的精髓掌握得很精透。
十大“歌中戏”第十位、Tank 三国恋 TANK在内地推出首张专辑首波主打歌《三国恋》融入京剧、评剧等戏曲元素，TANK表示：“通常大家提到三国时代，都围绕在那几个知名的英雄和美人身上。
但是被时代卷入战争的平凡小兵、被迫离开家乡与爱人的不知名的青春生命却从来没有被关注过。
”TANK不仅用音乐为这些小兵说话，而且在音乐里运用京剧元素，还在歌曲中加入了一小段女腔的评剧唱法，tank这种创新为歌曲带来了新鲜的活力。
男歌手的歌，歌词中有一句“敢于不敢，我们的。
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”是什么歌呀
应该是罗志祥的《敢不敢》吧，歌词给你打下边咯。
敢不敢 罗志祥 你知道我正在看着你 girl 你知道爱就发生在这一刻 你知道我将会让你 be my girl 你必须爱我的坏 爱的市借总再迎接许多意外 你那么ㄍ一ㄥ像在拓荒的时代 迷了路的你倔降的女孩 爱的治安其实没有那么的坏 你别在自我介绍之前就说bye bye 你只是还不习惯我这样示爱 yeah 敢不敢和我玩一场单挑的爱情决战 就像刺激的俄罗斯轮盘 好奇吗 oh 别害怕 我的规则很简单 就只有你喜不喜欢 快选择答案 敢不敢到我的怀 敢不敢让你自己被疼爱 敢不敢 be my girl baby 爱不赖就怕你不敢 我们会非常的愉快 爱了我们就要high 不要被烦恼出卖 你敢不敢赌注你的将来 把你的想法说出来 别隐瞒你的期待 你敢不敢爱我的坏 (一种让你快乐的坏) 敢不敢让你自己被疼爱 (你值得被疼爱) 敢不敢 wanna be my baby girl 我们会非常的非常的愉快 你敢不敢恋爱
关于我身边的民俗的作文
给最佳吧戏 每次心中一片空白的时候，而大脑又是漫不经心的乱转时，耳边仍是那依依呀呀的声音。
说起戏曲，心中还有很多的插曲呢。
记得上世纪七十年代，那是一个物质相当贫乏，一个连肚子都填不饱的年代，不明白当时我村的人们为何有那么高的“雅兴”，竟然办起了庄户人剧团。
记得每到冬天，三五成群的“演员们”便聚在一起，在二胡的抑扬顿挫中亮着嗓子，相互切磋着技艺。
并且每年的剧种还变换呢。
我现在依稀记得吕剧《小姑贤》中那句婆婆的戏词：吃了猪肝想猪心，每当听到这句唱词时，我心里就纳闷：猪肝不比猪心好吃吗
《王汉喜借年》中嫂嫂的一句重复几遍的台词：妹妹，你怎么还不出来呀，小小的心灵便打上了折扣，那个小姑子怎么那么磨叽呢，心想是我的话早就出来了，干嘛非得让她嫂子三番五次的喊，让人家王汉喜等那么长时间呢。
京戏《苏三起解》中的“起解”二字，多年后我才恍然大悟，原来是此意啊，可小时候听了多遍也不知为何物。
有些台词尽管跟随我经历了多年风雨，却就这么不明不白稀里糊涂地跟我生活了很多年。
它们会忽然在成年时的某个寂静的午夜后，或在某个雨雪后，突然从心底冒出，那是怎样的一个彻悟意境啊，心里对小时候的理解在心里窃笑呢。
是啊，人，还能永远长不大么
那时候无所事事的我则象一个小跟屁虫，（因为那时村里没有幼儿园），我们一帮小孩整天跟着那些人跑前跑后，心里对那些胡琴充满了好奇，几根弦就能蹦出这么好听的音乐
有时会趁大人不在的时候偷偷拨弄几下：呀
太呕呀噪杂难为听了。
心里也就开始佩服那几个伯伯大爷，不由得对他们刮目相看了，尤其是那个大爷，他是整个剧团的老师。
听母亲私下告诉我：他可是一个大才子呢，曾经在黄埔军校读过书，由于党派原因受到株连，一气之下回乡务农。
没想到我身边还隐藏着这么个重量级的“大人物”，心里的那个佩服呀。
经历一冬天的排练，戏就等着正月里出锅呢。
正月里更是孩子们出头的日子，跟着剧团走街串巷，到邻近的一些村庄演出。
我们也会忙的不亦乐乎的帮大人们把道具搬到牛车上，晚上我们的专职是拉幕。
更重要的是到那个村庄都能蹭到一顿“好饭”，那才是孩子们此行的真正“目的”，大人们何曾能想到呢，孩子们可是在心底偷着乐呢。
遇见好一点的人家我们还能赚个苹果，那诱人的苹果啊，也成了我们在别的孩子跟前展扬的“资本”。
常常几天都舍不得吃，藏在被窝里希望能捂出更多的香味来。
那依依呀呀的声音，多年后仍隐在那吱吱摇摇的牛车中，隐在那一开一合的帷幕中，在咚咕隆咚的锣鼓声中，你方唱罢我登场的人生的戏曲序幕也就此拉开了。
在咚咕隆咚的锣鼓声中，你方唱罢我登场的人生的戏曲序幕。
经常看中央电视台的11频道，里面的戏曲节目常常吸引我忘记了做家务活，也常常遭到女儿和老公的“炮轰”，以为我“不务正业”，讥笑我生活得怎么像个老人似的，心想怎么遇到两个这么不解我心的冤家呢。
我一边收敛着自己，以免得跟人家争电视。
可有时有禁不住那优美的唱腔飘入内耳，那衣袖凌空飞舞，那美轮美奂的一招一势着实迷我的眼，有时只得偷偷地瞄几眼，声音大了又怕亵渎了人家的耳，整天宛如做贼一般，总过不了我的瘾。
什么时候能有空闲让我过把瘾呢，这成了我的奢望。
可人的愿望有一天就真的“实现”了，可这付出了我高昂的“代价”。
那一天早晨上班前听了一出戏没听完，可上班的时间到了，我急三火四的往外跑。
可能是余音仍在我脑中缭绕的缘故，注意力不集中一不小心踩空了楼梯，从上面摔了下来，这一摔着实让我吃了不少的亏，左脚脚踝骨折。
害得丈夫跑上跑下的背着我爬医院的楼梯，这是在结婚十多年后的第一次背我，竟是在这样一个场合
此时心中的“幸福感”也敌不过身上的疼痛感了。
看着肿胀的脚腕，医生的一席话让从来都闲不住的我犯愁了，在家里至少要休息两个多月
家人都上班上学，一动都不能动的我孤零零能干什么呢。
看书
这把年纪再加上我的眼疾，看书的时间也不敢占用很多。
正在闷愁的我对家人正发着牢骚的时候，丈夫和女儿几乎异口同声的说，“听你的戏吧，你可逮着一个机会了”。
唉，我无语。
知我者，他二人也。
于是，我足足过了两个多月的戏瘾。
真希望有一天能到国家大剧院，当一回真正的戏迷，体会一下“余音缭绕，三月不知肉味”的境界
海南是一个有多种宗教的省份，现有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和道教五种宗教。
全省现有信教群众约8万人，其中：佛教20000多人，伊斯兰教8000多人，天主教1000多人，基督教40000多人，道教约10000多人。
这些都是通过媒体得到的一些数据，那么现在我就说说我的想法。
说起宗教，它的力量是很强的，就像西亚一些国家之间的战争和国内的冲突就是祸起宗教。
海南地处我国最南方，接近东南亚、南亚大陆，是中原文化和东南亚文化交流的最理想平台，所以其宗教这一块是十分活跃的。
当然，我们要积极的倡导这种中西文化的交流，而不是提倡迷信活动。
宗教活动有其固定的场所，而且有严格的法律规定，在这个基础上，我们就应该让宗教活动成为文化交流甚至经济活动的理想平台。
宗教的本质不能变，但是其存在形式是可变的，带来的效果也将是很好的。
像三亚南山寺，就是例子，虽然是宗教圣地，但是在旅游方面带来的经济效益是十分可观的，在我看来，其经济实质大于宗教形式。
海南有很多宗教活动场所，我们可以以建设国际旅游岛为契机，开发宗教活动场所的旅游资源，使宗教有生命，让它不仅在思想上，更在实质生活上为人们做贡献。
海南是黎苗聚居地，黎苗是这里的原始居民，海南岛不仅是中国的海南岛，更是黎苗人民的海南岛。
建设海南岛的最基本不能脱离改善黎苗人民的生活。
这里的少数民族有他们的文化，这也是一个开发的好项目，真正让黎苗人民过上好生活，而不是只说不做。
这里有特色的饮食，漂亮的黎族织锦，古老的传承文化，“三月三”就是一个重要的日子，这一天黎苗人民沉浸在欢乐地海洋。
来海南旅游的人肯定要体验这里的真实生活，而黎苗人民的生活无疑是海南真实生活的最真写照。
所以在建设海南国际旅游岛的战略下，我们要大力发展民俗文化，建设民俗村，真正可行的农家乐，让岛外的人这道岛内的生活，让岛内人的生活更加殷实。
海岛的发展，离不开宗教民俗的支持，海岛发展的成果也要让海岛的人民首先享受。
伊犁民俗（一） 一、服饰 哈萨克民族服装展现民族特色，受制于经济、社会和气候条件。
哈萨克族服装分为里外衣、雨衣、礼服和节日服装。
礼服用贵重布匹精工细作。
外衣有：袷袢，里带毛绒外衣，背心，坎肩和毛皮大衣。
雨衣有：粗毛风衣，外套，毡衣，科尼服。
布科主要用呢子、毛绒、毛线、丝绸和兽皮。
哈萨克还讲究用貂皮、水獭皮、白鼬皮、狼皮和狐狸皮。
皮大衣表面采用绸缎、毛料和条绒等贵重华美的布科。
”加尔阿克”、“泰加赫”、“贺利哈”、“达贺”等服装用小骆驼、小马驹、小羊羔皮翻毛而制。
哈萨克皮衣加工有特色，用各种野草根的颜色来印染的皮衣和现代工厂制作的皮衣可相媲美。
哈萨克衣帽按年龄、性别、部落特点而分类。
哈萨克妇女服装更绚丽多彩。
首饰用金银镶嵌宝石。
鞋类有绣花皮鞋、皮靴和皮袜。
哈萨克妇女千针万线，以独特的风采，随着男女牧人的活动，在草原上散放光彩。
二、游牧 游牧——历史发展中形成的社会和经济的发展方式，也是生产和文化的一种类型。
游牧——公元前两千年在欧亚和西非干旱地区为解决畜草而形成的。
属欧亚大陆原始游牧部落的有：塞种、乌孙、康居和西突厥等。
到突厥和蒙古时期，这个文化体系发展完备，对于世界文明产生了深刻的影响。
游牧使得游牧人从解决畜草来源到日用生活品，到生产工具，以至于社会形态完善成熟。
游牧是哈萨克原始文化模型，其鲜明特点是：社会组织和社会结构内部的牢固性。
哈萨克选择在便利的自然带，游牧迁徙，巧妙利用气候特点，反映哈萨克人认知时间和空间概念。
游牧居留地不仅源于传统游牧需求还基于安全因素。
英国历史、社会学家阿.芝．托音碧（1889—1975）在其著作中写到：“广阔贫瘠大地，只有游牧人才能征服，但为适应这种环境，并有所收获必须不断孕育创造思维，还应具备道德伦理和聪明才智。
”游牧文化不可缺少的一部分是对宇宙和人的认知从而发展世界观。
通过掌握时间和空间，游牧人的带有游牧色彩的宇宙认识论到位。
游牧生活习惯决定了对后代的教育方式、道德水平和特殊的心理素质。
生存环境特点还决定着畜牧方式和牲畜品种。
例如：北疆哈萨克选择的冬季牧场在伊犁河、额尔齐斯河、乌伦古河等芦草丛生的流域一带，或萨坞尔、玛依勒、加依尔等深山中，还有天山向阳山坡或森林边及避风雨的盆地中。
而夏季牧场选择在雨水多、牧草丛生的天山、阿尔泰山、塔尔巴哈台山等深山中。
游牧人世世代代繁衍生息，随着历史沉积出游牧人永久的内心渴望和宽广的精神境界。
三、鹰猎 鹰猎是哈萨克族传统习俗。
鹰在很多民族作为吉祥物。
哈萨克族把银河称为百鸟之路也很自然。
常见的猎鸟有猎鹰（鹞鹰，灰背隼，来水恩），隼（突耳弓，屯至耳）和金雕。
哈萨克猎人的高超技术在于家养猎鹰比野鹰还强壮凶猛（可以吃掉野鹰）。
哈萨克猎鹰到20多岁的每一周岁都有专用名称。
据有人讲猎鹰身体各个部位至鸟羽、鹰爪都有专用名称，约有1500多个。
哈萨克族许多传说中，提及有位老人叫特内能与鹰沟通。
四、毡房装潢 哈萨克毡房是价值不可限量的艺术瑰宝；是哈萨克情营与智慧的结晶；是结合农牧业生产特点的小天地；是哈萨克独特心态与世界观的一面镜子。
毡房出现在青铜时期。
公元前7世纪，毡的制作成为一种生产方式。
我们从阿尔泰山的岩画、南西伯利亚岩画及克里木亚的岩画中都能找到毡旁的历史资料。
古希腊历史学家希罗鲁多德写过游牧的依断克部落曾住过毡房。
毡房木架是圆柱型，项是弓形。
哈萨克毡房骨架是由圆顶、支杆、木架和木门所组成。
毡房骨架用大小不同宽带俩连接起来。
木架（哈语叫可列戈）外部用彩色席帘子围裹，整个骨架外部一上一下围上两块毡子。
顶部天窗用一块毡子盖，木门外挂席帘门。
毡房部件用各种各样哈萨克手工艺品装饰起来。
骨架的多少决定了毡房大小。
小的毡房有3个骨架，大的毡房多到30个骨架组成，为贵族宫殿。
根据毡房特点，布置木箱、壁挂、地毯和铺毡等。
在阿肯弹唱会和旅游景点，大型毡房最为突出别致。
五、乌孜别克族的婚俗 乌孜别克族婚礼上，新郎新娘在婚礼举行的前一天是不能住在自己家的，要分别住在自己直系亲属的家中。
婚礼当天，新郎也不会上门迎娶新娘，而是由新郎家的直系亲属代表新郎从新娘居住的亲戚家迎娶，然后再返回新娘家举行迎娶的仪式。
原先乌孜别克族婚礼前后要举行一个星期，现在已经简化了很多，即使这样，整个婚礼全部办完还是需要3天。
婚礼是十分隆重的，仪式一般在女方家举行。
新郎新娘要穿上崭新的民族服装，新娘还要蒙上面纱。
这天要宰羊、煮肉、做抓饭，准备丰盛的乳制品。
客人们要为新婚夫妇赠送礼品和生活用品，帮助他们建立新家庭。
在举行婚礼的这天，新郎和新娘的父母分别出来招待前来祝贺的亲朋好友和来宾。
客人们大都要向新郎的父母祝贺，同时也要向新郎和新娘祝贺，希望他们相亲相爱，白头偕老。
这天下午，新郎的妹妹也前来参加，女方家要用隆重的礼节欢迎她，在她进门时，要铺上一块长布，并要将糖果分给跟随她来的孩子们。
婚礼第一天的婚宴都在女方家中举行，男女宾客会在不同的时刻前来道贺。
一般男宾在上午赴宴，女宾在下午赴宴。
13时左右，新娘在婆家亲戚的簇拥之下“千呼万唤始出来”。
和汉族婚礼的红地毯不同，乌孜别克族婚礼为新娘铺的是鲜艳的艾德莱丝绸。
新娘身穿漂亮的乌孜别克族新娘嫁衣，羞涩地低着头，在兴高采烈的亲人们中间款款走来。
当走进自己熟悉的家门时，看到熟悉的亲人，想到自己就要离开父母，不禁流下了眼泪。
在老人朗诵<古兰经）和祝福的话语中，亲友们把糖果抛向空中，糖果坠落的优美弧线印证着新人美满的婚姻。
太阳渐渐西下，婚礼的重点从女方家转移到了男方家。
同早上一样，新郎家依然不见新郎，新郎要装扮一新，从亲戚家启程，和新娘一道返回家中。
随着夜幕降临，丝丝寒意悄悄袭来，和新娘家中热闹的场景相比，新郎家稍显冷清。
除了同样的艾德莱丝绸铺就的幸福之路外，在新郎家的门口，早早地扎起了一捆干柴。
和汉族婚礼一样，新娘子也要从点着的火堆上跨过去，祝福他们小俩口生活红红火火。
时间一分一秒地过去，渐渐有前来参加婚礼的亲戚们正三三两两，或搭车、或步行，来到了男方家。
随着宾客渐多，男方家渐渐热闹起来。
在男方家的晚宴，是少不了歌舞的，有一支小型乐队来为婚礼助兴。
乐器有都塔尔、弹拨尔、小提琴和手鼓等，构成了晚宴的乐队。
婚礼进行了一天，此刻才看到新郎新娘并肩携手出现，响起了送亲歌。
新娘依偎在新郎的身旁，脸上写满了幸福。
此时，小乐队的乐曲响了起来，有很多人随着乐曲的响起，上前跳起了舞，场面生动、红火、热闹却又不繁乱。
八、追打球 喀西玛蹈普（喀西玛：哈萨克族语，奔跑、追。
蹈普：球）是上世纪四五十年代哈萨克、柯尔克孜等民族在长期生活中自创的一种游戏形式。
喀西玛蹈普游戏参加人数可多可少，是哈萨克、柯尔克孜族青少年喜爱的一种比赛游戏。
喀西玛蹈普的玩法有点像橄榄球。
球是用春天牛身上脱落的毛做成的。
其做法是：在牛毛中放入一颗核桃大小的石子儿，再加点水放在手心，搓成苹果大的毛蛋，再准备二根五十厘米长的木棍，找一块较平整的场地就可以开始玩了，游戏不限人数。
其玩法是：由八人组成两队，首先，两队各出一人争发球权，由一人将一截棍用力抛向空中，看谁能接住棍子，接住者要握牢棍子，对方用另一截棍子全力击打，如果棍子脱手了，就失去发球权，反之就赢得发球权。
赢得发球权的队选出力气大的一人扔球，三人追球，对方三人出面挡球，如果对方挡球成功，就用手中的球追打对方的人，被击中者就得退出比赛。
据昭苏县阿合牙孜牧场的牧民吾什柳老人回忆：“这个游戏是我年少时最喜欢玩的，无论胜负，都很快乐。
玩时，人们在奔跑中笑着、叫着，围观的老人、妇女们也笑着、叫着，整个牧场都沉浸在欢快的气氛中。
当年的玩伴们现在都已是七八十岁的老人，想玩也跑不动了，年轻一点的不会玩，因此很多年没人玩这个游戏了。
九、马术。
从古至今，马上运动是草原各兄弟民族男女老幼最喜爱的传统体育项目。
其中马术运动能够激发人们奋发向上的精神，培养勇敢、机智的品格，为一切坚毅勇敢的民族所喜爱。
马术在国际竞赛中亦占有重要的地位。
据史辛：[载，古代奥运会从公元前776年举行第一届开始，至公元394年被罗马皇帝狄奥多西废止，一共举行过二百九十三届。
除前几届只有短距离赛跑外，随后就逐渐增加投掷、马术、摔跤等项目，以后又增加了赛马、高障碍、宽障碍等马术比赛。
到1921年，由丹麦、美国，法国、意大利、日本，挪威和瑞典七国发起，在巴黎召开代表大会，成立了国际马木联合会（简称国际马联）。
自此以后，不但每届奥运会有马术比赛，而且每年都举办国际性和地区性的马术比赛。
马术项目也逐渐增多，难度逐渐增大。
当前世界上盛行的马术比赛有：障碍赛、三日赛、盛装舞步赛、越野赛、四轮马车赛，轻驾车赛等。
另外，“现代五项”运动中，马术也是其中一项。
在新疆，辽阔的天然草原和众多的牧场为马术运动的开展提供了优越的条件。
金秋十月，塞外赛马场上骏马荟集，骑手乘风纵置辔，骏马振鬃扬蹄，似旋风骤起，草原上一片欢呼声。
骑手配以快马，策马疾驰，表演蹬里藏身、鞍上直立、拿大顶，或离鞍着胜、然后扳鞍上马等技艺。
马上舞刀以骑策马急驰，砍到途中设置的树条或草人为胜。
马上技巧则是在奔跑的马匹上做各种较高难度的体操技巧动作，分为单人单马、单人双马、双人双马、多人双马等。
还有带军事性质的马上斩劈，场地为三百米长，一点二米宽，中间设有跪姿、骑步兵等不同模拟目标十五个，要求骑手在快速奔驰中准确地做出斩、劈、刺等动作击中目标。
而马术比赛中最吸引人的莫过于“奥运会障碍赛”了。
比赛在长八十米、宽六十米的赛场上进行。
场内障碍重重，有高、宽、连续障碍和平台等十二道。
障碍之间距离很短，再加上时间限制，难度很大。
比赛时，只见一匹骏马昂首奋蹄，直奔障碍，第一道高一米的单横木一跃而过。
在高一米二的双横木前，骑手精神抖擞，一磕马镫，飞腾而过。
紧接着又纵身一跃，飞上平台。
过三重障碍时，骑手轻着一鞭，骏马“会意”，似旋风骤起，人马腾空，落下，又腾空，又落下，似长河浪涌，如雄鹰展翅……连过十二道障碍，干净利落，风驰电掣，扣人心弦。
十、图瓦人的春节 雪扮群山，青松挺立。
木屋尖顶上的烟囱冒出袅袅炊烟，满村都是煮肉的香味。
一年中图瓦人最轻松、愉快的节日是春节。
在喀纳斯村北边一个山头上有一个敖包，与其他蒙古族的敖包有些不同，上面没有石头和经幡，而是一个不足一米高的木头方形底座，里面插上一根胳膊粗，长二米多的木枝，枝条上系满了白色、红色、蓝色的布条。
大年初一，太阳刚刚升起，图瓦牧民就开始祭敖包的仪式。
仪式结束后，便开始相互拜年吃饺子。
大年初二，图瓦牧民早早来到喀纳斯冰湖上，开始举行赛马、射箭、摔跤、古老滑雪、演出等游牧民族特有的群体活动。
2008年春节在布尔津县禾木喀纳斯蒙古民族乡结合冬季旅游，举办了首届喀纳斯图瓦人民俗文化节。
该乡党委书记汪海峰说，喀纳斯旅游的灵魂就是民俗文化。
在春节举办民俗文化节的目的是为了旅游业的“扩容延时”，让更多的牧民受益于冬季旅游。
2008年2月6日，有幸来到布尔津县禾木喀纳斯蒙古民族乡，与图瓦牧民度过了一个难忘的春节。
图瓦，蒙古族人的一支，春节是他们每年中最重要的节日之一，而且延续到正月十五。
但与中原汉族更具农耕文化特色的春节不同，图瓦人的春节更多与游牧文化联系在一起。
在喀纳斯村，195户，652名图瓦人世居这片净土。
从10月起开始的大雪封山使这里几乎与世隔绝，图瓦人偶尔驾着马拉爬犁在亲朋好友间走动。
除夕晚上开始的“砸骨吸髓”意味着春节大餐的开始。
同汉族人的年夜饭不同，图瓦人的年夜饭是在各家各户中轮流进行的。
一般几户邻居约好，先到家中老人年龄最大的—家。
进门寒喧之后，对着正屋墙上的班惮额尔德尼•确言坚赞的画像三揖叩拜，此后老人居中落座，主人将牛后腿肉连骨端上，将骨头上的肉削给大家分享，直至剩下一个“大棒子”。
这时，主人拿出一白布条，拴在骨头中间，一番祝福身体健康、牛肥马壮的祝词之后，将骨头置于剁肉的树桩，纵向劈开骨头。
大家依次手捧骨头，吸食骨髓，不过更多的是象征性地用嘴唇碰一碰。
砸骨吸髓的仪式后，大家接着再品尝主妇的手艺，喝酒吃肉。
然后再到另一家，仍然进行砸骨吸髓的仪式，再其乐融融地吃肉喝酒，接着是再去一家。
十一、花毡 伊犁州特克斯县阔克铁热克乡柯尔克孜族妇女祖拉•沙力克是一个心灵手巧的民俗艺术能手。
走进祖拉的家，周边围墙上悬挂着一张张极富民族特色的精美壁挂，每间屋子的地上铺着制作精美，色彩丰富的花毡，给人带来一种强烈的美感，似乎置身于一座小巧的艺术殿堂。
正面墙上挂的百花图壁挂，绣满鲜花，用宽约1．5米至3．5米的黑色平绒做底面；大红色平绒做边，在下沿的边芯相接处，坠有金黄色丝穗。
壁挂那浓烈的色彩让人感到目眩，似乎闻到了花卉的飘香。
祖拉说：“这是我年轻时绣制的，用了整整—个月时间。
前几年一位内地客人出价1000元，我没卖，因为现在我的眼睛不行了，没精力再绣制这样的壁挂了。
” 说起柯尔克孜人传统的手工艺，她似乎有说不完的话题。
她说，柯尔克孜族妇女秆锈制壁挂时，为了使作品更具魅力，显示自己的艺术才能，一件壁挂往往要绣几个月，有的要达半年以上。
对姑娘们来说，壁挂也是贵重的嫁妆，结婚前要早做准备。
而小伙子们往往会以壁挂绣制手艺的精美程度，来作为自己选择新娘的一个重要条件。
在伊犁州特克斯县，妇女们锈制的壁挂虽然也精美，但没有一个能赶得上祖拉的百花图壁挂。
乡里来了贵客、谁家要办喜事，他们都到祖拉家借百花图壁挂布置宴请客人的毡房。
一时间，借百花图壁挂成了年轻人结婚时必须做的一件事。
而祖拉也从没拒借过，只是再三叮嘱借壁挂的人一定要完好归还。
祖拉的两个姑娘也大了，该准备嫁妆了。
依据柯尔克孜族的风俗，姑娘出嫁，父母要根据自家的财力和男方聘礼的情况，给她赠送家具齐全的毡房、金银首饰、衣服、马具和马匹，毡房内壁上挂的巨形壁毯和帷幔，床、叠放在床上的高高的被子和枕头，地毯，花毡、花毡上铺着的坐褥，衣架上挂着的盖布，还有门帘、窗帘，这其中大都是色泽鲜艳而精美的棉毛织品和刺绣品。
这些嫁妆，全部要靠千针万线精心绣出。
祖拉在阔克铁热克柯尔克孜民族乡是个制作花毡的能手，她配出的图案花纹色彩丰富、新颖独特，经常有人找她设计图案，她也从来都是来者不拒。
心灵手巧的祖拉在一块白色的毡子上用彩色的毡子拼成各种图案后，用羊毛线仔细地缝了起来，针脚细密平整。
祖拉说，因为花毡是双层，一般比普通毡子要厚，所以要缝得特别密，这样经久耐用。
像这样一条花毡可用四五十年，传两代人。
花毡从打羊毛、擀毡子到缝制，全用手工。
夏天是制作花毡的旺季，如果有一家要做花毡，大家都来帮忙。
一起打羊毛、捻线、擀毡、染色、裁剪、缝制、绣花。
按不同的需要，作出大小不同的花毡。
祖拉感慨地说：“如今，年轻人对这些不感兴趣了。
”现在，她最担心有一天柯尔克孜族的刺绣技艺会失传，变成书本里的图画。
爱情上有一句话怎么说的，有一杯开水和一杯饮料，你喝了饮料，在去拿开水他已经凉了，大慨就这个意思，不
我给你倒了一杯热水，而你却惦记着其它饮料，所以你将它放置一旁，可是饮料越喝越渴。
于是你想起了那杯水你以为它是温的，可端起来已经冰冷刺骨，你埋怨不了任何人，别忘了那杯水起初是温热暖心的，是你的不在意让它变冷了
