(2)结合材料二说说孔子在学习上提出了哪些主张?他的言论收集在哪本书中?(3分)
因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者都很敬仰他。
孔子说:己所不欲,勿施于人.这句话告诉了我们一个怎样的道理?结合生活实际，谈谈我们应该怎样与他人
，勿施于人——自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不想做的的，硬推给别人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的。
孔子这样做有必要吗
谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。
因为乐是一种境界，因为有道。
比如未若贫而乐道富而好礼者，以及贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。
因为有仁德的人不会因外界影响自己更不会把精力放在这里。
结合孔子的论语,说说其在“修身”方面有哪些见解?
《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。
如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。
”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的人就应当自己从内心反省一下，看一看有没有跟他一样的错误。
一次一名弟子问孔子，怎样才能做一个完美的人
孔子答曰：“若藏武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”。
他又说：“今之成人者何必然
见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”。
孔子说象藏武仲那样智慧过人，象孟公绰那样清心寡欲，象卞庄子那样勇敢无畏，象冉求那样多才多艺，再用礼乐修养来增加文采，这样可以成为一个完美的人了。
他又说，现在完美的人何必一定要这样呢
只要能够做到看见财利就考虑到道义，遇到危险就肯献出生命，长期穷困的日子也不忘记平日的诺言，这也可算是一个完美的人了。
由此看来，孔子对如何做人的见地是非常深刻和有相当高的标准的。
《论语》中还多处见到孔子要求他的学生在提高道德修养方面要勇于承认错误和改正错误的论述。
一次孔子的一位学生问，怎样才能提高自己的道德修养，改正错误，辨别是非呢
孔子对这个问题是这样回答的：“善哉问，先事后得，非崇备与
攻其恶，无攻人之恶，非修匿与
”孔子说你这个问题问得好啊
做事争先，享受在后，不是提高品德了吗
检查自己的过错，不去过分指责别人的过错，不就是改正了过错吗
他还说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也”。
就是说品德不加以修养，学问不勤于研究，听到符合道义的事，不能竭力去做，自己有缺点不能勇于改正，这些都是我忧虑的啊
孔子还曾非常严厉地说：“过而不改，是谓过矣”
就是说犯了错误不立即加以改正，这才是最大的错误
孔子一生教授过许多学生，他的教育方法主要是言传身教，在教育年轻人如何学习知识，如何孝敬长辈，如何看待财利等方面，《论语》中也有诸多的论述。
孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己”。
这句话的意识是，有道德的人吃饭不要求足饱，居住不要求舒适，办事迅速敏捷，语言谨慎，能时常向道德高深的人学习并改正自己的缺点，这样做可以称得上好学了。
孔子还经常从典籍文献，道德实践，对人忠诚，讲究信义这几方面教导他的学生，在日常生活中要求学生要刚强、坚毅、质朴、不言过其实。
孔子在谈到如何孝敬父母方面也有他独特的见解。
他的名弟子曾问什么是孝
孔子回答说：“今之孝者，是谓能养，至於犬马，皆能有养，不敬，何必别乎
”这意思是说，现在称作的孝，仅仅是能供养父母就行了。
然而就是狗和马也都能得到人的饲养，如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗和马有什么区别呢
这里引深的意思能否理解为孝敬父母不仅应只是满足他们日常所需的物质需求，更应注意他们内心情感和精神上的多种需求。
孔子还说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁威。
”一般的礼节仪式来说，其过分奢侈，不如朴素节俭；就办丧事而言，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。
这与我们当今提倡的破除迷信，移风易俗是极为吻合的。
在如何对待财利方面，孔子教育学生更是以身作则，在《论语》中孔子曾说：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固”，这里他说奢侈就显得骄纵，节俭就显得固陋，与其骄纵，宁可固陋。
他还说：“饭疏食，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”意思是吃粗粮，喝白水，弯着臂膊当枕头枕，乐趣就在这里面了。
用不符合道义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云似的。
孔子在教导青年人如何交友和追求真正的快乐方面也有精辟的见解。
他说：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣。
友便避、友善柔、友便安，损矣。
”这就是说有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见闻、知识广博的人交朋友有利，与诌媚奉迎的人交朋友，与巧嘴利舌的人交朋友，是有害的。
年轻人应该追求怎样的快乐呢
孔子说：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣”。
这就是说有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。
以把得到快乐的调节作为快乐，把赞扬别人的长处作为快乐，把多交贤良的朋友作为快乐，这是有益的。
把喜欢骄纵放肆作为快乐，把喜欢纵情游荡作为快乐，把喜欢饮欲作为快乐，是有害的。
诚然，孔子毕竟先于我们这个时代二千多年，《论语》中记录的孔子的言论和思想主张许多是为维护封建统治阶级服务的，并且有很大的历史局限性。
在学习研究过程中，我们应采取取其精华，去其糟粕，针对现实，为我所用的科学态度。
中华民族的传统美德，是中国古代道德文明的精华，是中华民族共存共荣的内聚力。
当前，全国正在开展公民道德建设实施纲要的宣传教育，这即是对传统美德的总结与认同，又是继承和发扬民族优良道德的重大举措。
做为肩负建设祖国、保卫祖国的青年一代，继承和发扬祖国的优良传统道德文化是非常必要和具有深远意义的，这不仅关系到个人的道德修养，更关系到中华民族的伟大复兴和光明未来。
论语中孔子提出为人处世的准则是……提出的学与思结合的句子是……………
1【己所不欲，勿施于人】原文出处子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
”子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” —— 《论语·卫灵公》2【学而不思则罔，思而不学则殆】 这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。
指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微
