唯美图片一心向佛的纯洁女子
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。
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佛已跳出三界外，不在五行中。
只有精神遗留
人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。
修佛得法，修法成佛。
以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。
法
唯一的道路。
万象源于法
宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。
这就是所谓的佛法不离世间法、离开生活无佛法、宗教生活化而非生活宗教化。
以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等。
自然的会有好的因果或善缘。
正所谓的天助自助者；人凡事须靠自己，事在人为啊
多学习机有提升机改造自身的知识，知识就是力量，知识就是财富等等。
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看破红尘想出家一心向佛
出家,并非一事,印光法师曾举个条件:第一要发大菩提,第二要有过人天分,才能荷来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难 。
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也
”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了佛在心中或者本来无一物,何处惹尘埃的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。
”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。
《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。
”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。
《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。
”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。
”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。
” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。
（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。
） 3. 五官端正。
（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。
） 4. 没有染上会传染的严重疾病。
（如爱滋病，多种皮肤病等。
但伤风感冒不在此例。
） 5. 没有债务问题缠身者。
（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。
） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。
（指遭警方通缉者。
若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。
） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。
（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。
） 9. 心理健全、正常。
（双性人不可出家。
） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。
寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。
并按规定发给度牒。
然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。
沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。
取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．
弟子已看破红尘 一心向佛，求一圆字辈的法号
阿弥陀佛，善哉善哉，施主若有心在家建个佛堂也行，修行不管在哪里都一样。
如何一心向佛
佛法无边不是佛能主宰法界、宇宙，主宰生死，主宰吉凶祸福，而是佛心佛性充满法界，充满在世界上任何一个角落；道可道，非常道。
也不是不能说，而是无法说得透彻，越说越复杂，越说越糊涂，讲求的是一种自然无我无私，宇宙同源同体永生不灭的精微和永恒。
万法归宗，佛道殊途而同归。
\ 佛，求是求不来的，是修来的；道，读是读不来的，而是悟来的；儒也不是说来的，而是做来的。
不修，不悟，不做，知道多了，研究多了只能算是一个研究家，即使研究到家，也不会成佛得道,假如存心不良，心术不正，或许会假借佛道之名，而做欺世盗名、逆天而行等龌龊卑劣之事。
\ 一心向佛，有心得道，想得越简单，越普通，越直接，就越容易接近佛，越容易得道。
\ 没事的时候多想想，是谁养育了自己，谁帮助过自己，自己对他们报答过吗，关心过他们吗，对别人好吗，是不是用心去关心过别人。
\ 多感受感受你自身生存的条件，这条件不是你的金钱财富，你的老婆孩子，你的大奶、二奶，你的汽车别墅，而是感受三分钟不喘气能不能活，五天不吃饭行不行，没有阳光你能不能在黑暗中长久地存在，去感受大自然给予你的无私无我的精神，去感受自然与世无争、默默奉献的无我境界，逐渐培养与自然、与众生和谐相处的仁爱之心，崇敬之心。
\ 如果哪天你有了些许感受，把自然和人类所有的众生都化作宇宙的一体，在呼吸中感到了空气的慈爱，感到了阳光的温暖，感到了大地无私的养育之恩，内心空静、自然、和谐，对尘世的名利和虚荣逐渐不为所动的时候，你也许就真的有点佛心了，有点道体了，心就有点根本了。
\ 成佛得道说深了很难，说浅了也许很容易，一朝得悟，顿时便可成佛得道。
\ 心简单，世界就简单，成佛得道就简单。
得道后，世界就更简单
\ 佛就在你的心里，道就在你的身边。
他们无时无刻，始终围绕着你、跟随着你。
一心向善,归一我佛什么意思?
据说当年讲没有说话，只是拈着花笑一笑家都不明白有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
何谓道
道，就在拈花一笑之间；道，就在天地之间。
一念悟道，决定人的一生。
人是复杂的，人又是简单的。
或成佛，或成魔，人就处在佛魔之间。
这也许就顿悟在瞬间的一念。
善者，诚谦慈勤俭也；恶者，欺骄嗔惰淫也。
人之善恶，皆由心生。
心善则成佛，心恶则成魔。
在一念之间，很多事情已经有所决定和改变。
一念生三千,谓大千世界，佛与魔是同源同生,却是相走极端,大千世界同载佛性与魔性，同存人心,造就人性。
佛与魔原无定性，只是随着心念的善恶变换而已。
魔与佛是公平的，善与恶也是公平的。
人亦不能摆脱万物的定规，天气有好坏之分，人有善恶两性。
人的善恶比例决定了人的大体本质。
善人有恶念，只不过这种恶念埋在心里的深处，被大多数的善念所积压，一旦这种恶念冲破了层层善念，善人也会变成恶人。
而恶人亦有善念，人之初，性本善，每个人都不是天生的坏人，受各种原因的精神或者肉体的刺激才让一个人变成所谓的恶人，如善变恶一样，一旦潜在心底善心发现，恶人也会变善的。
一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。
