卢梭是一个高尚的人，为什么要把那本说叫做《忏悔录》呢
一七四六年他做杜平夫人的秘书。
在杜平的乡间住宅中，卢梭写了一出诗剧：《西尔维的幽径》。
他的第一个孩子出世，被他送入孤儿院。
一七四七年父亲故世。
他又写出喜剧《冒失的订约》。
一七四九年应达朗贝尔之约，撰写《百科全书》中的音乐条目。
他计划参加第戎学院组织的论文竞赛。
一七五O年，第戎学院向卢梭《论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗》一文授奖。
一七五二年十月，他的喜歌剧《乡村先知》在枫丹白露宫法国国王路易十五驾前演出，获极大成功。
国王要召见他，他却没有前往。
一七五四年卢梭由泰蕾兹陪同前往日内瓦，重新皈依加尔文教派，恢复日内瓦公民身份。
一七五五年撰写《社会不平等起源论》。
一七五六年卢梭和泰蕾兹住进德比内夫人家的隐庐，开始写《新爱洛依丝》。
一七五七年与狄德罗争吵，后又和解。
又与德比内夫人不和，十二月迁出隐庐。
卢梭感到幻想失落的悲哀。
爱情和友谊都把他抛弃了。
他开始怀疑存在一个巨大的阴谋：所有的老朋友串通一气要坑害他。
他精神颓唐，放弃许多写作计划。
但是又幻想得到权贵的保护，接受德•卢森堡元帅的好意，住进蒙莫朗西的蒙路易花园。
一七六一年《朱丽》（或名《新爱洛依丝》）在巴黎出版，获巨大成功。
一七六二年发表《致德•马勒泽尔布先生的信》（2月）、《社会契约论》（4月）、《爱弥儿》（5月）。
不久《爱弥儿》一书被警察没收，在巴黎（索尔邦）大学受到批评，遭国会查禁。
卢梭风闻当局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到达伊弗东，匿身在沃德山村。
这时日内瓦也查封《爱弥儿》和《社会契约论》，并也下令逮捕卢梭。
卢梭只得再次逃亡，躲在属普鲁土的纳沙特尔公国内的莫蒂埃。
一七六四年写《山中书简》。
十二月日内瓦出版匿名小册子《公民的感情》，影射卢梭遗弃自己的五个孩子，把他们送进孤儿院，促使卢梭决定写《忏悔录》。
一七六五年卢梭被逐出莫蒂埃，去比安湖中的圣彼得岛，隐居两月后逃至斯特拉斯堡，又去巴黎，后接受英国哲学家休漠邀请前往英国。
没过几个月卢梭与休漠发生争吵，写小册子相互指责，伦敦与巴黎的舆论界对这场争吵非常关注。
一七六七年英国国王乔治三世同意给卢梭每年一百英镑年金。
卢梭离开英国伍顿，自后行踪不定。
一七六八年他带了图书和在岛上采集的植物标本前往里昂，到格勒诺布尔，经过尚贝里，在布古万住下，八月与泰蕾兹正式完婚。
一七七O年去里昂参加伏尔泰塑像揭幕典礼。
回巴黎住下，这时《忏悔录》手稿开始在密友中间传阅。
一七七四年他跟德国音乐家格鲁克来往，为《乡村先知》重谱乐曲。
一七七六年，《对话录：让一雅克评论卢梭》完稿，又写《孤独散步者的退想》第一卷。
他身体衰老，生活困难，泰蕾兹也生病多时。
卢梭一七七八年七月二日逝世，葬于杨树岛。
一七九四年，法国大革命五年后，遗骸迁葬于巴黎先贤祠。
卢梭综述自己一生的三部书都发表于身后：《忏悔录》（1782年前六卷，1789年全文本）、《孤独散步者的遐想》（1782年）、《对话录：让一雅克评论卢梭》（1789年）。
二 一七六一年年底，荷兰编辑雷依向卢梭表示，希望在他的全集卷首附一篇作者生平。
卢梭答复说这么一篇文章会牵连到许多人。
可是他在《新爱洛依丝》这部书中已显露撰写自传的意思，要采用小说的形式，有点儿像《爱弥儿》一书的结构。
这次在婉言谢绝雷依的建议后不久，他却向德•马勒泽布尔先生寄出著名的四封信，为自己画像，这可以算是《忏悔录》的正式前奏；他在信中为自己的志趣辩解，同时又否认自己是大家所说的那种愤世嫉俗的人。
一七六二年六月，发生了一件事，对卢梭来说不啻是一个晴天霹雳：巴黎议会查禁《爱弥儿》，并下令逮捕作者。
卢梭仓皇外逃。
从此以后，他一直写文章在舆论面前为自己辩护。
一七六四年他寄身在属纳沙特尔伯爵封邑的莫蒂埃，收到不知谁寄来的《公民的感情》一书。
他没有认出真正的作者是伏尔泰，但是相信这部书是在他的老朋友德比内夫人指使下写的。
这本小册子满篇粗话，对丧失天良抛弃子女的父亲，对秦蕾兹•勒•瓦瑟的情人，对卢梭标榜献给美德的一生中所有的恶行，作了可怕的揭露。
卢梭这时才真正想到要写回忆录，争取后人理解。
不让敌人往他的生平上抹黑。
尽管他萍踪浪迹，撰写《忏悔录》的工作却没有中断过。
一七六六年年底，第一部分完稿。
那时他在第六章结尾中说：“后来我年事稍长而做了些好事，我本来也会以同样的坦诚提到它们，这原是我的计划。
但我必须在此搁笔。
”可是经过两年的沉默，他认为敌人还在不断施阴谋，他是这个阴谋的牺牲者，若不予以还击，他将遗臭万年。
一七七O年底他写到第十二章；卢梭原来还计划写第三部分，最后放弃了。
《忏悔录》共有三份手稿。
第一份，最早的那份，是不完整的，在第四章便中止了。
在他的委托人杜•贝伊鲁逝世后交给了纳沙特尔图书馆。
第二份是全的，保存于巴黎议院图书馆。
还有一份就是日内瓦手稿，卢梭把此稿定为发表的文本。
根据卢梭的意愿，《忏悔录》似乎应该在他逝世后很久才可以发表。
可是第一部分在他死后四年就出版了。
作者的敌人那时还健在的并没受到影响。
第二部分发表于法国大革命爆发的那个一七八九年。
有人说这些其实都是卢梭本人巧妙的安排，他深知这部书秘而不宣，或者引而不发，必然会使敌对集团深感不安。
他在一七七O年正式定居巴黎，至少三次在沙龙里朗读了他的《忏悔录》，这是在给他们制造不安吗
有一点是可以肯定的，他确实把德比内夫人吓着了。
她要求警察干预，向卢梭交涉，让他停止朗读。
后来着手撰写她自己的回忆录。
休谟早在一七六六年后，就发表了他与卢梭争吵的经过，狄德罗在《克洛德和奈龙的政绩》一文中暗中攻击他的老友。
《忏悔录》在出版前就引起热烈讨论与争辩，这就是成功的保证。
圣经里是否有记载,从亚当夏娃到耶稣基督诞生,这段时间是多长
《草原狼》、《地球肺癌》、活跃在文坛的辞赋作者 一、颜其麟，祖籍湖北，生于1935年，大学毕业。
解放前攻读四书五经，解放后一直研究古典文学。
现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。
上世纪80年代初，著作开始问世。
其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等30多篇大赋。
之外，尚有《古诗新魂》、《三峡诗汇》、《国花颂》等古诗集问世。
其人既从事汉赋创作，又从事书法创作。
自谓“赋伍班张歌盛世，书宗颜魏颂京华”。
周南赞曰“书赋同辉”；沈鹏称之“赋书双璧”。
胡光舟读其赋而称之为“全国不敢作为第二人想的当代汉赋作家”。
其人生信念是：“文章俯仰千秋富，翰墨沉浮百世春”。
其奋斗目标是：“铺陈世界张张纸，容纳乾坤本本书”。
其赋作问世之日，亦其书法出版之时，所谓“赋书双璧”、“书赋同辉”，亦即是之云尔。
1996年在北京举办个人自书诗赋展览，受到很多专家的嘉许；2002年荣获国际炎黄文化金奖，与沈鹏、刘炳森等著名书法家齐名同列（同列为卓越贡献奖）。
颜的《宜春赋》一共三十八段，九千来字，堪称辞赋字数之最。
比潘岳长赋三千多字《西征赋》还长的多。
赞美宜春“山娇川媚，物美风醇”“袁山耸翠千秋美，地以人重；高士流芳百世馨，人因地传”。
颜的辞赋洋洋洒洒特别擅长铺陈，极尽渲染之能事，文法比较正宗，功底扎实，气势恢弘，对仗工整，包容广泛,波澜壮阔。
将宜春的地理历史，风土人情，特产物品等一笔描尽。
不过依笔者拙见，中间部分内容陈述的稍显繁琐，如削减浓缩一下更妙。
威海市委书记崔曰臣高度评价颜先生的《威海赋》并为《威海赋》作序。
颜先生为了著《威海赋》先后四赴威海，客居三月有余，详读史料，遍访山水，历时近一年，终成此赋。
这说明颜先生著文的态度极其认真负责。
《威海赋》也成为当代城市宣传之工具。
二、孙继纲，洛阳辞赋研究会会长,一篇《洛阳龙门赋》让他名声大噪。
此赋写来字字珠玑，文笔锦绣,文采华丽，辞藻丰富。
特别对佛学有很深很透彻的了解和修为。
“洛阳龙门，形胜誉甲天下”开篇就气势非凡，“洞窟星罗，映先祖之智能；石龛棋布，展华夏之文明”展现一千多年的佛学史。
“石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。
文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同”对石窟艺术大加赞叹。
“南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。
”为各类佛像的姿态描写的栩栩如生，活灵活现。
孙先生据了解还担任政府要员，可能是工作比较忙的原因，却搜不到他其它作品，对此深为遗憾。
三、魏明伦，生于一九四一年，四川内江人。
童年失学，九岁唱戏。
1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今。
四十余年未换单位。
一九八五年，凭着一本《潘金莲》而一举成名，并引发社会各界大讨论。
从此一发而不可收拾，又相继创作了大量的戏剧作品，并屡屡获奖，被戏称为“巴蜀鬼才”1987年被新华社《半月谈》公布为中国当代九大剧作家之一。
魏先生名利双收以后，最近被四川地方各地请去著赋。
酒楼会堂，桥梁陵墓，均可入其赋。
收费不菲，少则几千，多则几十万。
已发表作品有《大洲广场赋》、《中华世纪坛赋》、《会堂赋》《廊桥赋》《二滩赋》、《绵竹赋》、《盖世金牛赋》、《合江亭赋》、《纪信诓楚赋》等近10篇骈赋文，每一篇骈赋均被中央级报纸争相转载和为全国发烧友收藏，魏明伦也由此被誉为目前“国内骈赋第一快手”。
如《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
但个别作品还是显的有些不够精练，如“大潮推动小城，小城观念大变”“赵州桥什么人修
洛阳桥什么人留
”这些句子还可以再深加工一下，就更为精练，强悍了。
总而言之，魏的碑赋类似于骈赋，文赋，俗赋的一种综合。
语句流畅，用词平易，可读性较强，是辞赋的一种发展方向。
四、何开四，四川省作家协会副主席，省文艺评谈家协会主席，著名词赋家：何所作的《中华钱币赋》阅读了100多万字的资料，历时3个月修改17次。
600余字的《中华钱币赋》现刻碑立于成都印钞公司。
并被中国历史博物馆收藏。
《巴蜀文化赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》，《国宝熊猫赋》《沐川赋》《南糊赋》《小平百年赋》等，其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。
“钱积如山，德立千仞；钱流如川，心如止水”何的赋和魏有相似之处，但何比魏讲究韵律，生动性要稍差于魏，二人各有千秋，难分伯仲。
五、陈恩田，著名书法家、诗人，祖籍安徽安庆，出生于四川乐山， 12岁因卖对联成为乡里远近闻名的“小秀才”,后常与书法家杨天开老师切磋书艺,加上其勤奋好学,所以在书法艺术上颇具成就。
他的一篇《大中华赋》近日在网上引起激烈的争议，争议者大致分两派，一派是以文言文赋的守旧派，另一派是白话文赋的现代派，两派展开激烈辩论，甚至发展到谩骂，巴蜀鬼才魏明伦因与陈恩田并称巴蜀双杰，无缘无故跟着陈大师挨骂。
守旧派认为：大中华赋满篇白话，直白浅露。
不知是谁编的：”陈恩田、魏明伦，巴蜀双杰四处混，创诗作赋老刀钝，不如回家抱孙孙；大中华、中华大，满篇都是大白话，还称天下第一家，骗来骗去骗娃娃。
”现代派认为：大中华赋通俗易懂，气势磅礴。
有诗曰：“大中华赋大气概,横扫天下迂秀才；曾记当年新文化,务实求真文风开。
浩浩荡荡三百文，气势磅礴赠国人；激扬民族抚古今，祝愿中华更永恒。
”双方大打出手，实为网络文坛一件趣事。
陈恩田还创作过《新重庆赋》《和平统一赋》等文笔不错，颇有功底，不过那篇被文艺界称之为中华第一赋那就有点做秀炒作的成份了,说句难听的话就是不自量力，自欺欺人了。
六、张昌余，四川师范大学教授，词赋家，书法家。
创作了《万贯华阳人家赋》《蒙顶山茶赋》这二篇全属于广告性质的辞赋，文学性和艺术性均不及以上几位四川作家。
七、雪川，也是一位文化界奇才，近年来在海内外书剑飘零，做过报人，编过杂志，拍过影视，也为一些策划公司做过成功的创意。
他的辞赋作品有《中华世纪坛赋》《茅台赋》《大道乾坤赋》《太阳石赋》《成都赋》《二湾赋》等。
在《中华世纪坛赋》中开篇即云：“设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事”确实出手不凡。
“天看水影,地看山影。
巴蜀形胜霞披银斗,乾坤象聚雾漫金盆。
”对成都的地理也概括的相当精深。
美国哈佛教育中心总裁陈漫克博士对雪川相当看好，认为雪的作品有“气含风雨之润，笔吐星汉之华”。
不逊于魏何诸人。
八、天山客，是一位有着边疆特色的辞赋家，创作的作品有《天池赋》《后天池赋》《雪莲赋》《听涛赋》《冰川赋》《草原赋》等十几篇作品，大多描写祖国边疆风光。
“展一轮明镜，王母晨妆，柔云忘返 ；酿一池春酒，明月醉酣，星河倒悬。
”意境幽美，词句清新。
读来有一种身临其境的感受，祖国大西北的风光扑面而来。
如果题材更加广阔一些，假以时日定会成一代辞赋大师。
九、苇飞，又名保镖。
个人简历不详。
不过他创作的《风赋》《云赋》《雨赋》《雪赋》自然气象之四赋，功底深厚，文采飞扬，气势纵横，细品慢读之下，隽永犹长。
如在《风赋》中写道“风起于虚而终于幻，或推波助澜震海威，或雨打梨花寄别思，或为胡马啸西风，或为烈士托豪志。
处处不见风影，而处处皆得风意，无体而神在，无形而心存。
四海为家，志踌天下，不以一处为羁绊，顷刻已万里；冷暖为念，胸括尘世，不以半点重得失，须臾已清扬。
富贵烟云，一吹而散，名利尘埃，一扫而空。
临风展笑，愿抚风翼，轻携风手，畅意挥洒，涤除秽垢，清凉人间。
”这些句子读来确实清爽怡人，如果抛弃风花雪月之题材，用文字来讴歌赞美祖国的大好河山，我想修为不会在诸名家之下。
十、刘铁（1972－
）字星雨，号白古，又号醉鹤。
网名月光流星雨，西域迪化人氏，达斡尔族，擅画，好古文，尤工诗词。
创作的作品有《逍遥赋》《白骨赋》《士人赋》《诗赋》语颇古雅。
文风沉凝，常发忧郁之气；笔调磅礴，时发哀叹之调。
十一、王克湘，四川遂宁招标办高级工程师。
曾创作中短篇小说多篇，后专注专业技术工作。
对古典词赋有所研习，特别是对赋情有独钟，所创作的《船山体育馆赋》、《高升小学赋》、《遂宁中医院赋》颇受各界人士好评。
但在网上竟搜不到他作品的内容，所以不好妄加评论。
十二、月隐寒霜有《白鹤大悲赋》《多情赋》《梦琴女赋》三篇大多抒发个人情感，摹汉赋之手法。
杜萱的《登台赋》《弱冠赋》《凤兮赋》内容稍显单薄，手法也较陈旧。
清水茶有《跪赋》和《醋赋》文笔不错，但境界不高。
此三人都有一个共同的特点，诗词修为要远远高于其辞赋作品。
十三、另外沈不沉的《江心屿赋》、章方松的《灵昆赋》、张黎华的《泰顺赋》、徐康的《国酒茅台赋》、赵荣光《中华饮食文明赋》、柯烂不归的《云南赋》、琅琊学生的《悲情赋》、袁汉的《皇马来华赋》、蒋海松的《湖湘赋》、未名春早《蓬莱阁赋》、酒干诗卖无的《醉洞庭赋》、夜月幽莲的《洞庭晚秋赋》、怀霜若雪的《侠赋》、陶然末然的《中秋赋》《洪泽湖赋》、龙克的《凤凰山赋》、宋小武的《仙女湖赋》、广成子的《广陵赋》江南风少年的《滕王阁续赋》安宁狂笙的《水月赋》雪妙子的《西陵赋》等这些作品都有不同的特色，手法各异，都是值得一读的作品。
开卷有益与开卷无益
——此开卷第一回也。
作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借 通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。
但书中所记何事何人?自己又 云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止 见识皆出我之上。
我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如 何之日也。
当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨?之时，饫甘餍肥之日，背父 兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以 告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一 并使其泯灭也。
所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳 庭花，更觉得润人笔墨。
我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁 昭传。
复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎
”故曰“贾雨村”云云。
更于篇 中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。
却说那女娲氏炼石补 天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一 块。
那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。
谁知此石 自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。
因见众石俱得补天，独自己无才 不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来， 生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。
见着这块鲜莹明洁的石头， 且又缩成扇坠一般，甚属可爱。
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只 是没有实在的好处。
须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到 那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。
”石头 听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。
”那僧笑道：“你且莫问， 日后自然明白。
”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下 经过。
忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。
空空道人乃从头一看，原来是无 才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上 面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。
只 是朝代年纪，失落无考。
后面又有一偈云： 无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传? 空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事， 据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。
据我看来：第一件，无朝 代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异 样女子，或情或痴，或小才微善。
我纵然抄去，也算不得一种奇书。
”石头果然答 道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头 所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。
况且那野史中，或讪谤君相， 或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。
至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终 不能不涉淫滥。
在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓； 又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。
更可厌者，‘之乎者也’，非理即文， 大不近情，自相矛盾。
竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书 中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。
其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。
只愿世人当 那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命 筋力，不更去谋虚逐妄了。
我师意为如何
” 空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。
因见上面大旨不 过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头 记》为《情僧录》。
东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十 载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。
即此便 是《石头记》的缘起。
诗云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味! 《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。
按那石上 书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流 之地。
这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆 呼作“葫芦庙”。
庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深 明礼义。
家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。
因这甄士隐禀性恬淡，不以功 名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。
只是一件不足： 年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处， 不辨是何地方。
忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
只听道人问道：“你携了此物， 意欲何往
”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流 冤家尚未投胎入世。
趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。
”那道人道： “原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方
”那僧道：“此 事说来好笑。
只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。
一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神 瑛侍者。
他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十 分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
后来既受天地精华，复得 甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐 秘情果，渴饮灌愁水。
只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之 意。
常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。
他若下世为人，我也同去走 一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。
’因此一事，就勾出多少风流冤 家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。
今日这石正该下世，我来特地将他 仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。
”那道人道：“果 是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。
趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功 德
”那僧道：“正合吾意。
你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一 干风流孽鬼下世，你我再去。
如今有一半落尘，然犹未全集。
”道人道：“既如此， 便随你去来。
” 却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。
”那僧道 也忙答礼相问。
士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙， 不能洞悉明白。
若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦 之苦了。
”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。
到那时只不要忘了我二人，便可跳出 火坑矣。
”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不 知为何，或可得见否
”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。
”说着取出递与士隐。
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面 还有几行小字。
正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道 人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。
两边又有一副对联道： 假作真时真亦假， 无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声， 定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。
又见奶母抱了英莲走 来。
士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回； 又带至街前，看那过会的热闹。
方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。
那僧癞头 跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
及到了他门前，看见士隐抱着英 莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在 怀内作甚
”士隐听了，知是疯话，也不睬他。
那僧还说：“舍我罢!舍我罢
”士隐 不耐烦，便抱着女儿转身。
才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道 是： 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。
只听道人说道：“你我不必同行，就此 分手，各干营生去罢。
三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。
”那僧 道：“最妙，最妙
”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。
这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号 雨村的走来。
这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。
因他生于末世，父母祖 宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。
在家乡无益，因进京求取功名，再整 基业。
自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与 他交接。
当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新 闻么
”士隐笑道：“非也。
适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。
贾兄 来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。
”说着便令人送女儿进去，自携了雨村 来至书房中，小童献茶。
方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。
”士隐慌忙 起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。
”雨村起身也让道：“老先生请 便。
晚生乃常造之客，稍候何妨。
”说着士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。
雨村遂起身往外一看，原 来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动 人之处。
雨村不觉看得呆了。
那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人： 敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。
这 丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样 贫窘亲友。
想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每 有意帮助周济他，只是没什么机会。
’”如此一想，不免又回头一两次。
雨村见他回 头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘 中之知己。
一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出 去了。
士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀 雨村。
原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心 上。
今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云： 未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回眸。
自顾风前影，谁堪月下俦? 蟾光如有意，先上玉人头。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云： 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也
”雨村忙笑道：“不敢，不 过偶吟前人之句，何期过誉如此。
”因问：“老先生何兴至此
”士隐笑道：“今夜 中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。
故特具小酌邀兄到敝斋一 饮，不知可纳芹意否
”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛 情。
”说着便同士隐复过这边书院中来了。
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。
二人归坐，先是款酌慢饮， 渐次谈至兴浓，不觉飞觥献?起来。
当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明 月，飞彩凝辉。
二人愈添豪兴，酒到杯干。
雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁， 乃对月寓怀，口占一绝云： 时逢三五便团?，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不 日可接履于云霄之上了。
可贺可贺
”乃亲斟一斗为贺。
雨村饮干，忽叹道：“非晚 生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。
只是如今行李路费一概无措， 神京路远，非赖卖字撰文即能到得。
”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久 有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。
今既如此，弟虽不才：‘义利’二字 却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。
其盘 费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。
”当下即命小童进去速封五十两白银并 两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。
待雄飞高举，明冬再晤， 岂非大快之事
”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。
那天 已交三鼓，二人方散。
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。
因思昨夜之事，意欲写荐书 两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。
因使人过去请时，那 家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷， 说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。
’”士隐听了，也只得罢 了。
真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。
士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火 花灯。
半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。
待他小解完了来抱时， 那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。
至天明不见，那霍启也不敢回来见主人， 便逃往他乡去了。
那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻， 回来皆云影响全无。
夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭， 几乎不顾性命。
看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。
不想这日 三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。
此方人家俱用 竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一 般。
彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知 烧了多少人家。
只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人 的性命不曾伤了。
急的士隐惟跌足长叹而已。
与妻子商议，且到田庄上去住。
偏值 近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了， 携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。
今见女婿这等 狼狈而来，心中便有些不乐。
幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随 便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。
士 隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。
封肃见面时， 便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。
士隐知道了，心中 未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出 了那下世的光景来。
可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓， 麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了? 士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。
”那 道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了， 了便是好。
若不了，便不好；若要好，须是了。
我这歌儿便叫《好了歌》。
”士隐本 是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》 注解出来何如
”道人笑道：“你就请解。
”士隐乃说道： 陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又 在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵 红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方， 保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨 怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头 来都是“为他人作嫁衣裳”。
那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切
”士隐便说一声“走罢”，将 道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。
当下哄动街坊，众 人当作一件新闻传说。
封氏闻知此信，哭个死去活来。
只得与父亲商议，遣人各处 访寻，那讨音信?无奈何，只得依靠着他父母度日。
幸而身边还有两个旧日的丫鬟 伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。
那封肃虽然每日抱怨，也无可奈 何了。
这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。
众人都说：“新太爷 到任了
”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个 乌帽猩袍的官府来了。
那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善?倒像在那里见过 的。
”于是进入房中，也就丢过不在心上。
至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的 门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话
”封肃听了，唬得目瞪口呆。
不知有何祸事，且听下回分解。
