求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
道教的爱情经典句子
夫名利不可不求，求之自有分定，识破者自无索绊;恩爱不可不济，济之自有分缘，识破者自无牵缠。
举例说说道教对中国的影响
居士，是指有师承，有法号门派，但没有冠巾的修行之人。
冠巾就是道袍跟帽子。
而道士则是有师承法脉的，有冠巾，法号就更不用说了。
简单的说，区别就是一个有冠巾，一个没冠巾。
至于修行呢，送你一句话，处处留心皆学问，生活时时是修行。
说说道教谁最大
了义居士对《道教佛教基督教都来说说这人的说法》一文的按语 《道教佛教基督教都来说说这人的说法》 很多人遇到不如意事或很难决定的事都会喜欢去求签问神佛。
我就是典型的一个。
只是这么多年来对神佛的忠诚，最后对发现对神佛有点失望。
原因是什么呢
经验如下： 1、神佛有灵验吗
答案：肯定有。
了义居士按：心诚必灵
神佛对心诚之人很灵，对不诚之人不灵。
2、求签真会准吗
答案：不能说不准。
可也不能说全准，我们很难掌握。
准不准，见仁见智。
了义居士按：对至诚恭敬恳切者而言，佛菩萨是有明显地灵验和感应的，是非常准确的。
但不一定通过求签的方式来告诉你。
3、什么时候会不准
经验感受：我发现每当第一次到光顾时，都会特准，就是路边的摊子也会很准。
以是会每每的光顾这里。
次数多了，慢慢的会发现不准了。
经常反签了。
了义居士按：你连起码的正信正见都不具备，首先是神与佛分不清，不懂什么是神，什么是佛；再者是你连“路边摊子”这些骗人的把戏都光顾，迷信与正信分不清。
这样神佛不分、正邪不辩、是非不明的人，怎能有灵验和准确呢
4、太过相信求神明会让人失望。
经验感受：太过相信神佛总是让我失望。
某件事是没有去做时，求签说很好很好，多处求的都这样说，可以去做。
但真的做后，发现不好，坚持了还是不好。
这时候再去求签，到之前的神佛去求签，签上说不好了，不要再做下去了。
这样的经历和感受我是特别的强烈。
感觉神佛会一步步的安慰人，结果却让人落下失望的下场。
了义居士按：你求神，不知求神的办法；求佛，不知求佛的理法。
求了神，又怀疑。
再去求佛，还是半信半疑。
又求“路边摊子”这些“盲人”指点迷津。
以怀疑之心，求之神佛，肯定不灵。
不懂如理如法地求，也一样无效。
又求正的、又求邪的，心不专一，毫无正信，磕破头都不济事。
5、没结婚时我时常求婚事，25岁开始就求问过，每次都会说成，结果求到了31岁才成。
了义居士按：按命理家的说法，这是你命中注定晚婚。
但佛法之所以为佛法，就是连命运都可以改变。
贫穷的可以改变富裕，短命的可以长寿，烦恼的可以成为快乐，凡夫俗子可以超凡入圣。
但你要明白，你要肯按照佛法教给你的正确方法老实去做才行。
空谈无益，说食不饱
若不曾修过一丝毫功德，而想改变命运者，何异“春天不下种，秋天望大获”
公务员考试刚交了白卷，却求局长给你个副局长当，这能行吗
6、发现如果神签说不好的事，哇
挺准
可说好的事，却经常不准。
了义居士按：这现象说明一个事实和道理。
你命中注定不好的，如期实现了；注定好的呢，却实现不了。
为什么呢
因为你没有任何修行功德足以消除你的过去恶业。
恶缘来时，你过去的恶因就结成恶果现前了，还是由你----造因人去承受；而你过去的善因，本来应该结成善果的，却也被你今生以来的新的恶业所消耗减损了，本来你该有某些福报的，现在取消的了。
你今生新造的恶业，可能多半起因于正邪不分，因果不明、颠倒邪见、亵渎神佛。
愿你“有则改之，无则加勉”。
7、解签的人根据签断时间，一年中无非就是这么几个月份：如果是冬至后求的，会说“过了年，正二月”。
当到了正二月没发现时，再去求，会跟你说“清明到端告前后”，又不成了，再去求，会说在“八九月了”，不成再去，转到了“十月到冬至”了。
如此周而复始的...... 了义居士按：你有事不诚心求之于神佛，对神佛没有信心，反而甘心听江湖骗子的胡说八道，甘心上江湖骗子的当。
这又怪谁呢
不懂佛法因果道理的人多半会如此这般地吃亏上当。
8、神佛的签在什么事情上最可信最少出错
答案：问；a\\\\每年的平安与财运 b、疾病时是否可保命。
我相信一句话：“医生能治病但不能治命” 了义居士按：若前说你今生新造的恶业，你可能会很不服气。
你一介凡夫俗子，烦恼炽盛，本来跪在神佛脚下，有求于神佛，则当敬畏神佛，诚方有感。
什么时候轮到你，反过来站在神佛的头上，给神佛评头论足了
看你在给“神佛的签”评价什么“出错”这点上，说你“颠倒邪见、亵渎神佛”，一点也不为过。
9、当你对签上所给答案持怀疑态度不太相信时，过后你却发现很灵验。
当你十足的相信时，却发现一点也不准。
了义居士按：你对神佛的信心，总是经不起考验。
若是求得不准，应该忏悔自己业障深重、无至诚心你，责任在你。
你不找自己的原因，却总是找神佛的问题。
“亵渎神佛”之罪大矣。
既然对神佛这样没信心，干脆不求还好。
以这种错误心态求神佛，不灵不准，还敢责怪神佛
10、如果你为同一件事求了多处神佛的签，这样会有多处告诉你同样的结果，只有少数两三处给你相反的答案，这时你可能会以“少数服从多数”来定断。
告诉你，这样往往是错的，你最好相信少数。
而少数的往往就是不合你意的。
了义居士按：对神佛没有信心、没有诚心、没有专心，才会“求了多处神佛的签”。
神佛是有他心通的，岂会不知你从这里问完，还去别处验证，求完此神，又求彼佛吗
你心目中的神佛，如此不受你恭慎敬重。
面对这样的人，神佛还会给他灵验准确的答案，才怪
我很想彻底改掉我这种求签的坏毛病（经验告诉我这真是坏毛病），我还曾为些发过誓要改掉。
可遇到不顺心事时就又去求签了。
了义居士按：你最好彻底改掉我这种求签的坏毛病，以免因为自己不能至诚恭敬恳切而求得不灵不准，又去“亵渎神佛”，造罪无边。
其实，你如果明了佛法的因果道理，你根本不需要求签，你就会懂得对自己未来人生命运的很好把握。
一个农夫，春天辛勤地插秧耕种，秋天之前，他还用得着去问谁“我秋天能不能有收获”吗
同理，如果你春天不耕种，还用得着去问谁“我什么时候能有收获”吗
信口回答“你明天就会有收获”的人，不是在骗你吗
你还会相信这样的话吗
如果你不“修因在前”，而妄想“得果在后”，不是人家骗你，实际上就是你自己在骗自己而已，自己上门去请人家骗你。
闽南话有个说法：“对神佛过份相信了就会想去信基督”，我有时真的有这想法。
了义居士按：对神对佛的相信，都应该建立在理性地、正知正见正信的基础之上。
若以邪知邪见邪信之心信神佛、求神佛，则已经是迷信迷行了，还妄想什么灵验准确。
以邪知邪见邪信之心，去信基督，基督若具正知正见，也不会随便接受迷信之人的。
纠正1：求签问神算命风水择日等做法，佛门一直反对佛弟子做这些不正当的职业，一般不太正规的寺庙会设签给人求问，但真正心诚之人，也很灵验准确。
民间有些神明，心诚求之也很灵验，如关公、妈祖、玄天上帝（不同于基督教的上帝）等。
纠正2：佛与神大不相同。
佛以大发菩提心、大兴慈悲心，平等真诚心、用无量劫修无量苦行难行，广度无量众生、超越生死、永出三界、福慧圆满、究竟觉悟而成佛。
而神明乃是善恶相兼、聪明正直、业报之身。
儒家说“聪明正直谓之神”。
神明有所主管、有所司职，并非什么都管。
有如世间官员，有所主管，有所不管。
没有一个万能的官员能管尽天下一切事，神也如是。
迷信的人总是误以为神明万能，什么都管，什么事都求。
其实不对。
神明在其所管的职责范围之内，能够各尽其责。
但不会满足人们自私的要求和愿望。
不然，何以称之为“聪明正直”
对于超出神明职责范围之外的事，他们也不能随意越职代管。
况神明的神通毕竟有限。
而佛法之法力则无边，但佛菩萨只管教化众生修行解脱觉悟成佛。
佛菩萨并非官员，不管世间政治政府之事，也不干涉鬼神所管之职。
是故佛与神，两者一般不相提并论。
不正信、不懂佛法之人才会求神又求佛。
纠正2：佛门正规的、允许的求问菩萨的做法有两种：一是《观音菩萨三十二灵课》，据说是当年玄奘法师得之观音菩萨所传授。
《观音菩萨三十二灵课》比较容易操作，所问事情也相对简单。
二是地藏菩萨所说的《占察善恶业报经》。
《占察经》不太容易操作，但是可以问人的过去、现在、未来三世、很多人们所关心的事情。
要明了以上这些道理，看看经书佛书就会懂得。
明了佛法道理，就不会再有这些疑惑颠倒邪见的事情。
