喝茶发说说有内涵的句子
一、 食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。
——白居易《两碗茶》二、 喝茶：当饮料解渴，生理需求。
品茶：注重茶的色香味形，讲究水质茶具茶境，喝时能细细品味，精神需求。
茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，社交需求。
茶道：茶事活动中融入哲理、伦理、道德，以修身养性、品味人生，达到精神上的享受，尊重及自我实现需求。
三、 侬家真个去，公定随侬否。
着处是莲花，无心变杨柳。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。
气味当共知，那能不携手。
——王维《酬黎居士淅川作》四、 住此园林久，其如未是家。
叶书传野意，檐溜煮胡茶。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。
自然还往里，多是爱烟霞。
——贾岛《郊居即事》五、 茶是雅物，亦是俗物。
进入世俗社会，行于官场，染几分官气。
行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。
熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。
这便是生发于”茶之味“以”享乐人生“为宗旨的。
六、 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。
如云正护幽人堑，似雪才分野老家。
金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。
相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。
——李郢《酬友人春暮寄枳花茶》七、 茶叶，在水的浸润下舒缓的展开。
如绿衣舞者，在音乐中渐入佳境。
杯中的清汤散发出幽香，淡淡的却沁人心脾，我仿佛嗅中华文化的气息。
八、 不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
——陆羽《六羡歌》九、 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。
——成彦雄《煎茶》十、 陈年普洱，认清自己，做独特个性的女人最美。
铁观音，寻求内心的平衡，做最真实的自己。
武夷大红袍，超越短暂流行，做最有品味的女人。
白毫银针，勾起浪漫小奢情怀。
舒耐职场后援团教你如何掌握这四杯茶的秘密。
十一、 香泉一合乳，煎作连珠沸。
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。
尚把沥中山，必无千日醉。
——皮日休《茶中杂咏•煮茶》十二、 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。
兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
——吕岩《大云寺茶诗》十三、 嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。
——郑愚《茶诗》十四、 浓茶解烈酒，淡茶养精神，花茶和肠胃，清茶滤心尘，茶之德也；乌龙大红袍，黄山素毛峰，南生铁观音，北长齐山云，东有龙井绿，西多黄镶林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千评，牛饮可解燥，慢品能娱情，茶之趣也。
十五、 剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
——曹邺《故人寄茶》十六、 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
——灵一《与元居士青山潭饮茶》十七、 日子，不是忍耐，就是等待。
不如以茶静心，过得从容。
奋斗，不是忍耐，就是等待。
不如以茶敬心，赢得坦荡。
爱情，不是忍耐，就是等待。
不如以茶净心，爱得真洁。
人生，不是忍耐，就是等待。
不如以茶尽心，活得纯粹。
十八、 多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。
草长晴来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。
——张籍《夏日闲居》
哪位去过日本的朋友给说说真实话
我想知道的是日本的传统文化现在还有多流行如（孔家【神道】、佛教）
我想说的是日本佛教没多大发展，因为它早已发展成一种附佛外道形式，出家人娶妻就是一个例子，经书说过，若出家人出家后还行俗事，当堕无间地狱，可是他们不守。
也有坚贞的出家人，可他们势力弱，我见过一个，大冬天还穿着破草鞋。
难道僧人多就证明佛教昌盛吗，如果他们都误偏离佛道，歪曲佛法呢
有句话叫地狱门前僧道多正是如此。
为什么歧视佛教，因为佛教禁欲，而日本是纵欲，到后来佛教也发展得不成样子，如果他们都守戒律，按正道去做事，这才是佛门兴旺之处。
哪位去过日本的朋友给说说真实话
我想知道的是日本的传统文化现在还有多流行如（孔家【神道】、佛教）
日本人的宗教信仰十分奇特，日本人口数是1.2亿多，其中有8000多万佛教徒，约占67%，剩下的33%，以信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者是无神论者，极少是伊斯兰教徒，但不管你生前信什么，死后却一律要变成佛教徒上西天。
这个仪式在日本是必须的，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，法号可不是白起的，通常一个名字要价六位数。
您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。
那也可以，但有规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地（日本墓地由佛教徒世袭掌管）。
日本各地还有佛教各宗宗立男女大学20余所。
还有许多学会、研究团体，专门从事佛教的研究。
各宗还派遣传教师到欧美各国建立别院，进行佛教宣传。
虽然大多数日本年轻人说并不信奉某一特定宗教，但是许多宗教仪式或活动已经与日本人的生活融为一体，如婚礼和葬礼。
大家说说冰珀43的流行起来算不算中国文化的一次胜利
呵呵哈哈
十年前，中国学习世界，十年后，中国在世界刮起了学习汉语，了解中国的热潮，中国元素已成时尚
大国的真正崛起，不光是经济的腾飞，而是民族精神的回归。
国人能欣赏洋酒的文化固然不错，但真正意思上的中国味，应该是构建中国人自己的文化体系精髓，对西洋的精神断奶，实现中国人的独立精神品位。
谁给我说说西藏的政治、经济、文化，当地人的饮食、生活习俗等
作为一个西藏长大的人、我给你说些我知道的政治：民族自治地区，个党委机关一把手是援藏干部，手为藏族。
经济：主要以旅游业为主，物资流通在铁路通后更加强大。
物价偏高。
文化：传统文化是围绕藏传佛教形成的特有文化，全民信教。
流行文化受到四川和北京的影响较大。
文字常用的是藏文和汉字，几乎所有的文字表达都用双语。
饮食：藏族有很多符合高原的饮食，比如酥油茶、藏面、呷馍馍（大饺子，呷在藏语里是肉的意思）等。
但主流饮食是以川菜为主，其他菜系为辅。
现代西藏人的饮食习惯受到四川人很大影响（西藏有很多四川人，在西藏呆久的人都会说几句四川话）。
习惯：现在的西藏除了一些地方以外和内地人是无差异的，但是民族的习俗还是被很重视。
（这个具体的说就是不吃狗肉、不吃驴肉，不要在人背后吐口水，其他还有些是与信仰有联系的。
）就这样、感谢你建设我的家乡。
你如何看待西方文化对中国的影响
请说说你的理由
现在已经影响了我们生活的各个方面，饮食、影视、服饰、价值观和婚姻等。
例如街头，随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰，耳朵上戴着超大式的耳塞，边走边哼；或顶着爆炸头，戴满金属饰品的年青人；肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客；音像店里，摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上，我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方；电影院里好莱坞大片风头最劲，其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飙升；如今的节日更是多得数不胜数，情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。
。
尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地美国化。
目前中国在经济、技术等方面与发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。
一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。
在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，改革开放后，西方餐饮业大量进军中国，冲击了中国的餐饮业，部分改变了中国人的饮食习惯。
影响最大的是快餐，这种饮食方式符合当代人的快节奏生活，因而肯德基、麦当劳在神洲遍地开花。
中国的快餐也就应运而生，一改中国人细嚼慢咽的饮食习惯。
面对美国网络文化的强大冲击，中国青少年如果过多地接触可能会产生亲近感、信任感，甚至认同和依赖。
这种文化侵入不仅会模糊青年一代对本民族文化的认可和民族身份的认同，削弱民族感，甚至使他们成为崇拜美国文化的人。
由于美国文化的冲击，中国社会在有关婚姻的问题上种种观念变得更为开放，社会的容忍度明显地增大了，离婚率、一夜情等和我国的传统文化理念明显背道而驰。
所以我们在吸取外来文化中好的一面的时候也应该时刻警惕自己时刻注意。
外来文化冲击使人们出现了求新和崇洋趋势，享乐主义、个人主义有所抬头，使传统的道德行面临扭曲变形的危机，也使人们的政治意识形态面临挑战。
谁能用汉语的例子说说 英语中的正式词汇，非正式词汇，流行英语的区别
正式： 赞同 给劲、带劲非正式：支持 牛流行： 顶 给力其实中文根本不明显，我都不懂什么叫正式非正式，只有书面语，口头语
