李勇从内蒙古旅游回来，兴奋地向同学们介绍说：“我这一星期真正过了一把牧民瘾，吃牧区美食，住特色民居
内蒙古草原地区牧民逐水草而居，多住便于拆卸的蒙古包．故选：C．
暑假旅游
贵阳 避暑之都古语云：『上有天堂，下有苏杭，气候宜人数贵阳』。
贵阳夏无酷暑，在最热的7月，平均气温仅为23.7℃，空气不干燥，四季无风沙，紫外线强度。
大部分时间均为弱或很弱，夏季雨水充沛，夜间降水量占全年降水量的三分之二，被称为『晚上下雨白天晴』，加之贵阳拥有『山奇、水秀、石美、洞异』为特点的喀斯特自然景观和人文旅游资源，已连续多年获『避暑之都』美誉。
哈尔滨 夏日圣地哈尔滨市气候属中温带大陆性季风气候，春季山野披绿、满城丁香；夏季酷而不热，清凉宜人；秋季秋高气爽、层林尽染；冬季银装素裹、雪韵冰情。
这里7月平均气温约23℃，昼夜温差大，干爽而舒适度高，适宜休闲避暑。
青岛 凉爽海风青岛市属于北温带季风区域，具有海洋性气候特征——海风绵绵，阳光和融，空气湿润，温度爽适，夏季最热月平均气温24℃，夏无酷暑，冬无严寒。
夏天的青岛，你可以吹着海风，必要的时候再和朋友们干一杯青岛啤酒那可是人生一大快事
伊春 绿色宝库伊春属于寒温带大陆性季风气候，四季分明，即使在最热的七月份，平均气温在也20℃-22℃左右，超过30℃的高温天气极少。
独特的地理位置和良好的植被覆盖让伊春的盛夏拥有了『绿色宝库』的美誉，是大陆森林避暑度假胜地。
丽江 生活的摇篮丽江集世界自然遗产、文化遗产、记忆遗产于一城，是山——玉龙雪山与老君山、城——大研古城、江——金沙江、湖——泸沽湖、文——纳西东巴文化、风——摩梭风情等地域文化非常丰富的地方。
丽江属高原型西南季风气候， 最热月平均气温在20℃左右，只有温凉之更迭，无寒暑之巨变，夏季旅游舒适度、惬意度很高。
丽江是大陆游客重游率最高的城市，随着生活配套的日趋完善、服务水平的日渐提高、城市内涵的不断扩展，必将成为一个以爱生活，懂生活，会生活为号召的『生活家摇篮』。
秦皇岛 天堂之城河北秦皇岛山水相依、生态优美。
冬无严寒，夏无酷暑，空气清新，气候宜人，再有蓝天碧海和金色沙滩的装点，早已成为驰名中外的旅游避暑胜地。
在众多景区中，最令游客心仪的当属北戴河，有了北戴河，才有了秦皇岛『避暑胜地』的美誉。
西宁 消夏宝地青海西宁地处湟水谷地，市区海拔2261公尺，夏季平均气温只有18.3摄氏度，得天独厚的自然条件造就了冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候，也因此成为了消夏避暑的好地方。
2008年至2012年，西宁市5月至8月的平均气温仅15.6摄氏度，5年来最高气温为35.9摄氏度。
西宁市每年夏季的平均气温相差不大，因为气温本就不高，加上湿度小，西宁的夏季一般不会出现『桑拿天』。
只要太阳落山，气温就能迅速下降到20摄氏度左右，微风吹过，非常凉快。
西宁的『青海湖、塔尔寺、门源油菜花海、坎布拉丹霞地貌，更是外地游客心中的一张张金名片。
玉溪 云水仙渊云南玉溪市处于低纬度高原区，属于亚热带季风气候，年平均气温15.4-24.2℃。
有篇小赋曰：『烟茶药果花，铜铝磷铅锌，水煤风光电，吃住游购娱，红塔红玉红河红梅红山茶，绿城绿乡绿农绿产绿休闲，亲山亲水亲氧亲凉亲美景，宜居宜游宜学宜业宜发展』，这应是对玉溪多彩发展的凝练表述。
近来，玉溪与春城昆明已经『连城并号』，被称为『春城姊妹城』。
玉溪最让旅客魂牵梦绕的，还是『中华十大生态亲水美景』抚仙湖，这是大陆最大的深水型淡水湖泊，抚仙湖堪称『云水仙渊』，其生态价值深不可测。
六盘水 大陆凉都六盘水市位于贵州西部，是一个年轻的工业城市，有30多种矿产资源，素有『江南煤海』之称。
六盘水更注重的是打出另一块城市品牌——大陆凉都。
六盘水属典型的喀斯特地貌，最高海拔2900.6公尺，最低海拔586公尺，立体气候明显，冬无严寒、夏无酷暑，整体气温变化幅度非常小，常年平均气温12.3℃至15.2℃，在气温最高的7、8月，平均气温只有19.8℃，确实是宝贵的消夏避暑胜地。
2005年夏末，中国气象学会向六盘水颁发了『大陆凉都』证书。
烟台 山海仙邦山东『山海仙邦』的烟台，是最具吸引力的海滨避暑名城之一。
，地处山东半岛中部，依山傍海，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，2005年获得联合国人居奖。
烟台全市海岸线长达909.3 公里，有近代开埠最早的烟台山领事馆基地遗址、人间仙境——蓬莱阁、莱州魏碑刻石等名胜古迹，有海上仙山长岛、芝罘岛、养马岛、崆峒岛、大小基岩岛屿60 多个，这些美丽海岛像一颗颗灿烂的珍珠镶嵌在大海之中。
优美的海滨、海岛风光和人文景观，每年吸引了大批中外游客前来观光旅游。
去内蒙古旅游需要带什么东西
您 到内蒙古旅游需带物品及注意事 一、内蒙古昼夜温差大，要带长袖衣服外套，帽子、墨镜、防。
二、12岁以下儿童必须由父母跟随； 三、必备应急药品：创可贴、云南白药、藿香正气水、风油精、绷带、止疼药、胃药、泻立停、救心丸； 四、每天每人途中备矿泉水等； 五、由于内蒙气候差大，特提醒游客注意：A自带御寒外套B自备感冒药C北方7、8月雨水居多自备雨具； 六、游客带好有效证件； 七、客人出行前必须身体素质较好； 八、自带相机等其他生活用品（出发前请检查电池是否够用、如不够请在出发前购买、以免带来不便）； 九、为了游客安全着想，在行程当中除行程之外客人未经导游员许可擅自离团或去其他消费场所（夜总会、酒吧、茶吧、网吧、等）产生后果由客人个人承担、旅行社不负责任； 十、旅程当中禁止酗酒，酒后产生不良后果，旅行社不负责任； 十一、出行前有个人移动电话，最好配备电话出行，以方便联系； 十二、行程当中，贵重物品请妥善保管，和行程无关的贵重物品最好不要带（例如首饰）； 十三、由客人自身原因所产生的余外费用，由客人自理； 十四、当地气温最高温度为25度__8度建议备风衣； 十五、天气干燥注意多喝水。
祝您到美丽、富饶的大草原玩得开心、尽兴
如对您有所帮助，请采纳好
麻烦采纳，谢谢!
牧区生活习俗特点及原因
蒙古族是赤峰市主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀担荡、诚实热情著称。
居住蒙古包。
饮食以粮、乳、肉、奶茶为主。
其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。
奶品：黄油、奶豆腐、酸奶、奶皮、奶酒、炒米奶茶手扒肉 服饰，男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。
长袍：长袍是蒙古族人民自古以来所喜爱的服饰，袍子肥大、不开叉，尤其是牧人放牧时，可以暖身御寒。
腰带：穿蒙古袍必须扎腰带，一般用布或绸缎制作，颜色和袍子要协调一致，多为丈二长。
蒙古族的最高礼节是敬献哈达。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。
献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
祭敖包、草原盛会--那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情。
每年农历5月13日举行祭敖包。
祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动 那达慕，蒙古族语意为娱乐游艺，是蒙古族传统的群众性集会。
那达慕始于13世纪初，当时那达慕只举行射箭、赛马或博克的某一种比赛。
如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克、赛马、射箭比赛之外，还增添了乌兰牧骑文艺演出、放映电影、篝火晚会等等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范，其内容和形式都 有了很大的丰富和发展，那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力，已成为融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会。
那达慕盛会传统的项目为男儿三艺比赛，即博克（摔跤）、赛马、射箭。
充分展示灿烂的马背民族文化。
蒙古族在日常生活中有不少禁忌，主要有： 火忌 水忌 产忌 蒙古族在养牧、围猎方面有独特风俗。
蒙古族自古以来为游牧民族 围猎是蒙古族古老的生产方式和风俗习惯。
李勇暑假到内蒙古旅游归来，兴奋地向同伴介绍“我这一个星期真正过了一把牧民瘾，吃牧区美食，住特色民居
内蒙古地处我国西北地区，属干旱和半干旱气候，以畜牧业为主，所以居民多食牛、羊肉和乳制品．故选：B．
去内蒙古旅游应当带什么
（1）内蒙古海拔在1500右，气候比较干燥，阳光直射较温差。
携带春、夏装；最好穿长裤，不要穿凉鞋。
同时带好墨镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏、感冒药、肠胃药、阿斯匹林、等应急物品。
夏季降雨量集中在7、8、9月，故应携带保暖衣服和雨具。
请带上长袖外套，以免着凉。
（2）到内蒙古草原去，很多游客都会尝试骑马，但骑马需要处处小心。
骑马畅游，可带手套及旅游鞋，请不要站在马的后面和右面，以免引起危险。
因蒙古人驯马时习惯站在马的左边，故马的左边是最安全的；骑在马上千万不要互相打闹（特别是不要在马上接听电话），更不要随意抽打人和自己的马，以免马受惊吓造成不测。
如想骑马到牧民家作客时，离蒙古包很远就要下马，以免惊动畜群，进蒙古包时，要从左边进，不要踩门槛，不要用手指指点点。
（3）内蒙古接待设施还不完善，草原条件尤其一般。
草原普通蒙古包包内没有洗手间，外面共卫（无公浴）；豪华蒙古包独立卫生间，太阳能洗浴（有时水压不够或凉热不均），另外请自备洗漱用品。
在每年的7、8月份属当地旅游旺季，旅游人数较多，会出现景点人多、交通拥堵、住宿紧张、餐厅排队等情况，如果要出行，一定随身保管好贵重物品。
（4）内蒙古饮食以北方菜系为主，口味相对较重。
（5）在草原午餐尽量不要喝酒（特别是想骑马的客人），以免影响下午的活动。
晚餐敬酒仪式前要多吃菜，特别羊肉和奶茶可解酒。
（6）内蒙古属偏远地区，贵宾可带些小礼品（文具或水果以表示礼貌，主人会格外高兴）。
（7）在您亲近自然、回归自然的同时，请您在游览途中请注意 环 保，不乱扔垃圾，做到“留下的只有脚印，带走的只有照片。
2.内蒙古礼仪：（1）爱畜：如在草原上遇见畜群，汽车与行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。
（2）做客：乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失。
进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。
入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。
进包后可席地而坐，不必脱鞋。
不要坐在门槛上。
（3）敬茶：到牧民家做客，主人首先会给宾客敬上一碗奶茶。
宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。
主人斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。
（4）敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式,是表达草原牧人地客人的敬重和爱戴。
通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中,托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起。
宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。
不会喝酒不必勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。
（5）献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。
献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。
宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。
接受哈达时，宾客应微向前躬身，让献哈达者将哈达挂于宾客颈上。
宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
（6）尊老慈幼：到牧民家做客，见老人要问安，须以“您”相称。
不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。
对小孩不可斥责或打驾。
不要当着家人的面数说孩子生理缺陷。
3.禁忌：（1）火忌：禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。
不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。
不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。
（2）水忌：忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。
草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。
所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。
（3）病忌：牧民家有重病号或病危的人时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，说明家里有重患者，不待客。
（4）产忌：蒙古族妇女生孩子时的忌讳。
各地习俗大同小异。
蒙古族妇女生孩子不让外人进产房。
一般要在屋檐下挂一个明显的标志。
生男孩子挂弓箭，生女孩则挂红布条。
客人见标志即不再进入产房。
（5）忌蹬门槛 ：到牧民家作客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。
农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。
（6）忌摸头：蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部。
旧观念认为生人的手不清洁，如果模孩子的头，会对孩子的健康发育不利。
（7）忌打狗：到牧民家作客时，要在蒙古包附近勒马慢行，待主人出包迎接，并看住狗后再下马，以免狗扑过来咬伤人。
千万不能打狗、骂狗，闯入蒙古包。
（8）作客忌讳：牧民虽好客，但作客的忌讳也比较多。
客人进蒙古包时，要注意整装，切勿挽着袖子，把衣襟掖在腰带上。
也不可提着马鞭子进去，要把鞭子放在蒙古包门的右方，并且要立着放。
进蒙古包后，忌坐佛龛前面。
否则主人就会冷待客人，并认为客人不懂礼俗，不尊重民族习惯。
去西藏旅游坐火车好还是坐飞机好呢
内蒙古草原地区牧民逐水草而居，多住便于拆卸的蒙古包．故选：C．
旅游资源的特点
不同于土矿藏等传统资源，旅游资般具有广域性、区域不可移动性、多样性、永等特点。
（1）旅游资源在地域分布上十分广泛。
可以说，在地球上任意一点都有旅游资源分布。
如在人口密集的陆地上有人们熟悉的各种自然、人文景观，像黄山集地质遗产、文化遗产、自然遗产于一体。
城市有体现人类智慧的现代建筑，乡村有浓郁的民俗及田园风光，人烟稀少的山区、沙漠，有原始、纯朴的自然风光；在无人居住的陆地上则有人们不熟悉的特色景观，如南极的冰雪；在海洋中有波涛汹涌的海浪和一望无际的水面，有奇特的海洋生物；在天空有瞬息万变的气象景观。
可以说，几乎在地理圈范围内的各个区域都有旅游资源的存在。
（2）旅游资源具有强烈的区域性。
各种旅游资源既是自然环境的组成部分，同时又受到自然环境的影响与制约，从而使旅游资源产生区域性差异。
如海岛低地、热带风光、椰林竹楼、高山积雪、沙漠驼铃等资源，均与所处的自然环境有关。
不仅受自然环境影响，人文旅游资源也在很大程度上由自然环境决定。
人们在长期的生活与生产中，为了获取适宜的生存条件，不得不顺应自然、适应自然。
因而，人类创造的各种人文景观及文化遗产，也都受到了地理环境的影响，留下了区域特征的烙印。
以民居建筑为例，四合院、小胡同是老北京的标志，窑洞是黄土高原特有的民居，内蒙古牧区的牧民则主要居住帐篷与毡房，西南部潮热地区的居民更喜欢所谓“吊脚楼”，等等，这些民居的特点都与生活地的自然环境特异性密切相关。
（3）旅游资源具有不可移动性。
各种资源一般都集中分布在与其地理环境、区域环境相适应的地区，具有强烈的地方色彩、区域特征。
这正是旅游资源个性特征——不可移动性的体现。
与这类地方色彩、区域特征相适应的是自然环境的个性特征，离开了个性特征，建立在特色、个性基础上的内涵与吸引力将消失或者大大降低。
例如，把少量的秦兵马俑运到外地去展出，由于数量有限，且脱离了兵马俑博物馆周边地区强烈的“兵马俑”氛围，一方面，人们很难感受到深厚的历史积淀，另一方面，由于数量上与兵马俑博物馆相去甚远，人们根本无法感受两千年前秦军兵强马壮、气势磅礴的阵容，体会秦始皇统帅百万大军“横扫六合”、“北却匈奴”、“南平吴越”，统一中国的宏伟业绩。
再比如湖南、贵州地区少数民族的吊脚楼，作为景点被移造到其他地区后，游客通常很难理解为什么费那么大工夫建造似乎没有什么用途、还要不停爬上爬下的小竹楼。
这也是许多仿造旅游景点共同面临的问题：仿真、逼真，甚至以假乱真，但由于缺乏区域环境的烘托气氛，使游客难以感同身受。
因此，旅游资源的开发利用应遵循属地原则，即在旅游资源地进行开发，而不是把资源迁移到其他地方，制造“人造景点”，为开发利用而开发利用。
事实上，大量的旅游资源也是根本不存在迁移可能性的。
（4）旅游资源具有永续利用性。
旅游产业之所以被称为无烟产业、绿色产业、朝阳产业，就是因为旅游资源一般都具有永续利用性。
对于大部分的旅游资源，在旅游过程中，旅游者一般不能将其像食物一样地消耗掉。
如自然山水风光、城镇风貌、名胜古迹、园林建筑等所形成的旅游资源，只是供旅游者参观游览，旅游者能带走的也只是对它们的各种印象和美感，但绝无可能把这些旅游资源也带走。
再如黄山风景区的招牌——迎客松，尽管每年都有百万计的游客观赏、与之合影，但迎客松依然时时在迎客。
由于这些资源不是实物消费形式的资源，因此，它们可以长期地为人们所利用。
当然，也有少量的资源，如食品类的、消耗性的，在旅游活动中会被旅游者消耗掉，这在农家旅游中体现得较为明显，这些消耗性资源需要进行自然繁殖、人工饲养、栽培和再生产来补充。
但是需要指出的是，长期使用也是相对的，在旅游过程中这类资源也会出现退化，甚至消失，因此即使是长期使用资源也必须进行可持续开发，如黄山风景区对各景点进行轮休，即每一个景点在接待游客几年后就封闭一段时间，使该景点内的自然植被、生态环境能够得以恢复。
所以在开发利用中，需要重视通过各种保护措施，一方面减少其自然的、人为的破坏，另一方面进行生态恢复与环境保护等，延长资源的使用期限。
（5）旅游资源一般都具有一定的文化属性。
大多数旅游资源都具有一定的文化内涵或文化属性特征，蕴藏着一定的科学性和自然的或社会的哲理。
从这一层面上，旅游活动不能仅仅停留在休闲、猎奇的水平上，更应该将其视为一种文化交流活动，通过观光、游览、参与和体验，在得到各种美的享受之外，还能丰富阅历、增长见识。
例如，各种绚丽景色、博物馆、遗址遗迹、经典建筑，除了增加人们的历史文化知识外，还能激发人们探索自然奥秘的激情、激发人们的思维。
所以通过旅游活动、通过欣赏美景，常常使一些思想者、文学家、艺术家、科学家产生一些思想火花，甚至创造出历史。
如唐代伟大的浪漫主义诗人李白，每到一处名山大川，都会因景而发，留下脍炙人口的景点诗篇。
旅游资源的文化内涵虽是吸引游人的一个重要方面，但要获得这种文化享受，往往需要旅游者拥有较高的文化修养与精神境界。
当然，旅游活动真正的内涵，实际上正是通过对景点的某些文化内涵的欣赏与领悟，找到旅游者与景点之间在心灵上的谋和点，是进行旅游增值开发的关键，也是旅游产业与旅游资源长期、永续可持续发展的关键。
因此，不仅应深入研究旅游资源的文化内涵，而且更应采取一定的措施，使蕴涵于景观的文化内涵充分地展现给旅游者，使其由单纯的表面旅游演化为内涵旅游，从而增加旅游资源的吸引力。
