一男朋友经常说我想你了，我该怎么回答他
我也想你了啊想和你常常聊天增进感情别辜负了别人的良苦用心哦
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一 风轻轻地，孤静地…… 孤岛上，我望着垂手可得又遥不可及的茫海，人海、热闹，没有一刻能全部安静下来，每分每秒都能听见唧唧喳喳的声音，似乎很令人厌烦，而我却希望能溶入他们，能成为他们中的一员。
孤岛的命运注定我一生的寂寞、寂寞、寂寞…… 我渴望热闹，所以我逃出了孤岛，即使那代价是失去一只眼睛，我依然义无返顾的往前走，我天真的认为：只要逃离孤岛，那我就能走出寂寞，过上自己向往已久那五彩缤纷的日子来…… 但现实总是残酷的…… 我走入了人群，我把只剩下的一只眼睛睁得老大，我想看清楚那花花绿绿的东西，当然也包括人；我更想和那些人交谈，但只要我走近他们，他们就会逃得远远的，就像我对孤岛一样。
我本来还不在意，因为还有太多的东西令我好奇，慢慢的，好奇淡了，我发现寂寞又袭上了我，我到目前为止，还没有真正的与那所谓的人交谈过，但别人却不停的谈着我，说我是疯子，独眼龙等等。
虽然表面上我不在意，但寂寞的心为了一抹悲伤……所谓人言可谓，终于，我又逃回了孤岛，我又失去了一只眼睛…… 风依旧轻轻的，孤岛依旧静静的，我用心感受着孤岛，寂寞成了一首美妙的乐曲…… 寂寞、寂寞、寂寞……我低喃着，所谓的眼角滴下一滴咸咸的水珠…… 二 星星永不放弃那灿烂的星光,山永不放弃的是长青,路永不放弃的是人可以永久踏上......然而,我永不放弃的是我的学习. 时间的逝去,我学会了关心我周边的人,学会了去谅解别人,学会了什么是承诺......更是学会了把我的心思都放上了学习. 回望初二,才愕然地发觉到原来我并不勤奋,尽管在课堂我经常受到老师的表扬,但我一点也不觉得我的生活有一丝的快乐.老师看到的是我的虚伪,最可悲的是他们从不发现我会如差生那样贪玩,我并不爱学习.每天做早操总嬉皮笑脸地看着初三同学的体训,总觉得体训并不可怕. 这天我真的体会到那时初三学生当年的辛苦.你们体训并不是为了我,你们的心不要想为了我才体训嗟呼!这位笑脸虎终于出场了,真是不安好心的.或许是环境的影响吧,我突然感觉到了学习的紧张.英国的浪漫主义家雪莱曾说春天来了,冬天还会远吗?但我就要说地狱来了,天堂还会吗?初三不就是一个地狱了吗?我知道我何时何日才可以去到那个天堂. 我不甘轻易地定下初三的学习是辛苦或者舒适但不论怎样,我都要把它熬过去,我绝不能停留在这个地方,不能把它给丢弃的.我已形成了个习惯就是每天对自己说一句我是行的也许这是对自己的一种鼓励,就是这个习惯使我学会了乐观.在这个紧迫的时期,我只能把我的心思放到学习上,我不能初一的我--贪玩,初二的我--虚伪.在我的眼中就只剩下了学习这个不知明物体. 夜是寂静的,今夜的我累了,躺在床上.我并不能忘记那一道道可恶的物理题,那要写已知求解的数学证明题......我喜欢上学习了,我知道我的学习生涯里是不能把它放到一个不起眼的角落,我也必须始终如一地放在心中的第一.这不是一种约束,只不过是一种习惯罢了.原来它给我的并不是泛味,而是另我感到欣慰的.别人做不到的,我却不知间地把它做得很好,并有了很多羡慕的目光,这不就是学习给我的一点欣慰吗?起码我的生活并不了无生气. 我的生活离不开学习,学习可以在校内更可以在校外,课堂外我学到得更多的是人生的道理,是我写作的素材,是我绘画的对象,学习我是不能放弃的,学习将与我同行! 三 哭 有时感觉很坚强，坚强到竟不记得哭的感觉，不知道眼泪的苦涩， 有时候感觉很脆弱，脆弱到一丝一毫的细节都会使自己泪流满面。
一个朋友说上学离家时，自己哭了，父母也哭的厉害，因为舍不得； 另一个朋友说，第一次离家时自己和父母也哭了，当时父亲开着车，为了安全竟停下车在路边哭完了再继续上路 听着总会感动，甚至是触动。
记得军训结束后老爸去接我，从老爸的脸上，听出了想念的味道，体会到了亲情的温暖，开始以为有什么事情，一路上静静的，直到回家问完弟弟家里的近况得知一切安好才放心， 每个人对事物对情的表达方式不同，不哭并不是不想不伤，很多事都在一线间，很微妙。
我想哭也好，笑也罢，自然就好，一切凭自己的心性。
就这样自己在一个隐蔽的角落，静静写着心的诉说，一切是那么的自然与美好。
。
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三 品味生命的价值 生命是什么
它如葡萄酸
如草药苦
如青椒辣
如蜂蜜甜
我不知道，我只知道许多人渴望生命。
生命的价值在于人们对生命的品味，对生命的追求。
即使我们追求到的生命如山葡萄样的酸，但我们能从它晶莹剔透中体味它的甜；即使我们不愿生命如草药一样辛苦，但良药苦口中只要忍受暂时的苦楚，必定换来恶疾的愈合；即使我们追寻的生活如青椒般的毒辣，但那浓烈的味道正是热情洋溢红红火火的象征；即使我们渴望生命如蜜甜，但那甜蜜也足以让人发腻。
总之，生命中凝聚了酸甜苦辣的味道，只要认真品味，必能寻出生命的意义。
鱼生于水，死于水；草生于土，死于土；人生于道，死于道。
这是对生与死最好的诠释。
了解生命而热爱生命的人是幸福的。
这是懂得生命真谛的肺腑之言。
不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
这是朗费罗的睿语. 盛年不再来，一日难再晨。
这是惜时者的谆谆告戒。
我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。
我们不应该虚度一生，应该能够说，'我们已经作了我能作的事'，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。
我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么不也自己对自己说一句'我们已经作了我能作的事'呢
生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
我们一步一步走下去踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。
到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。
四 心约 二次世界大战期间，一个年轻的男子因为要从军，即将与他的未婚妻分别。
离去前，他每次总会约她在某棵大树下见面。
那男子因为工作的关系每回都迟到，而且每次他迟到后都会腼腆地说：“对不起，让你久等了。
”而她的未婚妻总是笑着对他说：“还好，我也不是等了很久。
” 那男子起初信以为真，后来有一次他准时到，却故意在一旁等了一个小时才走过去。
没想到，那女孩一样露出微笑说着同样的话，那时他才知道，不管他迟到多久，她总是为了不让他尴尬而体贴地骗他。
后来他被派去从军，怕一去不知几年或回来时人事已非，他便与她约好回来时若找不到对方，就记住到那棵大树下等。
时光荏苒，20年过去了，那男孩都没有回来——因为他在国外时，不幸被炸药击中，因昏迷而失去记忆。
直到十多年过去了，他才在无意中恢复记忆，无奈他已经在国外娶妻，而他也相信他的未婚妻以为他已经死了。
又过去了5年，妻子去世，他带着一颗忐忑的心回到祖国。
想起那段刻骨铭心的旧情，带着缅怀的情绪，他在下飞机的第一天，就直接换乘出租车前往那棵大树下。
映入眼帘的是繁华喧嚷的商店街，还没完全走近，他的心就碎了。
大树呢?他唯一的记忆被分割了。
他在原地发了一阵呆，正想该走了吧，忽然看见不远处有个摊贩。
于是他想，买包烟抽抽也好，他走上前，向那位摊贩要了一包烟。
那蹲在地上的摊贩缓缓地抬起头，两人目光交会的一刹那，他看清楚眼前这个摆摊的老妇正是他昔日的未婚妻，他满眶的热泪顿时无法抑止。
电光火石间他理出了答案：她一定是为了怕我回来找不到她，又不知我什么时候会回来，于是在这个地方摆摊等我。
他不知该说什么才好，只好依旧轻轻地对她说了句：“对不起，让你久等了。
” 没想到她照样还是给他一个微笑，温柔地回答：“还好，我也不是等了很久。
” 五 我老了 当我老了，不在是原来的我。
请理解我，以我有一点耐心。
当我把菜汤洒在自己的衣服上时，当我忘记怎样系鞋带时，请想一想当初我是如何手把手地教你。
当我一遍又一遍地重复你早已听腻的话语，请耐心地听我说，不要打断我。
你小的时候，我不得不重复那个讲过千百遍的故事，直到你进入梦乡。
当我需要你帮我洗澡时，请不要责备我，还记得小时候我千方百计哄你洗澡的情形吗
当我对新科技新事物不知所措时，请不要嘲笑我。
想一想当初我怎样耐心地回答你的每一个“为什么“。
当我由于双腿疲劳而无法行走时，请伸出你年轻有力的手搀扶我。
就像你小时候学习走路时，我扶你那样。
当我忽然忘记我们谈话的主题时，请给我一些时间让我回想。
其实以我来说，谈论什么并不重要，只要你能在一旁听我说，我就很满足。
当你看着老去的我，请不要悲伤。
理解我，支持我，就像你刚开始学习如何生活时我以你那样。
当初我引导你走上人生路，如今请陪伴我走完最后的路。
给我你在爱和耐心，我会报以感激的微笑，这微笑中凝结着我对你无限的爱。
六 生活因挫折更精彩 在人生这所学校中，挫折是一门必修课。
这门课增加了我们的勇气；增强了我们的意志；坚定了我们的信念，使我们更坚强、更勇敢、更乐观……我有这样的亲身体验。
我爱好民乐，喜欢琵琶。
刚学它时，我遇到了许多大大小小的挫折。
这些挫折几乎将我打倒，一度我准备放弃琵琶。
当我心灰意冷时，一次成功的登台演出，使我得到了许多人的好评。
我笑了，这次成功使我懂得了挫折的美丽，明白了如果生活中没有挫折，生活就平淡得好似一杯白开水；如果生活中没有挫折，像一望无垠的沙漠，没有一点起伏，那么生活又有什么意义呢
也许，你还在摇头，说这些并不能说服你，那么请看贝多芬。
贝多芬双耳失聪，要知道，音乐家失去了听觉就像驾驶员失去了眼睛。
但他却忍受着病痛的折磨，以一句“我要扼住命运的咽喉，决不让命运使我屈服”激励着自己，继续在音乐领域里奋斗，他创作出了不朽名曲《第九交响乐》。
这不仅使他的生活有了美妙的旋律，也为全世界喜欢音乐的人们带去了精彩的生活与美的感受。
司马迁狱中写《史记》；吴承恩在科举中屡遭挫折，但他并没有放弃，写出了《西游记》；一生不得志，生活贫困的蒲松龄创作出了中国著名的文言短篇小说集《聊斋志异》；鲁迅在黑暗势力的迫害下，仍能写出众所周知的《彷徨》、《呐喊》……还有全身瘫痪的奥斯特洛夫斯基和他的《钢铁是怎样炼成的》；因患小儿麻痹症而终身残疾的小提琴王子帕尔曼…… 当这一个个活生生的实例展现在你面前时，你还摇头吗
你还认为挫折仅仅是阻挡你前进的障碍吗
其实，生活似大海，挫折就似大海中的波澜，赋予大海以壮丽与神秘；生活如蓝天，挫折如蓝天中的白云，星星点点，却布满天空；生活像一张白纸，挫折则像一支支画笔，为生活这张白纸描绘出美丽的图画；生活是一个乐章，挫折则是这乐章中一个个跳动的音符，奏响的优美乐章…… 假如你选择了蓝天，就不要渴望风和日丽；假如你选择了陆地，就不要渴望大陆平坦；假如你选择了海洋，就不要渴望一帆风顺。
让我们勇敢地面对挫折，生活因为有了挫折而更加精彩
七 生活因网络更精彩 在科技高度发达的今天，网络被每一个人所认知，有了网络，生活变得更精彩了。
老爸要出差了。
我们就先去网上订购机票，再到‘中国气象网’ 查寻一下当地的天气情况和室外温度，好准备要带的日常用品和换洗衣物。
再到当地的各大酒店、宾馆的网站看看，比比哪家宾馆服务周到又实惠。
然后去电信局申报一部“全球通”。
最后，带上QQ和一台笔记本电脑，这样就能与公司或家人随时随地联系了。
只要这样用网络把老爸“全副武装”，他出差又方便，又高效，用不了几天就把要办的事儿办完了。
我在做作业时遇到了问题。
到网上，把题目输入电脑，不到2分钟的时间，和我远隔千山万水的网络教师就给了我正确的解答。
写作时，没有灵感了，就去网上看看别人的优秀文章，去借鉴其中的写作方法和写作材料。
我把自己放到了网上。
我为自己做了一个非常有个性的个人主页，里面放上我的档案、随笔、优秀文章，还有我的收藏品，我喜欢什么就放什么。
还可以在我自己的论坛中和其他的同学、朋友、网友进行交流。
我把我们班级也放到了网上。
同学们足不出户，就能在家里看到班级的近况和班会上拍下的照片。
同学们还可以放上自己的优秀文章，发表自己对班级工作的看法。
在网上，你可以实时了解新闻。
比如前一段时间的美伊大战。
而你不用亲自前往阵地，在家里就可以知道目前的战况和战争时的场景。
5分钟前，美国发射了一枚导弹。
而现在，你就可以在网上看到导弹的发射情况。
网络让人与人之间的距离更加贴近了，让你我与世界更加贴近了，让我们的生活更加丰富多彩了。
八 生活因友善更精彩 在我们的生活中有许多精彩的事,我们做任何事时,也希望它能在精彩中划上圆满的句号.但我认为生活因友善而变得更精彩. 记得我曾经读过一篇文章,名叫<<好言一句三冬暖>>的文章,其中有一个片段,让我记忆忧新. 美国著名的飞行员胡拂,有一次飞洛杉矶,在距地面九十多米的高空中,刚好有两个引擎同时失灵,幸亏他技术高超,飞机才奇迹般地着路.胡佛立即检查飞机用油,正如他所预料的,维修工用错了油,对方吓得直哭.这时,胡佛并没有像大家预想的那么在发明你能干得好,我想请你明天帮我的飞机做维修工作.从此,胡佛的飞机再也没有出过差错,那位马马虎虎的维修工人也变得兢兢业业了,一丝不苟了. 这个故事令人感动.虽然维修工的过失险些使自己丧命,但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理.当对方因出了严重差错而痛苦不堪时,善解人意,自我克制,出人意料地给予宽慰,使其恢复自信和自尊.这,就是友善的巨大力量.试想,如果胡佛愤怒斥责这位维修工,甚至 不依不饶的追究责任,那么很可能会彻底地毁了他.可见,面对同一件事,以两种不同的态度来对待,就会有迥异的结局.友善,可以使大事化小,小事化了,不仅善待了他人,也能使自己受益---胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗?而以愤怒乃至暴力来应付,结果往往是有百害而无一利. 生活是一面镜子,当你面带友善走向镜子时,镜子里的人也面带微笑地走向你.所以,生活因为有了友善而变得美丽,生活也因为友善变得更加精彩. 九 走在校园的路上，我想起了艾青的一首诗：《我爱这土地》 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉…… 尽管我没有诗人那样的激情，也不处于诗人的那种境界，但我赞同诗人的观点——因为“我对这土地爱得深沉”
当我从遥远的北方疲倦的赶到这里时，当我站在校门时，我便喜欢上了它，这里那么美丽，那么振奋人心，以至使我所有的倦与累都化为乌有。
兴奋得走在四通八达的校园路上，我仿佛一支自由的鸟儿找到了栖息的家园。
在一个分开的枝丫上我找到了自己的小家，在这里我和我的舍友们融洽的相处着，我们共同努力着、进取者，同时也分享着这片土地带给我们的快乐
我喜欢早晨在僻静的地方读着我喜欢的书——这片土地上一个叫借书馆的地方提供的书。
清新的空气，鲜嫩的花草，婉转的鸟啼，使我仿佛置身于画中。
我喜欢在此时读一些古代的诗词，李清照的《醉阴花》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
有佳节又重阴，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，暗香盈袖。
莫道不消魂
帘卷西风，人比黄花瘦。
李煜的《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院索清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头……这些诗词使我的思绪又回到了古代，体会了作者的心情，丰富了自己的知识。
现代小说也是我的最爱，（郭敬明的《梦里花落知多少》等自己举例子）它们使我认识了社会也感悟了人生。
年轻的我们生气蓬勃，而丰富的体育活动使我有着健康的体魄，（自己举例子，多举点凑字），每每和同学们在一起活动的时候，总让我有一种飞翔的快乐感，而每当参加集体的活动时，又总能让我深深地融入到集体中，那种深深的热爱总能让我产生一种莫名的激动，使得我更加的热爱集体的每一个人，更加深深的眷恋这片深情的土地
在尽情享受这片土地带给自己滋润的同时，一年的时间也悄悄的从指间溜走，它不像丢失的包袱，可以到失物招领处找得回来，溜走的岁月，甚至不知丢失在什么地方 ，有的溜走在零零星星的琐事中，有的溜走在常返远古的僻静之处，有的则溜走在和同学们的快乐相处中……但一切的一切都使我庆幸自己选择的这片土地，一切的一切也使我深深地、不能自拔的融入到了这片深情地土地中。
在这片深情的土地上，我吸收着营养，承受着雨露和阳光，散发着沁人的的芬芳。
深爱之情用任何的言语和词藻都显得苍白无力。
我不想说，我很明确，我对这土地爱得深沉
十 每一段结束后总跟着一段新的开始。
而很多时候，只是我们不知道脚下的起点也正是未来的终点，正如1500米的起点也正是在跑完了3圈半多后的终点，只是在起跑时的那种心情已经荡然无存，因为几分钟前大家都还不知道的结果已经有了，剩下的则已成定局。
当第一名匆匆跑过终点，穿过那一条象征性的线时，我们就因该知道鲜花与掌声已经献给了成功者，我们的憧憬已在这一刻化为泡影，尽管我们曾经期待的欢呼响起，然而这欢呼却不是给我们的，而是给那个熟悉而陌生的对手。
泪水在这一刻夺眶而出，我尽力了，可是结果却是如此的不尽人意。
这，究竟是为什么呢
在那一阵肉体的麻木之后，我坐在1500米的终点，麻木的看着不远处那快乐的成功者，心中那一小簇支持着我跑完那说近不近说远不远的的路程的希望火焰渐渐的弱了下去，但就在我即将绝望的那一刻，它似乎又在明亮的跳动闪烁，在靠近我心脏的位置。
仿佛在激励我，为我而欢呼，我清楚地听到它对我说：“失败也是一种成功的体验，不是吗
” 瞬间，我的心也明亮了起来，我的嘴角洋溢着一种希望的旋律，欢快而明亮，就这样，我在起点处遥望着终点，眼光也仿佛看得更远更透彻了。
秋风中，我在这个落寞的秋天的尾巴上期待着，期待着下一次的成功。
我在终点当然也是在起点上开始冥想，遥望着起点也是遥望终点，迎来了新的开始。
描述失去爱情后恍然大悟的诗句
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
-王昌龄 长信秋词五首天地合，乃敢与君绝。
-汉乐府愿得一心人，白头不相离。
-卓文君 白头吟结发为夫妻，恩爱两不疑。
-苏武 留别妻唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
-元稹 遣悲怀二首从此无心爱良夜，任它明月下西楼。
-李益 写情星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
-李商隐 碧城三首自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。
-杜牧 怅别诗衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观 鹊桥仙问世间，情是何物，直教生死相许。
-元好问 雁丘词《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处
爰丧其马
于以求之
于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《上邪》上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
钗头凤 陆游红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错
错
错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
唐婉和《钗头凤》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏 。
难
难
难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒
青玉案 元夕 [辛弃疾]东风夜放花千树，更吹落星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
现代爱情诗句：1、十字路口，我们分着走。
你走我的泪，我走你的恨。
2、当一份感情不属于你的时候，它根本也对你没有一点价值，所以你也不必认为它是一种损失。
3、我喜欢你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开，比很久很久还要久......4、情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。
5、有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她……6、这个世界上有许多事情，你以为明天一定可以再继续做的，有很多人，你以为一定可以再见面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所想的，只是明日又将重聚的希望，有时候，连这种希望都感觉不到，因为，你以为日子既然这样一天天过来，当然也应该这样一天天过去。
昨天、今天、明天应该是没有什么不同的，但是，就会有那么一次，在你一放手，一转身的那一刹那，有的事情就完全改变了，太阳落下去，而在她重新升起以前，有些人，就从此和你永别。
7、请珍惜你身边默默爱你的人。
或许，有一天当他真的离开了。
你会发现，离不开彼此的，是你，不是他。
8、如果没可能了、那么继续旳就只是敷衍而已。
9、爱情就像两个拉皮筋的人，受伤总是不愿放手的。
10、我倔强的不愿屈服，换来的却也只是伤痕累累。
从此我的世界不再有你。
心碎了无痕，我感动天感动地就是感动不了你。
11、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。
12、彼岸花，花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见。
13、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年。
求佛让我们结一段尘缘，佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。
阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。
当你走近，请你细听那颤抖的叶是我等待的热情。
而当你终於无视地走过，在你身後落了一地的，朋友啊，那不是花瓣—那是我凋零的心。
14、真心离伤心最近。
15、明知刚开始就错了，错在爱你太深，错在这一生中仅想要跟随你一起走，在一生一世中你是我惟一深爱的人。
16、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
17、曾经相遇，总胜过从未碰头。
18、人世间最大的寂寞——不是形单只影；也不是身处人潮，举目无亲；而是琴瑟共鸣，却非相和之曲。
19、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。
学会放手，你的幸福需要自己的成全。
20、不是真的习惯拒绝，而是怕一旦牵手了，再回到一个人时，受不了那份寂寞与悲凉，不曾拥有，就不怕失去。
21、相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
既相爱又相恋的我们却不能相守一生。
22、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。
我们此生共赴天涯海角，不是游走一个地球，而是人间相伴。
23、蓝色的窗帘，玻璃般的心，对你透明，却容易伤心。
24、我喜欢你，我一直在那等你，我每天在祝福你，我无时无刻想念你，而你收到了吗，我不知道我能不能拥有你，我也不知道你喜欢谁，或许，落叶就是我的转世吧
25、不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪。
26、心已死,泪也干,不堪回首魂亦牵.梦惊醒,不了情,往事如烟挥不去.亦虚亦实,亦爱亦恨,叶落无声花自残.只道是,寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚;却无奈,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期.。
27、如果没有一千年的等候就不会有今生短暂的邂逅，也许还要一千年的相守才能换来今生的携手白头
28、有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过.29、如果我从没遇见你，如果我从没爱上你，如果我一开始没坚信，也许我就不会是现在的这个自己。
30、换我心，为你心，始知相忆深。
31、当我想你的时候,你会不会也刚好正在想我。
32、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。
33、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。
想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
34、我的生活、支离破碎、那些坚定、那些骄傲、和那些我从未忘记也不敢忘记的东西、它们远比你的转身来的更快、眼里……蒙上一层朱砂、盖过一座古老的城池、你何时、会回来
35、在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。
他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
36、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。
37、心,在等待那淡淡的美丽.雪却冻结着心的跳动...爱因为心的冻结而死去!38、只不过刚好伤心不已，只不过刚好决定放弃，只不过刚好忘记哭泣，只不过刚好遇见你。
39、如果爱你是在伤害你，我选择喜欢你。
如果喜欢你是在困扰你，我选择离开你。
如果可以用我的一切来换你的今生的幸福，我愿意付出所有..........一切只因我爱你
40、如果石头也会流泪的话，我想做一颗顽石靠在你心里哭泣，至少，还可以感受到你的温度。
41、曾经的梦碎了一地，捡起，努力拼凑，而后又碎，再捡起，拼凑，直到有一天再也拼凑不来...42、其实，我一直都站在你身后，只是在你转身的时候我蹲下了身子，就一呼吸间的距离，你却看不到我。
43、所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了，是怎麽样的一个开始。
在那个古老的，不再回来的夏日，无论我如何地去追索，年轻的你只如云影掠过。
而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚。
遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。
含著泪，我一读再读，却不得不承认，青春，是一本太仓促的书。
44、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
45、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
46、有一种爱叫无缘，不是不爱而是没有缘分，也有一种爱叫成全
去成全别人也成全自己。
47、生如夏花、谁来订阅我的忧伤。
你说的未来是我触不到的风景。
我的离开成全了谁的海阔天空。
48、这世间没有卑微的爱情，貌似卑微不过是因爱你太多罢了，在最终化为无言里，没有成全、没有怨恨、也没有祝福，只有一抹凄凉的眼神，在风中飘散......49、有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期。
50、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。
51、回忆是一座桥,却是通往寂寞的牢。
52、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
53、爱一个人有多苦只有自己最清楚，负出了全部青春以荒误原来只是一个错误，我也不想装糊涂却又不得不认输，错过的情人还有谁能够留住，我也只能够装糊涂假装自己很幸福，伤在心里头眼泪再也留不住……54、错过了日出可以等待，错过了美景可以再来，错过了流星可以等待，错过了爱情却不会回来
珍惜身边的人，特别是你爱的和爱你的人。
55、一语道尽爱情的残酷。
情到深处人孤。
痛苦使人成熟，坚强的人会感悟爱的真谛，而脆弱的人徒生怨恨。
56、也许我真的不懂爱情，只知道一味的付出和等待，以为承诺了就会长相厮守，以为承诺了就可以白头偕老，原来也只抵不过不过是一句玩笑话，但他却让我陷入其中，直到越陷越深，无法自拔……57、相遇是错、认识是错、在一起更是错、对你动心是错，和你恋爱还是错、爱上你更是一个错、全部都是错……58、一些很期待的生活，总是在你自以为是的梦想中消磨了，然后给予你一个很失望的打击。
有些东西，想起来总是很美好的，于是在你的想当然中，荒废了一场本来可以很开心的现实。
59、明知你心里没有我，也永远做不到你想要得那个，却不由自主让你看到最真实的我，掩藏住受伤的我。
60、我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。
我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果
思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。
也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。
是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过
61、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。
娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。
62、把支离破碎的句子组成忧伤的画，看到就揪心
听那悲伤的旋律，猜测你的心事
看世界模糊点好，看的太清楚，伤的越痛苦
现实的社会，我们还是虚幻点比较好
要么生活会把我们糟蹋的遍体躏伤
63、如果所有的事情都是因为爱我而起，如果所有的痛苦你都已经为我尝过，如果你爱我爱到可以离开，我又怎么会不可能爱上你。
64、不要那么相信回忆，里面的那个人，不一定同样想你。
65、谁是谁生命中的过客
谁是谁生命中的转轮
前世的尘、今世的风，无穷无尽的哀伤的情缘与怨恨。
最终谁都不是谁的谁……66、我已经习惯了你的冷落，可是我却不能冷落你。
因为我害怕失去你的世界，即使我感到孤单，我也不会说我难过。
67、一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段遗忘的时间。
一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。
68、所有悲伤,总会留下一丝欢乐的线索．所有遗憾,总会留下一处完美的角落．我在冰峰的深海里,寻找希望的缺口，却总在梦中惊醒。
现在的你是否会回首曾经美好的过往
而我依旧在茫茫人海中寻找能够让我停留的港湾。
69、如果你明明已看出了对方有不值得你爱的地方，而你却还偏偏要执迷不悟的话，那就是自讨苦吃。
为爱情牺牲自己，说起来像是很美丽，但假如对方并不值得你为他这样牺牲，或你的牺牲换不来你们之间的幸福，那你就要当心，不要让自己做傻瓜才好。
70、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
71、静静消失在人海里面，不让谁看见
想念是会呼吸的痛，瞬间蒸发，就让不可能的是也随至分散
72、我穿过思念齐眉的年代,手指苍白。
多情而悲伤的句子,是时光腰身的流年,像水一样蔓过四季。
你仍像是没有归航的船!73、男人是泥，女人是水，泥多了，水浊；水多了，泥稀；不多不少，捏成两个泥人。
74、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中，一滴一滴，流淌干净。
这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
75、遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸。
从前的，一切回不到过去，就这样慢慢延伸，一点一点的错开来。
也许，错开了的东西……我们真的应该遗忘了……76、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
77、我一步一步的靠近我的梦，即使他破碎的不成样子了，我也要尽力挽回，用自己的一切去交换。
78、在那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。
废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上，即便我有多小心保持行走的安静，终究会发现，自己只是一个被记忆放逐的人。
79、我流泪的时候，你也在流泪。
我认为你没我孤独。
我微笑的时候，你还在流泪。
原来你比我寂寞。
80、记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
81、当快乐结束，冷漠开始，没有原因，不需要任何理由，大家都默默的遵守；单薄透明的玻璃，隔着两方世界，没有人反抗，没有人逃走……82、风吹起如花的流年、而你成为最唯美的点缀。
83、再唯美的爱情也掺杂着悲伤，再凄美的故事也有结局，注定爱上你就要伤自己
这份爱该不该放手呢
84、当流星陨落爱情的唯美,生命就开始哭泣,受伤的人就喜欢躲在黑暗的角落,任其身体的荒凉,仿佛全世界的人都在讨论爱情,这一刻我更喜欢孤寂。
85、曾经这样以为，许下的诺言，我们真的可以如书上所言，不离、不弃、现在扔下所有娇情的句子，美好的时光，婉如过眼云烟，转瞬即逝……86、相信你还在这里从不曾离去，我的爱像天使守护你，若是你知道这里，从此没有我我会找个天使替我去爱你……87、当最后一个音符响起，想念被逼画上休止符，再美好的句子也要写下句号。
然而，这并不预示着结束，而是代表着另一个悲伤的延续。
88、这就是感情最美好的结局，也是最悲哀的结局：某个人已经消失，但他教会你的东西永远抹不去。
他已经消失，但他给你的遗憾永远抹不去。
他已经消失，但彼此那么多年时间永远抹不去。
他已经消失，但他却要顽固地留在你心里，成为记忆的一部分，时时刻刻提醒你，让你在将来的某一刻还会恍然大悟：原来我今天懂得幸福，只是因为曾经失去过你。
89、往事像落日映照的河面，我拣闪光的珍藏在心中。
我拣有你的美好画面珍藏在心中最美丽的地方......90、我要你知道,这个世上有个人会永远等着你,无论什么时候,什么地方,反正你知道有这么一个人91、假如有一天世界背叛了你，至少还有我为你背叛这个世界!92、去一个地方，想念一个地方，都是因为那里的人；而不是那里的风景，一个城市会跟自己联系起来；因为那里曾经有过很多的好朋友……93、在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个让我牵挂的人。
>_<下血本了，来帮帮忙啊。
大神们，求摘抄（读书笔记）。
高一，散文或素材类的，不用赏析，不要太幼稚
题主能留一下邮箱吗
（私密我就可以）百度知道回答字数有上限。
\\\/\\\/下面是一部分。
谈文学（朱光潜） 文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路；也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。
我们把语言文字联在一起说，是就文化现阶段的实况而言，其实在演化程序上，先有口说的语言而后有手写的文字，写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久，到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。
远在文字未产生以前，人类就有语言，有了语言就有文学。
文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。
在原始民族中，人人都欢喜唱歌，都欢喜讲故事，都欢喜戏拟人物的动作和姿态。
这就是诗歌、小说和戏剧的起源。
于今仍在世间流传的许多古代名著，像中国的，希腊的，欧洲中世纪的民歌和，原先都由口头传诵，后来才被人用文字写下来。
在口头传诵的时期，文学大半是全民众的集体创作。
一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人随和，后来一传十，十传百，辗转相传，每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。
我们可以说，文学作品在原始社会中没有固定的著作权，它是流动的，生生不息的，集腋成裘的。
它的传播期就是它的生长期，它的欣赏者也就是它的创作者。
这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感，所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运，采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。
我们还可以进一步说，原始社会的文学就几乎等于它的文化；它的历史、政治、宗教、哲学等等都反映在它的诗歌、神话和传说里面。
希腊的神话史诗，中世纪的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间故事都可以为证。
口传的文学变成文字写定的文学，从一方面看，这是一个大进步，因为作品可以不纯由记忆保存，也不纯由口诵流传，它的影响可以扩充到更久更远。
但从另一方面看，这种变迁也是文学的一个厄运，因为识字另需一番教育，文学既由文字保存和流传，文字便成为一种障碍，不识字的人便无从创造或欣赏文学，文学便变成一个特殊阶级的专利品。
文人成了一个特殊阶级，而这阶级化又随社会演进而日趋尖锐，文学就逐渐和全民众疏远。
这种变迁的坏影响很多，第一，文学既与全民众疏远，就不能表现全民众的精神和意识，也就不能从全民众的生活中吸收力量与滋养，它就不免由窄狭化而传统化，形式化，僵硬化。
其次，它既成为一个特殊阶级的兴趣，它的影响也就限于那个特殊阶级，不能普及于一般人，与一般人的生活不发生密切关系，于是一般人就把它认为无足轻重。
文学在文化现阶段中几已成为一种奢侈，而不是生活的必需。
在最初，凡是能运用语言的人都爱好文学；后来文字产生，只有识字的人才能爱好文学；现在连识字的人也大半不能爱好文学，甚至有一部分人鄙视或仇视文学，说它的影响不健康或根本无用。
在这种情形之下，一个人要想郑重其事地来谈文学，难免有几分心虚胆怯，他至少须说出一点理由来辩护他的不合时宜的举动。
这篇开场白就是替以后陆续发表的十几篇谈文学的文章作一个辩护。
健全的人生理想是人性的多方面的谐和的发展，没有残废也没有臃肿。
譬如草木，在风调雨顺的环境之下，它的一般生机总是欣欣向荣，长得枝条茂畅，花叶扶疏。
情感思想便是人的生机，生来就需要宣泄生长，发芽开花。
有情感思想而不能表现，生机便遭窒塞残损，好比一株发育不完全而呈病态的花草。
文艺是情感思想的表现，也就是生机的发展，所以要完全实现人生，离开文艺决不成。
世间有许多对文艺不感兴趣的人干枯浊俗，生趣索然，其实都是一些精神方面的残废人，或是本来生机就不畅旺，或是有畅旺的生机因为窒塞而受摧残。
如果一种道德观要养成精神上的残废人，它本身就是不道德的。
我不敢说我证了道，可是从文艺的玩索，我窥见了道的一斑。
文艺到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的观照与彻底的了解，如阿波罗凭高远眺，华严世界尽成明镜里的光影，大有佛家所谓万法皆空，空而不空的景象；从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者之同一。
抓住某一时刻的新鲜景象与兴趣而给以永恒的表现，这是文艺。
一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。
他自己有表现的能力固然很好，纵然不能，他也有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中“怡养”。
到了这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，在我想，可以算得一个有“道”之士。
从事于文艺的人不一定都能达到这个境界，但是它究竟不失为一个崇高的理想，值得追求，而且在努力修养之后，可以追求得到。
近代心理学家研究资禀，常把普遍智力和特殊智力分开。
普遍智力是施诸一切对象而都灵验的，像一把同时可以打开许多种锁的钥匙；特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的，像一把只能打开一种锁的钥匙。
比如说，一个人的普遍智力高，无论读书、处事或作战、经商，都比低能人要强；可是读书、处事、作战、经商各需要一种特殊智力。
尽管一个人件件都行，如果他的特殊智力在经商，他在经商方面的成就必比做其他事业都强。
对于某一项有特殊智力，我们通常说那一项为“性之所近”。
是一般人公评为天才多于学问的，但是谁能测量他的学问的深浅
医生说，只有医生才能写出他的某一幕；律师说，只有学过法律的人才能了解他的某一剧的术语。
你说他没有下功夫研究过医学、法学等等
我们都惊讶他的成熟作品的伟大，却忘记他的大半生精力都费在改编前人的剧本，在其中讨诀窍。
长久的耐苦不一定造成天才，天才却有赖于长久的耐苦。
一切的成就都如此，文学只是一例。
天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。
资禀不是我们自己力量所能控制的，修养却全靠自家的努力。
在文学方面，修养包含极广，举其大要，约有三端：第一是人品的修养。
人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。
古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。
在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。
这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。
所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。
我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。
文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也决不能强同。
其次是一般学识经验的修养。
文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。
培养人格是一套功夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又另是一套功夫。
这可以分两层说。
一是读书。
从前中国文人以能熔经铸史为贵，韩愈在里发挥这个意思，最为详尽。
读书的功用在储知蓄理，扩充眼界，改变气质。
读的范围愈广，知识愈丰富，审辨愈精当，胸襟也愈恢阔。
在近代，一个文人不但要博习本国古典，还要涉猎近代各科学问，否则见解难免偏蔽。
这事固然很难。
我们第一要精选，不浪费精力于无用之书；第二要持恒，日积月累，涓涓终可成江河；第三要有哲学的高瞻远瞩，科学的客观剖析，否则食而不化，学问反足以梏没性灵。
其次是实地观察体验。
这对于文艺创作或比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的精神气魄正不让于名山大川。
观察体验的最大的功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。
文学超现实而却不能离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实世界的真实性。
近代写实主义者主张文学须有“凭证”，就因为这个道理。
你想写某一种社会或某一种人物，你必须对于那种社会那种人物的外在生活与内心生活都有彻底的了解，这非多观察多体验不可。
要观察得正确，体验得深刻，你最好投身他们中间，和他们过同样的生活。
你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深广，你的作品自然愈有真实性，不致如雾里看花。
第三是文学本身的修养。
“工欲善其事，必先利其器”。
文学的器具是语言文字。
我们第一须认识语言文字，其次须有运用语言文字的技巧。
这事看来似很容易，因为一般人日常都在运用语言文字；但是实在极难，因为文学要用平常的语言文字产生不平常的效果。
文学家对于语言文字的了解必须比一般人都较精确，然后可以运用自如。
他必须懂得字的形声义，字的组织以及音义与组织对于读者所生的影响。
这要包含语文学、逻辑学、文法、美学和心理学各科知识。
从前人做文言文很重视小学（即语文学），就已看出工具的重要。
我们现在做语体文比较做文言文更难。
一则语言文字有它的历史渊源，我们不能因为做语体文而不研究文言文所用的语文，同时又要特别研究流行的语文；一则文言文所需要的语文知识有许多专书可供给，流行的语文的研究还在草创，大半还靠作者自己努力去摸索。
在现代中国，一个人想做出第一流文学作品，别的条件不用说，单说语文研究一项，他必须有深厚的修养，他必须达到有话都可说出而且说得好的程度。
运用语言文字的技巧一半根据对于语言文字的认识，一半也要靠虚心模仿前人的范作。
文艺必止于创造，却必始于模仿，模仿就是学习。
最简捷的办法是精选模范文百篇左右（能多固好；不能多，百篇就很够），细心研究每篇的命意布局分段造句和用字，务求透懂，不放过一字一句，然后把它熟读成诵，玩味其中声音节奏与神理气韵，使它不但沉到心灵里去，还须沉到筋肉里去。
这一步做到了，再拿这些模范来模仿（从前人所谓“拟”），模仿可以由有意的渐变为无意的。
习惯就成了自然。
入手不妨尝试各种不同的风格，再在最合宜于自己的风格上多下功夫，然后融合各家风格的长处，成就一种自己独创的风格。
从前做古文的人大半经过这种训练，依我想，做语体文也不能有一个更好的学习方法。
孔子有言：“，”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。
知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。
许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
有些人根本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。
这是精神上的残废。
犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。
这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。
这是精神上的短视，“坐井观天，诬天渺小”。
要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。
一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。
要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。
研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。
英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。
”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。
生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。
活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。
这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常做人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
文学教育第一件要事是养成高尚纯正的趣味，这没有捷径，唯一的办法是多多玩味第一流文艺杰作，在这些作品中把第一眼看去是平淡无奇的东西玩味出隐藏的妙蕴来，然后拿“通俗”的作品来比较，自然会见出优劣。
优劣都由比较得来，一生都在喝坏酒，不会觉得酒的坏，喝过一些好酒以后，坏酒一进口就不对味。
练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。
许多人在文学上不能有成就，大半都误在入手就养成说谎的习惯。
说谎是强不知以为知。
你没有上过战场，却要描写战场的生活，没有仔细研究过一个守财奴的性格，却在一篇戏剧或小说中拿守财奴做主角，尽管你的想像如何丰富，你所写的一定缺乏文学作品所必具的真实性，人不能全知，也不能全无所知。
一个聪明的作家须认清自己知解的限度，小心谨慎地把眼光注视着那限度以内的事物，看清楚了，才下笔去写。
如果他想超过那限度以外去摸索，他与其在浪漫派作家所谓“想像”上做功夫，不如在写实派作家所谓“证据”上做功夫，这就是说，增加生活的经验，把那限度逐渐扩大。
说来说去，想像也还是要利用实际经验。
所谓“说谎”，有两种含义。
第一是心里那样想而口里不那样说。
一个作家须有一个“我”在，须勇敢地维护他的“我”性。
这事虽不容易，许多人有意或无意地在逢迎习俗，苟求欺世盗名，昧着良心去说话，其实这终究是会揭穿的。
文学不是说谎的工具，你纵想说谎也无从说。
“言为心声”，旁人听到你的话就会窥透你的心曲，无论你的话是真是假。
记得不肯说谎这一个基本原则，每遇到可说的话，就要抓住机会，马上就写，要极力使写出来的和心里所想的恰相符合。
习文有如习画，须常备一个速写簿带在身边，遇到一片风景，一个人物，或是一种动态，觉得它新鲜有趣，可以入画，就随时速写，写得不像，再细看摆在面前的模特儿，反复修改，务求其像而后已。
这种功夫做久了之后，我们一可以养成爱好精确的习惯；二可以逐渐养成艺术家看事物的眼光，在日常生活中时时可发现值得表现的情境；三可以增进写作的技巧，逐渐使难写的成为易写。
宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去，就是情理事态。
情指喜怒哀乐之类主观的感动，理是思想在事物中所推求出来的条理秩序，事包含一切人物的动作，态指人物的形状。
文字的材料就不外这四种。
因此文学的功用通常分为言情、说理、叙事、绘态（亦称状物或描写）四大类。
文学作品因体裁不同对这四类功用各有所偏重。
例如诗歌侧重言情，论文侧重说理，历史、戏剧、小说都侧重叙事，山水人物杂记侧重绘态。
悲即言悲，喜即言喜，谁不会
堆砌惊叹号，谁不会
只是你言悲言喜而读者不悲不喜，你用惊叹号而读者并不觉有惊叹的必要，那还算得什么文学作品
其次，情感自身也需要陶冶熔炼，才值得文学表现。
人生经验愈丰富，事理观察愈深刻，情感也就愈沉着，愈易融化于具体的情感。
最沉痛的言情诗文往往不是一个作家的早年作品，我们的屈原、庾信、杜甫和苏轼，西方的但丁、和歌德都可以为证。
青年人的情感来得容易，也来得浮泛，十个人失恋就有九个人要悲观自杀，就有九个人表现同样的姿态，过了一些时候，就有九个人都仍旧欢天喜地过日子。
拉萨,时光静默如谜 (王郢) 也许有些人天生就渴望离开，并且为此着迷。
勉强想或做，最终还是会归到自己的本性上，除非彻底顺从或是从来不知道自己真心需要，否则总有一天，人依然会走在着迷的那条路上。
是我让他们习惯了我是电话里传来消息的孩子。
从那以后，每一年的春节我都坚持回家和家人一起过年。
为什么都一定要繁华起来呢。
土地存在了那么漫长的时光才成了现在的样子，以后还要存在下去呢，人类不会很快灭绝的，不必急着在这一代把所有事都做完吧，也不可能做完啊。
嘿，有这样的老爹我怎么还一直活得那么没自信呢。
有时候，人需要的是用一种虔诚而自在的心态去面对很多事情，不枉求结果，结果也自然就在那里了。
这样的故事听得多了，慢慢也就试着学会放弃偏执，开始相信生命里总有些冥冥中注定的因缘，于不期然间结出宿命里早已埋下种子的果，慢慢地也就学会了欣赏和体会生活中所有的过程，尽量做到顺其自然不勉强。
几乎每个人到高原都有些，可强度的根源却很难确定，公认较有效的预防的方法是提前一周服用，总得多见识一些，到了天堂再有机会见面才不至于惊慌失措，任何一种生活都不过是见识的一部分，尽量顺应内心不自欺地经历生命过程，心甘心愿地接纳所有发生的一切，就是接近美满舒适了。
在感情上，任何灵魂或精神导师都没用，自己没经历过的就永远不会懂。
这条路上没有捷径，甚至也不需要所谓的勇气，因为要来的终归会来，躲也躲不掉，有过关于爱的体会或是伤痛的记忆，才会累积起容纳情感变化和世事无常的能量，有能力平复伤感的情绪，在无数个看似平淡的日子过后，幸运地找到心的方向，懂得好好爱自己然后才有能力接纳爱给予爱，有了爱的能力，与谁在一起才都可能会幸福。
人的心境有多丰饶，不是学过多少而是经历过多少。
人静下来，才有能力让自己站在高处俯瞰，认清自己。
大量的独处时光会升成静默，静默是一种力量，它是很好的导师，可以让人从混乱归于宁静，从暴躁转向温柔，从盲目到清明，从挣扎渐而懂得靠向容量更大的爱。
真正的苍凉有时会让人保持清明，对生命有透彻的反观，因为缺失而对存在的天地万物格外珍惜。
人总得先走过悲观才会从骨子里真正乐观起来，这时的乐观里包含通透的懂得，不会再有迟疑的挣扎。
对于特别有吸引力的东西，我总感觉无力亲近，哪怕是一朵比别的花更美的花，我都不愿长久凝视，疏离会让我感觉存在，我知道有美好在就好，并不是真正拥有才心满意足。
西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在扎耶巴；到拉萨不到扎耶巴，等于做件新衣忘做领——这是拉萨当地的一首歌谣。
雪山白的白，湖水蓝的蓝，云在山上投下飘动的影踪，坐或卧甚或久留，如此大美依然无法真正亲近，山与水只存在于自然。
是人，都只不过是过客。
他们自由自在生活在地球的这个极微小的点上。
其实，不管是在哪里，谁不是生活在地球表面最微小的某个或某几个点上呢，最终是人的内心决定了在每个点上的幸福指数。
罗素说过，须知参差多态，乃是幸福的本源。
经历过苦恼挣扎，并心甘情愿地接受生活里的大部分，其实已经接近幸福，若是同时还能有乐观开明的与更大世界相融的心境，就是活得有趣味了。
人要活到自在，需要的是用从容的心态去面对很多事情，淡忘结果。
把自己心里的深情放在第一位，明白尊重自己的心比追逐结果更重要。
尼木是手工艺之乡，藏香，藏纸，藏文雕版在全藏都有名气。
没在西藏搭过长途班车，你就不可能知道什么是西藏时间。
拉萨到尼木的班车时间是上午8点，当我握了一夜的手机等着闹铃把我叫醒，背上包奔向汽车站，原地站了两个小时，除了人越聚越多，车门却并没有打开的任何迹象。
在藏区极难见到小孩子撒泼地哭，或者说任何一种哭声都很少听到，有一次我走进牧区的一个帐篷，在里面转了很多圈都没发现角落里有个孩子，他不是睡着了，而是躺在角落里静静地看着。
我向上师讨教：“如果一个孩子在没有任何经历的情况下就进入寺院修行，他怎么能理解佛法戒律
” 上师说：“在这里看到山上着了一团火，并不是非要靠近才能知道火是什么，学习的意义是明了，人并不是仅靠经历，触类旁通，学习是最好的途径。
”我问：“为什么现在的寺院紧临繁华都市，佛家不是讲究清静的吗
” 上师说：“最早的修行者都是避世清修。
随着弘扬佛法，寺院离人们越来越近，其实不管是在哪里，修行所依靠的都是自身的能力。
” 戒律从来就是自己对自己的要求。
有戒律才使修行成为可能。
中国人常说“小隐隐于野，大隐隐于市”。
其实活在哪里，都是，都可修行。
世界上有很多角落，不到达之前你永远不会想到在这么莫名其妙的地方还有那么一大群人在生活，而且比想象中更充满能量；在这样的地方你也许会感觉过于粗野荒芜，但是，那种茁壮的、无所顾忌的生命力会赋予这里的一切一种原始的恢弘气氛。
唐卡是流行于藏区的一种宗教卷轴画，通常绘在麻、棉、帛、丝材料上，是藏族绘画中与壁画同等重要的绘画型制，是可以移动携带的神像。
绕旦先生从小就开始画唐卡，作为的教授，他在大学课堂上首开唐卡课，先生写的《西藏绘画》一书是对西藏绘画史的完整总结。
没有繁华过就映衬不了孤寂，没有寂寞也就不会期待欢聚。
而期待，永远是生活的下一站。
于小冬在所著的《藏传佛教绘画史》藏区喝酒讲究的是三口一杯，就是喝一口加满，再喝一口再倒满，最后一饮而尽。
我不懂规矩，第一口就喝了半碗，若不是有人提醒我就一口一杯了，我的粗鲁换来的是众人善意的笑声。
血字的研究 柯南道尔 福尔摩斯并不是一个难与相处的人。
他为人沉静，生活习惯很有规律。
每晚很少在十点以后还不睡觉。
早晨，他总是在我起床之前就吃完早饭出去了。
有时，他把整天的时间都消磨在化验室里，或是在解剖室里；偶尔也步行到很远的地方去，所去的地方好像是伦敦城的平民窟一带。
在他高兴工作的时候，绝没有人能比得上他那份旺盛的精力；可是常常也会上来一股相反的劲头，整天地躺在起居室的沙发上，从早到晚，几乎一言不发，一动不动。
每逢这样的时候，我总看到他的眼里有着那么一种茫然若失的神色。
若不是他平日生活严谨而有节制，我真要疑心他有服麻醉剂的瘾癖了。
我认为人的脑子本来象一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。
只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一古脑儿装进去。
这样一来，那些对他有用的知识反而被挤了出来；或者，最多不过是和许多其他的东西掺杂在一起。
因此，在取用的时候也就感到困难了。
所以一个会工作的人，在他选择要把一些东西装进他的那间小阁楼似的头脑中去的时候，他确实是非常仔细小心的。
除了工作中有用的工具以外，他什么也不带进去，而这些工具又样样具备，有条有理。
如果认为这间小阁楼的墙壁富有弹性，可以任意伸缩，那就错了。
请相信我的话，总有一天，当你增加新知识的时候，你就会把以前所熟习的东西忘了。
所以最要紧的是，不要让一些无用的知识把有用的挤出去。
”他说他不愿去追求那些与他所研究的东西无关的知识，因此他所具有的一切知识，当然都是对他有用的了。
歇洛克·福尔摩斯的学识范围： 1．文学知识——无。
2．哲学知识——无。
3．天文学知识——无。
4．政治学知识——浅薄。
5．植物学知识——不全面，但对于莨蓿制剂和鸦片 却知之甚详。
对毒剂有一般的了解，而对于实用 园艺学却一无所知。
6．地质学知识——偏于实用，但也有限。
但他一眼就 能分辨出不同的土质。
他在散步回来后，曾把溅在 他的裤子上的泥点给我看，并且能根据泥点的颜 色和坚实程度说明是在伦敦什么地方溅上的。
7．化学知识——精深。
8．解剖学知识——准确，但无系统。
9．惊险文学——很广博，他似乎对近一世纪中发生 的一切恐怖事件都深知底细。
10．提琴拉得很好。
11．善使棍棒，也精于刀剑拳术。
12．关于英国法律方面，他具有充分实用的知识。
从一个人瞬息之间的表情，肌肉的每一牵动以及眼睛的每一转动，都可以推测出他内心深处的想法来。
根据作者的说法，对于一个在观察和分析上素有锻炼的人来说，“欺骗是不可能的事。
他所作出的结论真和欧几里得的定理一样的准确。
人们虽然尽其毕生精力，也未必能够达到登峰造极的地步。
初学的人，在着手研究极其困难的有关事物的精神和心理方面的问题以前，不妨先从掌握较浅显的问题入手。
比如遇到了一个人，一瞥之间就要辨识出这人的历史和职业。
这样的锻炼，看起来好象幼稚无聊，但是，它却能够使一个人的观察能力变得敏锐起来，并且教导人们：应该从哪里观察，应该观察些什么。
一个人的手指甲、衣袖、靴子和裤子的膝盖部分，大拇指与食指之间的茧子、表情、衬衣袖口等等，不论从以上所说的哪一点，都能明白地显露出他的职业来。
笑骂由你，我自为之； 家藏万贯，唯我独赏。
鬼是什么
鬼guǐ (1) ㄍㄨㄝˇ(2) 某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂：～魂。
～魅。
～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。
(3) 阴险，不光明：～话。
～黠。
～胎。
(4) 对人的蔑称或憎称：酒～。
烟～。
～子。
吝啬～。
(5) 恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。
(6) 机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。
(7) 表示爱昵的称呼：小～。
机灵～。
(8) 星名，二十八宿之一。
(9) 郑码：NJ，U：9B3C，GBK：B9ED(10) 笔画数：9，部首：鬼，笔顺编号：325113554鬼guǐ〈名〉(1) (象形。
甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。
“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。
本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”)(2) 同本义 鬼,人所归为鬼。
——《说文》众生必死,死必归士,此之谓鬼。
——《礼记·祭义》载鬼一车。
——《易·睽》为鬼为蜮。
——《诗·小雅·何人斯》苍颉作书鬼夜哭。
——《淮南子·本经》身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
——《楚辞·屈原·国殇》吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。
——林觉民《与妻书》(3) 又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。
有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事)(4) 万物的精怪 鬼者,老物之精也。
——《论衡·订鬼》庶人庶士无庙,死曰鬼。
——《礼记·祭法》山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。
——唐·杜甫《移居公安山馆》僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。
——《七律·和郭沫若同志》(5) 又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。
即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵)(6) 沉迷于不良嗜好或患病已深的人 ——通常用于骂人语。
如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼(7) 不可告人的打算或计谋 。
如:捣鬼;心里有鬼(8) 用于对小孩等表示爱昵的称呼 。
如∶小鬼;机灵鬼(9) 对人表示轻蔑的称呼。
如∶小气鬼,吝啬鬼(10) 蠢人,莽汉—— 用于骂人话 。
如:死鬼;老鬼(11) 姓鬼guǐ〔形〕(1) 隐密不测 故明主之行制也天,其用人也鬼。
——《韩非子·八经》(2) 又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌)(3) 慧黠,机警 这孩子真鬼突兀压神州,峥嵘如鬼工。
——唐·岑参《高适薛据同登慈恩寺》(4) 又如:鬼工(形容制作的精巧,非人力所能及);鬼才(才情怪谲,资质出众的人);鬼幻(似鬼神般变化莫测);鬼出电入(比喻出没迅速而难测)
200字高中随笔，题目不限，速来啊，给好评
恋秋 我,停住了匆忙的脚步,蓦然回眸,秋姑娘仿佛伫立在我面前:片片枯叶打着旋儿,悠然飘零,犹如一只只蝴蝶跳起了华尔兹,又像是在讴歌着这多姿多彩的金秋,黄澄澄的稻田翻腾着层层金晃晃的波浪,高低起伏、抑扬顿挫;九月菊绽放着甜蜜而灿烂的笑靥。
忽然,头顶掠过了一群嬉戏耍乐的小鸟,张开的羽毛似被金秋染成了金色一般,显得夺目耀眼。
但有些树叶并不枯黄,在一个金灿灿的季节中,绿叶倒算是一个奇迹
感觉像是看见了六月飞霜似的。
秋雨瑟瑟落下,下得并不大,像花针一样飘洒着。
我倒是喜欢这样的雨
我,站在原地沉思,四周一片寂静,秋姑娘似在低吟浅唱、娓娓地叙述着秋的故事……我感觉到自己犹如步进了秋的境域：秋姑娘一身靓妆,沉鱼落雁的她有着水晶般纯洁的心灵。
我一往情深地追随着秋,秋姑娘更为大地披上了一层金色的轻纱,万物都从睡梦中苏醒,为轻纱平添了动态。
秋是短暂的
当寒冷侵来的时候,你自然会想到秋天的美好,那瑟瑟秋风是多么的令人心旷神怡啊。
其实，这只是我去年对秋的一种依恋和感受而已:记得那时,我并没有刻意地观赏过秋色,也没有亲身体验过那秋高气爽的滋味儿,甚至连秋天是什么时候来临的也记不清楚。
直到寒气逼人的冬天来到时,我才意识到：原来,我已错过了这个秋季的每一个细节!我想挽回,已是不可能了。
秋已随风离去、离去…… 今年的秋天，我终于懂得了珍惜
我不但可以静静地观赏秋色,而且还可以体验秋高气爽那滋味儿了…… 秋是美丽的,它既不像春天那样花红柳绿,也不像夏天那般热火朝天,更不像冬天那样寒气逼人。
秋天有着它别具特色的一面,它从不依赖任何物体来炫耀自己的美,这只有恋秋的人才能体会到秋的独特魅力。
因此,我可以用四个字来形容秋天,那就是“尊贵典雅! ”。
我认为用这个词儿来赞颂金秋是最恰当不过的了,因为我再也找不到比这个词儿更贴切、更能表达我此时此刻恋秋的感觉了。
我只是不明白,秋的生命何以这般短暂
尽管秋天的生命如此短暂,但它那坚强不屈的精神还是值得我们学习的:在这么短的时光里,为大地増添了那么多如诗如画的美景,带给人们那么多难忘的欢声笑语,那么多令人心旷神怡的秋风……它始终保持着它那惯有的笑容,并无恳求上帝再给予多一些时间逗留在这个自己亲手设造的这片大地上,而它也从不抱怨自己不能继续停留在这大地,却愉快地等待着冬季的来临，再把大地来个翻天覆地、改头换面,期待着来年再与我们相聚。
无论是秋叶、秋雨、秋色、秋土，还是秋风,这些浓郁的意境都总能深深地陶冶着我的性情,令人陶醉、令人心驰神往、更令人浮想联翩……我实在挡不住这秋的诱惑,它就像那磁石一般吸引着我,令我无法躲避。
水幕般的秋像一场清爽的雨,把长空洗抹得像碧玉一样澄澈亮丽,随即出现了闪着七彩光晕的虹桥,心中充满着天堂礼赞的气息,即使到了秋韵终止,唇间齿颊仿佛还飘逸着那秋实的甜香…… 我带着无限的依恋,想抓住秋姑娘那金色的飘带,不忍让她悄然地溜走,一切都只是徒然。
尽管我是充满着希冀和自信
可我觉得这并不代表是白费心机,至少我已懂得了怎样去恋秋。
秋,它把我带到了一个深邃的境界,使我不能自拔。
那个地方每个人都可以去,却又并非每个人都可以陶醉其中,只有那恋秋的人才能真切地感受到这片秋土散发出的浓郁的秋香…… 一眨眼，深秋飘至。
本应很伤感的我,此时此刻却没有了这感觉,尽管深秋过后是寒冬的来临,可我并不在乎,因为我深信：秋天总会周而复始地到来
今年离去了,明年它一定还会回来!我的深信使我明白到为何要对这金秋如此依恋…… 在不知不觉中,秋味渐渐淡了,寒意乘虚而入,咄咄逼人,凉爽的秋风如今已变成了刺骨的寒风。
我很清楚这是冬季的来临,但我的心灵却依然停留在那金秋的境域里。
也许我喝了秋姑娘那浅斟慢酌的美酒,真的醉了,醉了……醉得很深,很深…… 我,伤感地回过头,迈开了逗留已久、依依不舍的脚步,望着秋姑娘远去的背影,低头沉默…… 一阵酸楚涌上心头
我,深深地叹息,踏着无奈而沉重的脚步、略带醉意地向前挪动。
环顾四周,忽觉这土地已非昔日的秋土,初冬已不经意地走进了这片土地。
寒风怒吼着,大地沉沉的,呼呼风啸声令人毛骨悚然。
我无权控制冬季将会怎样去改变这个地方的面貌,但我也不会为此而为冬季抱不平,我只能为那隽永而短暂的秋天感到惋惜! 望着西边正要坠落的斜阳,我陷入了沉思……一行热泪潸潸地从我的眼眶里倐然流出,我涔涔低下头,深深地依恋着秋…… 秋天的公园 在我家门前的一个公园,到了秋天就热闹起来. 一进公园大门,就有一幅美景展现在眼前. 首先,是一个大喷泉,喷泉的水花各式各样,一会儿是交叉着的,一会儿像火箭似的一飞冲天,一会儿像天上的云朵.旁边的小朋友高兴地跳着,有个小妹妹说:哇,好神奇呀!,水会飞了! 看完喷泉就是一个湖区,湖的中心有个小石桥,桥上有几个小孩子在玩.会儿跑到桥边的亭子里,一会又跑到桥另一边的小树林里玩. 小树林里铺着一条石路.一直走上去就到了湖对面草坪上,草坪的小同学可多啦.有的爬到了假山上,有的钻进花丛里,有的把花摘下来玩仙女散 花.还有的同学拿着画板画画.坐在船里的教师,同学,其中有个男同学挥动笔手中的笔,就像个画家似的. 我在秋天的公园里散步,欣赏着秋天的美景.只见几排挺拔的枫树几经变得光秃秃的了,可地上有很多的金黄色的枫叶.树枝上还有几片叶子,可是已经变黄了.风微微一吹,这片金黄色的叶子缓缓滑落,像星星般闪烁着.啊!秋天像一位慈祥而美丽的母亲;而秋天又像一个淘气而可爱的小男孩;秋天又是一个勤奋工作而孝顺长辈的青年;秋天也像一个坚忍不拔而钢强的战士.秋天不但景美,空气也清新.秋风吹来,使人感受到了什么才是真正的秋高气爽,心旷神怡呀! 秋天,实在太美了.使我目不转晴的看着,认真一看原来秋天是这么美丽的.我以前很不喜欢秋天,现在我非常喜欢秋天,喜欢秋天的精神,喜欢秋天的美.
要几篇记叙文（不要诗歌）比较美（不要太深奥)，最好是描写风景的（最好），字数也不要太多（300——400字
写雪景的一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。
冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。
松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。
一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。
雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航…… 雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来装饰而成的。
雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。
我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。
冬天是心灵的年轮。
冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。
写春天的春天，是一个充满生机的季节，也是一个美丽的季节，今年的春天，像一个雍容而调皮的小姑娘故意姗姗而来。
一年之计在于春，春风吹过，万物复苏，勤劳的人们为了秋收丰硕的果实，正忙碌地耕耘播种，撒下希望的种子。
虽然，春天他的第一个脚步，总是踏市在寒气犹存的人间和大地。
但是，它使冰河碎裂，使万物舒展变柔，生机勃发，使每一颗美好的新都充满幻想和希望。
在睡梦中，我朦朦胧胧地听到了小燕子在“唧唧，唧唧”地叫着。
哦
原来是春天来了。
我走出家门。
春雨过后，空气显得特别地甜润、清新、我深深地呼吸着，感受着。
轻风微微地吹拂，如毛一般的细雨从天而降，千万条柔柳，舒展着她们的筋骨。
瞧
那脆弱而娇嫩的小草正破土而出，贪婪地吮吸着春天的乳汁。
经过冬天洗礼的大树争相发新枝。
家门前的三棵的榕树，开始长出一些嫩绿的叶子，好像戴了一顶新帽子似的，真美丽，小鸟在树上活蹦乱跳。
娇艳的杜鹃花开得真灿烂，在春风中摆动着她那柔软的身躯。
小青蛙蹲在池塘的荷业上，“呱呱，呱呱”地叫着，仿佛在跟人类说：“春天来了，春天来了
”小蝌蚪再水利自由自在地畅玩着。
好一派春意盎然的景象啊
春天真美啊，春天真可爱。
春天，她给予了人们生机，给予了我希望。
写月光的月光 夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。
月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。
夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷
生命又多像《月光曲》和画卷啊
跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。
人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢
月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。
月何必要争夺辉煌呢
她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了
人不也如此吗
有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗
虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。
夜，已静寂了。
月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱
网搜的，希望于你有点用
