人性的弱点在当今社会的体现
讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来自农村，他老实，善良，健壮，坚忍，如同骆驼一般。
来到北平后，选择拉车谋生。
他最大的梦想就是拥有一辆自己的车。
但是他的希望一次有一次的破灭，他与命运的抗争最终以失败告终。
同时经历了三起三落，祥子失去了生活的信心。
到小说结尾，祥子变的自暴自弃、行尸走肉。
小说批判了不让好人有出路的黑暗的旧社会。
体现人性冷漠的名言警句
有人曾经问过我，什么最令人感动
我的回答是人性的光辉。
只要是人，就必定有感情，每一个人都必定会为人性的光辉所感动。
当你看到残疾人拖着疲惫的身躯在与命运抗争时，你会熟视无睹
当你看到人类在强大的自然压力面前团结一致，同心协力共度难关时，你会麻木漠然
我不相信，因为人毕竟不是冷血动物。
我常常被现实中的点滴感动得流下泪水，因为我觉得只有眼泪这种神圣的东西才配得上人性散发的光辉。
人性的体现
首先，二程认为天理是万物本源，但同时，他们将天理和伦理道德直接联系起来（同时是使儒学进一步思辨化）。
而二程所认为的伦理道德，即是儒家三纲五常，所以理体现在人身上就是三纲五常。
之后进一步发展，他认为人性与天理一致，同时天理就是本源。
这就解释了为什么理体现在人身上是人性。
如果不清楚请追问。
人性哲学
哲学是关于世界观、人生观、价值观、方法论的学问。
从历史上看，科学(包括心理学在内)是哲学的衍生物，后来独立为与哲学并列的学科。
科学与哲学有互动关系：科学产生知识，哲学产生思想。
哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。
因为哲学，人类拥有了自己的世界观、人生观、价值观、方法论。
这是人性主义哲学观的基础。
在此基础上，人性主义哲学观表现为人性主义者的世界观、人生观、价值观、方法论。
一、世界观 世界观是人们对整个世界包括自然界和社会的一切事物的总体的、根本的看法。
“世界”二字出自佛教经典，“世”指时间上的过去、现在、未来三世，“界”指空间上的十方，即东、南、西、北、上、下加上四维(东南、西北、东北、西南)。
世界观也叫“宇宙观”，“四方上下日宇，古往今来日宙，以喻天地”(《淮南子·原道训》高诱注，及战国尸佼的著作《尸子》)。
由于人们生活在不同国家、不同社会、不同阶层，具有不同受教育水平、不同经历、不同的社会地位、观察问题不同的角度，形成了各自不同的世界观。
就心理学而言，世界观和一个人的理想、信念有机联系着。
它处于最高层次，并对理想和信念起支配、导向作用。
同时，世界观也是个性倾向性的最高层次，是人的行为的最高调节器，制约人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。
心理学在研究“人的本质是什么”的问题时，实际上是在研究人脑的本质属性。
人脑区别于兽脑，正因为它是人类在长期进化过程中的社会性实践的结果。
这决定了人性与兽性的根本区别。
除了共有的生物属性和心理属性外，人性多了一个兽性不具备的社会属性。
李心天等在此基础上提出了人性主义理论，即研究人(脑)的本质属性的理论。
人性主义理论认为，生物属性、心理属性和社会属性三种属性相互渗透和转化，彼此不能分割，成为一个整体的人性。
二、人生观 人生观是人对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法，是由世界观决定的，具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。
人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。
马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。
由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。
评价一种人生观是进步的，还是落后的，根本标准在于它是否符合社会发展的要求。
人性主义人生观是共产主义人生观，因为它强调人性是自然和社会发展的产物，而共产主义是人类社会发展的必然趋势。
在人性中，生物属性、心理属性和社会属性三者融为一体，这就决定了一个人的存在意义只有在社会中才能实现。
换言之，只有在更广大的范围里助人为乐、无私忘我地为人民服务，才能使人生观实现更高的升华。
三、价值观 价值观是一定社会中社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己目标的准则，通过人的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人行为的内部动力。
它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。
在心理学中，价值观表现为人对周围包括人在内的客观事物的意义、重要性的总体评价和看法。
这种对事物的看法和评价在心目中主次、轻重的排列次序，形成价值观体系。
价值观和价值观体系是决定人行为的心理基础。
人性主义价值观体现为人性的整体性与和谐性，亦即生物属性、心理属性和社会属性三者有机地融合为一个整体，彼此之间的关系是和谐的。
从微观上看，个人的人性内部达到和谐。
从宏观上看，在个人和谐的基础上，个人与家庭、集体、社会、国家乃至世界都可达成和谐。
这种大环境的和谐使个人的和谐得到更大的保障，也使个人价值观与社会价值观达成统一，实现了生物、心理、社会的整体健康。
四、方法论 方法论是关于认识世界和改造世界的方法的理论。
方法论在不同层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。
哲学方法论是关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论。
一般科学方法论是研究各门具体学科，带有一定普遍意义，适用于许多有关领域的方法理论。
具体科学方法论是研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论。
三者之间的关系是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关系。
其中，哲学方法论在一定意义上具有决定性作用，是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。
人性主义方法论在哲学方法论的层面上坚持辩证唯物主义观点，通过正确看待人性及其三种属性来正确看待人的存在和世界的存在，在此基础上指导人有效地认识和改造自己和世界。
在一般科学方法论的层面上，人性主义方法论表现为以人性主义理论为指导的心理学视角，进而以这种视角看待心理学及其相关学科的研究实践工作，使心理学具有哲学的灵魂，同时确立了整体健康的目标作为各学科的发展方向。
在具体科学方法论层面上，人性主义方法论以心理学和心理治疗为学科范畴，以悟践疗法作为一种整体的、自我解救与完善的方法，以其理论技术指导解决具体的心理学和心理治疗的问题。
因此，人性主义方法论决定了人性主义理论的科学性和哲学性，它不仅是包括心理学家在内的人认识客观世界和主观世界的武器，也是改造客观世界和主观世界的武器，其直接的体现是悟践疗法。
