陌上花开，可缓缓归矣的全文
五代十国有个人叫钱镠，史载“权勇有谋，性任侠，以解仇报怨”，这孩子小时候是个混混，市井流氓，可是善结交，并且豪侠狠勇，居然在乱世中抢得一片江山，做了吴越国的君主。
这个吴越国君，曾命三千铁弩射回钱塘江潮，诗僧贯休赞道：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。
成王败寇，江山易主，你方唱罢我登场，在历史上真是极平常的事。
钱镠之所以为后人铭记，并非他的乱世枭雄横刀立马成就江山，而是缘于一段风情摇曳、艳绝古今的爱情故事。
吴越王妃戴氏，是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。
这一年，王妃在娘家盘桓数旬尚未归去，钱镠在杭州料理政事，忽见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃花似火柳如烟的景象，想到心爱的王妃已多日不见，便提笔写下一封书信： “陌上花开，可缓缓归矣。
” ——田间阡陌上的花儿已经绽放了，爱妃可以一边欣赏春色，看阡陌之上细柳如烟，路边野外花若锦缎，一边享受醺暖的和风，慢慢地回来罢
欲催归而请缓
这里面溶入了吴越王对夫人的多少柔情、多少思念
以及对三月陌上风情的深切感知啊
何意百炼钢，化为绕指柔，戎马的霸主如此写信给妻子，这里有对于美的流连，还有着在季节变换中心灵敏感的悸动，一种面对良辰美景、如花美眷而发自内心的珍惜眷恋之情。
深情和风情，在这里契合成最完美的爱。
短短九个字，竟然令王妃落下两行珠泪，侧然心动道：“王爷迈，既有信来，命我归去，安可有违
”遂返杭州。
清代学者王士祯在他的《渔洋诗话》中记载了这个故事，说“五代时，吴越文物不及南唐、西蜀之盛，而武肃王寄妃诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。
”又在《香祖笔记》中写道：“武肃王不知书，而寄夫人诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’不过数言，而资致无限
” 吴人被他们国君的爱情深深地打动，用信中语编成歌曲，四处传唱，其韵凄恻，含思宛转，听者侧然。
苏轼任杭州通判的时候，听到里间儿歌传唱《陌上花》，知道了这个故事，甚为感念，便将歌词改写，做了三首题为《陌上花》的绝句： 陌上花（三首并序） 游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。
父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。
”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。
陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。
陌上山花无数开，路人争看翠骈来。
若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。
生前富贵草头露，身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾回家。
大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不恃于技.译文
中国古代文学理论中的一种美学观念。
为老子所提出。
语出《道德经》:“大方无隅,大器晚成。
大音希声，大象无形。
”其中又说：“听之不闻名曰希。
”王弼注：“大音，不可得闻之音也。
有声则有分，有分则不宫而商矣。
分则不能统众，故有声者非大音也。
”（《王弼集校释》）“众”即全体，“分”即部分；人们听到的宫音或商音等，都只是部分，而非全体。
意谓有了具体、部分的声音之美，就会丧失声音的自然全美。
老子认为最美的音乐是自然全声之美,而非人为的、部分之美,这和他的“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德经》）的见解，以及他的“无为自化”（《史记·老庄申韩列传》）的思想，是完全一致的。
老子之后,庄子继续发挥了这一观点。
在《齐物论》中,庄子把声音之美分为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种。
“人籁则比竹是已”,即箫管之类,属下等；“地籁则众□是已”,即风吹□穴之声,属中等；“天籁”则“吹万不同,而使其自已也。
咸其自取,怒者其谁邪
”即块然自生的自然之声，为上等。
在《天运》中，庄子还论述了“天籁”的特点：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。
”郭象注：“此乃无乐之乐，乐之至也。
”这实际上就是老子所提倡的“大音希声”。
所以在《齐物论》中,庄子又说：“有成与亏,故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
”王先谦注：“鼓商则丧角，挥宫则失徵，未若置而不鼓，五音自全，亦犹存情所以乘道，忘智所以合真者也。
”意思都在于反对以部分的、有限的声乐，破坏或代替自然全美之声。
老、庄这种对于自然全美的提倡，对后来的文艺理论产生了深远的影响，它成为文学家、艺术家所追求的一种崇尚自然天成、不事雕凿的最高的艺术境界。
钟嵘《诗品序》所提倡的“自然”和“真美”；元结《订司乐氏》所提倡和推崇的自然、“全声”之美；司空图《与李生论诗书》所提倡的“以全美为工”；徐文长《赠成翁序》所说的“夫真者，假之反也。
故五味必淡，食斯真矣;五声必希,听斯真矣。
五色不华,视斯真矣”;以及俞兆晟在《渔洋诗话序》中所说的“以大音希声，药淫哇锢习”等等，都是这一观点的引申及进一步发挥。
在古代画论中，也有不少类似的见解。
但对于音乐或诗文的声律来说,有无相生,有声和无声是相反相成、相比较而存在、相衬托而益彰的。
白居易《琵琶行》中的“此时无声胜有声”，就很接近于老、庄所提倡的“大音希声”的境界。
不过,如果没有这之前“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”等等的“有声”，也就不会有在一定条件下的“此时无声胜有声”。
所以李德裕的《文章论》中，在批评“今文如丝竹□鼓，迫于促节，则知声律之为弊也甚矣”的同时，正确地指出：“丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻；如川流迅激，必有洄□逶迤，观之者不厌。
从兄翰常言‘文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声’，盖谓是矣。
”这就说得比较切合实际了。
以上是“大音希声”。
参考来源见后。
全句理解为： 最上等（好，优，纯粹之意，下同）的音没有声音，最上等的道（天道，即规律）没有形态。
（因而）有最上等智慧的人，不沉溺于形态，不追逐力量（的强大），不因为技巧（的高超）而骄傲跋扈。
元稹为杜甫写的墓志铭中提到哪些诗人的姓名
惠崇春江晚景 北宋 苏轼 竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知. 蒌蒿（lóu hāo）满地芦芽短, 正是河豚欲上时. 北宋名僧能诗善画,《春江晓景》是他的画作,共两幅,一幅是鸭戏图,一幅是飞雁图.苏轼的题画诗也有两首,这首是题鸭戏图的诗. 蒌蒿：一种生长在洼地的多年生草本植物,花淡黄色,茎高四、五尺,刚生时柔嫩香脆,可以吃.（字典解释：多年生草本植物,花淡黄色,可入药） 芦芽：芦苇的幼芽,可食用. 河豚： 鱼的一种,学名“鲀”,肉味鲜美,但是卵巢和肝脏有剧毒.产于我国沿海和一些内河.每年春天逆江而上,在淡水中产卵. 上： 指鱼逆江而上. 译文： 竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖.河滩上已经长满了蒌蒿,芦笋也开始抽芽了,而这恰是河豚从大海回归,将要逆江而上产卵的季节. 句解竹外桃花三两枝这是一派和煦的风光 隔着疏落的翠竹望去,几枝桃花摇曳生姿.桃竹相衬,红绿掩映,春意格外惹人.这虽然只是简单一句,却透出很多信息.首先,它显示出竹林的稀疏,要是细密,就无法见到桃花了.其次,它表明季节,点出了一个“早”字.春寒刚过,还不是桃花怒放之时,但春天的无限生机和潜力,已经透露出来. 春江水暖鸭先知 江春水中,鸭儿在嬉戏；江水回暖的讯息,它们首先感知到了.鸭知水暖,光凭画是体现不出来的,诗却表达出来了.其实岂是鸭子先知水暖?一切水族之物,皆知冷暖.诗人这样写是为切合画上风物,实际上也是表达他对春天到来的喜悦和礼赞.唐人有“花间觅路鸟先知”的诗句,与此句异曲同工.这句诗极富哲理,现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时,便往往引用这一句. 蒌蒿满地芦芽短 万物逢春气象新.江边,生长茂盛的蒌蒿铺满了地面,芦苇也抽出了短短的嫩芽来.这七字不是泛泛地吟咏景物,而是诗人通过细致的观察贴切地实写出这两种植物的情态,没有一字是闲笔.清人王士禛在《渔洋诗话》中赞赏这句诗说：“坡诗……非但风韵之妙,亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽,春岸飞杨花’,无一字泛设也.” 正是河豚欲上时 宋诗人梅尧臣描写这种景象云：“河豚当是时,贵不数鱼虾.”诗的前三句是描写惠崇画里的景物,这最后一句则是即景生情的联想.作者这样写就把整个画面勾勒得更为完美了,给人以严冬已尽、春到人间的喜悦.作者不仅入乎画内,而且出乎画外,把画上所无而情理中所有的事物呈现出来.如果诗的全部四句均是景物白描,则形式上未免有些呆板.最后一句的处理,不但使全诗灵动鲜活,也使诗和画的意境都被大大地丰富了.
春江水暖鸭先知注音全诗
《惠崇晚景》作者：苏轼【宋代zhú wài táo hu sān liǎng zhī 竹 外 桃 花 三 两 枝 ， chūn jiāng shuǐ nuǎn yā xiān zhī 春 江 水 暖 鸭 先 知 。
lóu hāo mǎn dì lú yá duǎn 蒌 蒿 满 地 芦 芽 短 ， zhèng shì hé tún yù shàng shí 正 是 河 豚 欲 上 时 。
译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。
赏析：竹外桃花三两枝这是一派和煦的风光：隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳生姿。
桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人。
虽然只是简单一句，却透出很多信息。
首先，它显示出竹林的稀疏，要是细密，就无法见到桃花了。
其次，它表明季节，点出了一个“早”字。
春寒刚过，还不是桃花怒放之时，但春天的无限生机和潜力，已经透露出来。
春江水暖鸭先知一江春水中，鸭儿在嬉戏；江水回暖的讯息，它们首先感知到了。
鸭知水暖，光凭画是体现不出来的，诗却表达出来了。
其实岂是鸭子先知水暖
一切水族之物，皆知冷暖。
诗人这样写是为切合画上风物，实际上也是表达他对春天到来的喜悦和礼赞。
唐人有“花间觅路鸟先知”的诗句，与此句异曲同工。
这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。
蒌蒿满地芦芽短江边，生长茂盛的蒌蒿铺满了地面，芦苇也抽出了短短的嫩芽来。
这七字不是泛泛地吟咏景物，而是诗人通过细致的观察贴切地实写出这两种植物的情态，没有一字是闲笔。
清人王士禛在《渔洋诗话》中赞赏这句诗说：“坡诗······非但风韵之妙，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飞杨花’，无一字泛设也。
”正是河豚欲上时宋诗人梅尧臣描写这种景象云：“河豚当是时，贵不数鱼虾。
”诗的前三句是描写惠崇画里的景物，这最后一句则是即景生情的联想。
作者这样写就把整个画面勾勒得更为完美了，给人以严冬已尽、春到人间的喜悦。
作者不仅入乎画内，而且出乎画外，把画上所无而情理中所有的事物呈现出来。
如果诗的全部四句均是景物白描，则形式上未免有些呆板。
最后一句的处理，不但使全诗灵动鲜活，也使诗和画的意境都被大大地丰富了。
关于小乔的诗句
1、苏轼《念奴娇·赤壁》：遥想公瑾当年，小乔初嫁了姿英发。
2、杜牧《赤：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
3、辛弃疾《菩萨蛮》：醉里客魂消，春风大小乔。
4、仇远《眼儿媚·苔笺醉草调清平》：小乔不恋周郎老，翠被折秋痕。
“足迹”怎么造句
《惠崇春江晚景》 宋 苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
这首诗是一首“题画诗”，也是宋代诗人苏轼创作的一首七言绝句。
“惠崇”是一个人的名字，他画了一幅名为《春江晚景》的画，北宋诗人苏轼看到这幅画后有感而发，随后题下了这首诗
注释⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能画画。
《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。
钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。
诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。
这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。
《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。
”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。
产于我国沿海和一些内河。
每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
上：指逆江而上。
⑷归鸿：归雁。
破群：离开飞行队伍。
⑸依依：不舍之貌。
《楚辞》“恋恋兮依依。
”归人：回家的人。
刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
⑹朔漠：北方沙漠之地。
杜甫诗：“一去紫台连朔漠。
”⑺更待：再等；再过。
翻译竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
这首诗通过对惠崇的画《春江晚景》的描述，把画写成了美丽的风景，让读者好像看到了“春天到了，鸭子感受到了江水已经变暖，于是在江水中惬意地游着，岸边有青翠的竹子，还有两三支刚开放的桃花，满地都是蒌蒿和芦苇嫩芽，这个季节也正是河豚等鱼类沿江而上，繁衍生息的好时节。
”这样的一道美丽的风景，让人有身临其境的感觉，同时表达了诗人对大自然的热爱与赞美之情
渔洋诗话在四库全书的位置?
《渔洋诗话》是清朝王士祯的名著，被收入《四库全书》中，记录在“集部”九中。
——常识文学篇。
