我认为比较深的一个哲学问题大家都来说说谢谢
个人见解：是不是命还有什么重要呢
已发生的存在必然，未发生的必然存在，我们是在偶然与必然间的中间坐待，不能放弃对努力是勤劳还是徒劳的思辨
用比较形象的说法说说具体科学和哲学的关系~~谢谢
爱就像在迷雾的森林中追逐着一只翩翩飞舞的蝴蝶，路边的鲜花我们不曾留恋，林中的荆棘我们无畏的走过，而当她消失时，我们却忘记了来时的路。
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给我一些适合qq发说说的句子
qq适合发说说的句子【篇一：qq适合发说说的句子】一、说说再怎么说也只不过是说说，我的喜，我的悲，我的心绪你们依旧不曾真的了解过。
二、可惜惜月月悄隐，未叹叹情情已消。
三、原来有一种悲哀是人群中独享寂寞的感慨。
四、为你爱的人拼尽能力做了很多事，还总觉得自己做得不够好。
其实，在爱你的人眼里，你哪怕做一件，这也是爱，在不爱你的人心里，这是烦。
五、我内心的伤痛，是你无法触及的美。
六、淡淡的伤，淡淡的痛，淡淡的回忆一切的淡淡，是否就能证明，我，只是淡淡的爱你呢。
七、太多的不能说，太晚的已错过，太好的成回忆，太少的伤不起。
八、在我的心里留一个位置安安稳稳的放着一个人。
九、如果你不能够成为别人生命中的礼物，那就不要走入别人的生活,一次失败并不代表永远失败。
十、刚刚他发了一条短信说分手，我回了一个哦。
十一、一颗心没有其他位置来装别人，全部被你占满了。
十二、人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
---《中国哲学简史》十三、再怎么美丽，那也只是曾经。
十四、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。
其实，最后能让我们坚持的全部出于热爱。
十五、涐格式化了壹切壹切，却不能格式化自己的心。
十六、谢谢你让我懂得了世态炎凉，胜者为王。
十七、华美而不华丽，心动而不行动，可遇而不可求。
十九、闺蜜啊我们这是怎么了。
二十、女人
怎样测量智商的高低，（不是智慧）我认为哲学比较能反应智商的高低，大家说说
做一下这份题,可以对自己的智商有个大概的了解~一般人的智商都在100左右,我做这份题得了105分~~智力中上~
如何学习哲学
你好
我认为初学者应先看些哲学史。
1.罗素《西方哲学史》（有文采，又有极高的学术性，可读性。
强烈推荐
）； 2.《苏菲的世界》（适合初学者，因其通俗易懂，曾经风靡全球，也是我比较推荐的。
）； 3.黑格尔《逻辑学》（把哲学学到一定程度是，可以看它，属于高难度的一本艰深哲学著作）。
4.《美学》（也是黑格尔的著作，如果你对美学感兴趣的话，美学也属于哲学，可以看此书）学习哲学后，我好像重新认识了世界一样，看事往往比以前入木三分，更深刻的理解世界、更加成熟、老成。
系统的学习哲学，需要有一位好的老师，自己看书时是不太可能的（除非您有过人的天赋，因为哲学实在过于抽象），报考哲学系是您最佳的选择
希望我的回答对您有所帮助
谢谢
谈谈你对哲学的理解
哲学概念很大，研究的东西也很多，大略说一下，它和其他学科有大的区别，研究其他科学都可以得到一些知识和结果，研究越多，得到的相关知识就越多，但哲学不一样，甚至相反，它不能贡献知识，研究的越多，会发现我们所知道的反而越少了。
研究哲学在某种程度上减少了世间很多的“自信”，许多以前认为不是问题的，研究哲学后，却发现很多都成了问题。
我们可以说，哲学的一大作用是减少人类的自信和偏见。
举个例子，路边有棵树，你看见了它，按常识讲，你看见了这棵树，这没有任何的疑问，但是真要细细探究一下，你就发现，你是不是真的看见了这棵树成了一个不那么显而易见的问题。
如果，在场有10个人，你看见了这棵树，其他人也看见了这棵树，但是你们站的位置不同，看到的树的样子是不同的，如果你声称自己看到了这棵树，而其他人也声称自己看到了这棵树，但你们看到的这棵树却是不同的，那谁看到的才是这棵树真正的样子呢
你说你看到的才是这棵树，那其他人就不同意了，其他人说他们看到的才是这棵树你也不会同意，因为你分明知道你看到的这棵树的样子和他们所见到的是不同的，要是说这棵“树”同时是这样，又同时是那样，也不对。
到这里，只有两种解释了，（1）这棵树是有的，但是和所有看见的样子都不同，它真正的样子隐藏在现象下面，是所有看到不同样子的原因，（2）并没有“这棵树”这种东西，只有“样子”这种现象。
以前的科学和哲学都认为树是有的，但是与所看到的现象不是一回事，但现代的科学家和哲学家都认为所谓的树只是现象----粗细，颜色，形状等等，用不着假设那棵看不见，听不见的“真正”的树，只要现象就够了。
你把这个例子琢磨明白，哲学算是启蒙了。
这是哲学中比较基本的“现象与实体”问题。
最有名的哲学书有哪里
请说说
我的个人观点仅供参考：中国问题看秦晖，西方问题看哈贝马斯。
我说说德国哲学家哈贝马斯的法哲学著作《事实和有效性》。
因为很早，我就很欣赏哈贝马斯的沟通理论，但这部著作的标题就让我很挠头，最近才刹下心来仔细的看了看中文译著后，有了一些眉目。
照我的理解，事实和有效性（也有学者将题目译成事实与规范）的区别实际上就是哈贝马斯所说的合法律性和合法性的区别，简单说就是，前者要求人们遵守现行的法律，而后者要求人们要时刻审查法律自身的合法性。
其实这里还有更深刻的内涵，哈贝马斯在沟通理论中将行动分成两类，一类是策略行为，另一类是沟通行为，而这两类行为方式体现在对待现行法律的态度上就存在很大区别，前者是策略性对待法律以寻求个人利益的最大化，比如他会计算违反法律的成本，以决定自己如何行为；而后者则是考虑到该法律是否平等地对待每一个个体，是否有更好的更公平的法律替代它。
哈贝马斯一直以来都是以批判工具理性（对应策略性行为模式）主宰的近现代以己任，但他并不象后现代主义者那样全面否定启蒙时代开启的现代化进程，只是他倡导用交往理性来纠正工具理性给现代化进程带来的偏离。
而事实上，当代的西方已经逐渐摆脱了工具理性的主导，而真正的工具理性繁荣却发生在刚刚处于经济大发展的中国大地上，当然这是我的个人感受。
从这个意义上来说，我觉得当今的中国才真正急切需要哈贝马斯的理论。
