请问心经是干什么的，每天念几遍什么时候念，谢谢
《》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，它心就在经名体现出来分流露观世音菩萨的大慈大悲，以达到我们学习的榜样。
一：摩诃，大也。
菩萨教授我们要有广大心量，有包容的心。
二：般若，智慧也。
菩萨教授我们用智慧去办事，用智慧去利益人民。
三：波罗蜜多，到彼岸也。
度生死苦海，到涅槃彼岸。
菩萨教授我们做事要有头有尾，才会圆满。
要帮助苦难的人，从苦难此岸带到快乐彼岸。
四：心，自性，如来德性也。
菩萨教授我们要从心地远离贪嗔痴等烦恼，学习如来自觉、觉他、觉行圆满。
五：经，契机契理也。
菩萨教授我们自学或教人，要符合佛菩萨的道理，也要有观机说法的方便。
使大家都得益安乐。
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
全称摩诃般若波罗蜜多心经[1]。
略称般若心经[2]、[3]。
汉传佛教通行版为玄奘译。
这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。
收于大正藏第八册。
心（梵hrdaya ），指心脏，含有精要、心髓等意。
本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。
全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。
“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
念几遍都可以，但是一点也本着一颗真诚的心去念诵。
一定要念完。
心经是念给哪位菩萨或那尊佛的
我在家念心经不知道应该对着哪尊像念。
经文不是念给佛的，是念给自己的
经文是佛菩萨、大德高僧讲的法，是他们言行、事迹的。
我们学经、诵经是为了从中学习佛法，明白道理
另：有关心经《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，它的中心思想就在经名体现出来。
充分流露观世音菩萨的大慈大悲，以达到我们学习的榜样。
一：摩诃，大也。
菩萨教授我们要有广大心量，有包容的心。
二：般若，智慧也。
菩萨教授我们用智慧去办事，用智慧去利益人民。
三：波罗蜜多，到彼岸也。
度生死苦海， 到涅盘彼岸。
菩萨教授我们做事要有头有尾，才会圆满。
要帮助苦难的人，从苦难此岸带到快乐彼岸。
四：心，自性，如来德性也。
菩萨教授我们要从心地远离贪嗔痴等烦恼，学习如来自觉、觉他、觉行圆满。
五：经，契机契理也。
菩萨教授我们自学或教人，要符合佛菩萨的道理，也要有观机说法的方便。
使大家都得益安乐。
团队：包罗万象
一念行者不符合佛教 一念行者：道德经是心经还是哲学
道德经是讲：天地运行之道和领导者做人之道，有很深道理在里面。
古文不好的情况下是不好理解的，建议听一些有名人士的讲解，有空海老师的、罗大伦老师的都是不错的。
张爱玲的《心经》
心经》是张爱玲继《第一炉香》、《第香》后发表三篇小说。
张爱身就是一个特立独行的人，而她的短篇小说《心经》更是让很多人摸不着头脑，或者说从心态上无法接受。
甚至有部分人说根本不明白张爱玲为什么要写这样一篇小说，一点儿都看不懂。
其实，作品与读者之间是有互相选择的特性的，《心经》尤其体现了这一点。
读《心经》，先要明白张爱玲那种不落俗套、天马行空、甚至带点儿偏执狂的女性的思维方式和心态。
这一点上如果能通达了，那《心经》也就不难读了。
就像题目暗示的，在这场畸形的爱恋中，每个人物心里都有一本经，人人有异，本本不同。
很明显，许小寒是一个非常聪明、早熟的女性。
在文中可以看出来，小寒的身边总是有各种各样的男孩子喜欢她，她非常有魅力。
典型的代表就是龚海立。
龚海立也不是一般的人物，学习、前途，样样都好，也有女生喜欢他。
但是，在许小寒和龚海立二者的关系中，很明显，龚海立根本不是小寒的对手。
张爱玲曾经说过：“我一向对于年纪大一点的人感到亲切，对于和自己差不多岁数的人稍微有点看不起，对于小孩则是尊重与恐惧，完全敬而远之。
”这句话放在任何一个聪慧、有自我意识的年轻女性身上都不为过。
因为一般来说，在年轻的时候，女性在心理、生理各方面都比男性发育的要早，也更加敏感，所以，一个20岁的男性的心理成熟度有可能只是是跟一个15、16岁左右的女性差不多。
像小寒这样聪慧的女性不喜欢自己身边年龄差不多的男孩子是可以理解的。
许小寒那么清灵、敏感、骄傲，而龚海立在相比之下那么迟钝、俗气、笨重。
而她周围的环境又为她的“畸恋”提供了可能性。
首先就是时代的转变。
在中国古代，一般的家庭里是不会发生这种事情的。
而在张爱玲的时代就不一样了。
这篇小说是1943年写的，当时，中国知识分子已经接触到了新型的家庭模式，许峰仪无疑也是。
父亲不再是仅仅代表“严厉、父权、家长、尊敬”的符号。
他可以以相对平等的姿态与女儿一起生活、玩乐。
许小寒从小接触到的父亲是疼爱她的，亲近的，平等的，而不是像以前的父亲一样：严厉的，高高在上的、需要去敬重的。
这其实就是瓦解了中国传统的“父”的形象。
对传统父权的反叛在作者张爱玲身上体现的非常明显，张爱玲其实扮演了一个反叛者的形象，父亲在她心里没有任何权威可言。
既然父亲不再是“不可触及的权威”，那“爱”也就有了可能。
试想一下，如果张爱玲的父亲是传统型的父亲，拥有不可动摇的“父权”，那张爱玲有可能写出这样的文本吗
如果许小寒的父亲也是传统“父权”的代表，那小寒还有可能爱上他吗
其实，许峰仪在这篇文章中的地位已经下降了，不是一个“父亲”，而只是一位“男性”，因为他已经失去了“父性”。
跟一个没有“父性”的、很优秀（文中说许峰仪有钱有权，且从字里行间可以推断出他应该很优秀）的男性一起生活那么久，有感情是符合情理的。
作为“父亲”，许峰仪无疑是不合格的。
他明明知道女儿对他的感情，但还一直配合、纵容，这是许小寒不能自拔的直接原因。
另外，作为一个纯粹的“男性”，他也是不合格的。
从他对待三位女性的方式就可以看出。
第一是许太太。
很多读者非常疼惜许太太，说她是伟大的母亲。
但是对待这样一个很好的女性，他是怎么做的呢
随着许小寒渐渐长大，她把许太太比下去了，她更年轻、更漂亮、更聪明。
所以，许峰仪渐渐的把爱移到了许小寒身上。
文中许太太提到：“我三十岁以后，偶然穿件美丽点的衣裳，或是对他稍微露一点感情，你就笑我。
……他也跟着笑……我怎么能恨你呢
你不过是一个天真的孩子
”所以，应该怪的是许峰仪。
作为人夫，这种时候，这种行为，是他应该有的吗
第二个便是许小寒。
毫无疑问，许峰仪是爱过许小寒的。
小寒真的很优秀。
在这种关系毫无威胁的时候，他可以安然的享受。
但是，许小寒是要长大的。
一方面，他不能再欺骗自己了，许小寒在渐渐的脱离“孩子”这个概念，走向一个成熟的女性。
文中有提到许峰仪意识到了：“小寒——那可爱的大孩子，有着丰泽的，象牙黄的肉体的大孩子……” 、“峰仪猛力掣回他的手，仿佛给火烫了一下，脸色都变了，掉过身去，不看她”。
许峰仪还没有开放到可以与自己的女儿有什么结果的地步，许小寒也到了该去寻找自己的幸福的年纪，所以，他必须得放弃，为了她，更为了自己。
小寒的爱那么狂烈，如果在这样下去，指不定会造成什么后果。
他也想要健康、正常的生活。
这种爱如此自私，必须要停留在不伤害他的利益的范围内。
没有许小寒他照样可以过的很好。
所以，放弃小寒的时候他没什么太大的痛苦。
因为他找到了替身。
就是第三个：段绫卿。
他对这个女性的伤害不言而喻。
他自己也知道，绫卿是放弃了更合适的龚海立、出于对自己的爱而跟着他的。
他对绫卿的需要就是对小寒的补充。
绫卿与小寒长的很像，但，她不是许峰仪的女儿。
所以，许峰仪想要怎样都可以。
而补偿，就是金钱、物质。
这就是许小寒爱的人。
那么不值。
符合了张爱玲一贯的写作路子，世俗。
其实就像许峰仪在文中说小寒的一句话：“天下的天真的女孩子，大约都跟你差不多罢
”这是一句反讽的话，但很好的概括了许小寒的特色：天真又卑鄙。
天真体现在她爱的纯粹以及对爱的坚持。
她的爱是不掺杂任何别的成分的。
比起许峰仪的自私、段绫卿的世故，她的爱无疑是最真诚的。
她坚信许峰仪只会从许太太和许小寒中做选择，她以为她控制了许峰仪，但她真的是太天真了，不是许峰仪的对手。
所以，当她得知许峰仪和段绫卿的关系时才会反应那么剧烈。
从这一点来看，许小寒虽然比白流苏就更天真一些。
但同时，她是那么自私、卑鄙。
为了保住许峰仪的爱，她把自己的妈妈当做情敌，伤害了自己的朋友波兰（当然，波兰又报复回来了，这就是张爱玲的真实与世故），利用了龚海立，不惜撒谎、撒泼……这是张爱玲笔下又一个略带畸形的女性形象，与同年发表的《沉香屑》、《金锁记》、《倾城之恋》等作品中的女主角一样，可怜又可恨。
但在我看来许小寒的某些特质是受到作者的肯定的，从文章开头就可以看出来。
许小寒出场时的气质其实跟张爱玲本人的气质很像，文中说她：“有一种奇异的令人不安的美”。
她的价值在于她爱，她追求，她反抗。
她有积极地热烈的世俗的生活方式，嚣张跋扈，就像张爱玲本人。
“出名要趁早啊，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。
” 相比之下，许太太就像是一个反面。
她以前不阻止许小寒与许峰仪之间的感情，因为她不敢相信；后来，段绫卿出现了，她也不去反抗，因为在她看来，爱就那么几年，爱过去了就没了。
她和许峰仪也是因为爱而结婚的，最后还不是沦落到这样一种地步。
她所要求的只是一个能过得下去的生活，一个表面上还完整的家。
就像许峰仪走之前她说的关于药的那番话，她只想安安静静的做好自己的分内之事，等待着许峰仪爱完了之后回到她的平凡的生活中来。
这也是一个悲剧女性的形象。
修《心经》有什么方法
除了每天诵读心经三遍，还有呢
诵任何佛经皆须明白我们诵经的目的：一、经本为佛语，乃佛随缘开示众生所讲，当知佛随类度化，在不同情况下针对不同人的不同心境所产生的不同疑问而用不同的方法，故而佛亲自教化众生时，听者皆可开悟，而我们看佛经却不一定看什么都开悟，是因为情况不同的缘故。
每日诵读佛经，在不同心境下，经中真意迟早会明白，正如“书读百遍，其意自现”，在机缘相合时，我们会在某一天突然对经中某一句话或某一句谒得以领悟，从而提升到一个新的层次。
二、诵经最好背下来，尤其象心经这样文字不多的经典，当然人在背诵时必然是一个专注的过程，如果心念烦杂，再熟悉的内容也会糊涂，故而诵经时，我们的心念正好符合“一心不乱”的状态，当心有所寄时，妄念便不再无休发生，此时可达到“妄念消除，自心清净”的效果。
明白了诵经的目的，那便可知诵经时的一切做为皆是为达到此二目的而设立的。
当做到心中时时有佛，我心与佛心如母子相忆时时挂念，降伏妄念使心得以清净，妄念不生则业力无从造起，妙明本性便会逐渐显现出来。
诵经亦是修佛方法之一，共同的宗旨是一样的，不要把这当成一个任务或一种形式，而是真心实意发心诵念，这才是诵经的根本所在。
为什么历代最推崇心经
无论怎样抄持恭敬心重要的，所谓“沐手抄经如面佛”，这个意思。
一般来说，注意以下事项：1、选用深色的笔，尽量不要用红笔或纯蓝墨水笔，因为容易褪色。
2、选用好的白纸，可以用铅笔先打格子，也可以不打，或者将深色笔打好格子垫在白纸底下来临摹，都可以；3、抄写经书时务必一丝不苟，不要写连笔，也不要自己潦草，一笔一划最好。
4、抄写格式建议按照古书的款式，由上至下，由左至右，符合古制。
5、抄写完毕后，别忘了做回向。
双手合十即可，不需要写下来的。
6、还有一种咒轮式的抄写，就是将心经第一个字如“般”字写在纸张正中间，然后依次旋转纸张，最后抄写成一个轮圈，也是很好看的。
7、抄写完的经书要妥善保妥，或者收藏或者供养。
如果家里放不下了，可以送到寺院请知客僧帮助处理，也可以先诵佛号再行礼拜，然后自行恭恭敬敬的焚化。
