有没有关于面具的有名的句子。
类似于：有人整天躲在面具后面，不敢露出真实的自己。
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我给自己戴上了一具面具，我以为可以遮挡住自己的羞涩与畏惧。
但我后来发现，这世上的人都拥有了一面面具，它们不仅用他遮住羞涩与畏惧，还遮挡了丑陋。
我开始惧怕面具，想换下面具，却发现自己已经适应面具，无法再取下。
有关于面具的空间说说，能配上这幅图的说说谁有
你说你喜欢真实的我，可为什么我摘下面具，你却落荒而逃
一个女生发的说说：面具戴久了，那就是脸了。
这句话是什么意思
当你一直通过某种方式伪装自己，将自己真实的一面伪装起来，那么时间长了，你将会变成你所伪装的那个人，而你原本真实的一面将逐渐消失。
当你摘下面具自己都不认识自己的句子
面具 面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。
面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。
通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。
藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。
表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。
藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。
人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。
面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。
藏戏开始时，最先登场的是戴猎人面具的角色。
猎人面具多为蓝色或青色。
类型：恐怖悬疑片 导演：马克-莫克鲁 主演：玛文-乔丹 故事梗概：卡尔和安迪是同一个公司的销售培训师，他们都是很有志气的年轻人，希望在事业上一展所长，施展自身的抱负。
然而，为了给公司筹得足够的资金，一位年轻性感的姑娘出现在他们的视线中，并且他们不得不接触这位迷人的商业女性——丽兹…… 藏族歌舞说唱面具 西藏民间歌舞说唱面具包括牦牛舞、卓舞（鼓舞）、折嘎、吉达吉姆等。
牦牛舞面具为领舞者所戴。
牦牛舞主要流行于拉萨等地，由五人表演，领舞一人，其余四人扮演两头牦牛，与汉族地区的狮子舞相似。
领舞者为牧民打扮，头戴白面具，类似蓝面具戏中的温巴面具，对面具无规范要求，因此现在也有戴蓝面具的。
牦牛舞在大的庆典和节日里表演。
卓舞，在拉萨、林芝、山南、日喀则等地流传。
卓舞有山南和日喀则两种风格，山南鼓舞两人领舞，一先一后，领舞者戴白色平板面具，舞鼓人头戴长辫，舞到高潮时两手击鼓，身体左右上下翻转，长辫随之扫地旋转，气势壮观。
山南卓舞的鼓较小，系在腰间，所以舞时动作幅度大。
日喀则卓舞的鼓较大，鼓身又有长把，舞时鼓把插入背部腰带间。
一人领舞，领舞者戴蓝面具，手握长柄吉祥箭，舞于园场中心。
卓舞也多在大的庆典和吉日表演。
折嘎，最初只是流传于民间的乞讨时的说唱表演，如今它已被作为一种民间表演艺术保存下来。
在藏历新年的街巷里，在夏日的林卡游园的人潮中，或是在新婚的庆典里都有折嘎艺人的出现。
折嘎艺人向人们祝福，人们向他赠送食物等。
折嘎艺人走到那里，无疑为节日增添了几分欢乐的气氛。
折嘎面具一向只是搭在说唱人的肩，偶尔戴在脸上，因此它只是配合表演的一种道具。
折嘎面具一般质地粗糙，制作随意，但它是用最美的象征符号伴随表演者动听的祝福博得施主欢心，求得施舍。
今天，折嘎已成为人们普遍喜爱的曲艺形式，在西藏的文艺舞台上大放异彩。
“吉达吉姆”是流传在后藏地区的一种抗灾歌舞，其内容、表演形式、面具道具都渗透着原始文化的痕迹。
后藏以农为主，常遇雹灾，人们期盼降服灾害，夺取丰收。
于是吉达吉姆应运而生。
民间有专门降服冰雹的喇嘛，他们到外地以歌舞乞讨求食，并降魔消灾。
吉达吉姆舞蹈为圆圈状，中心为打鼓人和放置供品。
歌舞内容以表现人们耕作、纺织、生育等人与土地相依为命的生产生活的场面。
最后舞蹈者举刀拉弓，将放置在场地旁的干羊腿砍断，表示将冰雹魔鬼制死。
在演出过程中，观众不断送糌粑、青稞酒等物品。
吉达吉姆一般由九个人表演，人物关系以家庭辈分的大小排列，扮演父亲的四兄弟、母亲和四个阿扎尔（印度僧人），父母亲面具与传统藏戏面具相似，阿扎尔面具用山羊皮制作，千周向外，分别以白、黄、蓝、黑四种毛色代替。
吉达吉姆只能在受灾期间演出。
