校园小品短剧主持词
甲 各位先生们女士们，朋友们同胞们!各位男同胞们，女同胞们，男不男女不女的同胞们—— 乙 你就不用介绍自己了。
甲 自我介绍一下，我是北京“二想不到”旅游公司的。
乙 我就知道“意想不到”。
甲 因为我们公司搞的活动比“意想不到”还意想不到，所以就叫“二想不到”。
乙 是啊。
甲 你是不是正要参加一个“开心之旅”活动啊
乙 对啊。
甲 我就是这个活动的导游员。
乙 你能具体说说吗
甲 首先说，我们这次活动的规模和社会影响力就是您意想不到的。
乙 是吗? 甲 您比方说，国家旅游局，中国旅游总公司，北京文物局，北京文化局，中央电视台，北京电视台等重要部门和我们这次活动—— 乙 啊? 甲 都没有任何关系! 乙 那你说它干嘛呀? 甲 我是想告诉您，这次“意想不到·开心之旅”活动是我们公司独家承办的。
乙 为什么叫“意想不到”啊? 甲 这就是本次活动的中心目的——让每一位游客都有意想不到的收获。
乙 那你能说具体点吗? 甲 像这几年比较热的旅游线路，什么马来西亚、新加坡、印度、泰国、瑞士这些国家——我们是绝对不去的。
乙 那国内的旅游线路呢
甲 我们也是一概不考虑的。
乙 那你们这叫什么旅游啊? 甲 我们就是为了区别社会上所有的旅游公司搞的活动，去他们从来不敢去的地方，到他们从来不敢玩的景点，住他们从来不敢住的酒店，吃他们从来不敢吃的饭菜。
乙 那我可不敢跟您去了。
甲 你什么意思啊? 乙 我现在就正式退出这次旅游活动。
甲 那您的损失就大了。
乙 我能有什么损失啊
甲 首先说，您的订金不能退的，还有，您还要额外支付我们的劳务费、误工费、交通费、医疗费、护理费、独生子女费、父母赡养费…… 乙 我去
这些比旅游还贵呢
甲 你早这样多好啊，整个旅游团就等你一人了，您好意思吗
我现在开始点名，XX（捧哏演员的名字）—— 乙 到。
甲 好，人齐了，出发
乙 合着就我一个人啊
甲 这多好啊，您享受的是一对一的服务，您就是VIP客户啊
乙 啊
甲 那现在就请各位和我一起上飞机。
乙 我这辈子还是头一回坐飞机呢
甲 有什么感受
乙 坐在飞机上看地下就是不一样，那人都跟蚂蚁那么大。
甲 我忘了跟您说了，您看的那个就是蚂蚁，飞机还没起飞呢。
乙 那赶紧飞吧。
甲 现在咱们可以下飞机了。
乙 怎么刚上来就下去啊
甲 我忘了跟您说了，第一个景点参观完毕。
乙 飞机就算一个景点啊
甲 怎么样?是不是已经有了点儿“意想不到”的感觉了? 乙 合着就这么个“意想不到”啊? 甲 咱们大家乘坐大巴前往目的地。
乙 这么说，咱们回来坐飞机啊
甲 回来坐中巴。
乙 您那合同上可写着呢，这次旅游是享受单飞呀
甲 对啊。
单飞，您不懂啊
乙 怎么不懂啊
单飞，不就是单程飞行吗
甲 单飞。
乙 怎么个“单飞”啊? 甲 飞机单飞它的，咱们单去咱们的。
乙 合着飞机和咱没关系啊
甲 由于今天的游人比较多，所以请大家走的时候一定要注意我手里的旗子（取出一面白旗），而且要把两只手举过头顶。
乙 那干嘛呀
甲 否则在人群里看不见你。
乙 这是怕我们走丢了。
甲 现在出发。
（甲举着旗子在前面走，乙举着双手跟在后面） 甲 别开枪
乙 自己人
咱这儿投降来啦
甲 因为接下来咱们要经过封锁区了。
乙 怎么还有封锁区啊
甲 我忘了跟您说了，为了给您的旅游增加一些乐趣，我们专门设计了一个特别有意义的游戏项目，名字就叫——我要找抽
乙 这叫什么旅游项目啊
那咱们不从这里走行吗
甲 这儿是去景点的必经之路。
乙 还非得走了。
甲 所以您还要再交五百块钱。
乙 干嘛还要交钱哪
甲 因为我们还要动用很多人力呢
乙 动用什么人力啊
甲 我们会请当地的老百姓化装成抗战群众，当您经过封锁区的时候，他们会踹你几脚，捶你几拳，骂你几声，啐你几口。
乙 我说这游戏怎么叫“我要找抽”呢! 甲 您放心，这些项目都是免费的。
乙 那五百块钱干嘛用啊
甲 我们是为您买轮椅啊。
乙 我旅游用什么轮椅啊
甲 因为接下来会有绊马索啊，陷马坑啊，滚钉板啊，地雷阵之类的。
乙 一样儿我都受不了。
甲 您请放心，这些都是象征性的游戏项目，为的是给您的旅程增加一些刺激性，绝不会有大的伤害。
乙 那我就放心了。
甲 顶多也就是折根胳臂断条腿，大不了就成残废。
乙 你们就不能安排点有意义的活动? 甲 我忘了跟您说了，我还会带领各位参观各式各样不同风格的博物馆。
像什么军事博物馆、历史博物馆、人文博物馆、地理博物馆、天文博物馆、海洋博物馆，最后会带领您参观最能让各位意想不到的历代珍宝博物馆。
乙 那里都有什么宝贝啊
甲 简直是数不胜数啊。
有历代皇帝和妃子们遗留下来的各式各样的稀奇古怪的宝贝。
这么跟您说吧，这些珍宝都是想当年八国联军没来得及偷走的，文革时期造反派没找着的，这其中有康熙用过的玉玺，乾隆画画的毛笔，雍正玩过的鼓槌，慈禧用过的痰盂儿。
乙 那能是真的吗
甲 东西绝对货真价实，您要是不相信可以亲自闻闻。
乙 脏不脏啊! 甲 俗话说得好，耳听为虚，眼见为实。
今天就让你开开眼。
看见这只碗了吗?这就是世界级的文物。
乙 这不就是一只破碗吗? 甲 破碗?说出这碗的来历能吓死你。
我问问你，想当初，潘金莲和王婆是怎么把武大郎害死的? 乙 给他灌了一碗毒药啊。
甲 用的就是这碗。
乙 啊! 甲 你说这是不是文物? 乙 这就算文物啊? 甲 下面我们将带领大家参观野生小动物。
乙 这活动还可以。
甲 如果您想奉献爱心的话，我们还为您组织一次公益活动。
乙 具体什么内容啊? 甲 您只需拿出八百块钱就可以随意认领一只十分可爱的野猪，机会真的是非常难得啊! 乙 我不认领。
这钱花得冤。
甲 怎么会冤呢
乙 谁知道这野猪是我认领的啊
甲 到时候我们会精心制作一张刻有XX（捧哏演员的名字）——也就是您的大名的爱心标牌，这张牌子会永久戴在您认领的那只野猪的脖子上。
让人一看，哦，原来这野猪叫XX。
乙 我叫XX。
甲 XX是野猪
乙 不像话。
甲 下面我宣布——我们公司专门为大家安排的原生态豪华宴会正式开始
乙 我早让你折腾饿了! 甲 请游客们每人找一块砖头。
乙 打群架呀
甲 垫在屁股底下坐着
乙 连椅子都没有
甲 有椅子还叫原生态
乙 我也甭坐着了，就站桌子旁边儿吃吧。
甲 有桌子还叫原生态
乙 没桌子，餐具放在哪儿呀
甲 有餐具还叫原生态
乙 没餐具，饭菜放哪儿
甲乙 有饭菜还叫原生态
乙 什么都没有，我们吃什么呀
甲 我们旅游公司特意为大家准备了纯天然、无污染、不增肥、好消化的原生态食品。
乙 什么呀
甲 西北风儿! 乙 说了半天，我们就站在大街上喝风啊? 甲 那你到底想吃什么呀
乙 那合同上写着呢，四菜一汤。
甲 这就是四菜一汤。
乙 这怎么是四菜一汤啊
甲 我问问您，这是什么啊
乙 菠菜、白菜、芹菜、油菜。
甲 这不是四菜吗
乙 那一汤哪
甲 来人，给他倒点儿水。
乙 你们太坑人了。
甲 下面进行的是我们今天最后一项活动，到洗浴中心沐浴。
乙 合同上可写着呢，原生态洗浴，而且免费
甲 我们绝对不收大家一分钱
乙 那我可就洗啦
（做洗澡动作）折腾一天了，还真得泡个热水澡啦
甲 洗得怎么样啊
乙 还可以，我衣服呢
甲 不好意思，您的衣服回炉了。
乙 烧了!
甲 因为我们这里要争当全国环保第一村，所以客人脱下来的脏衣服一律回炉处理。
乙 那我穿什么出去啊
甲 我们替您准备好了，挎栏背心、大裤衩，优惠价，才五千元。
乙 绑票啊
甲 便宜的也有啊。
乙 什么啊
甲 透明雨衣。
乙 我要那贵的。
甲 好的，半个小时以后衣服就能拿来。
乙 那我也不能老这么光着身子啊
甲 正好利用这段时间，我和您核对一下您本次旅游的全部费用。
乙 你干嘛非这会儿和我算账啊
甲 这正符合我们的服务宗旨
乙 什么宗旨啊
甲 和每一位游客结账的时候一定要做到百分之百的透明度
乙 合着透明度就让我光着啊
甲 最后我们开心之旅还送给您一张精美的DVD光盘。
乙 不要。
甲 才收您五百块钱。
乙 那就更不要了。
甲 你肯定得要。
乙 我绝对不要。
甲 你一定得要
乙 我就是不要。
甲 您知道这张光盘是什么内容吗
乙 什么内容啊
甲 就是刚才你洗澡的时候—— 乙 怎么样
甲 我们的全程录像。
乙 我要了
历史上雍正是怎么继位的
满清皇朝的第清世宗爱新觉罗•胤禛，风靡全国的长篇历说《雍正皇帝》、长篇电视连续剧《雍正王朝》的精心演绎，躺在清西陵两百大几十年了，又一次名声鹊起、成为热点。
二月河先生显然是在满清皇朝留下的古纸堆中下过苦功夫的，雍正的确是个安邦治国的杰出政治家。
电视连续剧围绕当年的太子废立、皇位争夺、惩治贪污、西北用兵等展开了一幕又一幕惊心动魄的斗争；编剧、导演、演员包括服装、道具、音乐、化妆都很用功、效果很好。
惟其好，副作用可能也就很大。
雍正当上皇帝到底是阴谋篡位还是奉诏继位，从他登基开始就有争论，到现在也还没有弄清楚。
笔者从两种观点中选取了两位有代表性的专家的意见分别摘要介绍，然后也谈谈自己的观点。
清史专家冯尔康是白寿彝总主编《中国通史》第18卷雍正传记部分的作者，也是人民出版社出版的《雍正传》的作者。
他在《中国通史》中没有展开论证雍正继位问题，只是用下边一段话表明了自己的观点： 从现在已掌握的资料看，说康熙帝要传位雍正帝或允禵，都缺乏足够的证据。
所以这个问题仍可存疑。
但是按康熙帝遗愿胤禛合法继位的说法较为可信，而指定允禵嗣统说的历史资料则更缺乏可靠性。
但在《雍正传》中，冯尔康较为详尽的论证了自己的观点。
相关文字太长了，只能摘要如下： ……康熙遗诏的汉文原件，现存中国第一历史档案馆……胤禛于是日公布的即位诏，原件也藏在中国第一历史档案馆……《雍正朝起居注》记叙康熙六十一年十二月胤禛生母仁寿皇太后的话……这几项资料的形成都比较早，它们对胤禛受诏继位的记载没有矛盾，反映他应命嗣位的一定真实性。
在康熙弥留之日，《清圣祖实录》说胤禛奉诏至畅春园，三次见父皇，康熙告诉他病势转重。
他在斋戒期间，负有祭天重任，如果不特地召唤，不能离开斋所。
否则，他到畅春园，就违背了皇帝旨意，会被谴责和驱逐。
可见他多次见到乃父，说明他的到来，必为康熙所召。
而这时的非常召见，当有特殊使命。
这件事，可作为传位胤禛的侧面证明。
……康熙病重时，召阁老马齐曰：“第四子雍亲王胤禛最贤，我死后立为嗣皇。
胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。
”……康熙晚年确实宠爱弘历，进而增加对胤禛的好感，选他为嗣君，也并非不可能。
……记载都说隆科多是传遗诏之人……胤禛给隆科多定罪，有一条是说隆科多曾讲“白帝城受命之日，即是死期已至之时”。
这是说传遗诏的人身为重臣，会被皇帝所忌而有杀身之祸。
这也意味着他是受命辅佐胤禛。
总起来说，胤禛讲康熙遗言传位给他，并没有留下令人确信无疑的材料，但是联系康熙生前比较看重他的情况分析，在弥留之际决定传位给他，并从斋所召致畅春园继位是完全可能的。
胤禛嗣位初期的许多资料所描述的这一情况，他于十三日到畅春园的问安，康熙综合考虑胤禛和弘历父子的品格，隆科多的传诏，都具有可信的成分，所以说不能排除康熙传位胤禛的说法。
当然，怀疑他得位不正的论点论据，也是必须认真对待的，应与胤禛合法继位说的资料一并考虑。
于传位胤禛说最对立的是传额位胤禵说……可以叫做盗名改诏篡位说。
这是以汉文书写遗诏作前提的说法……于理不通。
还有一种传位胤禵的说法，也是雍正中就流传于社会各阶层的。
民间传说，康熙病中，“降旨招胤禵来京，其旨为隆科多所隐，先帝宾天之日，胤禵不到，隆科多传旨遂立当今”。
康熙降旨召胤禵，应由内阁承办，撰写诏书，由兵部所管的驿站发送。
隆科多既非内阁大学士，又不是兵部主管，他怎么能一手遮天，阻止得了康熙召回胤禵
再说康熙即使原想传位十四子，从下达诏书到他抵京，须要二十几天时间，在诸子激烈争位的情况下，这么多天没有国君，天下岂不大乱
所以康熙也很难这样办。
康熙丧事出来，胤禛采取一些非常措施，“诸王非传令旨不得进”大内，关闭京城九门六天。
其实，这是当时形势所决定……没有出现诸皇子停尸相战的事，康熙后事办理得也比较顺利。
胤禛的保安措施，防止了可能发生的政治变故，这是应当肯定的，由此怀疑他系出自篡位的需要，则属不察当时形势的脱离实际的议论了，自不能说明胤禛得位不正。
如果立胤禛之说没有破绽，哪来的这些异说呢
似乎也不难理解。
因为争储位是激烈的权力之争，有了新君之后，失败者也不会甘心……百姓对康熙后期十分严重的太子问题早有所议论和担心，而不管谁上台，对于鞭挞他的观点，容易为一些人所接受。
同情失败者，也是人之常情。
至此，关于嗣君问题，是否可以归纳说，康熙原本要在胤禵和胤禛两人之间选择一个继承人，而最终选择了胤禛。
如果这样说证据不足，也可以说康熙临终所指定的皇储，胤禛比乃弟的可能性要大。
清史专家戴逸则明确认为雍正是阴谋篡位。
且是在争论这一问题的热潮过去之后、近几年发表的文章，或也经过了一个重新核实资料、反复思考的过程。
原文摘要如下： …… 康熙怎样传位给雍正，据官书所说，也是破绽百出，无以自圆其说。
最早是雍正元年八月上谕：“圣祖……命朕缵承统绪，于去年十一月十三日仓猝之间，一言而定大计。
”这里未提及听到遗命的人。
至雍正五年十月上谕说：“皇考升遐之日，召朕之诸兄弟及隆科多入见，面降谕旨，以大统付朕。
是大臣之内，承旨者惟隆科多一人。
”这里出现了诸皇子和隆科多聆听遗命的记载。
至雍正七年九月，雍正为了驳斥夺位流言，写《大义觉迷录》，叙述康熙临终授命情形，极为详细具体： “康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。
时皇考圣躬不豫，静摄于畅春园。
……至十三日，皇考召朕于斋所。
朕未至畅春园之先，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那（即允祀）、塞思黑（允禟）、允禵、允祹、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多至御榻前，谕曰：‘皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕即皇帝位。
’是时，庄亲王允禄、果亲王允礼、贝勒允禑，贝子允祎在寝宫外祗候。
及朕驰至问安，皇考告以症候日增之故，朕含泪劝慰。
其夜戌时，龙驭上宾。
朕哀恸呼号，实不欲生，隆科多乃述皇考遗诏。
朕闻之惊恸，昏仆于地。
诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀。
朕始强起办理大事。
”（《大义觉迷录》） 这段话存在许多问题：一、康熙传位的重要情况，按理当在雍正即位之初，即行披露，何以延至七年之后才说出来。
二、雍正一直强调，自己在康熙去世之前，不知道会继承帝位，“朕向者不特无意于大位，心实苦之。
前岁十一月十三日，皇考始下旨意，朕竟不知。
朕若知之，自别有道理，皇考宾天之后，方宣旨于朕”（《上谕内阁》）。
而按照《大义觉迷录》所言，雍正在康熙弥留之前八个时辰赶到了病榻前，其时康熙尚能言语，“皇考告以症候日增之故”，何以康熙未向雍正透露已传位于他。
这是何等大事
是康熙遗忘了吗
还是向雍正保密
这都于理不通。
而且已听到康熙面谕传位的兄弟们和隆科多亦无一言道及，直到康熙死后“隆科多乃述皇考遗诏”，情形未免离奇。
三、隆科多既是面承遗诏的“惟一大臣”，而雍正五年的谕旨中却说“圣祖仁皇帝升遐之日，隆科多并未在御前，亦未派出近御之人”（《东华录》），前言后语，相互矛盾。
四、雍正说：康熙死时，果亲王允礼（皇十七子）亦“在寝宫外祗候”，而隆科多却说：“圣祖皇帝宾天之日，臣先回京城，果亲王在内（指皇宫内）值班，闻大事出，与臣遇于西直门大街，告以皇上绍登大位之言，果亲王神色乖张，有类疯狂，闻其奔回邸，并未在宫迎驾伺候”（《上谕八旗》）。
可见允礼并不在“寝宫外祗候”，他听到康熙去世，赶往畅春园，在西直门大街遇到隆科多，才听说雍正继位，大出意外，甚为惊骇，逃回家去。
五、据雍正说：“皇考升遐之日，朕在哀痛之时，塞思黑（允禟）突至朕前，箕踞对坐，傲慢无礼，其意大不可测”（《大义觉迷录》），“圣祖仁皇帝宾天时，阿其那（允祀）并不哀戚，乃于院外倚柱，独立凝思，派办事务，全然不理，亦不回答，其怨忿可知”（《清世宗实录》）。
允祀、允禟的举止不像是八个时辰以前已聆听康熙的传位遗言，而像是康熙刚刚逝世，听到雍正即位的消息而胸怀激愤之情。
由此可见，所谓八人受康熙面谕传位雍正的事，十分可疑，很可能是在七年之后伪造出来的。
从皇族中对雍正继位的反应亦可看出问题。
雍正的兄弟很多，支持雍正继位的只有皇十三子允祥一人。
皇十四子允禵和雍正一母所生，二人又是角逐帝位的死敌。
允禵从军前调回北京奔丧，与雍正口角冲突，被永远囚禁。
皇八子允祀、皇九子允禟是雍正的死对头，他们势力大、影响广，对雍正篡立不服，进行抵制，是雍正的重点打击对象，至雍正四年，允祀、允禟被迫害致死。
两人死后雍正把他们改名为阿其那（狗）、塞思黑（猪），可见积恨之深。
皇十子允(礻我)是允祀一党，雍正二年即永遭囚禁。
皇三子允祉也反对雍正继位，雍正说他“与阿其那、塞思黑、允禵交相党附（《清史稿》）”。
其子弘晟看不惯四叔的作为，雍正斥其“凶顽狂纵，助父为虐”。
与父亲同被禁锢。
皇五子允祺是位胆小怕事的人，但他的儿子弘升也对雍正不满，被削除世子。
皇十二弟允祹，本封履郡王，于雍正元年因“并不感激效力”，降为贝子。
其他兄弟年龄较小，未卷入皇位的争夺，故得保全。
雍正的生母德妃，民间流言，说她触柱而死，虽无确切佐证，但雍正和允禵两个亲生儿子，为争位而拚得你死我活，小儿子被大儿子终身囚禁，她在康熙去世允禵被囚后“不饮不食”，不久死亡，其死因可能与帝位争夺、兄弟阋墙有关。
连雍正的大儿子弘时（三阿哥）也不满父亲的所作所为，有所抗争，雍正竟和他断绝父子之情，令他去当允祀的儿子。
“雍正四年二月十八日奉旨：弘时为人断不可留于宫庭，是以令为允祀之子。
令允祀缘罪撤去黄带，玉牒内已除名，弘时岂可不撤黄带，着即撤去黄带，交与允祹，令其约束赡养”（《宫中档雍正朝奏折》）。
到雍正五年，弘时又进一步与其他几个皇室兄弟得罪，被雍正赐死。
雍正初年，皇室内部这场血腥的屠杀，是雍正篡立而引起皇族内部的集体抗争，不仅他许多兄弟参加，连他的生母、亲子也站在敌对营垒中。
朝内外稍知情形者均不直雍正的行为，不服的人很多。
故雍正说“在廷诸臣为廉亲王（允祀）所愚，反以朕为过于苛刻，为伊抱屈，即联屡降谕旨之时，审察众人神色，未尝尽以廉亲王为非”（《上谕内阁》）。
故清除允祀、允禟集团中被株连杀害的皇室、大臣甚多。
连朝鲜的史料中也说“清皇（指雍正）为人自圣，多苛刻之政，康熙旧臣死者数百人”（《朝鲜李朝实录中的中国史料》）。
如果雍正确属康熙传位，是合法继承，就难以想像会集结起这样强大的反对力量，会激起众叛亲离，只剩孤家寡人。
随后，戴逸围绕这一历史疑问、又从雍正对各方的态度、心理表现等方面、多方位列举大量事实，就事论事，充分论证了自己的观点。
仅就两位专家的论证看，显然是都有道理。
他们都不是从理论模式或社会发展模式出发的推断，更不是从既定结论出发的论证，都是就事论事，在涉及这一问题的著述中，这是笔者较为信服的。
以下是笔者对雍正继位问题的一些看法： 多数成熟老练的统治者在考虑继承人的时候，都是在一个尽可能大的范围内筛选。
康熙更是如此，决心要选一个好皇帝，所以，才有如许反复。
满清的皇子参政虽然是传统，但康熙几乎把所有的成年皇子都送上了行政第一线，动机自不待言。
所以，当时成年的皇子几乎都有较为丰富的从政经历。
这不能作为康熙已经决定将谁作为继承人的主要根据。
最多只能算是曾经进入筛选范围，曾经入围。
在并没有真正形成嫡长子继承传统的满清皇朝，作为皇子，这很正常。
老太子允礽未见得比哪个皇子差。
只是康熙对他太熟悉了。
越是熟悉的人，了解得越是全面，缺点当然也就了解得更多，由不得就想换一个缺点少一些、最好是没有缺点的人。
这是人的通病，康熙也没有能例外。
经过反复折腾，双方距离越来越大、感情越来越疏远，形同水火，视若敌我，想要恢复从前的你我，已经不可能了。
康熙频繁更换继承人，前期是人办事、后期就是无可奈何的事办人了。
康熙是面向所有的成年皇子在筛选，所有的成年皇子又都是面向未来的皇位在竞争。
四、八、十四皇子都曾经进入康熙进一步考察的范围。
八皇子的竞争声势浩大，几乎左右了康熙。
左右皇上，这是很危险的举动。
且康熙少年继位曾经完全被人左右、留下了极为痛苦的记忆和极为深刻的心理创伤，这是他最不能容忍的。
八皇子因此被淘汰。
八皇子和四皇子在这一阶段主要的不同在于：八皇子相信群众，在下边做工作；四皇子相信领导，把功夫下在上边。
在力量对比这个基本政治判断层面，八皇子已经输了。
君主政治是君主说了算，更何况是康熙这样一流的皇帝、岂能让群臣左右自己
所以，雍正进入了下一轮。
考察范围缩小到四、十四皇子的时候，此二人为一母所生，无论谁继位，在当爹的康熙看来，都行。
康熙反倒不着急了。
只是给二人提供了更大的舞台，充分锻炼，积累政治资源。
且康熙曾经给远在西北前线的十四皇子写信，说自己上马不用人扶了，说自己白了的胡子、头发又有些发青了，还嘱咐允禵不要告诉别人，对自己身体的信心溢于言表，自然更不着急。
这样一来，突然病重的时候，康熙事实上是、也只能是“仓猝之间，一言而定大计”。
这是最早的（雍正元年八月）、雍正自己所说的（雍正上谕）关于雍正继位的原始记录之一，应该是较为可信的。
而这时，在基本考察成熟的两个人之间，康熙已经没有选择余地。
一个远在西北前线，一个近在身边，面对当时落后的交通条件和诸皇子虎视眈眈的政治形势，这个经验丰富的老皇帝会不会做出让大位空虚最少二十多天、甚至月余的选择呢
便是康熙没有明确指定继承人就突然撒手人寰，以当时的力量对比和政治惯性看，也只能是正在代皇帝主持祭天大礼的雍正最可能抢班夺权成功。
而这种力量对比和政治惯性是根据康熙的意志、由康熙自己安排成就的。
也就是说，便是雍正抢班夺权成功，也是康熙给他提供了必要的条件，也没有跳出康熙的手心，也不违背康熙的意愿。
否则，康熙让这样最重要的政治决定失去控制，还算什么千古一帝
无论是抢班夺权还是奉诏继位，主要还是雍正自己奋斗来的。
雍正奋斗成功最重要的原因是有一个正确的基本政治判断：谁当接班人是老爹康熙说了算。
他就是天下，他就是百官，他就是人心。
只有把老爹搞定，就一切全部搞定。
如果不能把老爹搞定，那就一切都等于零。
而这种敏锐、深刻的政治眼光，既教不会、也学不来，只能是在长期投身政治实践，以痛苦的教训、潜心观察、用心分析的结果。
雍正在前期并不被看好，康熙曾经对他下过很不利的断语，等于说他有心理缺陷。
而正是这一点，又促成了雍正三种有利于自己的改变。
一是干活儿不能挑拣。
别人或能挑，他不能挑，只能老老实实做块转，任凭皇帝老子来回搬。
深入基层吃苦受累的、风口浪尖麻烦惹人的事情，他干了不少，积累了丰富的经验。
二是经常深入基层吃苦受累，比较了解下情，知道老百姓的日子有多么困苦；经常在风口浪尖上处理麻烦惹人的事情，锻炼的比较圆滑、甚至八面玲珑。
三是由于不被看好、出于自保的需要，认真扎实地积累自己的力量。
他的基本队伍不大，但有一个顶一个，关键时候用得上。
一个允祥，一个年羹尧，一个隆科多，分别镇住了京城守卫部队、允禵数十万大军、诸皇子，自己又正在代皇帝祭天，他的皇帝就当定了，可谓是蒙声发大财。
康熙如果看不到这一点，那皇帝可就真的是白当了。
事实上，康熙、尤其在晚年，非常注意及时掌握诸皇子的言行，何况这三位当时所处位置都不是雍正自己能够决定的，都必须康熙任命。
由此可见，康熙是听任、甚至是鼓励、帮着雍正闷声发大财。
一个正确的基本政治判断+三个有利于自己的改变=皇位基本到手+另一候选人皇十四子远在西北前线=皇位到手
雍正为什么杀死了自己的13个兄弟
为了皇位吗
当时情形究竟是怎样的
第三章 元妃真实的生死日期（上）前文已经对考察天象描写所用的小说版本、具体的工具及推算方法做了详细说明，本章即可以从小说所写的元妃的生死日期入手，展开全面探讨。
3.1 小说的朝代年纪是否无考本文《绪论》提出：以元妃真实的生死日期（尤其是死亡日期）为两个确定不移的时间坐标，可以逐回标定小说各回所叙事件所发生的真实年代，进而可以按照公元纪年和甲子纪年两种方法编定小说的真实年表，“还原”作者所隐藏的真实的“朝代年纪”。
对此，有读者可能会产生疑问：怎么可以将小说的情节当作历史事件来考察呢
小说描写的天象和记叙的年代也许根本就是子虚乌有之事，读者没有必要像侦探一样穷根究源。
小说第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》也明白地写道：“然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
”[1] 而且石头亦特别向批评“无朝代年纪可考”的空空道人说：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉
”[2]3.1.1 小说文本和脂砚斋的批语表明朝代年纪的确可考小说的朝代年纪果然无考吗
小说文本本身和脂砚斋的批语其实都提出了相反的意见，泄露了真实的情况。
第一回中，石头对空空道人说：“我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
”[3] 从这一段文字可以看出，小说是作者（“石头”的原型人物）根据亲身经历创作的，所叙人物事件都有迹可循，有案可察。
对于“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”的说法，甲戌本《脂砚斋重评石头记》有侧批：“若用此套者（按，指明确写出朝代年纪的情况），胸中必无好文字，手中断无新笔墨。
据余说，却大有考证。
”[4] 蒙府本侧批：“妙在‘无考’。
”[5] 对于上一段所引用的石头的说法，甲戌本有眉批：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。
余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。
”[6] 这一段脂批是对小说作者隐瞒真实朝代年纪所用手法的评论，而甲戌本的《凡例》则明确了小说作者隐瞒真实朝代年纪的原则：“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。
又不得谓其不备。
”[7]3.1.2 隐瞒真实的朝代年纪是为了避免“文字狱”《红楼梦》第十六回《贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路》通过王熙凤和赵嬷嬷之口描述了“太祖皇帝”仿舜南巡的盛况。
从这一段对话中可以知道，“太祖皇帝”南巡六次，贾府和王府各接驾一次，独江南甄家“接驾四次”。
这明明是隐射清圣祖康熙六次南巡和江宁织造曹寅曾主持过四次接驾大典的史实。
所以甲戌本侧批道：“甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。
”[8]赵嬷嬷对接驾大典是颇有微词的，她说：“别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。
”又说：“也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了
谁家有那些钱买这个虚热闹去
”[9] 如果小说作者胆敢明确朝代年纪和地舆邦国，岂不是直接指责康熙南巡奢侈浪费，是“虚热闹”，这不是在自找杀头灭门的大祸吗
以上所列是小说前八十回的情况，后四十回亦当作如是观，即作者的创作是以历史的真实为基础的，隐瞒了真实的朝代年纪。
第一百零五回《锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州》所写贾家被查抄的情节也是在隐射曹家被查抄的史实。
曹寅死后，康熙命其子曹顒继任江宁织造。
康熙五十三年（1714年），曹顒病故，康熙又特命曹寅的胞弟曹荃（宣）之子曹頫过继给曹寅，并继任织造之职。
雍正登基后，严查曹頫的经济亏空问题。
雍正五年十二月二十四日（1728年2月3日），曹頫被抄家败落。
由以上讨论可以看出，小说不明确朝代年纪，或者虚拟年月日时，是为了避免触怒朝廷，招来“文字狱”。
尽管作者隐瞒了真实的朝代年纪，但作品中却留下了可资探察的线索。
前八十回和后四十回中明确写出的干支纪年、天象、皇家殡葬和重大自然灾害，必然与小说作者的亲身经历有密切关系，因此也必然成为本文重点考察的对象。
3.2 明确考察元妃去世日期的时序范围根据小说第十六回中王熙凤和赵嬷嬷的对话以及有关的史料记载可知，小说所写的故事大致发生在康熙雍正年间。
第十七、十八回所写的元妃省亲的情节，可能是隐射康熙南巡、曹寅接驾的史实，也可能是作者根据曹家某位皇妃或王妃省亲的真实事件改编而成。
无论如何，从小说文本来看，元妃是在“太祖皇帝”南巡、江南甄家“接驾四次”之后去世的；确切地说，根据小说各回年代之间大致的关系来推断，元妃是在第十六回所写情节之后大约4年之后去世的。
3.2.1 上限：康熙最后一次南巡之1707年《清史稿．圣祖本纪》[10]记载了康熙六次南巡的起止时间，参照《近世中西史日对照表》，可知这六段时间分别是：第一次南巡：二十三年甲子九月辛卯（二十八日）（1684年11月5日）启銮；（十一月）庚寅（1685年1月3日），上还京。
第二次南巡：二十八年己巳春正月丙子（1689年1月28日）启銮；三月丙戌（4月8日），上还京。
第三次南巡：三十八年己卯二月癸卯（1699年3月4日），上奉皇太后南巡启銮；五月乙酉（6月14日），上奉皇太后还宫。
第四次南巡：四十二年癸未春正月壬戌（1703年3月3日），上南巡阅河；三月庚申（4月30日），上还京。
第五次南巡：四十四年乙酉二月癸酉（1705年3月3日），上南巡阅河；闰四月辛酉（6月19日），上还京。
第六次南巡：四十六年丁亥春正月丁卯（1707年2月15日），诏南巡阅河；五月癸酉（6月21日），上还京。
康熙皇帝后四次南巡至扬州和江宁等地，都是由曹寅接驾[11]。
由此可以确定：考察元妃去世日期的上限是1707年。
3.2.2 下限：程甲本首次刊出之1791年小说的后四十回是由程伟元和高鹗于乾隆五十六年辛亥（1791年）首次刊印出版的，高鹗为该版本（即程甲本）作序，全文如下：予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本。
向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。
今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好。
子闲且惫矣，盍分任之
”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。
工既竣，并识端末，以告阅者。
时乾隆辛亥冬至后五日，铁岭高鹗叙并书。
[12]暂且不论高鹗是否在序言中撒谎，隐瞒他和程伟元共同伪造，“狗尾续貂”补齐后四十回；也不论现存后四十回究竟是谁续作，后四十回的文字的确是乾隆辛亥冬至后正式刊出，为公众传阅的。
无论续作者是谁，后四十回所载的天象（十二月十八日立春）也应该与其亲身经历有关，并且绝不会在乾隆辛亥冬至之后。
因此考察元妃去世日期的时续下限为1791年。
3.3 “虎兔（兕）相逢大梦归”是对元妃及其原型人物去世日期特征时间的提示《红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》写到了元春判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
[13]其中“兕”是指“犀牛类猛兽”。
“虎兕”，原作“虎兔”，甲戌、蒙府、戚序、甲辰、舒序本均同，人民文学出版社1982年出版的三卷本120回从己卯、梦稿本改。
[14] 第九十五回写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。
”关于地支、节气与农历十二个月的关系，在此略为说明。
月支并不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令，见下表：一月寅月 二月卯月 三月辰月 四月巳月从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种五月午月 六月未月 七月申月 八月酉月从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露九月戌月 十月亥月 十一月子月 十二月丑月从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春从以上文字可以看出，后四十回的作者将“虎兕（兔）相逢大梦归”明确解释成了元妃去世日期的时间特征。
如果作“虎兕”，则是指“十二月（丑月）立春，寅（虎）月与丑（牛）月相交”；如果作“虎兔”，则是指“寅（虎）年十二月立春，交卯年寅月”。
由于甲戌本被认为是《红楼梦》最早的版本，因此“虎兔相逢大梦归”才最接近前四十回作者的原意。
也就是说，元春（及其原型人物）死于寅年十二月立春之后的卯年一月。
由此看来，第九十五回对元春去世日期的描写，是符合前四十回作者的用意的。
既然元春（及其原型人物）死于寅年十二月立春之后的卯年一月，那么就可以考察从1707年到1791年之间究竟有没有寅年十二月立春的特殊年代；如果有，则可以进一步考察这个年代与小说之间的关系。
3.3.1 1707年至1791年间“十二月立春”的年份查《近世中西史日对照表》，首先列举1707年至1791年间所有“十二月立春”的年份。
结果如下表：1709年2月4日，午子年十二月二十五日1711年2月4日，庚寅年十二月十七日1712年2月4日，辛卯年十二月二十八日1714年2月4日，癸巳年十二月二十日1717年2月4日，丙申年十二月二十三日1719年2月4日，戊戌年十二月十六日1720年2月4日，己亥年十二月二十六日1722年2月4日，辛丑年十二月十九日1723年2月4日，壬寅年十二月二十九日1725年2月4日，甲辰年十二月二十二日1728年2月4日，丁未年十二月二十五日1730年2月4日，己酉年十二月十七日1731年2月4日，庚戌年十二月二十八日1733年2月4日，壬子年十二月二十日1736年2月4日，乙卯年十二月二十三日1738年2月4日，丁巳年十二月十六日1739年2月4日，戊午年年十二月二十六日1741年2月3日，庚申年十二月十八日1742年2月4日，辛酉年十二月二十九日1744年2月4日，癸亥年十二月二十一日1747年2月4日，丙寅年十二月二十五日1749年2月3日，戊辰年十二月十六日1752年2月4日，辛未年十二月二十日1755年2月4日，甲戌年十二月二十四日1757年2月3日，丙子年十二月十五日1758年2月4日，丁丑年十二月二十六日1760年2月4日，己卯年十二月十八日1761年2月3日，庚辰年十二月二十九日1763年2月4日，壬午年十二月二十二日1766年2月4日，乙酉年十二月二十五日1768年2月4日，丁亥年十二月十六日1769年2月3日，戊子年十二月二十七日1771年2月4日，庚寅年十二月二十日1774年2月3日，癸巳年十二月二十三日1776年2月4日，乙未年十二月十五日1777年2月3日，丙申年十二月二十六日1779年2月4日，戊戌年十二月十八日1780年2月4日，己亥年十二月二十九日1782年2月3日，辛丑年十二月二十一日1785年2月3日，甲辰年十二月二十四日1787年2月4日，丙午年十二月十七日1788年2月4日，丁未年十二月二十八日1790年2月3日，己酉年十二月二十日由上表可以看出，从1707年到1791年间，“十二月十八日立春”的年份只有3个：1741年2月3日，庚申年十二月十八日1760年2月4日，己卯年十二月十八日1779年2月4日，戊戌年十二月十八日这3个年份都不符合“寅年丑月立春交卯年寅月”的时间特征。
但是由此可以得出两个结论：（1）“十二月十八日立春”并不是子虚乌有之事，甚至并不罕见，因此可以成为小说作者创作的现实依据；（2）“寅年十二月十八日立春”是虚构的。
本文第一章已经对元妃死于“十二月十九日”的写法提出质疑，认为她更像是死于十二月底；如果元妃的确死于十二月立春后一日，那么“寅年十二月立春”的日期也应该是在月底。
3.3.2 元妃及其原型人物真实的去世日期是壬寅年十二月二十九日立春之后由3.3.1中的十二月立春年份表可以看出，从1707年到1791年间，“寅年十二月立春”的年份有4个，用第二章讨论过的台湾网站和法国网站可以查出它们各自的交节时间，结果列表如下：1711年2月4日，庚寅年十二月十七日，16时58分（台湾），16时44分（法国）1723年2月4日，壬寅年十二月二十九日，15时5分（台湾），14时51分（法国）1747年2月4日，丙寅年十二月二十五日，10时46分（台湾），10时31分（法国）1771年2月4日，庚寅年十二月二十日，6时32分（台湾），6时15分（法国）从本文第一章的讨论可以知道，元妃只可能死于寅年十二月立春后的十二月底，因此可以首先排除两个年份：1711年和1771年。
在剩下来的两个年份中，只有“1723年2月4日，壬寅年十二月二十九日”是惟一恰当的时间。
也就是说，元妃真实的去世日期应在壬寅年十二月二十九日立春之后，理由如下：（1）这个日期符合本文第一章对元妃真实去世日期的判断，即按照小说上下文来推断，元妃必然死于十二月底，而不是十二月十九日。
如果元妃死于十二月二十九日当天（下午立春之后），则可以推断作者在创作时可能有意将“廿九”改编成了“十九”。
关于作者在真实日期的基础上增减数字笔画进行改造隐瞒的做法，后文还将详细讨论。
如果元妃死于壬寅年十二月立春之后一日，查《近世中西史日对照表》，可知她死于癸卯年正月初一。
（2）不论元妃死于十二月二十九日当天，还是死于正月初一，她都是死于雍正元年年初。
这个日期非同小可，绝非偶然，它必然是后四十回作者的精心安排，因为这个日期对于小说中的贾府和现实中的曹家都具有重要的意义。
元妃之死，是贾府败落的导火线，贾府失去了政治靠山，潜伏已久的种种危机终于汇聚在一起，来了一个总爆发，导致贾府被查抄。
对于现实中的曹家而言，“虎兔（兕）相逢”更是“新旧社会两重天”的临界点。
康熙六十一年正是壬寅年，康熙在位61年，曹家因为与康熙的特殊关系也享尽荣华富贵，真是“烈火烹油”“鲜花簇锦”。
康熙于壬寅年壬寅月十一月十七日（1722年12月24日）驾崩；十一月二十日（12月27日），康熙第四子即位，以第二年癸卯年（1723年）为雍正元年，雍正元年正月初一正好在立春后一日，即1723年2月5日。
《清史稿．世宗本纪》：“十一月戊子，上不豫，还驻畅春园。
以贝子胤祹、辅国公吴尔占为满洲都统。
庚寅，命皇四子胤禛恭代祀天。
甲午（按，十三日，即1722年11月20星期日），上大渐，日加戌（按，十七日），上崩，年六十九。
”[15] 《清史稿．世宗本纪》：“六十一年十一月，圣祖在畅春园不豫，命代祀圜丘。
甲午，圣祖大渐，召于斋宫，宣诏嗣位。
圣祖崩。
辛丑（按，二十日，即11月27日星期日），上即位，以明年为雍正元年。
”[16]康熙驾崩，曹家顿时失去了保护伞。
雍正即位后，立即严查江宁织造曹頫的巨额亏空问题，终于在雍正五年抄没了曹家。
因此，“虎兔（兕）相逢大梦归”不仅是指元妃之死，也是比喻贾府（曹家）富贵迷梦的彻底破产。
同时还可以看出，后四十回中的元妃之死也有隐射康熙驾崩之意。
雍正怎么死的
雍正是“过劳而死”的。
雍正是清朝第五位皇帝胤禛的年号，雍正帝出生于公元1678年。
生母乌雅氏（即孝恭仁皇后），由贵妃佟佳氏（即孝懿仁皇后）抚养。
与康熙帝皇十四子胤禵为同母兄弟。
师从顾八代、张英、徐元梦等。
公元1722年12月20日，康熙驾崩。
胤禛登基，时年45岁。
公元1735年10月08日，胤禛驾崩，享年58岁。
