怎么描写古代的衣服?
1.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣出线条优美的和清晰可见的，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。
2.大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。
低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。
3.身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。
宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。
墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。
美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。
4.淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。
头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。
衬得别有一番风情美丽可人之姿。
5.双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，可引来蝴蝶，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。
着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，轻轻踏入问月台，裙角飞扬，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂。
6.雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。
身着金色纱衣，里面的杭州丝绸白袍若隐若现，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住，略施脂粉，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾风流别致飞云髻，轻拢慢拈的云鬓里插着紫水晶缺月木兰簪，项上挂着圈玲珑剔透璎珞串，身着淡紫色对襟连衣裙，绣着连珠团花锦纹，内罩玉色烟萝银丝轻纱衫，衬着月白微粉色睡莲短腰襦，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住。
7.身穿淡蓝色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。
即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。
颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮 ，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。
目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。
8.穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。
手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。
用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。
9.身穿粉红色的绣花罗衫，下着珍珠白湖绉裙，那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上，颊间微微泛起一对梨涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红。
簇黑弯长的眉毛，非画似画，一双流盼生光的眼睛，那诱人的眸子，黑白分明，荡漾着令人迷醉的风情神韵。
珍珠白色的宽丝带绾起，本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质。
长发及垂腰，额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链，偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕处带着一个乳白色的玉镯子，温润的羊脂白玉散发出一种不言的光辉，与一身浅素的装扮相得益彰，脖子上带着一根银制的细项链，隐隐约约有些紫色的光泽，定睛一看，只是紫色的晶石罢了。
10.金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧霞罗牡丹薄雾纱。
云髻峨峨，戴着一支镂空兰花珠钗，脸蛋娇媚如月，眼神顾盼生辉，撩人心怀。
11.肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。
身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。
三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上。
12.身穿白色纱裙，腰间用水蓝丝软烟罗系成一个淡雅的蝴蝶结，墨色的秀发上轻轻挽起斜插着一支薇灵簪。
肌肤晶莹如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步。
13.淡粉色宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱。
微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉。
丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,更显得楚楚动人。
14.巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。
因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香...身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。
两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。
15.一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。
身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。
腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。
秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。
肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。
头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。
16.暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可 爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。
张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。
整个人秀美如画，清丽如仙。
粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。
17.三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。
美好的五官被完美的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。
白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐若现。
散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。
一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。
清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐。
18.身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。
19.身着白色抹胸，蓝色华贵金丝无边裙，身披蓝色紫苑白纱披风，腰系白色金字玉佩，头发简简单单的挽了一个鬙，上插十二水晶钻石簪，垂下的发丝随风飘舞，白色的脸上不施粉黛，却依然美若天仙。
只是冷冷的面孔，让人产生一种高贵，素雅的感觉。
耳坠白色玉环。
20.一身玫瑰紫千瓣菊纹上裳，月白色百褶如意月裙，如漆乌发梳成一个反绾髻，头上斜簪一朵新摘的白芙蓉，，缀下细细的银丝串珠流苏，耳上的红宝耳坠摇曳生光，气度雍容沉静。
21.浅淡的橙红颜色长袭纱裙纬地,外套玫红锦缎小袄,边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。
22.一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。
折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。
眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。
香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。
寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。
23.里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛,腰间一跟彩链其上或串或镶或嵌着许多珍宝奇物华美耀眼之及.外罩紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华掩盖,纤腰不足盈盈一握上系一斓彩锦缎中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染着淡紫色风信子花色,左中指带一戒指不知何物所制非奢华却十分耐看,皓腕佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,右腕上带着覆背手涟系于无名指上.双足穿着淡蓝浅白色牡丹锈花鞋.回转俏颜,玉面化有淡妆彩影清丽撩人不觉倾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛闪闪发亮由如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳诱人犯罪,双耳环佩玎玲做响如帘般闪发荧荧润芒,一头秀发轻挽斜坠着的潋铧发稽,其上斜插着一支精巧垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰,其下一排精致巧妙的细致华美垂帘,另整人举止间闪现动态奢华的妩媚之美,因容颜清丽二者孑然之美更添独特韵味,恍若倾国倾城,似是飘然如仙。
24.身穿淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻的一排蓝色海水，云图，胸前是宽片锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开。
随意札着流苏髪，发际斜插芙蓉暖玉步摇，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，耳际的珍珠耳坠摇曳，指甲上的宝石到是妖艳夺目，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，而而灵活转动的眼眸慧黠地转动。
25.斜插雕花木簪，眉心一点朱砂，淡扫娥眉，一身银丝墨雪茉莉含苞对襟振袖收腰丝制罗裙宫装，雅而不俗的鹅黄色，淡淡的幽雅，腰间一朵大大的乳白色蝴蝶结,更显妖冶,拿起一根蝴蝶金步摇，想了想，却又放下，从盒里挑出不显眼的飞蝶墨雪镂宝髻花翠簪，斜插水钻山茶绘银华胜，芙蓉清淤墨顶翠色串珠步摇，带了紫金嵌芍药白羽搔头，盘上并不华贵的云髻，系了一条翠色葬雪上等宫绦，别上茉莉耳环，裙摆淡淡的星点着最爱的茉莉,宽大的水袖反衬出自己娉婷的身姿，袅袅的青烟，潺潺的流水，只是这一颦一笑，却也牵动人心，灵动的茉莉耳饰在冬日的阳光下闪烁着，翠色葬雪上等宫绦若隐若现，盈盈含笑的在颐雪的陪伴下，仰望天空，满园的春色，使自己抛开了杂念，小女儿的娇态尽显。
中国古代的四大神兽，青龙，白虎，玄武，朱雀，各代表着什么意思，寓意如何，有怎样的求历，典故
东方青 关于龙的[url=javascript:;]传说[\\\/url]有，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。
’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。
因在[url=javascript:;]中国龙[\\\/url]是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
西方白虎 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳，等的同意词。
而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。
而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。
金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。
可怕的是，它会食人畜。
而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。
而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。
能执抟挫锐，噬食鬼魅。
今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。
击其爪，亦能辟恶。
此其验也。
’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。
’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。
而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。
作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。
到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。
而西方的就崇拜白虎。
在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。
’在这里的不是白虎，而是咸池。
而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢
在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。
’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。
至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。
咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。
在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。
可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。
由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。
在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。
’把不属于动物的咸池换成麒麟。
后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的[url=javascript:;]门神[\\\/url]。
南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了[url=javascript:;]民俗[\\\/url]中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。
’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。
因此玄鸟就成了商人的始袓了。
《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。
不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。
在北方和南方的地方也都有玄女庙 北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。
《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。
《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。
身有鳞甲，故曰武。
‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。
’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。
’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。
’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。
’‘玄武’为水神、北方之神。
《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。
’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。
’ 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。
有别于其他三灵。
其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。
这与宋代各帝推波助澜分不开。
宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。
未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。
在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。
二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。
’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。
这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
梁山伯与祝英台,经典台词!!
1:爱不要等待,.(第32集中英台对英齐说的) 2 上有八哥，下有九妹，台排行第几
3 “娶你个猪头啊” 4 第二十六集 （晚上山伯与英台在学堂... ...） 祝：我知道你怨我不该乱认贼名，但是在那种情况下，我只有先救下你的命啊
梁：那结果怎么样呢
你认了贼名就能救我命吗
祝：我当时想不了那么多。
梁：你没救到我，反而差点连自己的命也赔进去了。
祝：对不起。
梁：不是对不起，我什么事都可以不计较，但我屡次三番的告诫你，不要为我涉险，要相信我自己能够脱困，难道你都忘记了吗
祝：我没有忘记，可是我... ... 梁：可是什么
你今天差点死掉，你知道吗
祝：我知道错了，你别这么不高兴，行不行
梁：我刚开始是生气，后来是害怕，怕你身体弱小，经不起几棍就被打死。
（山伯起身欲出去） 祝：你要去哪儿
梁：救人。
祝：救谁
梁：我不是叫你不要跟吗
你怎么又跟了来
祝：苏大娘又不是只对你一个人好，我就不能帮他了
再说，我哥一身武艺，若真的遇到什么事要动手，总比你一个人强吧
（英台与英齐帮助山伯救了苏安母子后，一起在回书院的路上。
） 祝英齐：这个人还真是奇怪，时而和善可亲，时而犹如顽石。
祝：心莲母女的死，对他刺激很大，他是个心系百姓的人。
祝英齐：可是，他不也是士族出身吗
伸张正义是不错，但是我担心的是，他与士族不容，将来会起冲突。
祝：我知道你的意思，但是你不了解山伯，他是一个大忠大孝大义的人，他不会与整个士族冲突，但是对那些依仗权势，欺压百姓的士族，肯定是鄙视的。
祝英齐：英台，你想想，他一心只为佃户和奴仆着想，咱们家那么多佃户和奴仆，将来爹娘能够接受他吗
（山伯的房间着火，英台见状直奔火场救山伯，而在外面的山伯得知英台奔在里面，不顾一切进去救英台） 梁：啊
祝：山伯
梁：傻瓜
你又回来干吗呢
祝：我怎么能丢下你不管呢
梁：你跟我在一起会死的。
祝：那就死在一起吧，我宁愿跟你死在一起，这样我们就再也不分开了。
5 ：“这条线已经把我们紧紧地捆住，要分也分不开了。
” ：“我情愿被你捆住，从来没有想过要和你分开。
” 6 你真是个呆头鹅。
7 (第一集里,英台坏了八哥的婚事,八哥不人责怪英台,疯狂的摔新房里的东西,英台抱着八哥哭着说)哥,你别这样,妹妹知道错了,是妹妹错了.... 8 (同样是第一集里,英台上尼山求学,曹娥渡口,八哥来送妹妹,英台哭着说)哥,我有一句话一定要说,哥,对不起,我对不起你,对不起....八哥说,哥不会怪你别难过,好好读书,父母跟前,哥替你尽孝心... 9 (第十二集,山伯被迫同英台割袍弃义,英台就说了一句话)梁山伯,我再也不要见到你..... 10 (第十四集,英台不慎失足落崖,后被陶源明救起,山伯千辛万苦找到英台后第一句话是)我终于又见到你了... 11 (第二十九集,英台即将离开书院,山伯连夜去做烧饼,太累睡着时,英台来看望,山伯说的梦话)英台,你不要走,你还在生我的气吗?你快点回来,我会在书院一直等你,等你回来..... 12 (第三十二集,英台不知道山伯还未明白她是女儿身,以为山伯只想跟她做兄弟,流泪时,山伯递上手帕,英台转身抱着山伯,哭着说)山伯,只能是兄弟,我们只能是兄弟吗?... 13 (第三十五集,马太守跟文才说他爱过文才的娘,文才哭着说)马大人,你说的这话连鬼都不会相信啊!我从小只看见你打她,骂她,侮辱她,最后还把她逼的上吊自尽,你现在居然跟我说你真的爱过它,啊?.... 14 (第三十七集,英台被娘锁在绣楼里,英台绝食,奄奄一息的时候,躺在地上,仍然握着蝴蝶玉佩,一遍一遍的说)山伯,山伯,山伯...救我..救我... 15 (山伯来看望后,被迫离去,英台追出来,哭着说)山伯,你人走了,把玉佩留了下来,我问你,你这是什么意思?你这一走，是不是再也不来看我了?山伯,你不能走,你回来啊......山伯一遍一遍的告诉自己我不后悔!我不后悔!... 16 (八哥被谷心莲害死之前,在床上,握着娘的手说)娘,孩儿并不怕死!孩儿杀了不少山贼,孩儿没让娘丢脸..... 17 (第四十集,娶亲失败后,山伯第二次吐血时喃喃的祝...英...台...)你说的话都不算数了吗?说忘,就能忘的了吗?你能吗?!你能吗!!!,这辈子,做不到!这辈子,忘不了!(以及在河堤桃园的第三次吐血后对四九的那一句)四九,我和英台...这辈子...当真...无望...了... 18 当真舍得
我舍不得
19 荀巨伯的那句——这位姑娘从小立志做一名青楼女子~~~ 20 祝：山伯的笑就像春风一样,会让人忘却烦恼,忘记忧愁。
21 41集。
英台：今世虽不能结为夫妻 ，但我们的结义之情还在啊。
（流泪“）。
山伯：你说这话是骗我还是骗你自己啊。
你知道的我们做不回兄弟了。
做不回了（心碎）。
还有哭坟时有一段更是让人断肠。
英台：难道你不知道天地虽大 只有你才是我唯一的依靠。
没有你 叫我如何面对这一世的孤寂 如何面对啊。
22 山伯为了英台，希望自己多活几天的那段，问梁母：“喝了就会好，对不对
”“娘，我要活下去
” 23 天地为证，今日我在此嫁给梁山伯为妻，即便化为穿花蛱蝶，也将永生相随，双飞花间，永生永世，再不分离。
24 公子说这巾帕上，有他的血和你的泪。
25 山伯：不知道两个痴情男女永不分离，是一种什么样的感觉
英台：那一定是很幸福美满吧。
26 英台：在人世间做一对快乐的夫妻。
山伯：终身相守，至死不渝。
山伯、英台：终身相守，至死不渝
27 英台：山伯，别哭，我没事了。
山伯：我就知道，我就知道你不会就这样丢下我的。
英台：我好怕，我怕，就这样再也见不到你了。
28 此生分离此情不渝
生不同衿死当同穴! 29 梁：娘，我舍不得离开你，但老天爷告诉我，我不得不离开了，离开你，我无从选择，但生死分离，却是一条早已注定的路。
尽管我有多少不舍，我还是要勇敢地去走。
娘，请你放心，这一路上，儿子不会寂寞，因为我心中已载满了你的爱，和所有朋友的关怀，而且我知道，在路的尽头，英台会在那里等我
30 马太守：“有缘相会，俊儿佳媳同欢庆。
” 祝：“无心聚首，天南地北亦枉然。
” 马太守：蓬户为君开，绿苔阶外，强分什么南北。
祝：鸿足不敢留，朱门府内，个个不是东西。
31 祝：你明白我的，是不是
明白英台此生的最大的愿望就是做山伯的妻、梁家的媳 梁：我明白 我就是为此而来的，英台 祝：可我此生唯一不能改变的，是生为祝家女 梁：你究竟在说什么
祝：我是说 如果可以，我宁愿放弃所有，与你远走天涯 如果可以，我愿意生为平民，与你街头乞讨 如果可以 梁：英台 祝：如果可以，我宁愿不曾进过，不曾与你相识、相知、相惜、相恋，那么今日，就不会伤你的心、伤我的情，今日，或许你别娶、我他嫁，都各有自己的归宿 梁：为什么要这么说
难道你真的要嫁给
你明知道没有如果 你明知道我梁山伯今生今世唯一爱的人就是你祝英台 你明知道，你明知道我今生今世唯一认定的妻子就是你 祝：我知道 山伯，这世上还有许多比英台好的女子 梁：什么叫好
美貌、才情、德行吗
或者是门第家世
你心里很清楚，我们经历了那么多的风雨波折 我们早就已经绑在一起 我们已经是连成一体的了 你怎么可能会舍得放弃呢
你告诉我实话，为什么要这样
第一集 祠相遇 （祝英台为救良玉假扮新娘，忽然天降大雨，英台逃到祠躲雨，巧遇梁山伯 英台从外面冲进躲雨，正巧撞上山伯） 梁：姑娘，对不起，没摔伤吧
啊
（山伯发现英台是新娘，吃了一惊，慌忙中拉英台的手一松） 祝：哎呀
本来没事的，这次真的摔伤了
梁：对不起
我刚才没注意到你是新娘，新娘是不能乱碰的，真是对不起
祝：新娘子是不能碰，但是可以看啊
不然，干吗要打扮啊
公子，你赶快进来吧
梁：我… …我路过此地，见风光好，便想在此借读几天。
姑娘你一身嫁妆，怎麼会… …
祝：这有什麼地方可以藏人啊
梁：姑娘你躲谁啊
祝：我，我被地方恶霸逼婚，他们来抓我回去，你没听见啊
梁：姑娘，你是被迫嫁人啊
太可恶了
姑娘你别害怕，我帮你引开他们。
那，那你先躲这裏吧，来，来。
（英齐等人追到祠找寻英台，英齐不小心碰倒签桶，一支签正好落在山伯面前。
） 梁：哎
你就是新郎官吧
既然抽了签了，那就请看了签诗再走吧。
第七十六签 千般万般留不住 人弃朱颜花弃树 白云流水空悠悠 你既无意我便休 祝英齐：你既无意我便休
好个“无意便休”
大哥，我们走
英齐等人走后，英台见山伯跪在月老像面前 祝：公子那麼虔诚，在跟神明求些什麼呢
梁：噢
我刚才说谎骗了那些人，我在请求神明的宽恕。
祝：神明在上，这位公子是为了救我才说了谎，要罚就罚我吧
梁：姑娘，你别乱说啊，听说这裏的月老很灵的。
祝：他是月老
我还以为是山神呢
那你和我跪在这裏
梁：姑娘，姑娘，你别误会，我没有那个意思，他，他，他既是山神，也是月老
祝：算了，山神也好，月老也罢，就算求了又怎麼样呢
我看，是不会灵验的，他乱点鸳鸯，害的无数无辜的女子嫁错人，痛苦一生，还大大咧咧的坐在这儿，安享人间香火，看我吹灭了它
梁：你别这样，你虽然被恶霸逼婚，但已逃脱了，得罪月老可不是闹著玩的。
拉扯中英台不小心把蜡烛弄掉了，引起一场小火灾
祝：幸好，没酿成大祸。
梁：啊
这还叫还好啊
祝：那怎麼办啊
你看月老的胡子和脸都被烧黑了。
梁：姑娘，那我们得想办法补救啊
得罪月老的话，你会一生情路坎坷的
祝：情路坎坷又怎样
反正我这辈子不嫁男人
（忽然吹来一阵怪风） 哪里吹来的一阵风啊
梁：那是清晨的山风。
祝：公子，你的那首签诗呢
可以给我看看麼
梁：那个…是我临时胡诌的，其实签上不是那首诗。
祝：是你临时作的
梁：嗯，我想借助神明的威信，断了他的爱欲，这样他就不会缠著你了。
祝：（自言自语中）他断的了吗
不行，我要走了。
梁：姑娘，你去哪儿啊
祝：我回家啊
昨晚谢谢你了，读书人
梁：姑娘，你放心吧，我一定会替你补好月老神像，你一定会嫁个如意郎君，有情人终成眷属
祝：书呆子
（英台笑著揭开头巾，向后抛去。
山伯恰好接住。
） （回到家中的英台，知道自己有错，便在爹娘面前认错） 祝：爹、娘，两个不相爱的人无法共度一生的，玉姐姐嫁给八哥，人上 了花轿，心却没有上花轿。
我知道，她的心已经另有所属。
八哥娶了她，八哥不会幸福，玉姐姐更痛苦。
那有何必勉强呢
（月老祠中，山伯已经补好月老神像，仍然不忘请求月老宽恕英台。
） 梁：月老公公，人家是个小姑娘，你可千万不要计较。
（英台上学途中，特地去月老祠找山伯，见到补好的月老神像） 祝：书呆子，真守信
第二集 船头偶遇 （英台女扮男装往读书，在曹娥江渡口与父亲泪别后，船头又遇山伯。
） 祝：是你
梁：兄台，认得我
祝：我，我认错人了。
梁：怎麼我觉得兄台挺面熟的
祝：你也认错人了。
梁：给你
（山伯见英台满脸泪痕，递上红头巾） 祝：这是… …
梁：给你擦眼泪的。
祝：我 我没哭，我只是被风沙迷了眼睛。
船裏的王蓝田见状便讽刺英台 王蓝田：明明满眼泪，还不承认，离家就哭，像个姑娘似的，真没用
梁：这位兄台此言差矣
离乡思亲，本是人之常情，与亲人离别而不伤悲，就太没有赤子之心了吧
王蓝田：哼
梁：兄台，想必是第一次出远门吧
祝：嗯
我去杭州读书。
梁：真巧
我也是要去尼山啊
梁：十年修得同船渡，没想到我们不但同船，而且上岸后还要同路，再加上我们还要同心向学。
不如这样吧，我们就结伴同行
祝：好一个同船同路同向学。
但是“知人知面不知心哪”
“人心隔肚皮”，你怎麼知道我是好人
就这样信任我
梁：“诚于中而形于外”，兄台，离亲落泪，真情流露，当然是个善良的人。
祝：“金玉其表，败絮其中”没准我是个欺世盗名的大坏人
小心被我骗了。
梁：“百善孝为先”兄台，与父兄亲厚，百善之首已居头筹，我怎麼会看错呢
祝：真是个有意思的人。
不知尊姓大名啊
梁：在下会稽梁山伯
祝：在下上虞玉水祝英台
祝：梁兄是会稽人，若是往尼山读书，为何行经此地啊
梁：我对河道水利十分有兴趣，这几个月，我沿河随处而居，考察潮汛风向，如今我先回乡探望母亲，再赶往尼山课读。
祝：（英台自语）噢，难怪那晚你会在月老祠
祝：哎
梁：怎麼了
祝：我发誓，这次真的是被风沙迷了眼睛。
梁：兄台，还是用用吧。
（山伯把红纱递过去） 祝：这红纱是你的
梁：不，是一位姑娘的。
祝：是位姑娘的
梁：对啊
那个姑娘她被迫出嫁，却逃了出来，又机灵，又潇洒，现在已经很少能遇到…遇到这麼特例独行的女子了。
祝：这红纱你一直留在身边，你喜欢上人家了
梁：（山伯稍有迟疑，后坚定的答道）对
我喜欢她
我喜欢她的认真，我喜欢她的洒脱，喜欢她勇於对抗不平的勇气
虽然不知道她什麼模样，但那一定是个完美的生命，让人不禁想去祝福她，希望她一生都好，一生都幸福
祝：原来你的喜欢不是好其色，而是敬其神
梁：对对对
我就是那个意思，你学问真好，都让你说出来了，你真是我的知音
祝：这红纱你会一直留在身边吗
梁：不
我希望这样一个生命，能够自在的飞翔，得到她该有的幸福。
不管他是男的，女的，富的，贫的，贵的或是贱的，都该自在的飞翔。
（山伯让红纱随著风飞翔） 你要幸福
你要幸福啊
祝：她一定会幸福的。
梁：你也祝福她
祝：嗯
我也祝福她，而且我知道那个姑娘现在已经像那个红纱一样，自在地在天空飞翔。
（英台被王蓝田推入水中，被山伯救了，英台得知后，往山伯家裏道谢，见山伯正在帮乡亲写书。
） 梁：（山伯忙著写书，头也没抬）您好
我能帮你写些什麼呢
祝：请帮我写一封致谢函吧。
梁：好
谢谁
祝：梁山伯
（英台见心莲，不禁触景伤情） 梁：祝公子，你怎麼了
祝：我没事。
梁：祝公子，你想家了
祝：你怎麼知道
梁：触景生情嘛
你看人家，你就想到自己身上了，对不对
祝：以前，我在家的时候，总觉得我娘对我严厉了，拼命的想挣脱她的束缚，我现在好不容易出来了，自由了，才发现，原来有亲人在身边是多麼的幸福
我真的很想念他们。
梁：祝公子，你别难过，三年转眼就过了。
祝：就是说，我要过三年没有亲人的日子了
梁：那我当你的亲人吧
祝：你
梁：是啊
祝：你当我的亲人
梁：或许，你觉得我笨，除了读书什麼都不会，但是当亲人只要彼此关心 就够了。
我可以真心对你好，照顾你，保护你，不让你受任何的欺 负，不让你受任何的委屈。
梁：你怎麼又难过了
如果你不喜欢我当你的亲人也没关系啊，可你别哭 啊
祝：谁说我不喜欢了
我是高兴
梁：你看你，又爱哭，又老是忘记带巾帕，给
（山伯递上自己的巾帕） 祝：你在就好了，还要什麼巾帕呀
梁：好
那以后我就当你的巾帕，每当你难过的时候，我就帮你擦眼泪。
祝：嗯
草桥结义 （草桥亭内，英台摘下柳树枝做香，山伯用泥塑了一个香炉。
） 祝：咱们说好了，你要当我的大哥，做我拭泪的巾帕，不许反悔哦
梁：我是的
（银心见英台欲与梁山伯结义，欲阻拦） 银心：公子官分九品，人分十等。
祝家人结义认亲，是要通过家族宗法大 会的，你任意跟贫…跟梁公子结义是士族门阀所不容的。
祝：谁让你多嘴
下去
（转而对山伯）我们身份不同，你我结义，将不容于当今门阀世道， 你敢还是不敢
梁：我一介布衣，赤条条来去无牵挂。
只要你真心，我什麼都不怕。
祝：我绝是真心。
梁：我绝无假意。
我比你痴长两岁，我为兄，你为弟，弟乃凤凰，兄乃稚鸡。
既然弟不 嫌兄，那我何惧之有呢
梁：皇天在上，日月明鉴 我 梁山伯 祝：我 祝英台 梁：愿与祝英台 祝：愿与梁山伯 梁、祝：结为兄弟，今后有福同享，有难同当，对天立誓，不敢有违
四九：一拜，二拜，三拜… …八拜
梁：贤弟 祝：梁兄 梁：四九，快来拜见二公子
四九：四九拜见二公子
祝：银心，快来拜见大公子
银心：家中还有八位公子，我怎麼可以叫他大公子呢
祝：那你就称呼梁公子吧
银心：银心拜见梁公子
（这时候天空忽然响了一声雷） 梁：打雷了
祝：一定是老天爷知道我们兄弟结拜，所以特地放出礼炮来庆贺的。
（尼山书院山门外，王蓝田正在欺负各位前来读书的学子，众学子害怕王蓝田，只有荀巨伯毫不畏惧） 王蓝田：不许走，你瞎子还是聋子啊
荀巨伯：等你死了立了坟再拜你也不迟
（山伯不顾安危解救王蓝田，英台为其安危担忧、生气。
） 梁：英台，你放心，我没事的。
祝：你没事，我有事。
跟我走
梁：英～台～，英台，你怎麼了
祝：我在生气，你看不出来麼
书呆子
梁：噢
你是在怪我不该救王蓝田吗
他虽然可恶，但是罪不至死啊
祝：救人是好事，我怎麼会怪你呢
我气得是，你太义气用事了。
你有没有想过，万一你要有个意外，你 娘她怎麼办
她就你一个儿子，她是要你来读书，不是要你来送死的 的。
梁：对啊，我是一时冲动了。
祝：一时冲动
你我结义的时候，可是一时冲动
我们结拜的时候立过 誓，要有福同享，有难同当，这些你都忘了
梁：英台，好了，别生气了，哥以后不会了，好不好
祝：以后你在做傻事之前，一定要想想你娘和我，不然，我还是要生气 的。
梁：嗯
第三集 在山长王世玉的亲自过问下，山伯表示愿意在课读之余充当三年书院杂役，以抵不足束修，得到了世玉的赞赏。
调配住房时，师母将山伯与英台安排到一个房间，英台大惊，提出要单人一房，引来众学子仿效。
“ 师母，我也要一人一房。
”马文才说道。
“ 你也要一人一房，为什麼呢
” “ 第一，我交的钱最多；第二，这裏的房间比我家的卧房小那麽多，怎麽住得下两个人啊?” “ 英台，你的理由是什麼呢
“ 我，我，我是因为…跟马文才一样的理由好了。
” 最后调配住房被山长驳回，山伯与英台被师母分在同一间房。
晚上就寝时间，银心告诉英台她会扮夜枭叫。
“ 山伯，你脱衣服干嘛
” “ 睡觉啊，不脱衣服怎麽睡觉
英台，累了一天，你也早点睡吧。
” “ 我不困，我还要看书，你先睡吧，别客气，别客气。
” “ 英台，那我先歇息了，你别熬的太晚。
” “ 噢，你快睡，快睡。
” 等山伯睡著后，英台在地上睡著了，山伯夜裏醒来见状，推醒英台… “ 英台，英台。
” “ 哎哟，你干嘛
” “ 英台，我知道你不喜欢跟人同榻而眠的，我想让你睡床上，我睡这裏嘛。
” “ 不用了，不用了，你自己睡就好了，不要管我。
” “ 没关系，你还是去那裏睡吧。
” 英台拗不过山伯，便去床上睡了。
这时外面银心扮起夜枭的叫声。
“ 银心这个死丫头，这个时候没事了，她到闹起来了。
” “ 英台，这是夜枭的叫声，别怕，快睡吧
” “ 我不怕的。
” 不一会银心又扮夜枭叫起来。
“ 死丫头，你不累啊
” “ 英台，你睡不著啊
我替你赶走它吧。
” “ 山伯，不用了，天那麽黑。
” “ 没事的，你别担心，如果不赶走它，它叫一夜，那你就别想睡觉了，明天上课要打瞌睡的。
” “ 山伯…” 山伯为英台驱赶银心装扮的夜枭而一夜未睡，结果上课时打瞌睡被陈夫子罚挑满书院所有水缸的水。
而英台则被罚为学子打饭。
“ 山伯，你水缸的水还没有打满啊
”英台见地上有很多水“ 哎
这地上怎麽那麽多水啊
山伯，这水缸怎麽破了啊
” “ 早上还是好好的呀
” “ 一定是有人在捣鬼。
山伯，你别挑了，再挑也不会满的。
我们去找山长说去，请他给我们主持公道。
” “ 不要了，上课睡觉本来就是我们的不是。
怎麽好让山长为难呢
我们就别再多事了。
” “ 我多事
原来你是在怪我多事
” “ 我…我不是这个意思。
” “ 是我多事，若不是我多事，你只要打饭就好，也不用那麽辛苦地被罚挑水，对不对
” “ 不是。
英台，英台，英台…” 英台不悦的离开，刚巧王兰来帮助山伯修补被学子秦京生恶意打破的水缸。
英台想起山伯是因为为自己赶夜枭而被罚，感觉自己不对，便赶来帮山伯补水缸。
英台看到山伯与王兰亲近的样子，心生不快。
补水缸时，山伯为英台擦脸上的泥。
“ 英台。
” “ 嗯
” “ 你看你，弄的满脸都是的。
来。
”山伯撩起衣袖帮英台擦脸上的泥，山伯见英台一直盯著自己看。
“ 怎麽
我脸上也有吗
” “ 没有啊。
” “ 那你干嘛这麽看著我
” “ 补水缸啦。
” “ 第一次看到男孩子也会脸红啊。
” 英台不好意思，便继续补水缸。
“ 英台，你这样补法，补到明天水缸还是破的。
” “ 我连这种事都做不好。
” “ 来，给我，你去歇著，我来补吧，啊
走走走。
” “ 山伯，你晚上吃饭了吗
” “ 没关系，你赶紧去洗把脸吧。
” 英台心想有一件事，没准她能做好。
那就是为山伯亲自下厨做烧饼，小蕙连咬了一口忍住说好吃，英台立即走去找山伯，等英台走后小蕙再忍不住把那样怪味的烧饼吐了出来。
这时山伯终於补好水缸，挑满水缸的水。
英台端著自己亲手做的烧饼来送给山伯。
“ 山伯，山伯，你一定饿了，你看我给你带来什麽了
啊…
” 英台一不小心被地下的竹竿绊倒了，烧饼全弄脏了，而且还有的掉进山伯刚刚挑满水的缸裏。
“ 英台
” “ 啊
哎呀
我给山伯带来的…” “ 你给我们家公子，带来了无数的灾难啊
我家公子辛辛苦苦挑了一天的水，又被你弄脏了。
自从认识你的第一天开始，我家公子就倒大霉，一路被你牵连、误会。
”四九怒气冲冲。
“ 四九
”山伯拉住了四九。
“ 你别拦我，我偏要说。
” “ 四九，你越来越没规矩了。
” “ 公子，我扶你起来，小心
” 英台哭了，银心扶起英台。
“ 英台，别哭，没事的，给
四九是一时心急，你别听他胡说。
” “ 我不是哭他骂我，我是哭我做的烧饼。
我向苏大娘学了一晚上，特地给你做的，可是现在全砸了。
” “ 这是你亲手做的
“ 可惜弄脏了，不能吃。
” 山伯为英台的情意感动，捡起地上的烧饼，含泪吃下。
“ 哎，谁说不能吃
可以吃啊
”山伯吃得有滋有味的。
“ 山伯，不要啊
” “ 嗯
很好吃
” “ 英台，你知道吗
我从小就没有兄弟姐妹，除了我娘之外，从没有人像你这样惦记著我，冷著，热著，还是饿著的。
你在家裏，被人金汤玉粒地捧在手裏，却为我来和泥补缸，又亲自下厨，我真的很感动
” “ 我们是好兄弟嘛
” “ 嗯
好兄弟
你没有干过这种汤汤水水的活，一定累坏了吧
这些呢
我要留著，慢慢的吃。
” 不料突然晕倒，被四九误认为英台饼中有毒，经王兰诊治原来是疲惫不堪而晕眩。
延禧攻略中，魏璎珞和皇后cp为什么叫令后cp
电视剧《延禧攻略》即将播出，本剧讲述的是魏璎珞如何从宫女蜕变成凌贵妃的故事，那剧中魏璎珞历史原型是谁呢?据悉，魏璎珞原型是孝仪纯皇后。
魏璎珞的原型是孝仪纯皇后魏佳氏，先是被封为魏贵人，三年后被晋封为令妃，之后是令贵妃，在生下永琰后就成了皇贵妃，永琰深得乾隆帝的喜爱，在令贵妃死后，乾隆就宣布封永琰为皇太子，令贵妃被追谥为孝仪纯皇后。
大家最令妃的印象多来自于《还珠格格》，她贤良淑德，温婉如玉，对皇子公主都很难疼爱，魏璎珞就是令妃，地位仅次于皇后娘娘，也是乾隆最信任的女人。
令妃有别于后宫勾心斗角的妃子，她用真心对爱每个人，历史上令妃为乾隆生了四子二女，她比乾隆小十六岁，从魏贵人一路做到皇贵妃，因长相秀丽，心地善良被乾隆帝宠爱，也是当时后宫最具影响力的女人，她在乾隆心里的地位无可取代。
延禧攻略魏璎珞角色介绍《延禧攻略》以清代乾隆朝为背景，讲诉了吴谨言饰演的魏璎珞凭勇往直前的勇气、机敏灵活的头脑、宽广博大的胸怀，化解宫廷上下的重重困难，最终成为襄助乾隆盛世的“令妃”的故事。
发布会现场，吴谨言一字肩裙大气优雅，尤为亮眼。
《延禧攻略》是吴谨言继《朝歌》之后的又一部担任女主的作品，而谈及两位女主之间有何不同时，吴谨言表示，《朝歌》中饰演的妲己可以说是亦正亦邪的角色，因为是有一个黑化的过程在里面。
而即将要开拍的《延禧攻略》，饰演的魏璎珞是一个一直都很腹黑，有仇必报的角色，和以往的“妖艳贱货”很不一样，这次在剧中一路开启“打怪升级”模式，也因此，吴谨言还被现场观众打趣，这个令妃堪称“稳准狠”!
殡仪馆的工作人员如何称呼
殡仪馆的工作人员很多，岗位也很多，具体的分为以下几个：1、接运工（收殓师），主要是接运遗体的；2、（整容师），主要是做遗体整容；3、主持人（司仪、礼仪师），主要是做告别会的主持人；4、花艺师，主要是做花艺布置；5、火化工，主要是做火化工作的；
求 大量形容 模特 和 服装的 优美词语，最好是四字一组，琅琅上口。
形容美男美女的词语,可以用在模特身上:美女：沉鱼落雁、闭月羞花、环肥燕瘦、倾城倾国、国色天香、窈窕淑女、秀丽端庄、艳若桃李、花枝招展、温柔可人、活泼可爱、亭亭玉立、如花似玉、婀娜多姿、眉目如画、软玉温香、兰质蕙心、秀外慧中、楚楚动人、明眸皓齿、天生丽质。
天生尤物 蕙质兰心 桃羞杏让 燕妒莺惭 丰容盛鬈 衣香鬓影 纤纤弱质 轻盈而让 手如柔荑 肤如凝脂 绰约多姿 袅袅婷婷 明眸皓齿 望穿秋水 秋波微转 顾盼生姿 丽质天成 双瞳剪水 如花似玉 千娇百媚 美男：英俊潇洒、风流倜傥、气宇轩昂、气宇不凡、面如冠玉、玉树临风、仪表堂堂、眉清目秀、目若朗星、风度翩翩、一表人材。
至于服装则不是那么好说,一般都直接把服装的颜色,形状形容出来,然后结合模特身着服饰的体态,来描绘出服装的动人之处.附上一些诗句:宋玉<登徒子好色赋> 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
<红楼梦>警幻仙姑 方离柳坞，乍出花房．但行处，鸟惊庭树，将到时， 影度回廊．仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮， 听环佩之铿锵．靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香．纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄．出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬． 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行．羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章．爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔．其素若何， 春梅绽雪．其洁若何，秋菊被霜．其静若何，松生空谷． 其艳若何，霞映澄塘．其文若何，龙游曲沼．其神若何，月 射寒江．应惭西子，实愧王嫱．奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双．果何人哉
如斯之 美也
<飘>郝思嘉 她那双淡绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，配上乌黑的睫毛和翘起的眼角，显得韵味十足，上面是两条墨黑的浓眉斜在那里，给她木兰花般白皙的 肌肤划上十分分明的斜线，这样白皙的皮肤对南方妇女是极其珍贵的.她的美貌显得更明媚如画了。
她穿一 件新绿花布衣裳，长长的裙子在裙箍上舒展着，配上她父亲从亚特兰大给她带来的新绿羊皮便鞋，显得很相称。
她的腰围不过17英寸，是附近三个县里最细小的了，而这身衣裳更把腰肢衬托得更完整，加上里面那件绷得紧紧的小马甲，使她的只有16岁但已发育得很好的乳房便跃然显露了。
不过，无论她散开的长裙显得多么老实，发髻梳在后面显得多么端庄，那双交叠在膝头上的小手显得多么 文静，她的本来面目终归是藏不住的。
那双绿色的眼睛生在一张甜美的脸上，却仍然是任性的，充满活力的，与她的装束仪表很不相同。
她的举止是由她母亲和嬷嬷的严厉管教强加给她的，但她的眼睛属于她自己。
<聊斋> 胡四姐:粉荷露垂,杏花烟润,嫣然含笑,容华若仙. 公孙九娘:眉弯秋月,羞晕彩霞,实仙人也. 凤仙:画黛弯蛾,莲钩蹙凤,喜容可掬,宛在目前. 西湖主:发多敛雾,腰细惊风,玉蕊琼英,未足方喻. 聂小倩:肌映流霞,足翘细笋,白昼端相,娇丽尤绝. 巧娘:妖丽无匹. 侠女:艳如桃李,冷如霜雪,秀曼都雅,世罕其匹. 鲁公女:着腋靴,跨小骊驹,翩然如画. 娇娜:娇波流慧,细柳生姿. 曹植《洛神赋》 黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉 对楚王神女之事，遂作斯赋。
其词曰： 余从京域，言归东藩。
北伊阙，越〔缳，车旁〕辕，经通谷，陵景山。
日既 西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是 精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。
睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者， 而告之曰：尔有觌于彼者乎
彼何人斯
若此之艳也
御者对曰：臣闻河洛之神 ，名曰宓妃。
然则君王之所见，无乃是乎
其状若何
臣愿闻之。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若 轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼 若芙渠出绿波。
〔禾农〕纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项， 皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，辅靥承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世， 骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践 远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体， 以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心震荡而不怡。
无良媒以结欢兮，托微波而通辞。
愿诚素 之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼〔王弟〕以和予 兮，指潜渊而为期。
执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫 而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。
神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而 未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以慕远兮，声哀厉而弥长。
尔乃众 灵杂沓，命俦啸侣。
或戏清流，或翔神渚。
或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃 ，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻〔衤圭〕之猗靡兮，翳 修袖以延伫。
体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安 。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜 ，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以 偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔。
鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北 〔氵止〕，过南冈，纡素领，回清扬，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之 道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮，哀 一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明〔王当〕。
虽潜处于太阴，长寄心于 君王。
忽不司其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。
遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而 上溯。
浮长川而忘反，思绵绵而增慕。
夜耿耿而不寐沾繁霜而至曙。
命仆夫而就 驾，吾将归乎东路。
揽〔马非〕辔以抗策，怅盘桓而不能去。
有关赛龙舟的资料
你如果不想看进下面这个网 [编辑本段]【简介】 赛龙舟是端的一项重要活动，在南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
龙舟船的大小因地而异。
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。
我国各族的龙舟赛略有不同。
汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
[编辑本段]【由来和发展】 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。
另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。
在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。
如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。
凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。
古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。
《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。
庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。
”1964年后香港又出现了凤艇赛。
这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。
的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。
《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。
”但今已不见了。
湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。
龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。
一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。
这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。
当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。
渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。
谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。
原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。
玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。
”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。
小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。
慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。
为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。
在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。
1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。
中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
[编辑本段]【主要规则】 1、航道 ·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材 ·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
3、龙舟附属装置 ·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员 ·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
·龙舟参赛队员为25人。
·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。
·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
·每队替补队员2人。
替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。
比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。
每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。
比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。
也有女子参与此项活动。
5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
中国有哪些代表性的神兽
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。
青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。
故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。
青龙操控九天神雷之力（天雷劫），色青，属木，为东方护兽，镇守东宫星宿 白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽），色白，属金，为西方护兽，镇守西宫星宿 朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火），色朱，属火，为南方护兽，镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒），色黑，属水，为北方护兽，镇守北宫星宿其他神兽 还有其他神兽，如：麒麟、夔、黄鸟、烛龙、饕餮、鹏、六耳猕猴等1.灵兽麒麟 麒麟与凤、龙、龟并称为“四灵”，麒麟为“四灵”之首。
早在周朝时，我国就有麒麟的传说。
记载最详细的是《毛诗正义》书中说：“麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉---”传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明----- 神兽传说中的麒麟神兽 麒麟：本是走兽类神兽。
后接替黄龙成为中央守护兽圣兽之长。
镇守中宫,掌控大地之力。
色属黄，属性土。
麒麟以土制水(玄武)，玄武以水制火(朱雀)，朱雀以火制金(白虎)，白虎以金制木(青龙)，青龙又以木制土(麒麟)2.神兽貔貅 貔貅又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
神兽分层 神兽分为4层： 4灵：麒麟、凤凰、龟和龙 4神：青龙、白虎、朱雀、玄武 4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮1.青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
神兽在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。
’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
神兽在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛（qiú niú）：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗（yá zì）：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风（cháo fēng）：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。
据说可以威慑妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢（pú láo）：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊（suān ní）：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下（bà xià）：又名赑屃（bì xì）、蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià），样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴（bì’àn）：样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此 神兽它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃（fù xì）：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻（Chī wěn）：又名鸱尾（Chī wěi），鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
2.白虎 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳，等的同意词。
而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。
而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。
可怕的是，它会食人畜。
而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。
而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。
能执抟挫锐，噬食鬼魅。
今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。
击其爪，亦能辟恶。
此其验也。
’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。
’ 神兽最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。
而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。
作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。
到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。
而西方的就崇拜白虎。
在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记·天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。
’在这里的不是白虎，而是咸池。
而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢
在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。
’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。
至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。
咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。
在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。
可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。
由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。
在《礼记·礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。
’把不属于动物的咸池换成麒麟。
后世有四灵有麟、四象有虎的习惯 神兽。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
3.朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
朱雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕 神兽子）等等。
又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经 商颂 玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。
’中，就是殷商说的后代说自己的先祖－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。
因此玄鸟就成了商人的始祖了。
《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃。
三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。
不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。
在北方和南方的地方也都有玄女庙。
4.玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武 神兽、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。
《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇。
《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。
身有鳞甲，故曰武。
‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。
’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。
’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。
’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。
’‘玄武’为水神、北方之神。
《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。
’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，……镇北方，主风雨。
’ 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。
有别于其他三灵。
其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。
这与宋代各帝推波助澜分不开。
宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。
未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。
在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。
二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。
’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。
这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
