中国普通话的由来
广义的普通话至少也有3000年的历史了，狭义的普通话也至少有300年（1728年雍正王朝以北作为官话）的历史了。
普通话的历史根据研究和史料来看普通话的由来最早要追溯到汉民同语的产生，但这只是普通话形成的一个基础，新中国成立后的汉民族共同语才叫普通话，同时也是中华五十六个民族共同的通用语。
中华民族共同语是中华民族内部共同用来交际的语言，是识别一个独立民族的标志之一。
（一）中华民族共同语1. 雅言汉语自古以来有方言，同时也有共同语。
汉民族共同语最晚在上古的夏商周时期就产生了时的民族共同语叫“雅言”，主要流行于黄河流域，我国第一部诗歌总集《诗经》的语言就是雅言。
根据历史记载，春秋时候孔夫子时代管共同语叫雅言。
孔夫子的出生地用现在的地理方就是山东人。
孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢?因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。
这种叫做“雅言”的共同语言便是普通话的由来源头。
塔尔寺的活佛有哪些
寺主要活佛的渊源、世功绩及封赐阿嘉活佛系统阿嘉活佛世今已转二十一世十三世属追认活佛。
阿嘉?喜饶桑布（1633-1707），出生在今湟中县李家山乡柳树庄阿氏家中，故将该活佛系统称“阿家”活佛。
后因汉字“阿家”的“家”字太俗，故改为“嘉”字。
“阿嘉”成了这个活佛系统的称号，冠在每一世活佛法号之前。
自喜饶桑布开始才正式有了阿嘉活佛的称号，共传八世。
相传阿嘉活佛为之生父鲁本格转世，所以这个活佛世系的地位较高，被僧俗大众尊为塔尔寺寺主。
第四世阿嘉?洛桑加央嘉措，曾去西藏色拉寺学经，学识渊博，八世喇嘛授予他“额尔德尼班智达”称号。
1785年进京朝觐，被封为“驻京呼图克图”、“禅师”之僧职及名号。
曾任雍和宫拳印札萨克喇嘛和多伦诺尔摩印喇嘛。
第五世阿嘉?益西格桑克珠嘉措与三世香萨活佛募化白银数万两重修大金瓦殿金顶。
六世阿?洛桑丹贝旺秀索南嘉措曾多次进京，受皇帝优礼。
同冶十二年，御赐“贤能述道禅师”匾额一方。
七世阿嘉?洛桑隆多晋美丹贝坚赞，对显密宗教经论有较市制造诣。
曾去蒙古、北京等地，受封为“述道显能聪慧觉众普化禅师”，充任副札萨克大喇嘛。
民国时获得“阿嘉呼图克图”银印一方，上有“十六年三月二十六日怀仁堂春宴”字样。
并由蒙藏委员会聘为北平喇嘛寺庙整理委员会副主任委员，任青海参议员、立法委员等职。
八世阿嘉?洛桑图旦久美嘉措，于1950年农历8月21日，出生在青海海晏县哈勒景乡乌兰诺尔。
1952年由十世班禅大师和他的经师嘉雅?洛桑丹白坚赞二人认定为前世的转世灵童，在塔尔寺举行坐庆典礼。
土观活佛系统：自三世土观?洛桑却吉尼玛在塔尔寺出任第三十五任大法台，并在塔尔寺创建了土观嘎尔哇（活佛院）后，又成为塔尔寺活佛。
第一世土观?罗桑拉丹出生在今互助县五十乡的土官村，以其村名“土官”取佛号，后改为“土观”。
任佑宁寺第十七任法台。
第二世土观?罗桑却吉嘉措（1680-1736），为互助东山岔尔沟村人，土族。
1704年任佑宁寺第二十四任法台。
后被清廷如请入京，被委任为执掌京师喇嘛事务之扎萨克大喇嘛，封为“净修禅师”，颁赐印信。
成为清代格鲁派中第一个得到禅师封号的活佛。
第三世土观?洛桑却吉尼玛（1737-1802），是甘肃天祝松林人，1763年奉召入京，被清廷封为“驻京呼图克图”。
曾任佑宁寺第三十六、四十四任法台，夏琼寺第四十二任法台。
著有、、》、等。
在西藏佛教史上是一位知名佛学家\\\/第四世土观?洛桑图旦却吉坚赞（1803-1826），甘肃天祝县人。
第五世土观是互助东沟人，第六世土观又是甘肃天祝县人。
15岁入京，受咸丰皇帝赐封。
第七世土观?噶桑丹却尼玛（1898-1958），甘肃古城人。
1912年（民国元年）因赞忘怀共和被加封为“圆觉妙智净修禅师”。
却西活佛系统。
却西以其地名取佛号，已转四世，也是塔尔寺主要活佛之一。
第一世却西?阿旺丹巴?曾任塔尔寺第三十三任法台。
第二世却西?阿旺协智丹白尼玛，曾任密宗学院第三十八任堪布，第四十五任法台。
1818年修缮殿。
在此期间，主持修建了时轮学院。
第三世却西?罗桑香曲丹贝仲美是湟中群加地方人。
青少年时，就足迹遍履甘肃天祝、内蒙古、五台山、北京、西安、四川、西藏等地。
1784年正月参加拉萨传大召，十二世程列嘉措授予他“毕力克图诺木齐堪布”的称号和印信。
1883年任时轮学院堪布。
1884年任密宗学院第六十五任堪布，1888年任塔尔寺第七十一任法台。
第四世却西?罗桑华丹隆柔嘉措，今贵德县尕让乡人。
1957年在拉萨经辩经考试，取得“拉然巴”格西学位。
赛赤活佛系为塔尔寺的主要活佛之一，也是清代驻京八大呼图克图之一。
其传承已转十二世。
前三世系追认活佛。
真正“赛赤”活佛的名称是从嘉纳巴?阿旺洛哲嘉措开始的，他为第四世，于1635年出生在塔尔寺六部族之一的米纳部落热顶村（今大通县岗冲乡兰仲台村），曾在西藏广参名学习佛法，精通显密诸论，获得格西学位。
先后任德央村仓、果芒札仓及下密院堪布。
康熙二十一年（1682年），升任为噶丹寺第四十四任赤巴（法台），坐上了噶丹寺赛赤（金座），成为格鲁派创始人法座继承人。
是年五世喇嘛圆寂。
1680年，奉圣旨，以五世所派代表的名义前往蒙古调解蒙古喀尔喀土谢图汗部与札萨克图汗部之间的纠纷。
终于平息纷争，达成和解协议。
为表其功，1687年召他入京，赐封为“驻京呼图克图”僧职。
1688年返藏途中回到塔尔寺并建自己的府邸。
不久圆寂于自己的故乡兰仲台。
1689年，出生在青海蒙古右翼所辖黄河边上名央桑地方的罗桑丹贝尼玛被认定为他的转世灵童。
因灵童是噶丹寺第四十四任赤钦（大法台）的转世，其所坐法座藏语称“赛赤”，意为“金座”，蒙古语为“噶勒丹锡勒图”，故这个活佛世系以“赛赤”作为佛号，每一步之法号前加上“赛赤”二字，泛称赛赤活佛。
第五世赛赤?罗桑丹贝尼玛于1734年9月受雍正帝召请赴京，清廷给他赐以“慧悟禅师噶尔丹锡勒图呼图克图”印敕，任掌印喇嘛。
1741至1742年，奉乾隆帝之命，协助三世章嘉活佛，在蒙藏翻译家们的配合下，将藏文大藏经译为蒙文。
1744年，又奉命与三世章嘉活佛将雍和宫改建为藏传佛教寺院。
次年仿拉萨传大召在雍和宫举行正月祈愿大法会。
第九世赛赤?罗桑图旦嘉措于1858年9月去北京觐见咸丰皇帝，咸丰帝按惯例赐印敕，并赐金龙座1个。
1874年二次进京朝见同治皇帝。
1875年受封为北京，热河等大小28座寺的掌印喇嘛、兼任多伦诺尔汇宗寺法台。
第十世赛赤?格敦隆多丹贝尼玛于1930年，以青海藏族代表身份去南京参加了国民政府召开的蒙藏会议，被任命为青海参议员。
还派以他为主的代表团去西藏谈判解决西藏问题。
1932年返回青海途中在宁夏磴口遇害。
第十一世赛赤?罗桑夏珠丹贝坚赞曾任黄南州副州长、中国佛教协会第一副会长、全国青联委员、青海省人民代表、青海省政协委员等职。
第十二世活佛，即现世赛赤?曲杰罗哲嘉措，于1969年12月11日生于尖扎拉毛德钦地方。
1984年5月20日出家为僧。
1993年2月23日在塔尔寺举行坐床典礼。
现为黄南州政协委员。
拉科活佛世系，据塔尔寺九十四任法台拉科?罗桑协珠丹贝尼玛所绘“拉科活佛传承本生唐卡画像”，已转十五世，连他本人共十六世。
1996年农历九月二十二日寻访坐床的拉科活佛罗桑丹贝昂秀（俗名拉夫旦）九十七世但在坐床时被称为十四世，是推算不慎而造成的。
拉科活佛是青海驻京八大呼图克图之一，在北京雍和宫和内蒙古建有自己的府邸。
名为“拉科”，是因为第一世活佛却扎西和第二世活佛喜饶群觉都出生在今湟中县拉隆口乡西拉科村，因地名而缘起佛号。
据说拉科?喜饶群觉在塔尔寺密宗学院任十七任堪布时，为学到西藏上下密院的佛法仪轨，曾身负行李多次赴藏学习。
回来时带来阿尼阳巴山神，安置在拉科阳巴山上，成为这一逞地方的保护神。
在罗卜藏丹津事件发生后，二世拉科活佛对保护塔尔寺立下了功劳。
赛朵活佛称号的缘起在塔尔寺众多活佛中比较独特，是以物相而得名的。
该活佛世系共转十四世，前六世系追认活佛，成为“赛朵”是从第七世开始的。
从塔尔寺转达世活佛算他又是第一世，他是明万在斩间兰州所属地区的一位土族高僧，名阿旺程列嘉措。
第三世喇嘛索南嘉措赴内蒙古默特部弘传佛法时，他也跟随前去，在蒙古各地募化。
三世在去北京途中的内蒙古卡欧吐密地方圆寂后，他又从土默特部随四世（从内蒙古寻访的一位蒙古族转世灵童）云丹嘉措进西藏。
将募化的银钱全部献给拉萨小昭寺，作为屋脊设金顶之费用。
金顶建成后，四世赐给他“赛朵诺门伊增”的名号。
“赛朵”为藏语，意为“金顶”。
从此“赛朵”一词成为该活佛世系冠在法号之前的佛号了，称该活佛系统为“赛朵”活佛。
赛朵，阿旺丹贝坚赞在出任塔尔寺二十六任大法台时，由青海蒙古和硕特部前旗亲增旺秀作施主，修建大金瓦殿镏金飞檐。
1748年，他出白银4000两，加固大银塔的塔基，并在寺北建过门塔。
赛朵?益西图丹嘉措在任第四十七任大法台寺，与本巴尔活佛、当彩活佛负责共同创建塔尔寺印经院，首次刻印《宗喀巴师徒三尊全集》。
赛朵?洛桑慈诚嘉措是闻名雪域佛教界的一位高僧。
据传1912年入冬时分，他预感到在经堂将会出现不可禳解的小灾，他不忍目睹如此辉煌的殿堂被火神请去，避居湟中上五庄水峡口的赛朵寺中。
是年11月12日下午狗时（戌时）大经堂突然失火被焚毁。
寺院派人赴赛朵寺请他时，去请的人还未来得及张口，他便问大经堂烧得怎么样
来人大吃一惊，并问怎么知道大经堂失火之事，赛朵活佛说：“我早料知大经堂有火灾，并且不可避免，也好，烧得彻底，我们也彻底修复。
后来他担任修复大经堂的总指挥，将大经堂又新建成一座170根柱的藏式平顶经堂。
却藏活佛世系有史记载已转十二世。
前六世按藏传佛教习惯为追认活佛。
第七世却藏?南杰班觉，为今西藏拉萨西面的堆垄德庆县人，是当时西藏著名格西之一。
后奉四世和四世班禅之命到河州白藏讲经。
曾在青海蒙古土默特火落赤和新疆蒙古吐尔扈特部作法。
后到青海东部地区，受到塔尔寺所属西纳部族昂索的供养。
1630至1638年任塔尔寺第五任法台。
1649年在领司互助南门峡本朗扎西塘却藏（曲桑）地方创建寺院，以“却藏”地名取寺名。
后“却藏”又成为该活佛系统的佛号，将历辈活佛称“却藏活佛”。
十二世却藏?洛桑丹贝旺秀，1914年生于互助南门峡却藏滩，至今（1997年）已是84岁高龄的活佛了。
他平时性格开朗，谈笑风生，佛学修养高深。
现任青海省政协常委、全国佛教协会理事、青海佛教协会副会长青海佛学院副院长等职。
西纳活佛世系原为藏传佛教萨迦派活佛，俗称“西纳喇嘛”。
“西纳”这“斯纳”的变音，后来在汉语中约定俗成为“西纳”或“西那”。
西纳家族与蒙古王室联姻，受到皇室封赐。
忽必烈即位后，赐给西纳喇嘛嵌有三颗宝石的虎头印一枚。
后又赐给家庭成员具本三道虎头牌，封为宗喀万户。
宗喀成了青海政教合一的中心，西纳川成为西纳万户的大本营。
在明代，朝廷依然给西纳喇嘛颁赐“通慧净觉国师”封号及银印。
永乐皇帝给西纳喇嘛曲帕坚赞赐给上述国师封号和印信后，在明王朝的支持下，在今湟中拦隆口上寺地方兴建了一座城墙环围的“西纳山智林寺”，即人们俗话称的西纳上寺。
清代，西纳?罗桑克却被西藏地方政储授予额尔德尼昂索之职。
昂索主持在湟中多巴黑嘴村又兴建了西纳下寺（今已无存）。
西纳上寺原属萨迦派寺院，格鲁派兴起后，改宗为格鲁派寺院。
西纳喇嘛和侄儿班觉仁青二人集资主持兴建了塔尔寺的依怙殿（藏语称官康）和密宗学院，对塔尔寺的发殿贡献甚大。
自此西纳喇嘛在塔尔寺又有了自己的府邸，改称西纳喇嘛为西纳活佛，至今传二十七世。
第二十七世西纳?洛桑旦贝坚赞，1937年正月初一出生在贵德罗汉堂（郭密佐那）地方。
1943年正月十日，迎入塔尔寺西纳活佛院坐床。
19岁受比丘戒，显密经论的造诣颇高，尤精于黑白算学。
曾任湟中县政协常委。
现任湟中县人大常委会副主任、青海省佛协理事、湟中县佛协理事、青海省历届人代会代表、塔尔寺管委会主任等职。
嘉雅活佛世系，据密宗教师洛桑次臣嘉措在《怙主嘉雅达那巴玛哈班智达额尔德尼察窠呼图克图仁波伽本生祈祷》一文中载为十三世，加上十世班禅大师的经师十四世嘉雅活佛?洛桑丹贝坚赞和1995年4月认定坐床的嘉雅?洛桑华旦却吉旺秀共转十五世。
真正成为嘉雅活佛转世应从噶桑欧珠，又名札巴坚赞算起。
其以前八位系追认活佛。
噶桑欧珠出勤生在甘肃凉州所属的加多地方。
曾去西藏修学佛法，通晓显密经论。
五世喇嘛授给他“玛哈班智达”的称号及印信。
他返回故乡后在今甘肃天祝县境内甘青交界处一名叫嘉雅的地方兴建嘉雅寺。
从此，“嘉雅”的地名和寺名便又成了该活佛的佛号。
后来，在塔尔寺六部族之一的申中昂索拜嘉雅为师，献给一定数量的土地，湟中多巴昂索拜嘉雅为师，献给湟中松木石俄西村的一些土地，供其亲着居住使用。
至今当地称其家族为“凉州”家，姓卢。
自此该活佛世系在塔尔寺有了府邸，成为塔尔寺活佛。
嘉雅?洛桑达杰，曾被赐予“额尔德尼察窠呼图克图”名号。
嘉雅?洛桑丹贝坚赞曾任十世班禅大师教师、经师。
担任全国政协委员、佛协副会长等职。
1986至1987年出资33万元人民币在塔尔寺修造了目前藏传佛教界最大的一座立体时轮坛城，建成后奉献给塔尔寺，成为塔尔寺又一景观。
当彩活佛世系是因第一世活佛洛桑多杰于1657年出生在塔尔寺六部族之一的祁嘉部落的当彩村（今平安县石灰窑乡当彩村）百得此佛号，“当彩”藏语意为“虎啸”。
该村有一地方（小山）状如一只灰白色蹲虎，虎口大张，似在咆啸，因物相而得地名、村名，又以此而起佛号。
该活佛系统已转六世。
香萨活佛世系至今据说已转至二十世。
相传该活佛是宗喀巴大师的母亲（香萨阿曲）转世的，其地位也较高。
自第二世香萨?罗桑达吉嘉措，在塔尔寺任大法台后，成为塔尔寺活佛。
他又是果洛拉加寺的寺主。
他主持拉加寺期间，广集人才，出资白银一万两，缮写金汁《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经。
之后又自任总编辑，组织编辑，校对，刻印《甘珠尔》，这是青海独一无二的完整的一套《甘珠尔》大藏经木刻版。
香萨?罗桑丹白旺秀次臣彭措是一位佛学造诣高深的知名大德，被清廷封为外呼图克图，并赐“香萨班智达”名号。
从此，历代香萨活佛皆被称为“班智达。
”卓仓周合仓活佛的名号缘起十分奇特，由地名演变而来。
该活佛世系源自今西藏洛扎县卓垄地区的僧人桑杰扎西，在明史中称“番僧三剌”。
他早年来安多，因长时间在青海湖海心山修学佛法，人们称他为“海喇嘛”。
据传当时他骑一头白牛来往青海湖上，如履平地，故得此名。
以后来到乐都南山官隆岩洞修行，又称其为“周合仓”，“周合”汉译为石岩，“岩”为家或洞。
合称为“卓仓周合仓”，卓仓（亦称觉仓）成为乐都南山一带的地名。
又因藏文中“卓”是小麦的意思，卓仓家族遂以谐音的“麦”改为“梅”，以梅为姓，卓仓家族变成梅氏家族。
佛教高僧班觉丹增于清康熙年间出生于梅氏家族，曾被清廷封为“灌顶净觉弘济大国师”。
自此在瞿昙寺出现了一个格鲁派活佛系统，称为“卓仓周合仓”。
到雍正元年（1723年）青海发生罗卜藏丹津事件，瞿昙寺上层僧人受牵连，班觉丹增之侄阿旺宗哲在兰州被囚禁7年，明清时所赐印信敕书均被收回，瞿昙寺因之走向衰落。
卓仓周合仓活佛的活动中心从瞿昙寺转向塔尔寺，在塔尔寺修建了自己的府邸，成为塔尔寺活佛。
扎西活佛世系已转四世，是转世比较晚的活佛系统。
据说来源于甘南地区一名叫扎西日地方的活佛或喇嘛来青海弘法，并定居在湟中西纳川、人们将他驻锡的这个村庄取名为“扎西”。
清代时在此处曾设营，便有了扎西营的名字。
后因音变通称为扎什营。
这个活佛系统的家族以“扎什”作为自己的姓氏，俗称“扎什家”，“扎西”一词便成了这个活佛世系法号之前的佛号了。
第四世，即现世活佛扎西?隆朵丹曲嘉措，1935年生于今湟中县共和乡南村。
4岁时被认定坐床，7岁受沙弥戒，19岁时受比丘戒。
曾任塔尔寺密宗学院堪布。
从1962年起，在塔尔寺医明学院人事藏医研究工作，医疗技术高明，治愈了许多疑难病症。
至今慕名而来病的有农牧民，国家职工、解放军等，络绎不绝。
他现任塔尔寺管委会常委、寺藏医院院长、寺红十字会会长、湟中县政协委员等职。
杨嘉活佛是以其姓氏取佛号的。
第开展杨家?罗桑曲吉，土族，生于恰多塘（今民和县三川地区）杨家村杨氏家中。
自幼出家为僧，入塔尔寺学经。
后去西藏色拉寺杰尊札仓学业经，学成后在拉萨祈愿大法上辩经，获得拉然巴格西学位。
1847年任塔尔寺医明学院第三十五任堪布。
圆寂后，按其村名和姓氏称其转世系统为杨家活佛，今将汉字“家”改为“嘉”字，称杨嘉活佛。
第三世杨嘉?罗桑图丹夏珠，民和三川杨家村人，土族，是一位多才多艺的能工巧匠。
现任塔尔寺管委会委员、寺古建筑队队长，青海省佛协理事，湟中县政协常委等职。
塔尔寺尚有格嘉、本巴尔，关嘉、米纳、参卓、噶钦、巴周、安家斯、夏格日、作格、乃隆、乌兰、裴嘉、帕玉、曲嘎尔等活佛系统，不再一一详述。
2012年11月时事
包衣人:满语“booi”，意即“家的”，指某人的私属。
内务府三旗（booi ilan gusa,ilan是三的意思， gusa是旗的意思）是包衣三旗，由原来上三旗的包衣组成，已经跟八旗脱离了关系。
包衣是满文booi 的音译，boo 是满语“家”的意思，i是虚词“的”的意思，合起来即为“家的”。
包衣本身是一个形容词，但在满洲与清朝的文献中，包衣代表的是一个身份。
在满族的社会中，包衣除了可视作家人的一部份外，同时亦可视作奴仆，但满文另有一个名词也是有奴仆的含意－阿哈（aha），包衣阿哈中男的叫做包衣捏儿麻（booi niyalm a），女的叫作包衣赫赫（booi hehe）。
在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 与包衣阿哈(booi aha)几种，而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛录（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字样。
由此可推知，满洲人在使用包衣这个名词时，有分笼统性的使用与专指性使用两个层面。
而在实际意义上，一方面，包衣是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子。
满洲圈占以后,起初分给八旗贵族、军官及兵丁。
贵族、军官用包衣耕种,包衣是俘虏、买卖、投充来的家内奴隶,因此这是一种落后的生产方式,是一种倒退的现象。
引起了包衣的反抗,使之不能维持。
于是清朝政府改变它的经营方式,组织农庄。
庄分大庄(地420-720亩)、半庄(地240-360亩),近情况拨给八旗王、公、宗室,由内务府统一管理,将所收地租分给王公宗室。
官庄采用租佃出租给农民,改变过去以包衣为主要劳动力的经营办法。
官庄设庄头,直接管理农民,征收地租。
庄头是二地主,是恶霸,《红楼梦》里写乌庄头,就是这种二地主的艺术形象,它写的乌庄头交租,基本上反映了官庄的经营方式。
官庄上的农民承受了严重的剥削,进行反抗斗争。
不许庄主、庄头“增租夺佃”,并最终迫使庄主承认了这一要求。
内务府的组织渊源于满族社会的包衣（奴仆）制度，其主要人员分别由满洲八旗中的上三旗（即镶黄、正黄、正白旗）所属包衣组成。
最高长官为总管内务府大臣，正二品，由皇帝从满洲王公、内大臣、尚书、侍郎中特简，或从满洲侍卫、本府郎中、三院卿中升补。
凡皇帝家的衣、食、住、行等各种事务，都由内务府承办。
以皇室家奴--上三旗里的包衣人--来代替了太监的各项执事，故而清朝太监的数量仅二千人，不足明朝的十分之一，没有出现宦官专权的情况。
中央机构的职务即“缺分”，分为宗室缺、满洲缺、蒙古缺、汉军缺、内务府包衣缺和汉缺。
康熙《大清会典》共载内阁、六部等13个中央机构中有品级和无品级额缺2082个，大部为满洲和内务府包衣占有。
汉军和汉人的额缺325个，仅占15.6％。
著名的历史人物有政治家鄂尔泰（满洲人，姓西林觉罗氏，原系内务府籍(奴籍),后因位居极品,官书正史讳言内务府出身:又因身后遭谴,贬旗降入镶蓝旗）、文学家曹雪芹、建筑大师“样式雷”世家等。
内三旗的构成与八旗也有所不同，内参领下设有内府佐领、旗鼓佐领、内管领。
内府佐领，即皇家所有的满洲佐领，成分为满洲平民；旗鼓佐领即皇帝所有的汉人佐领。
宗室奕赓《寄楮备谈》中说得明白：“内务府三旗汉军佐领，俱名旗鼓佐领，旧作齐固佐领。
”在康熙《大清会典》卷一五三中，又把“旗鼓佐领”，直接写为“（内务府）汉军佐领”。
旗鼓佐领均由关外入旗的辽沈旧汉人编成。
内管领（满语为“珲托和”，意即“半个佐领”），又称“辛者库牛录”，意思是“内管领下食口粮人”。
编入内管领的最初是满、蒙、汉族奴仆，以后内部成分渐有分化。
《寄楮备谈》说：“辛者库，乃半个佐领下食口粮人也，起初原系家奴，向例不许为官，内府俱贱视之。
”在内三旗中地位最低下。
内府三旗初设满洲佐领9，旗鼓佐领12，高丽（朝鲜）佐领1，以及内管领20。
1695年（康熙三十四年）增至满洲佐领15，旗鼓佐领18，朝鲜佐领2，管领30。
内三旗包衣人，除担任内廷供奉亲近差使，专供驱使外，有按丁披甲的义务。
其中，满洲、朝鲜佐领，披甲人各89名（或90名）；旗鼓佐领，披甲人各59名：管领，披甲人各89名。
兵种为前锋、护军、骁骑，均分别编营。
乾隆年间，内三旗护军营额兵1065人，前锋营额兵1114人，骁骑营额兵5250人。
均布列皇城内，各按旗分，星罗棋布，拱卫皇宫，是直接役属皇室的亲兵。
内府旗人的身份地位较低，但由于他们是皇帝的奴仆和私属，一旦为其宠信也可能外任肥差、执掌重权，成为诗礼簪缨的世家望族。
内府旗人允许入学、考试、为官，旗鼓佐领下人在内务府仕进与满洲同。
在一定条件下可以抬旗或改旗。
1632后（顺治九年）议准：内务府三旗佐领、内管领下官员，有军功劳绩，奉特旨令其开出内府佐领、内管领者，各归上三旗旗下佐领。
顺治年间卓灵阿因父罪编入包衣籍，以后世祖认为定罪过重，又将他开出包衣；王辅臣初为八王阿济格儿子的“虾”（侍卫），八王得罪死，王辅臣被没入“辛者库”为奴。
世祖闻其勇冠三军，特旨拔出辛者库，授御前侍卫。
在人数众多的内府旗人中，能膺此殊荣的，只是凤毛麟角。
内务府三旗的形成，是满族皇帝独掌三旗，并在八旗中确立起经济、军事、政治绝对优势的产物，同时，又保留着满族早期奴隶制的明显残余。
内三旗与八旗并行不悖的存在，构成清代满族社会组织的一大特色。
内务府三旗设立护军、骁骑、前锋三营。
护军营设立护军统领三人，兵丁共1065人，雍正时期增设圆明园内务府三旗护军，设参领三人，士卒共120人。
圆明园护军营包括圆明园八旗护军营和圆明园内务府三旗护军营，以圆明园八旗护军营为主。
内务府三旗护军营主要承担内廷和景山的宿卫、后妃、皇子居住的宫殿守卫、出行扈从，顺贞门是值守重点，雍正时，改由内务府护军营掌管，还设有救火的防范兵100人。
骁骑营无统领，设参领15人，每旗5人，士卒5250人，主要配合护军营守卫西华门以北。
前锋营的最高职务是前锋校委署前锋参领，每旗2人，士卒114人，都从护军营抽调，主要负责表演骑射。
内务府护军、骁骑平日训练都由内务府都虞司掌管。
尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。
八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。
到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。
所以说，能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。
至于亲王贝勒另有使唤的下五旗包衣，清朝入关后，有大量汉人投充和被掳掠到各王公八旗下，成为他们的奴仆。
李卫当过最高的官职是什么?
李卫 李卫（1666—1738），江苏桐城人，康熙捐资员外郎，雍正朝署刑部尚书，授直隶总督（同鄂尔泰、田文镜均系雍正帝心腹）。
雍正四年（1726），内阁学士、礼部侍郎、江西考官查嗣庭以《诗经》句“维民所止”命题考试，不料清廷诬称“维止”二字，意在去“雍正”二字之首乃大不敬，逐将查捕狱问罪。
不久死狱中，戮其尸，株连亲属。
同年，汪景琪任年羹尧随笔（秘书），随年西征，因文章讥讽朝廷，被判大逆罪，立即斩决，妻发黑龙江为奴。
因上述二人均系浙江人，以文字得罪朝廷，故清廷停浙江文士乡会试。
为尽早恢复乡会试，时任浙江总督兼巡抚的李卫便经常深入下层，了解文士呼声，调解各种矛盾；随时跟踪检查受株连而未定罪文士的情况，发现问题，及时训导，责令改正；表现好的文士，将其事迹一一记录归档。
过了一年，当朝廷派去的观风整俗使王国栋看到这些档案材料后，深为李卫的良苦用心而感动，为浙江人感恩悔过而高兴。
于是，和李卫同奏朝廷，替浙江文士说了许多好话。
雍正帝一见奏折大喜，很快就下令恢复了浙江文士的乡会试。
其次，他平时召集属吏开会，或命某个属员办差，均有记录，事后归档，笔笔有宗；朝廷谕旨、各部院及州府县衙门来往文书，办完即存档，一清二楚；加之其它事“皆中程，民间亦无扰”，故深受雍正帝信任，被视为心腹。
《清史稿·李卫传》李卫，字又玠，江南铜山人。
入赀为员外郎，补兵部。
康熙五十八年，迁户部郎中。
世宗即位，授直隶驿传道，未赴，改云南盐驿道。
雍正二年，就迁布政使，命仍管盐务。
三年，擢浙江巡抚。
四年，命兼理两浙盐政。
疏言：“浙江户口繁多，米不敷食。
请拨盐政归公银十万，委员赴四川采运减粜，款归司库；有馀，以修理城垣。
”卫整理盐政，疏言：“诸场有给丁滩荡者，以丁入地，计亩徵收；无给丁滩荡者，暂令各丁如旧输纳。
”又言：“浙省私贩出没，以海宁长安镇为适中孔道，请设兵巡隘。
”又言：“江南苏、松、常、镇四府例食浙盐，镇江接壤，淮盐偷渡。
请敕常镇道及京口将军标副将、城守参将等督饬将吏水陆巡缉。
五年，奏修海宁、海盐、萧山、钱塘、仁和诸县境海塘。
寻授浙江总督，管巡抚事。
六年，奏言：“江、浙界上盗贼藏匿，浙省究出从盗，咨江南震泽县捕治，竟以替身起解。
案中诸盗，江南督臣范时绎留以待谳。
今察出有举人金士吉等徇庇，当请褫夺，并提江南所留诸盗穷究党羽，剪除巢穴。
”得旨嘉奖。
温、台接壤，濒海有玉环山，港岙平衍，土性肥饶。
前总督满保因地隔海汊，禁民开垦。
卫遣吏按行其地，奏请设同知，置水陆营汛。
招民垦田，於本年起科；设灶煎盐，官为收卖；渔舟入海，给牌察验；鱼盐徵税，充诸项公用。
卫经画浙东诸县水利：鄞县大嵩港溉田数万亩，岁久淤浅，卫令疏濬，筑塘设闸，开支河溉田。
镇海灵岩、大丘二乡有浦口通海，旧有闸已圮，卫令修筑。
定海多旷土，卫令察丈清理。
上虞濒海潮汐没民田，卫为奏请除额；县有夏盖湖，积淤多已成田，卫令察丈，许民承业升科。
上以江南多盗，时绎及巡抚陈时夏非戢盗之才，命苏、松等七府五州盗案，令卫兼领，将吏听节制。
时议增筑松江海塘，并以旧塘改土为石，上复以时绎未能董理，令卫勘议。
卫诣勘，奏言：“松江海塘已筑二千四百馀丈，未筑者当令仿效海盐旧塘，石塘后附筑土塘，宜一例高厚，岁派员修治。
”上从之，仍令卫会时绎、时夏董理。
上以卫留心营务，江南军政举劾，复命卫会同考核。
寻遣侍郎彭维新等如江南清察诸州县积欠钱粮，亦令卫与闻。
七年，加兵部尚书。
入觐，遭母丧，命回任守制。
寻复加太子少傅。
江宁有张云如者，以符咒惑民，卫遣诇察，得其党甘凤池、陆同庵、蔡思济、范龙友等私相煽诱状。
八年，卫令游击马空北往捕，时绎故与云如往还，与按察使马世烆庇不遣，贿空北还禀卫。
卫疏劾，上遣尚书李永升会鞫，时绎夺官，世烆、空北皆坐谴，云如等论斩。
九年，疏请改定苏州府营制李卫其人 历史上真实的李卫 字又玠，1686—1738 并不是出身于市井的小混混，而是江南铜山 今徐州市一家家境比较富裕的人家。
康熙五十六年，李卫花钱捐了一个官。
《清史稿·李卫传》载：李卫“入赀为员外郎，补兵部。
康熙五十八年，迁户部郎中。
”据《小仓山房文集》载，李卫在户部供职期间干了一件让当时还是亲王的胤祯刮目相看的事：当时分管户部的一位亲王每收钱粮一千两，加收平余十两。
李卫屡次谏阻都不听，于是在走廊上置一柜，写着“某王赢钱”，使这位亲王十分难堪，只好停止多收。
雍正十分看重李卫“勇敢任事”的优点，一继位就任命李卫为云南道盐驿道，次年擢升为布政使掌管朝廷重要税源的盐务。
雍正三年 1725年 又被擢升为浙江巡抚兼理两浙盐政。
雍正五年，李卫“寻授浙江总督，管巡抚事”；翌年，朝廷又以“江南多盗”，而地方官又“非戢盗之才”为由，命李卫统管江南七府五州盗案，“将吏听节制。
”雍正七年，李卫被加封为兵部尚书、太子太傅，雍正十年又内召署理刑部尚书，寻授直隶总督。
李卫任浙江、直隶总督十多年倒做了几件让世人称赞的好事。
李卫管理盐政不仅加强了沿海各关隘的巡缉，打击不法商贩盗卖私盐等活动，同时还改革盐政税赋制度，“诸场有给丁滩者，以丁入地，计亩征收；无给丁滩者，暂令各丁如旧输纳。
”此举，既稳定了盐业生产，又增加盐业税收。
当时，因浙江人汪景琪著《西征随笔·历代年号论》中，影射雍正年号不吉利和礼部侍郎查嗣庭在科举考试中取“维民年止”句为试题所犯下“大不敬”之罪，“停浙江人乡会试。
”李卫出任浙江总督后一面“文告严督，”一面上书朝廷“浙江士子感恩悔过，士风丕变，乃命照旧乡会试。
”李卫治理海塘成绩卓著。
他在海宁自翁家埠至尖山间的近百里海塘险要塘段抢筑乱石塘、柴塘近2300丈，缓和了危急形势；并且设塘兵200名及千、把总等员弁分驻沿塘常年修护。
在海塘“招民垦田，於本年起科；设灶煎盐，官为收卖；渔舟入海，给牌察验；鱼盐徵税，充诸项公用。
”李卫剿匪十分称职，“盗匿山泽间，诇得其踪迹，遣将吏捕治，必尽得乃止。
以是所部乃无盗”。
李卫对整肃吏治也著有成效。
江南督臣范时绎、按察使马世 庇护张如云及其党羽以符咒惑民，李卫毫不徇情上书弹劾，使“时绎夺官，世 、空北皆坐谴，云如等论斩。
”雍正十一年，李卫不顾忌户部尚书兼步军统领鄂尔泰的地位和眷宠均在自己之上，公开上书指参其弟鄂尔奇“坏法营私，紊制扰民，”使鄂尔奇被革职查办。
雍正十二年，他“疏发诚亲王府护卫库克与安州民争淤地”；雍正十三年，他“疏劾总河帡藻贪劣”。
所以，雍正对李卫的评价是“嘉许之怀，笔莫能罄。
……非深悉朕衷，毫不瞻顾，安肯毅然直陈。
” 当然，李卫也是一个“维吾尔族姑娘”满头小辫子———缺点不少，诸如恃才傲物，对上司无礼，在自己的执事牌子书写“钦用”，有时也接受礼物等。
为此，雍正也曾多次告诫他“嗣后极宜谦恭持己，和平接物。
川马、古董之收受，俱当检点。
两面‘钦用’牌，不可以已乎 是皆小人逞志之态，何须乃尔。
其克慎毋忽。
”并且很严肃的警告他“书云习与性成，若不痛自刻责，未易改除。
将来必以此受累，后悔何及 ”但是，这一些，都不足以影响雍正对李卫的信任。
原因何在 雍正在浙江总督程元章密参李卫离任后还干预浙江事务的奏子上批道：“李卫之粗率狂纵，人所共知者，何必介意。
朕取其操守廉洁，勇敢任事，以挽回瞻顾因循，视国政如膜外之风耳。
”可见，雍正有知人和用人之明。
乾隆元年(1736)，兼管直隶河道总督。
三年病死，谥敏达。
李卫识字不多，操守廉洁，任事勇敢。
幕客为著《钦遵圣谕条例事宜》(与田文镜之作合为《钦颁州县事宜》)，在浙江、直隶任内分别主持修撰《浙江通志》、《畿辅通志》。
他的部分奏折收在《朱批谕旨》中。
关于关天培详细资料，在线等
关天培(1781-1841)，字仲因，号滋圃，谥忠节、封振威将军，汉族，江苏淮安府山阳县(今江苏淮安市楚州区)人，晚清著名爱国名将，民族英雄。
著有《筹海初集》及训练图表等。
三国名将武圣人关羽后裔，其后人多仁人志士，职业军人。
历任把总、千总、守备、参将、副将、提督等要职。
在任广东大清水师提督其间，全力支持民族英雄林则徐虎门禁烟。
关将军身经百战，身先士卒、出生入死，在率领将士与英国侵略军浴血激战中为国捐躯。
为巩固国防，维护国家主权作出了杰出贡献。
关忠节祠、关忠节公天培墓，为江苏省文物保护单位、爱国主义教育基地。
详细介绍 行伍出身，但很注意习文，曾说：“吾不能习词赋，封章启事，有用于时，此吾之学文也。
”他所上奏 关天培章公文，必亲自动手削稿。
嘉庆八年(1803年)二十三岁时考取武庠生，历任把总、千总、守备、游击、参将、副将等军职。
道光六年(1826年)任太湖营水师副将，同年以督押海运漕米船自吴淞到天津，途中虽遇惊涛骇浪，仍能安全抵达，因之受到特别嘉奖。
1827年提升为江南苏松镇总兵。
道光十三年(1833年)署江南提督，1834年授广东水师提督。
自接任后，即致力于加强广东沿海的防务。
支持林则徐实行禁烟。
其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。
而当英国军舰在珠江口穿鼻洋开炮攻击中国水师时，关天培亲临火线指挥，带伤督饬水师反击，迫使英舰受重创后遁去。
道光二十年（1840）九月，林则徐被撤职查办。
广东地方官吏大多改持与侵华英军“和谈”的态度，而关天培却不为所动，仍然坚决主战。
为此，他特意在大战前夕，派专人将自己的旧衣与遗齿送回故乡与家人作诀念明示死志。
是年十二月初十，虎门要塞的沙角、大角炮台均被英军攻陷，守将陈连升等战死。
关天培坐镇虎门，仅剩数百名将士随其坚守要塞。
他历次向两广总督请援，但均无法取得有力的援助。
关天培知道难以挽回战局，遂决心以战死报国。
道光二十一年（1841）二月初六，英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。
至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中，致创痕遍体，口中仍然大呼杀敌。
相当于南海舰队司令员。
英军大举进攻虎门诸炮台，守军才几百人，关天培在孤军无援的绝境下，决心死守阵地。
英国司令向关天培发出最后通牒，令其放弃虎门各炮台，关天培不予理睬。
最终，英军向清军发起猛攻，关天培顽强抵抗。
在牺牲前，关天培特地委派家丁孙长庆将他的广东水师提督官印送回省城。
他在靖远炮台率孤军英勇奋战，孙长庆徘徊良久，不忍离去，待其抱印而走，到半山，回首时见敌炮已经击中关天培，关天培的尸体最后被人找到时，身体的一半已被炮火烧焦了。
他的亲随孙长庆将其遗骸护送回淮安楚州城东南窑村埋葬，出葬的那天，“士大夫数百人缟衣迎送，旁观者或痛哭失声”。
建立祠堂以祀之。
他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。
著有《筹海初集》。
生平事迹 关天培调任广东水师提督的这年，正是英国商务监督律劳卑率兵船蛮横闯入广东省河之后，为了加强海防，清政府调他到这个当时是全国对外交往和贸易的唯一口岸广州。
关天培面临着艰巨的任务，为了专心致志搞好海防，先令妻子奉老母归里，自己带着三个家丁到广州赴任。
就任后，他“亲历重洋，遍观厄塞”，根据虎门的险要形势，进行严密设防，设置了三重门户：以沙角、大角两炮台为第一重门户；南山、镇远、横档三炮台为第二重门户，并将其中的南山炮台加以改建，加筑石基，增设月台，改变炮位过高的弱点，改称为威远炮台；狮子洋口的大虎门炮台为第三重门户。
这三重门户也就是三条防线，紧紧地把守住珠江口的南大门。
他一方面在第二、三防线之间，威远、镇远与横档的适当地段设置大铁链和木排，以阻拦敌闯入内洋；另方面又亲自监督铸造大炮八千斤、六千斤者四十尊，六千斤以下者数百尊，分置各炮台，以加强防守力量。
与此同时，他又加紧训练水师部队，亲自驻扎在虎门督军操练，每年二月末、八月初，“分饬本标将备，率亲兵五百余名，分赴威远、镇远、横档、大浇、永安、巩固六处，练习炮准，其大角、沙角炮台等处，共兵六百四十名。
每次操练可十日为度”。
他还将建设虎门要塞的经验和汇集的有关资料，编成《筹海初集》四卷并附有许多详细的地图和训练图、表等，以资参考。
关天培 这时鸦片烟流毒全国，英、美的鸦片趸船源源不断东来，鸦片走私贸易极为猖獗，关天培积极协助两广总督邓廷桢进行侦缉。
到道光十九年(1839年)春林则徐到广东后，关天培更是尽力支持和配合禁烟运动，取得了迫使义律缴出二万余箱、袋鸦片，并在虎门全数销毁的伟大胜利。
在林则徐的赞助下，他又在武山上的威远炮台和镇远炮台之间新修筑起一座大炮台，名为靖远，炮洞六十八个，配炮六十位。
其建筑之坚固与火力之充沛，为虎门各炮台最。
当时关天培除自铸铁炮外，还在林则徐、邓廷桢的大力支持下，从澳门等地购进洋炮二百多尊，并严格训练大批招募来的水师兵勇，改革编制，将大鹏营由营改为协，拨副将驻扎那里，与香山协相呼应，又雇用一批米船、红单船、拖风船，利用有利地形与军民在海上与陆上的紧密协作，切实做到严阵以待，以迎击来犯的敌人。
林则徐对关天培这些整顿防务的努力予以很高的评价，称赞他“殚精竭虑，寝食以之”。
关天培祠墓 由于关天培在广东沿海的严密布防，使英国侵略者在这个时期的挑衅与袭击都未能得逞。
道光十九年七月二十七日(1839年9月4日)，义律率兵船二艘、货船三艘到九龙山口岸以索食为名，突发炮火，进行挑衅活动，遭到大鹏营参将赖恩爵率领的水师猛烈反击，狼狈逃跑。
两个月以后，九月二十八日(11月3日)义律又阻挡英国商船具结，破坏中英正常贸易，挑起穿鼻之战，这次战斗可说是揭开了中英鸦片战争的序幕，实际上是英国发动鸦片战争的开始。
在这次战斗中，关天培亲临督阵，虽手背受伤，仍奋不顾身，执刀屹立，督令弁兵，对准英舰连轰数炮，使它遭到重创，仓皇遁去。
此后十天内，英舰又接连向官涌守军发动六次进攻，结果都被增城营参将陈连升等所率领的守军所击退，获得全胜。
战斗结束后，关天培得到清政府的嘉奖，在道光帝的上谕里写道：“此次攻击夷船，提督关天培奋勇直前，身先士卒，可嘉之至!著赏给‘法福灵阿巴图鲁’名号”，并下令“交部从优议叙，以示奖励”。
鸦片战争爆发后，关天培督率水师，坚守阵地，并积极组织渔船、蟹艇，利用各种机会袭击侵略军。
道光二十年十一月(1840年12月)，琦善以钦差大臣和两广总督的身份抵达广州，一反林则徐之所为，遣散兵勇，尽撤海防，将关天培数年来辛苦经营的虎门三道防线并木排铁链全数加以毁弃。
关天培为此感到十分痛心，一再要求琦善采取抵抗的积极措施，都遭到拒绝。
这年十二月十五日(1841年1月7日)，英军突然袭击并攻占大角、沙角炮台，副将陈连升壮烈牺牲，虎门形势十分危急。
当时，关天培与总兵李廷钰各只有弱兵数百，分守靖远、威远两炮台，请琦善派兵支援，琦善仅遣兵二百进行敷衍。
道光二十一年二月初六日(1841年2月26日)，英军大举进攻虎门诸炮台，而守军才几百人，关天培在孤军无援的绝境下，决心死守阵地，将自己的财物全部分赠将士，鼓励他们英勇杀敌，他与游击麦廷章等昼夜督战。
敌军在占横档、永安等炮台后，集中兵力进攻靖远和威远炮台，关天培亲燃大炮自上午十时至下午七时，与敌激战达十小时之久。
敌人自炮台背后进攻，关天培身被数十创，犹持刀拚杀。
当时年近六旬，重伤后，亲手点燃大炮轰击敌人。
最后英勇牺牲，游击麦廷章及所部战士数十人也都壮烈捐躯。
关天培在牺牲前特地委派家丁将他的广东水师提督官印送走。
他早已作为国捐躯的准备，开战前给家人寄去一个匣子，内放几枚牙齿和几套旧衣服，表示自己必死的决心。
他的尸体由家丁在乱尸中找到，身体的一半已被炮火全烧焦了。
出葬的那天，“士大夫数百人缟衣迎送，旁观者或痛哭失声”。
关天培血战虎门 1841年2月26日 民族英雄关天培率部在虎门与英国侵略者激战时壮烈牺牲。
关天培，江苏淮安府山阳县人，1834年调任广东水师提督。
这时候，外国侵略者看到清政府腐朽昏庸，千方百计企图打开中国的大门，扩大对中国的侵略。
关天培到任以后，亲自查看海防要塞，决定增修和加强虎门炮台，并加紧操练军队。
1839年，林则徐任钦差大臣，到广东禁烟。
关天培成为林则徐的得力助手。
他一面积极协助林则徐收缴外商鸦片，一面认真布置海防，督造排桩，设置铁链，准备抵御侵略。
1840年7月 英水手在尖沙嘴一带横行霸道，杀死一无辜村民，林则徐提出抗议，要英国驻华商务监督义律交出凶手，义律不但不交，反而乘机扩大侵略，接连几次向广东沿海武装进犯。
关天培身先士卒，率领将士严阵以待，英勇抵抗，屡次打败英军，使他们的侵略行动未能得逞。
关提督血战虎门义律看到关天培率领的兵力强大，不敢任意挑衅，而英国的鸦片贩子仍在继续走私鸦片。
关天培积极配合林则徐，搜捕鸦片走私船。
鸦片战争爆发后，关天培在林则徐领导下，率兵英勇反击英军，英军无法侵占广东，只得分兵北上，进犯天津。
而昏愦的道光皇帝却屈从了侵略者的要求，下令将林则徐革职，派直隶总督琦善替任。
琦善一到广州，就反对林则徐、关天培的做法，下令撤除关天培多年苦心经营的海防，水师被遣散三分之二，战斗力最强的募勇被全部遣散，这正迎合了英军的需要。
1841年1月 英军乘虚而入，攻陷沙角、大角两炮台，这样虎门失去屏障。
此时虎门炮台只有少数兵力防守，形势万分危急。
关天培坐镇前线，向琦善请求增援。
可是，琦善这个可耻的卖国贼唯恐妨碍“议和”，不敢发兵。
关天培极为愤恨，决定死守。
他拿出自己的银钱补充军饷，鼓励将士英勇杀敌，又将数枚脱落的牙齿和几件旧衣寄给家眷，表示了与炮台共存亡的决心。
2月26日 英军向虎门大举进攻。
敌人在炸断拦江铁链，攻占横档等几座炮台之后，全力轰击关天培所在的靖远炮台。
关天培率领将士，挥刀上阵，指挥士兵顽强坚守。
战斗从中午到深夜，进行得异常激烈。
无奈寡不敌众，守卫炮台的将士大半英勇牺牲，关天培也受伤10多处，周身鲜血淋漓，但他仍屹立阵前，亲手燃炮射击。
这时，敌人从炮台背后蜂拥而上，一士兵要将关天培背下阵地，他横刀阻止。
为了不使提督大印落入敌手，关天培急令随从将大印带走，随从哭着拽住他的衣襟，请求一同撤走。
关天培厉声拒绝，坚持指挥，激励士兵奋力苦战。
忽然，敌人又一发炮弹袭来，这位年逾六旬的老将不幸中弹牺牲。
最后，守卫炮台的400多名将士，全部壮烈殉国。
武圣后裔血染虎门 关天培(1781—1841)，字仲英，号滋圃。
江苏山阳(今淮安市)人。
关天培为“武圣”关羽的56世孙[1]，关兴后裔（台湾学者考）。
父亲关自明出身行武。
少年时代的关天培因家境贫寒，只读过几年书，辍学后随父习武，并学得一手好武艺。
青年时代的关天培独自一人离家，开始自谋生计。
继而投身行武，历任把总、千总、守备、都司、游击、参将及副将等职。
关天培提督祠堂 道光六年(1826) 关天培因督押海运漕粮有功，受到朝廷嘉奖，升任太湖营水师副将，次年提升为江南苏松总兵。
道光十三年(1833)署江南提督，次年改任广东水师提督，从此致力于广东海防建设。
道光十四年(1834)10月 关天培擢升广东水师提督，负责镇守虎门要塞。
此时，关天培深感责任重大，让夫人和子女陪同年近八旬的母亲回淮安老家，替他尽孝，而他自己却只带了3名家丁赴任。
关天培的母亲吴氏是一位深明大义的老人，临行前，吴氏叮嘱儿子关天培：“远赴新任，移忠作孝，不必分心，以老母为念。
” 到任之初，关天培“公务无分巨细，事事尽心”，他亲自到实地勘察，精心设计制定出既符合虎门地形，又能有力抵御海上来敌的炮台扩建计划，从而使虎门炮台成为南海边防坚强的防御堡垒。
道光十四年(1834)关天培还将自己整顿和加强沿海防守工事的经验撰写成《筹海初集》一书。
该书为清王朝的海防建设提供了重要的参考，关天培成为中国近代海防建设的一位杰出先驱者。
道光十九年(1839) 清政府任命湖广总督林则徐为钦差大臣，南下广州，主持禁烟运动。
关天培除了积极配合两广总督邓廷桢打击鸦片走私贩外，还坚决支持林则徐的禁烟行动，并出动水师，首先承担了收缴和销毁鸦片的重要而艰巨的任务。
共收缴英美两国商人的鸦片两万多箱，最后全部交给林则徐，在虎门海滩销毁。
因为关天培在禁烟运动中积极配合林则徐，立下汗马功劳，还受到清廷加一级的奖励。
虎门销烟后 英国派军舰多次在虎门海防挑衅，都遭到关天培所指挥的水师的严厉打击。
于是英国海军北上，攻陷定海，直逼天津，准备进犯北京，对清廷施加压力。
这时，腐败的清政府面对英军的强大压力，不但不予抵抗，相反派琦善为两广总督，拆除林则徐、关天培亲手建立起来的坚固海防设置，甚至下令，当英军侵犯我海防时，不准我军还击，胡说什么“以免惊动英军”。
道光二十一年(1841)一月 当英军大举进攻沙角、大角炮台，守将陈连升在无外援的情况下，致使两地炮台失陷，最后战死疆场。
本来琦善阻止外援部队的参战是陈连升失败的重要原因，他却要嫁祸于关天培。
其后 当英军再度大举侵犯虎门，“戴罪立功”的关天培面对虎门危在旦夕的严峻形势，曾多次请求增兵，却遭到琦善的拒绝。
此时的关天培置个人安危于度外，在他的带领下，虎门官兵决计与炮台共存亡。
为了表示他誓死抗敌的决心，关天培将自己脱落的牙齿、旧衣服以及从头上剪下的一绺头发缄封起来，一起寄给老家的母亲和妻子儿女，以示与他们诀别。
然后亲自坐镇清远炮台，日夜与将士们一同抗击英军。
此时英舰集中兵力攻击清远炮台及其两侧的镇远、威远炮台。
关天培面对强敌，在无援兵的情况下，决心以死报国。
他此时还将自己的全部财产拿出来分给了将士，然后高声喊道：“将士们，人在炮台在，不离炮台半步
”众将士在他的鼓舞下，向敌人猛冲过去，使敌人不敢靠岸。
正当胜利在望之际，突然倾盆大雨使大炮的火门透水，失去攻击力。
关天培眼看英军向岸上蜂拥而至，在这紧要关头，他为了维护国家尊严，不使清廷颁发给他的提督大印落入敌人之手，于是下令他的侍从孙长庆携带好印玺，将其火速送回广州省府。
孙长庆在这紧要关头不忍心离去，要求与提督关天培一同撤退突围。
关天培拔出腰刀，硬逼着孙长庆立即突围而去，并对孙长庆说：“吾上不能报天恩，下不能养老母，死有余恨。
汝归告吾妻子，但能孝吾亲，吾目瞑矣
” 塑像 孙长庆刚冲出敌人的包围圈，行至半山腰，眼见关天培身先士卒，率领众将士手持兵器，与英军进行短兵相接的肉搏。
关天培终因年岁已高，加之寡不敌众，左臂被敌人砍伤，此时，他仍然奋勇向前，又忍痛砍杀了几个英军士兵，最后不幸被敌人子弹打中胸膛。
关天培以身殉职时，双目紧闭，挺立不倒。
英军见“关天培挺立如生，反骇而仆”，个个吓得目瞪口呆。
关天培崇高的民族气节和视死如归的精神，连英国侵略军的将领也为之折服，并称他为“最杰出的元帅”。
关天培壮烈殉国的消息传到广州，已被清廷查办的林则徐失声痛哭，悲痛欲绝，当即写下了“我不如你”四个大字，以示民族英雄林则徐对这位一同战斗的挚友的敬仰与深情。
林则徐还为关天培及与他一同殉职的麦廷章写了一副挽联。
挽联 “六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁； 双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂乡关面如生。
” 这副挽联，充满着林则徐对关天培、麦廷章等爱国将领的赞颂，对琦善等人“坏长城”的罪恶的谴责。
林则徐为关天培题写的这副挽联被镌刻在淮安关忠节公祠大门的两侧。
关天培殉国后，他的灵柩由孙长庆送回淮安安葬时，“士大夫数百人缟衣迎送”，“无数旁观者失声痛哭”。
为了纪念这位抗英名将，家乡淮安还为他修建了关天培祠。
在关天培殉难的地方虎门，清宣宗于道光二十一年(1841)，还为他兴建了“关忠节公祠”。
关天培殉职后 年逾八旬的母亲，由朝廷“旨令地方官每月酌量给予银米，以养余年”。
长子关奎龙，在父亲牺牲后，继承父业，投身行伍。
早殁。
关奎龙曾任守备、游击及参将等职。
次子关从龙，荫袭云都尉，安徽候补同知。
关天培的长孙关仙保，关奎龙之子，世袭骑都尉。
同治五年(1866)署川沙营中军守备。
孙女关开保，关从龙之女，成人后嫁谭长清。
谭长清曾随父赴山东任职，后来谭父从军，谭长清“不知所终”。
此后关开保守寡，20世纪20年代初去世。
关忠节公祠 简介 楚州城内县东街有一座古朴肃穆的祠堂——关忠节公祠，为纪念民族英雄关天培所建。
原为三间大殿、两间厢房，被古色古香的花墙小院护围着。
神台上，关天培官服塑像栩栩如生，两旁一对亲随，分别执剑捧书。
享殿门上悬有关忠节公祠长匾额。
殿两旁悬有大书法家周木斋书写的林则徐的楠木挽联。
关天培墓，建在城东乡南窑九村，墓旁流水潺潺，松柏参天。
它与关忠节公祠一起，成为淮安市重要的爱国主义教育基地。
敬挽民族英雄——关天培将军联： 上联：大丈夫、保国家、率将士、战英军、宁死不屈，实乃为国家栋梁； 下联：真豪杰、卫民族、守炮台、驱洋寇、捐躯成仁，无愧于民族英雄。
——张志真
龙氏族谱字辈
我是四川中江龙氏祖宗是南邵阳龙源四都近来辈字是应有魁，天源永正帮，实光耀，万代守荣昌，仁才尉起太月长，近得修业学字方，甲弟联开红金玉，文星五位佐朝纲，我是云字辈，这里有二百多户姓龙，就不知道龙源四都在那
