以木兰诗为主题写串词
披一路风尘，数千载风流，看青山依旧，唱大江东去。
今天，在人类就要举步跨进二十一世纪门槛的时候，我们从历史的珍宝馆里满载而归，和大家共享这场精神的盛宴。
一个民族能够昂首屹立在人类文明之林，她的脚下必定有奔流不息、万世不竭的民族文化的滋养。
这条文化长河，从远古奔向未来，从洪荒奔向文明，带着一路欢歌，也带着一路血泪，一路呐喊，留下了诸多硕果和丰碑，也记下了诸多辛酸和遗恨。
疏理这条河道，披沙捡金，我们拾到了光照古今的千古名篇。
它是艺术笔墨写就的史诗，前无古人，后无来者。
既是民族智慧的结晶，又是历史长卷的浓缩。
嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚动地鼙鼓，猎猎旗卷楼兰，金缕曲，黄莺儿，桃花扇，杨柳风，篇篇是对时代的沉思，字字是对历史的凝视。
它是价值连城的稀世珍宝，美不胜收，倾国倾城。
它如同熠熠生辉、泛彩流光的颗颗钻石，镶嵌在时代的长廊。
夸父的坚毅，洛神的婀娜，屈原的仰天长啸，李煜的愁肠寸断，关云长的横刀立马，贾宝玉的儿女情长，无不成为艺术美的化身，历万古而不朽。
它是一条连接民族文化的链环，一端牵着远古，一端指向未来。
浩浩五千年文明，摇曳多姿，辉煌巍峨，浸润和滋养着中华民族。
千古名篇，字字珠玑，章章锦绣，是民族文化、中华文明的浓缩版，精华篇。
捧读它，欣赏它，我们清晰地感觉到了先贤哲人的深遂博大，志士仁人的报国壮志，游子商旅的亲情乡愁，旷男怨女的追求呐喊。
历览千载辉煌地，长歌浩叹唱古今。
捧起这些佳作，我们与圣贤相会;吟咏这些绝唱，我们与历史对话。
传统在这里升华，文化在这里更生。
我们是传统文化的后来人，我们又是文化香火的传递者，我们还是当代文化派出的使节。
拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨中的柳丝，挑一盏冰心老人点燃的小桔灯，让我们沿着历史长河的故道溯流而上，开始寻觅千古名篇的文化散步。
第一篇章：魂兮归来主持词：当我们掬起一捧长江水，可曾想到过它的源头?当我们在中国文化长廊里留连信步的时候，却一定要到它的起点走走，那里是中国文学之母。
在这片天荒地老的时空里，似乎一切都变得单纯而宁静：五色彩石环绕着女娲，夸父在烈日下奔走，精卫鸟在蓝天里歌唱;澄彻的青天绿水，无边的林莽沼泽，山也巍巍，水也悠悠。
未经人工点染的大自然，启迪了万物之灵人类的文学灵感，人又转而赋予大自然以灵性。
于是，我们今天才听见了孔子的感慨，庄子的歌唱，屈原的长叹。
请跟我来，走到几千年前的那一边，翻检历史的书简，来体味其中的悠远与神密。
木 兰 诗主持词：戎马关山报国志，魂牵梦绕女儿情。
一身戎装透出一股勃发的英雄气，我们看到的是英姿飒爽的少年将军，而对镜疏理云鬓，秋波顾盼流转，我们看到的则是一位楚楚动人的闺中女红妆。
这二者在花木兰身上的统一，世世代代向人们传达着这样的信号：中国女性的伟大、坚韧与温情。
《木 兰 诗》北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌!
畅谈里约奥运会班会主持词
1.2008年北京申奥运会口号：新北京，新奥运2008北京奥运会主题口号“同一个世界同一个梦想”2.2008年北京奥运的理念“科技奥运、绿色奥运、人文奥运”3.2008年北京奥运的会徽“中国印?舞动的北京”4.2008年北京奥运的吉祥物“福娃”5.2008年北京奥运的火炬“祥云”6.2008年北京奥运的宣传口号“迎奥运树新风讲文明”7.奥运五环奥运精神奥运志愿者二、写作思路漫谈1.围绕2008北京奥运会主题口号“同一个世界同一个梦想”，表达中国人民对世界的友好欢迎。
例文：我家与奥运2001年7月13日，随着萨马兰奇爷爷地一声“北京”，北京便成为了第29届奥运会的主城市。
中国人民多少年的梦想呀，就在这一声“北京”中一锤定音了
随着奥运会的一天天临近，我家也随之开展了“为奥运做贡献”的活动。
我先说说学英语吧
到2008年时，肯定会有许多外国人来北京观光旅游。
到时人家问咱们问题，咱们听不懂，也不知怎样说，怎么回答人家呢
咱们中国一直以“礼仪之邦”驰名中外，如果不回答他们，会外国人误会中国的“礼仪之邦”是个虚假的名声……于是，我和爸爸便参加到了大院儿里的英语培训班中学习。
我的爸爸由于没有很好的英语基础，所以学起来比较困难；老师教的单词很难读，我学起单词来也比较费劲。
虽然有这么多的困难，但是我和爸爸还是坚持了下去。
因为为了北京的奥运，再困难也要坚持。
为了把英语学好，我们父子俩经常用简单的日常英语用语来对话。
比如，每天早起我们都互问一声：“goodmorning（早上好）
”，下午互问一声：“goodafternoon（下午好）
”等等简单的句子。
我爸爸学英语是一丝不苟的。
有一次，我们在课上学了一个单词是culture（文化），老师说回家练练这个单词。
我在家练习时发音不准，把culture读成了‘卡二婶儿’，把正在看书的爸爸逗得捧腹大笑，差点把刚喝的水喷出来。
然后，他上气不接下气地说：“‘卡二婶儿’‘卡二婶儿’哈哈哈哈……”我说：“笑什么，不就是把音读重了吗，有什么大不了的呀
”我满不在乎地说。
这时，爸爸的笑声突然停止了，一脸严肃地说：“乔璇，你千万不能这么不在乎呀
你要是和外国人对话，一个词读重了，可能这个词就会是另一个意思，会使外国人误解咱们说的话呢
”这时，我惭愧地低下了头。
最后，我在爸爸的帮助下，读出了这个单词的标准发音，我俩都露出了灿烂的笑容……我的妈妈看到我们这样努力，也不甘示弱。
她把家中的洗衣粉全部更换成了无磷洗衣粉，让北京的天更蓝，让北京的水更清。
以此来保护环境。
我家那几袋含磷洗衣粉便消失的无影无踪了。
这次为奥运做贡献，我家可以说是全家上下齐动员。
虽然我们做的贡献并不多，但是通过这次为“奥运做贡献”的活动，我还是觉得我家与奥运的关系越来越近了
2.围绕2008北京奥运的理念“科技奥运、绿色奥运、人文奥运”进行构思，可以三个方面同时写，也可以选择一个角度去写，要大胆发挥想象和联想。
如：谈“科技奥运”应联系奥运场馆的设计现代化，体育设施的科技性能，反兴奋剂检测的精密程度，赛事转播的全球化等等；谈“绿色奥运”应联系环保意识，如何植树造林防治北京的沙尘暴，使用新型材料制造奥运用品等等；谈“人文奥运”应联系中华民族的优秀传统文化，会徽的设计，为观众提供的人文服务等等。
3.围绕2008年北京奥运的会徽“中国印?舞动的北京”，写出会徽的深刻寓意。
如：①“中国印?舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。
尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔划之间，升华着奥运会精神。
②“中国印?舞动的北京”不是普通的印记。
她是奥运会近百年历史中对举城市名单最大一处空白的填补
她是中华民族在奥运会举史上迈出的第一步
她是中华文明对奥林匹克宪章的首次阐释
她还是对奥林匹克运动做出的最多人数的承诺
③“中国印?舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳。
而作为一届运动会的会徽，她还表现出了北京的活力和魅力。
北京在舞动，在和着时代的韵律舞动，北京不仅是富有文化传统的古代名城，更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印?舞动的北京”的又一寓意；④“中国印?舞动的北京”中的人形图画似曾相识，这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿。
夸张的身体比例和肢体位置，舒展的笔画和简捷的构图，充分表现了北京人的热情与豪迈，奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来。
我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向给与他欢呼的人欢呼。
当然，他舞出的不仅仅是人们的热情，他还将奥运会“更快更高更强”的理念写意地“跳”了出来。
4.围绕2008年北京奥运的吉祥物“福娃”，可以有以下构思①以童话形式描述奥运会吉祥物的产生过程及其寓意。
参考：奥运吉祥物福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。
福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。
每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。
贝贝传递的祝福是繁荣。
在中国传统文化艺术中,“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。
贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。
作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。
晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。
他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。
晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
欢欢是福娃中的大哥哥。
他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。
欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。
欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。
欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。
他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。
迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。
迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。
他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。
妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。
“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。
妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
例文：我是福娃妮妮大家好
我是你们的新朋友——福娃妮妮。
一提到我的大名，恐怕全世界的人也没有几个不知道的。
对了，我就是2008年北京奥运会的吉祥物，我们共有五兄弟，我排行最小。
为了让大家了解我们，四个哥哥一致推选我来做代表介绍。
你要是以为四个哥哥太懒，那你可冤枉他们了，他们是被组委员安排到其他国家去做宣传了。
因为我最小，所以他们才把我们的出生地——中国让给我来作宣传，说起来我还真的要好好感谢他们呢。
现在我就依次介绍我的几位哥哥。
大哥名叫福娃贝贝。
如果你见到他，就会看到他的头部装饰使用了中国最古老的石器时代的鱼纹图案，这个图案传递的祝福是繁荣，同时他也象征着中国古老的传统文化。
因为在中国人的习俗里，“鱼”象征着吉祥有余和年年有余；又因为鱼是生活在水里的动物，所以大哥贝贝又代表着水上运动的高手，和奥林匹克徽标五环中的蓝环交相辉映。
想在水上比赛中获得好成绩的选手们可一定要跟他搞好关系哟。
二哥叫福娃晶晶。
他是一只来自广袤大森林中的国宝——大熊猫。
像我二哥这种名贵动物，全世界也不多见，可见他是多么的名贵。
大家都知道，熊猫非常温驯，和人类的关系也特别的友好。
所以，二哥晶晶象征着人与自然的和谐共存。
如果你见到他，还会看到他的头上饰有中国宋代瓷器上的莲花造型。
晶晶性格憨厚乐观又充满力量，可谓人见人爱，和他搞好关系应该没什么问题。
由于晶晶身上的黑色多于白色，所以它还代表着奥林匹克五环中黑色的一环。
福娃欢欢在我们兄弟中排行老三。
他是一个火娃娃，象征着奥林匹克圣火。
三哥行走的速度可快啦，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。
它那火红的颜色，代表着奥林匹克五环中红色的一环。
四哥的名字叫福娃迎迎。
他的头上饰有“高原精灵”藏羚羊的图案，是绿色奥运的体现。
迎迎哥哥身手敏捷，是田径好手，代表着奥林匹克五环中黄色的一环。
至于我嘛，大家都看到了，我是一只展翅飞翔的燕子，我的造型来自北京传统的沙燕风筝。
我要把春天和喜悦带给人们。
人们常常把动作巧妙灵活的人比作身轻如燕，对了，那个燕子就是我。
所以，我和体操运动员的关系最为密切。
每年只要春天来临，我准到，所以我还代表着奥林匹克五环中绿色的一环。
怎么样，对我的介绍你还满意吗
如果你想进一步了解我们哥几个的话，那就在2008年北京奥运会上见吧。
记住，不见不散噢
②以“福娃”形象引发我们的思考。
例文：由福娃晶晶所想到的……福娃晶晶是2008年北京奥运会的吉祥物，它代表奥林匹克五环中黑色的一环。
这个吉祥物的模样是一只憨态可掬的大熊猫。
提起它，我的眼前就浮现出它那令人喜爱的憨样。
遗憾的是，这种珍稀动物在世界上正面临着濒临绝迹的命运，因为它的生存环境受到人类极大的破坏。
只在我国的四川、陕西、甘肃部分地区的深山老林中才能偶然觅见它的踪影。
目前全世界的大熊猫总数仅1000只以下，而且数量在不断减少。
这次2008年北京奥运会把它作为吉祥物，就是要让的人来关心爱护大熊猫。
我想，这也福娃晶晶的一个美好心愿吧
与众不同的是，福娃晶晶的头上饰有一个独特的图案——我国宋代瓷器上的莲花造型。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这是宋代文学家周敦颐在他的《爱莲说》中赞美莲的高洁品质的名句。
可见，我国很早就有着爱莲的传统，而福娃晶晶的这个莲花图案不正体现了我们中华民族美好而纯洁的品质吗
就福娃晶晶的整个造型来说，它还象征着人类与自然的和谐相处。
它告诫人类，要保护好大自然，热爱保护好野生动物，就是在保护人类自己。
是啊，凡是生命都应该是平等的，都应该得到尊重和关爱。
而尊重和关爱其他生命，就是关爱人类自身。
地球只有一个，它是一切动物的共同家园。
吉祥物福娃晶晶，就是要唤醒人类对其他生命的关注。
令人欣慰的是，现在世界上许多国家和政府都已经意识到保护环境和野生动物的重要性。
在这一点上，我国政府更是走在世界其它国家的前列。
别的不说，光已建立的大熊猫“自然保护区”就有14个，总面积达6000平方公里。
对大熊猫密集的地区和栖息地实施有效的保护，这是中国人民对世界作出的巨大贡献。
有朋自远方来，不亦乐乎
愿福娃晶晶在把幸福和美好带给我们的同时，我们也能从它身上得到启迪，那就是唤起我们对生命和自然的关注和热爱，从我做起，让人类与自然更和谐。
③以拟人手法表达代表中国人民的“福娃”对世界各国朋友的期盼。
④以我给“福娃”起小名的形式，将迎接奥运倡导的美好品德联系起来。
如：诚信、谦让、宽容、守纪、文明等。
5.围绕2008年北京奥运的火炬“祥云”及志愿者，可以运用书信的形式表达自己希望做一名火炬传递手，为奥运加油的热切愿望，写出手持火炬的独特感受。
更可结合2008年奥运火炬将在我们泰州传递，自己去设计线路展示家乡的建设、人民积极迎接奥运的文明风貌。
例文：我的奥运情“新北京、新奥运的梦，爱与爱相连，心与心相送。
新北京在新奥运的梦中长高，新北京在新奥运的梦中飞翔，新北京在新奥运的祝福中成功。
”这豪情奔放、激越昂扬的歌，唱出了十三亿炎黄子孙期盼奥运的心声。
人们盼星星盼月亮，盼了一年又一年，盼着奥运圣火燃遍神州。
全国人民心系奥运，都以不同的方式来表达对奥运的期盼。
马拉松跑道上，男女老少一齐向前跑去，没有人畏惧路途遥远，没有人计较金牌名次，大家只有一个信念：锻炼身体为北京好奥运加油。
阳春三月，人们纷纷植花种萆，栽培树苗，为“绿色奥运”再添新绿。
老年人自发地走向街头，跳起秧歌舞，做起健身操，“新北京，新奥运”的标语，几乎随处可见。
一场场歌舞晚会将人们好奥运的热情推向高潮，人们热切地期待着，期待着多年的梦想能成为现实。
中国将昭示全世界：中国完全有能力好奥运。
改革开放以来，中国的政治、经济与文化都发生了天翻地覆的变化，中国人民的精神面貌焕然一新。
中国要走向世界，要让世界人民更好地了解中国。
2001年7月l3日北京申奥的梦想终于成为现实，中国人民扬眉吐气斗志昂扬地让一些发达国家认识到：中国强大了，中国正像一条腾飞的巨龙，正昂首向东，奔向辽阔的蓝色海洋，再也不能将中国排挤在地球村外。
回眸历史，中国人从来就是一条不屈的好汉。
1932年，东北大学生刘长春闯进了在美国洛杉矶举行的第十一属奥运会，成为首闯奥运的中国人，表现了中国运动员的顽强斗志和高度的爱国主义精神，揭开了中国奥运史的第一页。
1984年第22届奥运会上，许海峰惊天动地的一枪打破了中国奥运史上“0”的记录，获得第一枚金牌，国人为之欢呼，为之振奋。
“东亚病夫”的帽子被远远地抛到了太平洋，中国睡狮已醒，之后一发而不可收。
到26届奥运会，中国奖牌名次已跃居世界第三位，令世人瞩目惊叹。
如今中国的综合国力日渐强大，科学技术突飞猛进，神州号飞船顺利返回地球、杂交水稻、纳米技术等在科学领域居于世界领先地位，中国已渐与世界接轨。
未来奥运的成功，将振奋民族精神，提高中国在国际上的地位。
6.围绕2008年北京奥运的宣传口号“迎奥运树新风讲文明”，写出社区、家庭、学校、班级、个人开展的各项有特色活动的过程，以及在活动中的具体表现，感想反思。
7.围绕奥运五环、奥运精神、中国申奥历程进行构思，写出自己对奥运理解。
参考：奥运五环也称为奥林匹克环，从左至右为天蓝、黄、黑、绿、红五色。
五环的含义是“象征五大洲的团结，全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神，在奥运会上相见”。
例文：奥运是什么
奥运是什么
在我的眼里，它是一场没有硝烟的战场。
人类之间的战争，就其本质目的来说，并不在于屠杀，而在于使敌方屈服，这一点，在奥运会上得以充分实现。
人类作为一种高级动物，本来就有着协作与好战的双重属性，否则，世界上就不会有那么多的战争。
但愿奥运能成为人类竟争与好胜的最终战场，而使真正的血腥战争得以消亡。
奥运是人类体能的博览会。
似海豚，奥运会上有着那么多优美的泳姿；似猎豹，百米冲刺风驰电掣；似雄鹰，体操、跳水志在长空。
美中不足的是，人类最大的潜能---发明、制造与利用工具的能力未能成为奥运会的竞技项目。
奥运是一个舞台，展现着力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的极限，赢得了数以亿记观众的青睐。
人们为胜利所鼓舞，为失误而遗憾，为参与而自豪。
每一枚奖牌，其份量均超过奥斯卡、金熊的奖杯。
奥运是人生的缩影。
冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄为之而奋力攀登；冠军是短暂的，今日的冠军，明日可能名落孙山；冠军是相对的，某一项目的冠军，在其它方面很有可能是低能儿；冠军是荣耀的，但在他高唱国歌、热泪盈眶之时，想到的并不是未来怎样辉煌，而是回想到了数年来伤病的困扰和艰苦的训练；冠军是可贵的，在他的身上，有着多少不屈不挠、挑战自我、勇攀高峰的精神。
奥运是人类的圣会。
除了它，人类的哪一项社会活动能在如此公正、详和、欢庆的气氛中进行
我祝愿奥运精神永驻人间，给世界带来和平、带来欢乐、带来繁荣、带来希望。
8.跨时空想象作文构思①故事新编，让历史人物和文学作品中的人物“复活”走进奥运会。
这样完全可以出色地写出诸如题为《水浒奥运》《三国奥运》的另类佳作。
例文：畅想奥运在1000多年后的一天在月球上举行了第280届西子奥运会，这届奥运会是一次龙争虎斗……“3000年的西子奥运会正式开幕了
”随着高纤维播放器声音的响起，3000年的西子奥运会正式开幕了。
“下面有请参赛队伍入场。
”随着音乐的响起参赛队伍整齐地走入了场地，他们是“身着长袍手拿羽扇的古代队，西装革履的现代队，慈祥和蔼的神仙队，张牙舞爪的魔鬼队，高智商的天才队，一脸正气的警察队……”。
经过八八六十四天地激烈角逐，最后杀入决赛的是古代队和现代队。
两队的较量真正开始了
在跳高比赛中只见“鼓上蚤”时迁身穿夜行服，脚踏软底靴，小跑几步纵身一越，便跳过了最高的杆子打破了世界纪录，现代队知难而退将金牌拱手相让。
这时，时迁发现在旁边的场地上，有人拿着一根大棍子撑着一跳，竟然跳到了两丈多，时迁不服，夺过棍子快跑几步准备跳，这时时迁转念一想：我还不会用这棍子，万一摔下来不是很没面子
想到这，时迁扔了棍子纵身一跳，来了个“鲤鱼跳龙门”跳过了那根杆子，空气顿时凝固了，连刚准备吸人血的蚊子也转过头来看着时迁，人们伸出的舌头忘了收回去，过了一会人们才如梦初醒，欢呼着冲向时迁。
在游泳馆中，古代队派出了“浪里白条”张顺，现代队则派出了机器鲨鱼“波波”，哨声刚响，两位选手都已冲了出去“浪里白条”张顺不愧厉害，蛙泳、仰泳等样样精通，只听得到水声，却看不到人，不过机器鲨鱼“波波”也不逊色，红外线扫描器不停地扫描着，只是在蛙泳上，波波因没有腿所以让张顺遥遥领先，最后张顺以0.01秒赢得了比赛，波波屈居第二。
射击场上，“小李广”花荣和“神枪手”迈克正在一决雌雄，“小李广”花荣的箭法真是又猛又准，半米厚的石头箭靶，一箭便射了一个洞，箭穿过石板正射中了一位观众的帽子，使得那位观众一边痛斥射箭场的保安，一边称赞花荣的高超箭法，不过由于迈克的武器先进，两米的石板都不在话下，当然迈克赢得了奖杯。
事后宋江安慰花荣道：“花荣啊，不要灰心，只不过他们的武器先进。
哼，我就不信他拿弓箭射能比花荣强
”现在就该举重了，在举重馆里，“霸王”项羽不愧是“力拔山倾兮，气盖世”的豪杰，竟将个400斤的杠铃当电风扇似的舞得呼呼生风，成了免费电风扇，刷新了一个个世界记录，可是大力士乔西也不甘示弱，可最后“霸王”项羽还是获得了胜利。
投标枪、赛马、跑步、跳远……都已决出胜负，两队居然打平，没法，只好让“智多星”吴用来加赛一场，比赛智力竞猜，古代队当然派出实力强大的诸葛亮，而现代队则派出了“鬼精灵”杰克，可斗到一半，诸葛亮发现杰克竟然使用手表电脑查资料，观众席上顿时响起了一片嘘声，结果杰克被当场罚出局，当然诸葛亮获得了胜利。
古代队已一块金牌之优，成为奥运会的金牌总数最多的队伍。
历时128天的奥运会结束了……②假设2008年北京奥运会已经热火朝天的开展，写出你在开幕式、观看比赛中、成功举后等，不同时间的感受。
例文：奥运随想奥运会的第四天，忽然感觉有一种东西在内心慢慢地酝酿着，蠢动着，似乎还悄悄地抬起头来。
我听凭着这种感觉慢慢地在身体里滋生，然而心脏的虚弱是显而易见的，自从“云娜”走后就明显变得衰弱了，虽没有出现疼痛却似有一股强力压迫着。
每天只有躺下的一刻才觉得舒服而安心，一旦躺下来就不想起来了，哪怕这样一直睡过去。
但是每天一起来头一件事就是问：“中国队拿了几块金牌
”似乎奥运会就是为了夺金而去的
这对有些人来说，确实是的，然而在我的眼中却不是这样的。
“WelcomeHome”我只在这第28届奥运会开幕式上看到这唯一的一点内容，伴着冉冉升起的奥林匹克之火，也点燃了我心头的热情。
奥林匹克回到了雅典，回到了希腊，那美丽的国度，那流传着神话的故土。
橄榄枝的桂冠是神的祝福，是祈求和平的征象。
据说为了奥运会，“8月14日，20多名出席雅典奥运会的国家和政府领导人在奥运停战协定上签上了自己的大名，表示他们愿意继承古代奥运的传统，也就是在奥运举行期间实现停火，目的是为和平解决冲突打开大门。
”这一切难道说“和平”不是世界上人们所期待的吗
但愿奥林匹克的圣火能够感染世上的所有人，把爱留在人间。
然而奥林匹克不仅仅是为了祈求和平，地是让参与者和不参与者共同来演绎这人间的盛会，并从中感悟和体验生命的意义，感受奥林匹克的精神并流传下去。
越多地关注奥运就越能感受到它震撼人心的东西，我可以感觉到信心、勇气、智慧对一个运动员来说是多么地重要。
有了这三样东西，一个运动员在胜利面前就会显得得心应手。
其实有些时候，对于一个参加奥运会的运动员来说，他们的技术和体能都是一流的，重要的是心态。
只要他们能拿出自己平时的最好成绩往往就能打败对手。
让我印象深刻的是在马可波罗奥林匹克射击中心进行的女子多向飞碟决赛中，韩国选手李宝娜以83中得到第三名。
李宝娜只是一个新人，在争夺这块奖牌的时候却表现得很出色，以她的良好心态，只脱了两次靶的良好成绩胜过了对手，其间这差距是非常小的。
而让人遗憾的是15日进入第二天的奥运会羽毛球赛的男单头号种子中国选手林丹在首轮比赛中以0：2不敌新加坡选手苏西洛，并黯然退出了自己的首次奥运征程。
这爆出了本次比赛的最大冷门。
这不仅仅是遗憾吧
运动员在比赛中能否取得胜利技术好往往不是主要因素，最重要的因素还是在心理上。
我想林丹也许会明白自己输给的不是对手而是自己，输掉的不是金牌而是信心。
相信那些获胜者总是在战胜了自我，并超越了自我而站在领奖台上的。
他们所面对的不仅仅是一场残酷的比赛，也是在众目睽睽之下对自我的一场检阅，更是对生命的一种肯定。
这所有的一切就是奥运会所赋予的超之金牌之外的东西。
越多地关注奥运会越能让自己在消沉的心态中过渡过来，我是一个容易感动的人，每一天的奥运比赛总让我的生命与他们的生命相维系，如一块放在火炉子里的铁从一端红到另一端。
而心脏也在以它超乎我想象的力量在恢复，我渐渐清晰地看见在内心升腾起来的东西是我渴望遇见的也失去了很久的东西，那就是生命的激情，对生活的信心。
有什么能够比体育运动更能让人感受到它的热情与动力，愿这奥林匹克的圣火燃烧在每个人的心里，奥林匹克的精神传播到世界的每一个角落。
③假设自己做梦变成运动员，写出自己从小爱好某种体育运动，为奥运为祖国增光的理想。
如在中国目前还比较薄弱的项目上有突破。
这样可以使有体育爱好的同学获得充分发挥的余地。
本文只是对写作的思路进行了简单的阐述，要想在以“奥运”为话题的话题作文获得成功，还需要同学们在创新的选材、结构的安排、语言的表达等方面，多作思考，多下功夫，写出令人耳目一新的优秀作文。
农村老人过世后的拦谢是什么意思
老人去世后俗（乡里乡亲之间） 送终 生离死别”是人最痛苦的事。
老人病笃弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。
儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。
一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。
有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。
因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。
在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。
对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。
老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。
不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。
如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。
舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。
因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣 死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。
咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。
寿衣大都是及早准备好的。
当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。
寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。
否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。
在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。
寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。
寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。
子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。
除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。
一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。
有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床 当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。
这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。
为什么要铺“隐身草”
过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。
为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。
另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。
人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。
人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。
一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。
只有死人才能用纸把脸盖上。
因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。
传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。
所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。
“看丧鸡”要一直拴到出殡。
据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。
“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。
俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。
当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。
只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。
人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的
传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。
蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。
蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门
’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。
”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。
这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。
蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。
由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。
当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。
烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。
报丧 死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。
与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。
由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。
丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。
娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。
他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。
姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。
当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。
所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。
例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。
“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。
打墓 人死了一般都要尽快埋葬。
因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。
当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。
富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。
所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。
人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。
根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。
“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。
如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。
如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。
解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。
“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。
过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。
当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。
过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。
改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。
现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。
还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。
一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。
当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。
二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。
自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。
如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。
三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。
四是打墓人一日三餐，尽力款待。
过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。
如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。
现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。
但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。
盛殓 人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。
“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。
尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。
尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。
安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。
俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。
”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。
当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。
由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。
只要长子在，任何人不能代替。
死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。
接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。
所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。
生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。
下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。
“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。
“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”
因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。
当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。
“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。
设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。
在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。
帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。
桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。
供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。
桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。
桌前至房门左右摆列“纸活”。
这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。
“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。
还有“七星剑”、“十二件”等名堂。
陈列多少根据丧家经济状况而取便。
房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。
”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。
”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。
”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。
”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。
”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。
”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。
”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。
但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。
总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。
出子 人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。
“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。
当地也叫“成服”。
叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。
“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。
“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。
另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。
“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。
写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。
“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。
反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。
“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 讣闻 不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。
距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。
孤（哀）子XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 小功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。
“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。
孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。
孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。
这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。
“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。
吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。
“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。
请主 实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。
就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。
男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。
“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。
请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。
吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。
“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。
接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。
“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。
“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：x x献羊者名字），给你领羊哩
”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。
”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。
为什么给死者“领羊”
有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。
人们各有自己的理解，没有什么定论。
开吊 一般在安葬前一日，设席待客祭奠。
所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。
当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。
此日来客最多，也是丧事的高潮。
当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。
当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。
其简繁由丧家自定。
“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。
“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。
献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。
来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。
当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。
凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。
客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。
礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。
近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。
来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。
特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。
许多人以丧事匾、幛多为荣。
不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。
来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。
接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。
不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。
祭礼 丧事应当过几天，在当地没有定则。
一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。
因此，丧事过四五天、七八天的都有。
过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。
当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。
普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。
不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。
官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。
要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。
分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。
每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。
过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。
加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。
其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。
那么，什么叫“点主”
人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。
据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。
灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。
特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。
有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。
当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。
“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。
作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。
十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。
回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。
厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升
”等吉利话，然后“点主”。
因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。
赞礼人拖长声音高喊：“通一神
”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主
’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。
“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。
行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保佑后人的意思。
10分钟左右中国从古到今发展史的朗诵稿(舞台朗诵用)
开场词：1、主持人：亲爱的朋友们、各位嘉宾，大家好
对大家的光临表示最热烈的欢迎
《爱祖国演讲》的大幕，迎合着六月流火的夏之旋律徐徐拉开，跳跃飞扬的音符将缔造今天华彩的乐章。
我们相约六月，情系大地，大地飞歌，飞歌献给我们的祖国。
我们用五千年的古钟，锻造一副铿锵的喉咙。
我们用五千年的文化，迸射出华夏儿女的深情。
2、主持人：我们伟大的祖国河山锦绣、壮美多姿。
多少歌曲里高唱对壮丽山河的咏颂，多少词句里饱含对祖国山河的深情。
今天我们相聚在这里，让我们尽情地欢歌，吟诵，表达对伟大祖国壮丽河山的无限热爱之情．对美丽家乡最深情的思念和祝福，请欣赏《祖国好，家乡美》、3、主持人：总有一种激情让我们感动，总有一种生活会令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神让我们昂扬。
我爱您祖国，无论我在世界的哪一个角落，我爱您祖国，这是您的孩子心灵的诉说。
今天，我们欢聚一堂，共同庆贺伟大的祖国繁荣昌盛，共同祝愿伟大的祖国明天更美好．让我们把最美的颂歌献给伟大的祖国，伟大的党．请听《祖国啊，我亲爱的祖国》表演者：4、主持人：家乡好、家乡美、世上最美也美不过家乡的山和水，我的家乡有条美丽的河,清水绕城过,河水泛金波.蓝蓝的天上白云朵朵，牛羊满山坡。
浩荡水连天,碧波万顷浪；湖岸好风光，水中鱼虾旺；波上白帆行河船，湖水浪打浪。
家乡的人们勤劳又善良。
我有一个好家乡，我有一个伟大的祖国...请欣赏 《谁不说我祖国好，谁不夸我家乡好》5、主持人：从遥远的巴颜喀拉山的雪水里，我一直在寻找河流一样深邃的思想，我一直在寻找一种脉搏的跳荡。
当所有的书页和纸张，在九曲蜿蜒的河道上，种植一种沉着和苍凉。
我的膜拜，就从黄土地的身旁，必将充沛，必将丰盈我心神摇曳的畅想。
如雪的爱情，是我灵魂中最诚实的部分，孤独与富有，博大与浩荡，在署名依然是黄河的淡红色里，我听见涛声和着崖壁的回响。
请欣赏《令人神往的望谟》、6、主持人：1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，这是中国现代史上具有开天辟地意义的一件大事，这标志着中国人民从鸦片战争以来为民族独立和自身解放进行的伟大斗争，终于在中国共产党的领导下取得了胜利。
占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了
成为一个真正独立、民主、统一的人民当家作主的国家，中国人民走上了建设社会主义、实现国家富强和民族振兴的光辉道路。
请欣赏《永远令我骄傲的祖国》7、主持人：浓缩你历史的长卷，自豪你嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚动地鼙鼓，猎猎旗卷楼兰，满江红，金缕曲，黄莺儿，杨柳风，桃花扇，篇篇挥就时代的沉思，字字铭刻历史的圣坛。
祖国啊
是你，把根须深深地扎进我们的血脉，你是不竭的大树，永远高耸云天。
请欣赏《面对祖国的版图》8、主持人：用茫茫的夜色作墨 用疮痍的土地作纸 在鸦片战争的硝烟之后，我们的先辈写下了“中国”两个字，然后走上为民族抵立自由而战的道路，经过多少流血牺牲，跨越多少艰难困苦，今天，一个站立的中国向世界诉说着一个民族的强大，一个国家的伟大，全世界都看到了她青春中国的风采。
作为炎黄子孙的我们，为了强国富家，奉献我们的聪明才智，告别可爱的家乡，辞别白发娘亲，毅然踏上征途。
请欣赏《别了，我的娘》9、主持人：拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨中的柳丝，挑一盏冰心老人点燃的小桔灯，我们沿着历史长河的故道溯流而上，祖国啊
我伟大的祖国，世世代代的华夏儿女用生命捍卫着你的尊严，用血肉之躯构筑你不倒的长城。
大漠黄沙，戈壁高原，深海岛屿，北国冰城，都有我们英勇儿女捍卫着你的安宁。
，我的伟大祖国，我可爱的家乡，愿你美丽永恒。
请欣赏《我爱家乡》结束词：1、主持人：在我的心里，总有你把我呼唤；在我的脚下，总有你把我吸引，我的祖国，我的脉博与你一起跳动，你的苦乐我与你一起承担，我的歌声与你一起唱响，面对云天，面对大海，我把心声吐露：“我是中国人，我的祖国——是中国”
2、主持人：走过耕耘的日子，走进收获的季节；走过昨天的坎坷，走向明天的希望，年轻的人民共和国敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十五年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国，你是我们伟大的母亲。
3、主持人：一把把黄土塑造千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年文化是生生不息的脉搏；我们生长在辽阔广袤的国土，群山记载着中华民族不朽的历史，江河流淌着神州儿女心中的热血。
高山可以作证，江河可以作证，世界可以作证，今天的中国正走在前所未有的时代里，创造着前所未有的辉煌。
4、主持人：亲爱的朋友们，让我们，以奥运健儿为榜样，奋勇拼搏，为建设一个强大的祖国，实现中华民族的伟大复兴而挥洒宏伟的手笔，跨越岁月的颠峰，书写祖国的荣耀吧!朋友们,让我们高举手中五色的酒杯，邀太阳举起金色的酒杯，月亮举起银色的酒杯，山川举起绿色的酒杯，海洋举起蓝色的酒杯，一起为我们古老而年轻的祖国祝福和干杯
朋友们，来宾们，我们下次再见
表示梦想的词语
容梦想的形容词如下: 美丽的 、飘渺的、 破碎的、 最初的、毕生的 、内心深处的 鸿鹄之志的、 壮志凌云的、 雄心壮志的、 志在四方的、豪情壮志.
