急需班主任基本功展示主持词
班主任工作规范与技能要点第一章 班主任工作的基本规范 第一节 班主任工作的主要职责 1．教育引导学生，促进学生健康成长 （1）要思想引领，突出主线（2）正面教育，激励为主（3）因材施教，引导行动（启发、谈话、 讨论、讲座、咨询、谈心等形式）（4）要坚持日常化的教育方式（5）逐步培养学生自我教育和 自我管理的能力 2．加强班级建设，营造良好的育人环境 班主任是班集体的设计者（制定班级目标）、组织者（班级领导核心和积极分子队伍的培养）、 指导者（权威性）、管理者（日常工作，偶发事件） 班主任要树立三个观念：发展观、全面观、能动观 3．指导学生学习，促进学生终身发展 （1）引导学生树立科学的学习价值观：学习是有用的、有趣的、有效的 （2）培养学生良好的学习习惯：五种习惯——阅读自学的习惯、归纳总结的习惯、观察思考的 习惯、切磋交流的习惯、反思的习惯（学习内容、学习过程、学习目标、学习行为、他人学习经 验）、 （3）帮助学生变被动为主动学习 4．开展班级活动，发展学生个性特长 5．统筹教育力量，促进学生和谐发展 （1）班主任是班级任课教师的协调者 （2）班主任是校内教育合力的纽带 （3）班主任是沟通学校家庭社会的桥梁 第二节 班主任工作的主要内容 一、了解和研究学生 （1）了解和研究学生的途径：班级基本情况、学生个人情况 （2）了解和研究学生的方法：观察法、谈话法、书面材料分析法 二、抓好班级日常管理 （1）制定工作计划——内容班级基本情况分析、管理目标任务、具体工作安排 （2）评定和奖惩 三、实施集体教育 （1）让学生通过集体活动，培养集体责任感 （2）培养学生在集体中的生存能力 （3）培养团队精神和协作意识 四、做好个别教育 （1）对优秀生的教育——严格要求、客观评价、挫折教育 （2）对中等生的教育——因材施教、挖掘潜力、目标激励 （3）对后进生的教育——重拾信心、以德服人、以理服人、以智导行 五、指导课外生活 类型——公益活动、科技活动、文学艺术活动、体育锻炼、社会实践活动 六、加强生活指导 七、加强家校联系 八、预防和处理突发事件 第二章 班主任的基本素养和能力 一、班主任的基本素养：思想素养、道德素养、人文素养、法律素养（公民基本法律常识、职业 法律常识和青少年儿童法律知识）。
作为班主任，最基本的道德素养是什么呢
一是尊重学生人格，二是尊崇学生独立的个性，三是追求正义与公正。
1二、班主任的基本能力：学习、管理（精神引领和问题梳理）、育人、科研、协调、创新、审美 能力。
三、班主任的专业成长，有效途径：校本教研——草根研究、同伴相助、专家引领；终身学习— —持之以恒、阅读写作。
第三章 新时期中小学的思想品德教育 一、现状分析：学生特点 1．思维活跃，视野开阔，接受信息能力强 2．个性张扬，富于激情，现代意识强 3．追求时尚，缺少艰苦奋斗精神 4．注重自我，缺少责任感 5．心理问题增多，承受挫折能力不强 二、德育的新理念 1．学会做人，2．学会选择，3．生活德育，4．对话与体验，5．人文关怀。
三、德育的内容与策略 1．培养良好行为习惯——道德教育的底线：文明习惯、生活习惯、学习习惯、劳动习惯 2．培养民族精神——做世界的中国人：国家意识、文化认同、公民人格 3．爱心与责任——道德的核心价值观：对自己负责、对同伴负责、对家庭负责、对社会负责、 对国家和民族负责、对自然生命和环境负责 4．诚实守信——立身处世的基本要求 5．正确的人生观——人生路上的方向标，正确人生观的基本特点：以善待自己，服务他人为人 生核心；以成就自我，奉献社会为人生目的；以大公无私，乐观进取为人生态度。
班主任如何引导学生树立正确的人生观
首先要让学生确立珍爱生命，积极进取的人生态度； 其次班主任要致力于净化学生学习环境和生活环境，提高学生对社会不良环境的抵抗力； 同时定期开展学生心理咨询与辅导，关注学生的情绪变化，及时为学生排忧解难。
6．规则意识——现代人的基本特征 怎样培养学生的规则意识
首先是学习规则，然后是激发学生遵守规则的愿望并进行行为训练，三建立约束与激励机制，实 施量化管理。
7．网络道德——信息社会发展的迫切要求 帮助学生树立理想，明确任务，培养学生建立健全网络人格； 引导学生健康上网，推荐绿色网站； 加强管理，严肃纪律； 积极运用网络平台实施德育。
8．科技道德——科技时代对伦理提出的要求 第四章 中小学生心理健康教育指导 一、衡量儿童青少年心理健康的标准： 1．智力和思维发展正常，有创造力；2．有良好的认识自己接纳自己的心态和意识；3．能够合 理表达自己的情绪，保持积极愉悦的心态；4．有较强的自制力，能够承受挫折；5．能够较客观 地认识周围的环境， 积极地适应环境； 人际关系协调， 6． 具有合群、 同情、 爱心、 助人品行； 具 7． 有健康的生活方式和生活习惯；8．有完整和谐的人格。
二、学校心理健康教育三大任务：其一是培养学生良好心理素质、其二是维护学生心理健康、其 三是促进学生实现与环境的积极适应，成为四有新人。
三、心理健康教育与德育的区别有哪些
1、在目标上，德育以塑造学生完善的道德品质为主，心理健康教育以培养学生完美健康的人格 为主 2、在方向上，德育以人生观价值观为核心，心理健康教育以学生成长中的心理问题为核心 3、德育给人指出路子，心理健康教育是为了帮助人自己寻找路子2四、班主任进行心理健康教育的基本要求 1、自身有良好的心理素质 2、辅导学生心理健康的必备知识和技能 3、营造健康的班级心理环境 4、利用多种途径开展心理健康教育 5、敏锐发现和觉察学生的心理异常状态 6、遵守心理辅导的道德规范：诚实守信、热情友善、严守秘密 7、注重培养学生的自我调节能力 五、中小学生成长中的心理困惑 1、厌学的原因：学习失败产生的厌学；老师批评不当引起的厌学；人际关系差产生的厌学；没 有树立正确的学习动机；学业负担过重，产生逆反心理。
2、情绪心理问题：冲动、易怒、叛逆、紧张焦虑、喜怒无常、情绪淡漠等。
3、自我认同困惑：对自己的性格气质认识不清、高估自己、低估自己、角色交换困难。
4、交往困难：害怕说话和发言、不愿与他人一起活动、爱生闷气、自卑等。
5、异性与同性交往问题：异性交往冷淡、异性交往紧张、异性交往过密、不当性行为如同性恋 倾向、性别角色障碍如男性女性化。
第五章 班级建设与管理 第一节 班集体的建设 一个良好的班集体的主要特征：有明确的班级奋斗目标、有组织健全团结一致权威的班级领导核 心和骨干队伍、有统一的班级常规和严明的纪律、有正确的占主导地位的班级舆论、有良好的人 际关系。
一、认真做好班情分析 二、健全班级组织机构，形成班集体核心 三、提出班集体的共同奋斗目标 四、建立班集体的制度和纪律 五、培养正确的班级舆论和建立良好的班风 六、建立和谐的班级人际关系 七、做好班级日常管理 八、整合教育力量，发挥桥梁作用 第二节 班级文化的建设 一、班级文化的功能：教育、凝聚、制约、激励 二、班级文化的建设 班级物质文化：布置教室、办好板报、建好图书角、班级绿化、 开辟宣传栏 班级制度文化：建立班级岗位责任制和岗位轮换制、共同制定班训、民主商定公约 班级精神文化：精心设计班旗班徽、塑造积极向上的班级精神、培养班级认同感和归属感、建立 充满爱的班集体、 第三节 班级社团的建设 一、班级少先队集体的建设 1.做好少先队员及队委的发展和培养工作 2.开展少先队系列活动，丰富班级文化建设：中队主题活动、系列小队活动、重大节日活动、社 会实践活动 二、班级学生社团的建设 第六章 班级活动的设计与组织 一、班级活动的形式：主题班会、主题队会、结合课程教学的班级活动、配合学校教育主题的班 级活动、节日性活动、班级社会实践活动、班级联欢会、班级郊游活动。
二、班级活动的特点：教育性、趣味性、递进性、时代性。
3三、活动主题的选择：以学生成长中的困惑、以当前社会生活中的热点问题、以新课程学习问题 的延伸、以本地特色教育资源。
四、活动形式：故事会、报告会、专题讲座、演讲会、辩论会、讨论会、歌舞表演、音乐欣赏、 影剧评论、诗歌朗诵、技能竞赛、科技发明制作、展览、旅行、参观、访问、夏令营等。
第七章 政策法规解读与应用 1.学生是未成年人，18 周岁以下。
10 岁以前为无民事行为能力人。
10 以上 18 以下为限制民事行 为能力人。
2.学校是监护人的代理人，与学生之间是监护代理的服务性契约关系。
学校承担的是过错责任， 监护人承担的是无过错责任。
3.教育法律法规的分类：义务性（必须、应当、应该、义务保证）、禁止性（不准、不许、禁止、 不得）、授权性（可以、有权、鼓励、支持）。
4.中小学教师职业道德规范：一热爱二严廉团尊为 5.常见的惩罚的形式：精神罚、荣誉、补偿、权利、财产、替代罚 6.处分学生应遵守的基本程序：上报材料、初步讨论、听取申辩、集体复议、情况通报、法人签 发、书面通知、告知权利。
三、简答题。
1.班主任对学生个体的了解和研究包括哪些方面
研究学生的基本情况，如年龄、健康等；学生的家庭情况，如父母的文化水平、职业、经济状况、 居住条件等；学生的思想品德和学习情况，如遵规守纪、文明礼貌、集体观念以及学习成绩、学 习态度、兴趣特长等；学生的个性情况，如智力特点、情感意志、性格气质的类型等 2.试述班主任应怎样做好后进生的转化工作。
以德服人：关心爱护学生，给学生以榜样，建立融洽的关系感化后进生，让他们燃起希望之火， 积极向上 以理服人：针对性地引导学生明察问题，分析根源，明白危害，改过自新 以智导行：利用教育机智，善于捕捉后进生身上的闪光点，及时表扬鼓励，对过错反复现象，耐 心说明，持之以恒，反复抓，帮助他们总结经验教训，增强与不良诱因做斗争的能力 3.在小学高年级阶段，经常会出现三、五个孩子组成“小团体”。
他们经常聚在一起玩游戏、玩 耍，有时还惹是生非，影响班级形象。
对于这样的现象，你是如何看待的
（1）扬长避短，因势利导，让小团体有良好的行为习惯；（2）抓住小团体的核心，引导核心人 物带动其他人物进入良性状态；（3）分化不良团体，介绍一些新的伙伴。
4.班主任既要维护严明的班级纪律，又要充分尊重学生的个性，体现“以生为本”。
作为班主任， 你认为应怎样二者兼顾
（1）班规是班主任和老师共同制定，有利于形成班风和学风；（2）通过丰富多彩的活动发展学 生的个性。
5.某班一位女生，平时学习认真扎实，成绩较好，但每次考试后都对自己的成绩不满意。
在期末 考试前夕找到老师，诉说心里紧张，一想到考试就手心出汗，担心考不好，请分析此生心理并拿 出指导建议。
（1）肯定孩子是追求完美；（2）分析考前生理反应；（3）调整孩子的目标。
6.某学校的一个“问题班”。
不仅班里的学生学习成绩较其他班差，而且学生个性张扬，难以管 理，班风很乱。
最近五（4）班的班主任老师因病休长假，学校考虑再三决定派赵老师接任该班 班主任。
假如你是赵老师，怎么想
怎么做
（1）打造班级文化，共同制定班级常规；（2）利用集体活动精心策划组织；（3）与科任老师 沟通，共同制定策略；（4）给孩子们学习策略的指导；（5）分群体开家长会，与家长沟通。
龙氏族谱字辈
我是四川中江龙氏祖宗是南邵阳龙源四都近来辈字是应有魁，天源永正帮，实光耀，万代守荣昌，仁才尉起太月长，近得修业学字方，甲弟联开红金玉，文星五位佐朝纲，我是云字辈，这里有二百多户姓龙，就不知道龙源四都在那
三国演义的魏国有什么人物
三国演义的魏国有曹操、徐庶、钟 会、邓艾、五虎大将（张辽、徐晃、李典、于禁、乐进）等人。
曹操 曹操（155-220），东汉末年的政治家、军事家、文学家。
本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，出生自一个大官僚地主家庭，长子。
因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。
亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。
日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。
曹操身长七尺，细眼长须。
自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。
当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
汉灵帝死后，大将军以外戚身份把持朝政。
但在诛杀杀宦官时，反被伏击。
而此时有西凉之狼称号的董卓带领大军接管京城。
卓入城不久便改立少帝之弟刘协，是为献帝。
大部份大臣纷纷逃出洛阳。
曹操亦逃至陈留，集结义兵，声讨董卓。
初平元年，各路大将推举家世显赫的袁绍为盟主，西讨董卓。
但因各将领心怀鬼胎，遂使义军失败。
曹操在这战役中，初次见到日后的死敌——刘备。
初平三年，董卓为王允、吕布所杀。
而二人又被卓部下李傕、郭汜所遂。
献帝乘乱与一众大臣逃出长安，但被李、郭二人所追捕。
而曹操接受荀彧、程昱所议，迎接献帝至许昌。
从此曹操便开始挟天子以令诸侯。
其後，曹操以献帝名义东征西讨。
先後平定关东、关中一带。
而刘备亦曾成为其部下。
接下来，曹操便要面对他的老朋友-袁绍。
当时袁绍盤据幽、冀、并、青四州，军力雄厚，勇将如云。
虽然曹操己成中原霸主，但就兵力而言始终与绍有一定距离。
建安五年，袁绍大军南下，与曹兵会战於官渡。
最後曹操用降将许攸之计亲率五千骑兵偷袭袁军粮仓。
袁兵见军粮被烧而大乱，曹军乘势出击。
袁绍败走。
官渡之役奠定了曹操在北方的霸主地位。
在官渡会战胜利後，曹操用数年时间稳定北方，和追击袁氏馀党(绍兵败後不久病死)。
建安十三年，曹操亲率大军南征刘表。
同年，刘表死，次子刘琮继立。
面对曹操如狼似虎的大军，刘琮决定出降。
曹操轻易地接管荆州。
可能因为荆州得来容易，曹操决定趁势东伐孙权。
但权并非刘琮之流可比。
孙氏自孙策时已盤据江东，至今已人心归顺。
加上长江天险，孙氏政权已有一个稳定基础。
当孙权收到曹操东来的消息後，曾召开多次军事会议。
会中主战和主降派展开了激烈的争辩。
最後在周瑜和鲁肃的分析下，孙权决定出战。
建安十三年十二月，孙权大军在赤壁迎战曹军。
周瑜用计火烧曹操军舰，曹军大败。
从此曹操无力大举南征。
如果说官渡会战决定了曹操在北方霸主地位，那麼赤壁兵败便是曹操只可称雄北方的一战。
此後，曹操虽曾多次在东吴边境挑起战火，但双方均互有胜败。
同时刘备西定益州，自封汉中王。
三国鼎立之势已成。
连盖世雄主曹操亦再无力改变这个事实。
建安二十一年，曹操进位为魏王。
建安二十五年，曹操病逝，享年六十六岁。
翌年，操子曹丕篡汉，建国号魏。
追尊曹操为太祖武皇帝。
徐庶 徐庶，字元直，豫州颍川郡人；本名徐福；自幼好剑击，早年因在家乡闯祸，化名单福，从此折节向学，遍访名师。
徐庶的其中一位好朋友就是司马徽。
因慕刘备仁德之名投靠他，助刘备破初次南下的曹军。
但由于年老母亲仍在许都﹝曹操势力主管﹞，并被曹操威协，徐庶不得不回许都，临行前推荐诸葛亮给刘备，更发誓不为曹操出一谋。
钟 会 钟会，生于公元二二五年，死于公元二六四年，魏国儒将。
字士季，颍川长社（今河南长葛东）人，曹魏大臣钟繇的儿子。
少年时博览群书，有才艺，志向远大，是司马昭的重要谋士、儒将，通晓兵法，机谋深远，景元四年（公元二六二年）与邓艾分兵灭蜀，与姜维结为兄弟。
谋做西川王时，事发败漏被卫瓘领兵所杀。
邓艾 邓艾，生于公元一九七年，死于公元二六四年，魏国名将。
字士载，义阳郡棘阳（今河南新野东北）人。
曹操占荆州时，家迁汝南（今河南上蔡县西南），早年丧父，年十二随寡母移居颍川（今河南许昌市）。
邓艾家世寒微，无祖荫可庇，且少孤贫苦，但他少年壮志，聪明好学，精通兵法，打仗善于利用地理，有谋略。
任兖州刺史时，引兵在祁山多次与姜维交战，有功封为安西将军。
景元四年（公元二六三年），率兵从阴平小路翻越峻岭，奇袭成都，灭了蜀国，创造了三国历史上划时代的战争奇迹。
后被钟会诬陷谋反，与儿子邓忠一起被卫瓘杀害。
西晋武帝司马炎泰始元年（265年）后得赦罪，冤案昭雪。
代表性战役： 1. 249 年，洮城攻防。
2. 255 年，毌丘俭兵变。
110 回。
3. 255 年，洮西会战。
110 回。
4. 256 年，段谷会战。
111 回。
5. 257 年，长城之战。
112 回。
6. 262 年，侯和会战。
115 回。
7. 263 年，灭蜀汉战役。
117、118 回。
典韦 典韦，陈留人。
曹操名将。
使一双铁戟，勇猛过人。
曹操与张绣交战时，典韦驻守曹操大寨，奋力迎敌，终因铁戟被盗，受围断而死。
在这一战中，曹操的长子和侄子也都战死了。
事后，曹操亲自祭奠，痛哭失声。
他对众将领说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也
”。
徐晃 徐晃，字公明，河东杨郡（今山西省）人。
曹操手下名将，武艺高强。
原为杨奉部将，时值汉献帝被李jue、郭汜劫持，保驾立功。
后归附曹操，作战勇敢，兼有谋略，深得曹操喜爱。
曹仁守樊城时，徐晃前往救援，不因与关羽有私人友谊而废公事，仍举斧与关羽大战八十余回合。
孟达于新城谋反时，司马懿调徐晃急行军赶往新城，诛杀孟达，反被孟达一箭射中额头，回营后死去，享年五十九岁。
许褚 许褚，三国时魏国名将。
字仲康，沛国谯（今安徽亳县）人。
在曹操宛城战张绣时，因屡建战功，赐关内侯。
后与马超大战于潼关，威名大振。
因勇猛知名，军中外号“虎痴”。
曹丕称帝时，封万岁亭侯，升为武卫将军，总督中军禁兵。
曹睿即位后，又进封许褚为牟分侯。
许褚病死后，被追赠为壮侯。
张郃 张郃，魏国名将，字隽义，河间县人。
早先为袁绍手下大将，官渡之战后归曹操。
有勇有谋，能征善战。
诸葛亮伐魏时，他率兵追赶，被诸葛亮用伏兵射杀于木门道中。
张辽 张辽，字文远，雁门马邑（今山西朔县）人。
先为并州刺史丁原部下担任从事，后来又归附董卓，董卓死后，张辽又带兵投靠了吕布，在吕布手下任骑都尉。
后来，吕布在下邳被曹操和刘备打败，最终归附曹操。
武功高强，有勇善谋，多次建立奇功。
建安二十年（公元二一五年），孙权攻打合肥，他率敢死队八百余人守城，奋勇突击，大破吴军。
吴军一听见张辽的名字，便人人胆寒，连吴国小儿夜间啼哭，一听说张辽二字便不敢哭了。
魏文帝黄初三年（222年），曹丕亲征，三路伐吴。
张辽与诸将大破东吴大将吕范军，遂因病死于军中，谥刚侯。
曹洪 曹洪，字子廉，曹操的堂弟，魏国名将。
曹操起兵时与曹仁一起加入。
弓马娴熟，武艺精通，成为曹军的中流砥柱。
转战各地，表现活跃，曾救过曹操性命。
曹丕即位后，历任魏国卫将军、骠骑将军。
贾诩 贾诩，三国时魏国大臣。
字文和，武威女姑臧（今甘肃武威）人。
善用计谋，先在李傕、郭汜帐中任谋士，后又成为张绣的谋士。
张绣曾在宛城用他的计策打败了曹操，张绣兵败后他则归降曹操。
曹操在官渡战袁绍、潼关破西凉马超、韩遂，都用他的奇计。
曹丕称帝后，官封太尉、魏寿亭侯。
死时七十七岁。
代表性章回： 1. 198 年，反击曹军。
18 回。
2. 199 年，劝降张绣。
23 回。
3. 211 年，离开韩马联军。
59 回。
4. 217 年，劝立曹丕。
68 回。
5. 222 年，谏伐东吴；不纳。
85 回。
曹操 曹操（155-220），东汉末年的政治家、军事家、文学家。
本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，出生自一个大官僚地主家庭，长子。
因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。
亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。
日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。
曹操身长七尺，细眼长须。
自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。
当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
汉灵帝死后，大将军以外戚身份把持朝政。
但在诛杀杀宦官时，反被伏击。
而此时有西凉之狼称号的董卓带领大军接管京城。
卓入城不久便改立少帝之弟刘协，是为献帝。
大部份大臣纷纷逃出洛阳。
曹操亦逃至陈留，集结义兵，声讨董卓。
初平元年，各路大将推举家世显赫的袁绍为盟主，西讨董卓。
但因各将领心怀鬼胎，遂使义军失败。
曹操在这战役中，初次见到日后的死敌——刘备。
初平三年，董卓为王允、吕布所杀。
而二人又被卓部下李傕、郭汜所遂。
献帝乘乱与一众大臣逃出长安，但被李、郭二人所追捕。
而曹操接受荀彧、程昱所议，迎接献帝至许昌。
从此曹操便开始挟天子以令诸侯。
其後，曹操以献帝名义东征西讨。
先後平定关东、关中一带。
而刘备亦曾成为其部下。
接下来，曹操便要面对他的老朋友-袁绍。
当时袁绍盤据幽、冀、并、青四州，军力雄厚，勇将如云。
虽然曹操己成中原霸主，但就兵力而言始终与绍有一定距离。
建安五年，袁绍大军南下，与曹兵会战於官渡。
最後曹操用降将许攸之计亲率五千骑兵偷袭袁军粮仓。
袁兵见军粮被烧而大乱，曹军乘势出击。
袁绍败走。
官渡之役奠定了曹操在北方的霸主地位。
在官渡会战胜利後，曹操用数年时间稳定北方，和追击袁氏馀党(绍兵败後不久病死)。
建安十三年，曹操亲率大军南征刘表。
同年，刘表死，次子刘琮继立。
面对曹操如狼似虎的大军，刘琮决定出降。
曹操轻易地接管荆州。
可能因为荆州得来容易，曹操决定趁势东伐孙权。
但权并非刘琮之流可比。
孙氏自孙策时已盤据江东，至今已人心归顺。
加上长江天险，孙氏政权已有一个稳定基础。
当孙权收到曹操东来的消息後，曾召开多次军事会议。
会中主战和主降派展开了激烈的争辩。
最後在周瑜和鲁肃的分析下，孙权决定出战。
建安十三年十二月，孙权大军在赤壁迎战曹军。
周瑜用计火烧曹操军舰，曹军大败。
从此曹操无力大举南征。
如果说官渡会战决定了曹操在北方霸主地位，那麼赤壁兵败便是曹操只可称雄北方的一战。
此後，曹操虽曾多次在东吴边境挑起战火，但双方均互有胜败。
同时刘备西定益州，自封汉中王。
三国鼎立之势已成。
连盖世雄主曹操亦再无力改变这个事实。
建安二十一年，曹操进位为魏王。
建安二十五年，曹操病逝，享年六十六岁。
翌年，操子曹丕篡汉，建国号魏。
追尊曹操为太祖武皇帝。
曹 丕 魏文帝曹丕（187-226），三国时魏国的建立者。
篡位废汉曹魏尊。
公元二二○年至二二六年在位。
字子桓，曹操的第二个儿子。
建安二十二年，被立为太子。
曹操死后继任为魏王，不久便废了汉献帝刘协，自己做了皇帝，国号魏，定都洛阳。
爱好文学，为当时文坛领袖，现存有流传的诗歌四十多首，后人编辑出版有《魏文帝集》。
曹植 曹植（192-233）字子建。
沛国谯（今安徽亳县）人。
三国魏杰出诗人。
曹操第三子，封陈思王。
因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。
建安十六年（211年）封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。
魏文帝黄初二年（221年）改封鄄城王。
曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。
曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死，年四十一岁。
文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。
这时期的文学，以诗歌的成就最为显著。
有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料，反映出社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家统一的愿望，辞情慷慨，语言刚健。
后人以“建安风骨”称誉这些作品俊逸刚健的风格。
但有些篇章表现了消极出世的思想。
这一时期的代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。
曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。
前期有少数作品写出社会动乱和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈。
如《白马篇》、《送应氏》等。
后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情，部分诗篇参杂较浓厚的消极思想。
其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，比较全面地代表了建安诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。
也善辞赋、散文。
他的《洛神赋》抒情优美，富于神话色彩，影响甚大，是建安时期抒情小赋的代表作品。
散文也有名篇，如《求自试表》等。
曹植墓：位于东阿县城西南10公里鱼山西麓，依山而建。
墓室分甬道、前室、后室3部分。
1951年，平原省文物管理委员会曾清理出土文物132件，其中除玛瑙珠、玛瑙泡、青玉璜数件较精外，其他大部为陶制明器，象车、案、壶、盆、鸡、狗、鹅、鸭之类。
1996年被批准为国家级重点文物保护单位。
曹 睿 曹睿，字元仲，竞奢华曹睿早丧。
他从小就很聪明，深得他父亲曹丕的喜爱。
曹睿在位13年，死时年仅36岁。
曹奂 曹奂（246-302），是三国时魏国的最后一位皇帝。
公元二六○年至二六五年在位。
字景明，魏武帝曹操的孙子。
甘露三年（公元二五八年），司马昭杀皇帝曹髦后即皇帝位，在位时，无可奈何成了司马昭的傀儡。
咸熙二年（公元二六五年）被司马昭的儿子司马炎取代，被封为陈留王。
司马懿 司马懿，字仲达，河内温县（今河南温县西南）人，出身于东汉以来累世为二千石的豪强家庭，其父司马防官至京兆尹。
司马懿早年为郡小吏，建安十三年被曹操辟为文学掾。
建安二十二年，曹丕立为太子，司马懿任太子中庶子，与陈群、吴质、朱铄同列为曹丕的“四友”，是曹丕智囊团的主要人物。
建安二十五年（220年）曹丕代汉，司马懿任丞相府长史，又为督军御史中丞。
黄初七年（226年）曹睿继位，司马懿以顾命大臣迁抚军大将军，统领禁军。
又任骠骑大将军，都督荆豫二州军事，坐镇宛城，主持荆州对吴攻战。
景初三年（239年），魏明帝曹睿崩，太子齐王曹芳继位，司马懿、曹爽辅政。
嘉平元年（249年），司马懿诛杀曹爽及其党羽，夷三族。
次年司马懿病逝，其子司马师、司马昭辅政。
公元265年，其孙司马炎以晋代魏，追尊司马懿为“宣帝”。
夏侯惇 夏侯惇，字元让，曹魏名将，沛国谯郡（今安徽亳县）人，他从小就学枪棒，到了十一、二岁时，武艺就已经很强。
十四岁时，又拜师习武。
有一次，有个人污辱了他的老师，性情刚烈的夏侯惇听说后，随即就把那人杀了，然后逃往外地。
性情刚烈，武功高强。
一生随曹操征战无数次，杀敌建功，最得曹操欢心，出入和曹操共驾一辆马车，而且可以不经通传，自由进入曹操的卧室。
曹操死后，曹丕称帝，夏侯惇被封为大将军，数月后病死。
夏侯渊 夏侯渊，生年不详，死于公元二一九年，曹魏名将。
字妙才，夏侯惇族弟，与曹操本是同族，勇力过人。
曹操年少时在家乡犯了案，夏侯渊为他顶罪，曹操又设法把他拯救出来才免于难。
为人颇重义气，有一年饥荒，夏侯渊为了养活死去弟弟的孤女，他放弃了自己亲生儿子。
曹操起兵之后，夏侯渊一直追随曹操左右。
曾随曹操平定庐江雷绪，于潼关攻马超、韩遂，战功较多，封为博昌侯，征西将军。
建安二十三年，刘备军攻打汉中，被老将黄忠用计袭杀。
荀 彧 荀彧，字文若，豫州颍川颍阴县人；荀攸叔父。
先为袁绍谋士，后投效曹操，参与军国决策，贡献颇大。
后因反对曹操称魏公，被曹操忌恨，自杀身亡，被曹操追赠为敬侯。
荀彧是最早投靠曹操的主要谋士。
曹操开始十分信任荀彧，不亚于汉高祖刘邦信任留侯张良。
后来荀彧听说曹操有称王之志，才发现曹操不是忠贞的汉臣，他心目中的“明公”不是这个样子。
这是荀彧个人的人生悲剧。
后人对荀彧之死作诗表示感叹： 文若才华天下闻，可怜失足在权门。
后人休把留侯比，临没无颜见汉君。
郭嘉 郭嘉，字奉孝，颍川阳翟(今河南禹州市)人。
他“少有远量”，自20岁起便隐形匿迹，不与世俗之士交往，暗中交结英雄豪杰，谈论时势。
这为他的谋士生涯奠定了基础。
为了成就功业，他先在实力较强的袁绍军中出谋划策。
后来他发现袁绍“多端寡要，好谋无决”，遂受荀彧的推荐，归向曹操。
曹操本对颍川贤达怀有特殊感情，他认定“汝、颍固多奇士”，所以对郭嘉也就格外器重。
郭嘉从十个方面分析了曹操的优势、袁绍的劣势，认为曹操有“十胜”： 第一是“道胜”。
袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。
第二是“义胜”。
曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。
第三是“治胜”。
郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。
第四是“度胜”。
袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。
第五是“谋胜”。
袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。
第六是“德胜”。
袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。
第七是“仁胜”。
袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。
这不是政治家的胸怀。
曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。
第八是“明胜”。
袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。
第九是“文胜”。
袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。
第十是“武胜”。
袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。
用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。
郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日。
……任何推测都意义不大。
无论如何，郭嘉能说出这“十胜”，说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。
无怪乎曹操听后赞不绝口，“使孤成大业者，必此人也。
”遂“表为司空军祭酒”。
如同荀彧一样，郭嘉在重要关头也总是为曹操谋划。
如：官渡战后袁绍病死，曹操乘胜进攻袁谭、袁尚，在黎阳(今河南浚县东南)“连战数克”。
这时，有人主张加强攻势，彻底铲除袁军。
郭嘉则主张缓兵以待其变。
他认为谭、尚都深得袁绍宠爱，袁绍生前又无立嗣，兄弟二人之谋臣“必定斗其间”。
如果我们攻之急疾，他兄弟二人将合谋图外；相反，“缓之而后争必生”，“不如南向荆州若征刘表者，以待其变，变成而后击之，可一举定也。
”果如其言，曹军一摆出攻刘表的姿势，袁氏便出现内讧。
曹军回兵各个击破，遂平冀州。
郭嘉也被封洧阳亭侯。
建安十二年(207年)，郭嘉随曹操平定乌桓。
回兵途中郭嘉病重，不久去世，年三十八。
谥贞侯。
郭嘉跟随曹操11年，“行同骑乘，坐共幄席”，君臣相得，亲密无间。
郭嘉说曹操：“真吾主也。
”曹操说郭嘉：“唯奉孝为能知孤意。
”郭嘉病重，“太祖问疾者交错。
”不幸而死，曹操“临其丧，甚哀”，并不无惋惜地对荀攸等人说：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。
天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫
”拟交郭嘉以治国安邦之任，可见曹操是多么赏识其才。
郭嘉死后不久，曹操上表朝庭，全面肯定了郭嘉一生的功绩，称赞他“平定天下，谋功为高”，述追赠郭嘉封邑。
郭嘉英年早逝，给曹操的统一大业以很大影响——至少是曹操认为这样。
次年曹操赤壁失利，还深情叹道：“郭奉孝在，不使孤至此。
” 后人有诗赞叹郭嘉说：天生郭奉孝，豪杰冠群英； 腹内藏经史，胸中隐甲兵。
运谋如范蠡，决策似陈平， 可惜身先丧，中原梁栋倾。
关于勤俭节约的诗词或名言警句
自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。
[战国]《荀子•正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里
[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗
养心莫善于寡欲。
[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国]《孟子•腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑•至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。
[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子•魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论•遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记•大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算
境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
今所任用，必须以德行学识为本。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。
用人不当，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
[汉]司马迁《史记•商君列传》赵良语 注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子•兵略训》 注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》 注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集•冰言》 注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《论语•里仁》孔子语 注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
[春秋]《论语•子路》孔子语 注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。
季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
[春秋]《论语•颜渊》 注解：鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。
孔子回答说：假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。
” 为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语 注解：作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧
恐惧既多，亦有因而致死。
大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶
[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语 注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧
恐惧多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常
廉耻实伤。
傥非不义之财，此物何来
[清]张伯行《正谊堂文集》 注解： 一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。
谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事
要知道这样做实际上是在损害清廉知耻之德。
如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的
诚信格言如下： 1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信则名不达——刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳•卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作 8、民无信不立——孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基<\\\/P< p> 10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐 11、没有诚实何来尊严——西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林 15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科 16、诚信为人之本——鲁迅 17、精诚所至，金石为开——王充 18、不信不立，不诚不行——晁说之 19、内不欺已，外不欺人——弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒<\\\/P< p> 21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子 26、一言之美，贵于千金——葛洪 27、人无忠信，不可立于世——程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林<\\\/P< p> 30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉 32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格 33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索 34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》 37、祸莫大于无信——傅玄<\\\/P< p> 38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》 39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》 40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林 41、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》 42、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊 43、信不足，安有信——《管子》 44、诚信者，天下之结也——《墨子》 45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作 46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰•雷<\\\/P< p> 47、小信诚则大信立——韩非子 48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲 49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤 50、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行知 51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。
——格言 52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——《孟子•离娄上》 53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
—— 54、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
——惠能<\\\/P< p> 55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋 56、才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光 57、言必信，行必果。
——孔子《论语•子路》 58、人而无信，不知其可也。
——孔子《论语•为政》 59、推人以诚，则不言而信矣。
——王通《文中子•周公》 60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
——程颢、程颐《二程集•论学篇》 61、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
——李大钊<\\\/P< p> 62、满招损，谦受益。
——《尚书•大禹谟》 63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
—— 64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
——陈毅 65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孙中山 66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。
——达芬奇 67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
——莎士比亚 68、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。
——邵雍《迷悟吟》 69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
(康德，德国哲学家)<\\\/P< p> 70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。
（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》） 71、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
（汉•韩婴《韩诗外传》） 72、轻诺必寡信，多易必多难（老子） 73、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
（庄子） 74、人而无信，不知其可也。
（孔子） 75、自古皆有死，民无信不立。
（孔子） 76、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子） 77、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p> 78、养心莫善于诚（荀子） 79、巧诈不如拙诚（韩非子） 80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
（《大学》）<\\\/P< p> 勤俭节约的名言和格言 ●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
1、君子以俭德辟难。
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
2、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
诗词中用典的作用
诗词中典故的作用用典古诗词中常用种表现方其主要特点是借助一些历物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。
能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
具体说来有如下作用：一、品评历史，借古论今1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。
赤壁杜牧折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。
泊秦准杜牧烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。
我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。
诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
二、抒情言志,表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直
辩论的要素有哪些
辩论的要素：一场辩论，必须包括三个要素，这就是辩题、辩论规则、辩论人，这里，我们通过辩论与演讲的比较来分析这些要素。
演讲赛也是一种智力的竞技运动，从比赛的进行形式看，我们可以把演讲看成是表演式的智力竞技运动，而辩论是对抗式的智力竞技运动。
【辩题】 辩题是辩论的中心，整场辩论都是围绕辩题进行的。
无论辩论赛还是演讲赛，题目都是事先确定的，通常由比赛的组织者拟定后让参赛者抽签选定，辩论赛还要确定各方所持的立场。
辩题的对抗性：辩题与演讲题不同，演讲题诸如“我有一个梦”、“为了孩子”、“还我地球”、“长江：1998”或者“长江：2025”、“我爱珞珈”、“我是武汉一市民”、“澳门，你好”等等，都是直接以肯定或者否定的形式表达一种观点、愿望、理想，题目不需要包含冲突。
而辩题则必须设置冲突，形成对抗，这好比赛跑只能有一个终点，而足球则必须有两个相对的球门。
参辩双方的观点必须是对立的或者分歧的，这是辩论的前提。
双方围绕这种对立或分歧展开对抗，进行论述、反驳和辩护。
因此，辩题总是要求双方在对立和分歧中作出选择，选择大体上可以分成三种类型：是与非，如“高薪是否能够养廉”、“电脑是否将取代书本”；正与反，如“人性本善还是本恶”、“美是客观存在还是主观感受”的问题；此与彼，如“愚公应该移山还是应该搬家”、 “社会秩序的维系主要靠法律还是主要靠道德”。
辩题的这种对抗性，也可以称之为“可辩性”。
可辩的辩题可能是千年辩题，世世代代，永无终结，如“人性善”还是“人性恶”的问题。
通过辩论，尽管不可能达成最终的统一，却有助于深化人们对这个问题的认识，充实其内涵。
更多的是社会热点问题，在知识爆炸、信息爆炸、社会变革的步伐日益加快的今天，这类问题层出不穷，举不胜举，从这些年的各类辩论来看，辩题涉及的问题非常广泛，如环境保护、安乐死、艾滋病、克隆人、因特网、“女士优先”、发展小汽车、进口消费品、流动人口、打假、反腐败、教育、出国热、现代化，等等，等等。
辩题的平等性：仅仅具有对抗性还不一定就是可辩的，下面几类题目就不可辩：一是尚无结论而需要通过科学实验和发现来决定的命题，如“UFO（不明飞行物）是不是星外来客”、“神农架有没有野人”，就是不可辩的。
二是需要通过定量才能得出确定结论的问题，也是不可辩的。
三是属于常识性的或已有定论的或已形成人们共识的命题同样是不可辩的，譬如 “地球是否围绕太阳转”。
这些题目之所以不可辩，就因为对辩论双方不平等。
任何一个辩题，都必须对双方平等，使正方和反方都能在平等立论的基础上展开。
不过，同样一个问题，如果设计得好，不可辩也可以成为可辩的。
例如，在“为了预防洪水，人类是否应该保护环境”、“武汉大学是否应该建设世界一流大学”这样的辩题下，反方几乎是没有展开空间的。
但是，如果把这两个题目改为“预防长江洪水，保护上游植被比疏通下游河道更重要”或者“抵御洪水：修筑堤坝还是疏浚河道”，“建设一流大学：本科教育比研究生教育更重要”或者“教学比科研更重要”，也许就可辩了。
此外，意识形态色彩过浓的题目也不宜用作辩题。
辩手经常提出的一个问题是：辩题对我方有利还是不利。
任何一种竞技运动，总会存在有利与不利的问题，就体育竞赛来说，尽管竞赛规则对双方同等适用、一视同仁，但天气、场地、观众都可能给参赛双方带来有利或者不利的影响。
譬如足球，在客场踢球，面对对方的观众和狂热的球迷，就会处于不利的地位。
但就对方的球员来说，由于在自己的家门口踢球，心理压力可能更大一些。
而球迷的狂呼乱叫，其实对双方的球员都是一种干扰。
因此，所谓有利和不利都不是绝对的，而是相对的。
辩论赛也是如此。
从辩论赛的组织来看，除了规则对双方同等适用外，辩题都是“中性”的，双方的获胜机会的是同等的。
当然，辩题给双方留下的发挥余地有时会有些差异，大众对辩题的认同会有所不同，民族文化传统所提供的思想资源也会有多有少。
但这种差异不会对比赛结果产生根本影响。
而且，立场处于不利一方的辩手，如果在辩论中发挥正常，表现出较好的素质，雄辩有力，自圆其说，就更能赢得评委和观众。
这好比跳水运动中，难度大的动作，评分的难度系数也大。
辩论的规则中虽然没有规定难度系数，但它在客观上可能无形地存在于评委和观众的潜意识中。
更重要的是评委的评判表决，不是依据他们对双方立场观点是否认同，而是依据双方是否能自圆其说以及在辩论中的综合表现。
事实上，立场处于不利一方的辩论队获胜的例子是很多的，如，1994年长虹杯全国电视辩论赛有这样一道辩题：“烟草业对社会利大于弊”，中山大学对南开大学，应该说对正方比较不利，但中山大学队以烟草业是国民经济的一个行业，国家的发展根本是发展经济作为展开的基点，立论巧妙，发挥很好，赢得了这场比赛。
更能说明这个问题的另一个例子是：1993年首届国际大专辩论赛的半决赛辩题“艾滋病是医学问题还是社会问题”，复旦大学队作为反方，立场是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。
这个辩题属于“片面深刻”型，“艾滋病不是医学问题”这个判断把一种立场推向了极端，有违常识，几乎是不可辩的，如果把题目改为“艾滋病是社会问题，但更是医学问题”，给双方的发挥余地似乎更公平一些。
然而，复旦的辩手们居然赢了，这正是：“沧海横流，方显出英雄本色”。
准确性：辩题必须准确，经过字斟句酌，反复推敲。
演讲题则可以有模糊性、隐喻性、象征性。
如“我有一个梦”，这里“梦”指什么，可以由演讲人自由想象和发挥。
辩题就不行，每一个字、每一个词都必须经得起推敲，而不能有任何模糊。
就辩论的参赛者来说，就得对辩题的每一个字、词和每个概念及概念之间的关系都进行一番仔细的分析推敲，譬如，1998年全国大专辩论赛的决赛辩题是“高薪能够养廉”（西安交通大学－上海外国语大学），这一辩题中包括的概念就有“薪”、“高”、“高薪”、“廉”、“养”、“养廉”以及“能够”七个，任何一个概念都不能忽视或漏掉。
通过对辩题的分析推敲，辩论队从教练到每一个辩手应在以下几个问题上统一认识，保持高度的一致：一是基本立论，二是底线，三是基本战线，四是思想境界。
这几点，在场上任何辩手都无权改变，必须密切配合，相互呼应，尤其是底线，一经确定，就得严防死守。
所谓基本战线，就是要确定几个战场以及哪个是主战场，哪个是辅战场，一场辩论往往存在几个焦点，相互联系，相互呼应，辩论中就要抓住要害，避开己方的弱点，充分发挥优势，根据场上形势及时转移战场。
关于思想境界，往往容易被忽视，因此，辩论中的一个通病是纠缠于细枝末节。
譬如，男人与女人的关系常常成为辩题的内容，如95国际大专辩论赛辩题：“女性比男性更需要关怀”（波恩大学－辅仁大学）、98全国大专辩论赛辩题：“未来社会：女性比男性压力大”（电子科技大学－同济大学）。
这种辩题不仅富有时代感，而且视野应该是非常广阔的，然而，持正方即维护女权立场的一方总是提出女人生孩子的问题，更不幸的是，反方在这种情况下又很容易跟着正方跑，双方似乎都对生孩子表现出极大的兴趣，结果双方就在产房门前兜来兜去，纠缠不休。
再如，1997年武大第六届红枫杯决赛的辩题“现代社会，竞争比合作更重要”，辩论双方似乎都忽视了在“现代社会”的概念上展开，只是就竞争谈竞争，就合作谈合作，未能在“现代社会”这个时代的高度展开自己的论点。
正方给人的印象是：他们所说的竞争与19世纪的社会达尔文主义没有什么不同，弱肉强食。
反方则一再抓住环境这个人类面临的共同问题，似乎强调合作就是因为人类需要保护环境，时而又把合作说成是参加竞争的集体的内部的合作，这就对辩题有所偏离，也缺乏时代感，从而降低了辩论的思想境界。
辩题的措词必须准确、严谨，但不等于说没有给予辩论的参赛者主动定义的余地。
定义得好，可以为己方造成有利的辩论基点，如上面说到的把烟草业定义为国民经济的一个行业，就是一个非常有智慧的例子。
但是，也不能为了辩论就任意定义，前面提到的以“大学生兼职利大于弊”还是“弊大于利”为题的辩论中，正方把学生担任学生干部也作为兼职的内容，就违背了人们已有的的约定，失去了本来有利的地位。
辩论中的另一个通病，是纠缠于辩题中的某个定义，例如，“流动人口对城市发展利大于弊还是弊大于利”这个辩题，正方为了说明利大于弊，主张流动人口应包括流进和流出，而一方定义后另一方也上来跟着跑，在是否采纳这个定义的问题纠缠不休，听众听起来感到没有意义。
【辩论规则】 演讲比赛是由参赛人各自独立地完成，然后由评委们作出评判，演讲比赛的规则比较简单，主要是对演讲的时间作出限制。
而辩论的规则显然比演讲更复杂，因为它更多地是一种游戏，游戏的博弈过程千变万化，就得事先立下一些约定，制定出比较复杂的规则。
辩论的规则可以分为三个方面：一、比赛的组织规则，主要涉及组队资格、报名程序和赛制，赛制包括对阵图格局和抽签办法等，由辩论赛的组委会负责执行。
赛制目前采用的多为淘汰制，经过初赛、半决赛、决赛，从八个参赛队中产生出冠军。
1994年长虹杯全国电视辩论赛则采用了小组循环赛、半决赛、决赛，从六个队中产生出冠军。
二、赛场规则，涉及辩论的模式，主要是包括双方上场人数，发言的次序和次数，每一阶段的时间等。
从亚洲大专辩论赛开始，新加坡模式比较流行，为四对四阵式，辩论过程包括陈词、盘问、自由辩论、总结陈词。
后来，北大模式在此基础上做了修改，增加了盘问，意图在于加强辩论的对抗性。
1996年的第二届中国名校辩论邀请赛又尝试了一种新模式，即三对三阵式，除了保留上述辩论过程外，在赛前增加了双方教练的辩论方案介绍。
赛场规则由主持人监督执行。
主持人与裁判不同，其职责主要是程序性的，没有裁决胜负的实权，主要负责在辩论开始前讲明比赛规则和注意事项，并主持比赛的全过程。
对主持人的基本要求是公正、中立。
为了活跃赛场气氛，他（她）可以适当地、用最简洁的语言对辩手的表现给以鼓动，但不可使用评论性语言，更不能对辩手的发言加以褒扬或贬抑，而对辩论某一方的偏袒或刁难，则是绝对不能有的。
1996年的红枫杯决赛，有一位辩手在时间用完时未能讲完他事先准备好的辩词，主持人在终止他的发言后说了这样一句话：“这位辩手准备得太充分了，以致于时间都不够用了”。
她主观上是想诙谐一点，活跃气氛，但不经意之间对辩手有所揶揄和嘲讽，这是不应该的。
在我校举行过的辩论赛中，还有不少主持人似乎控制不住赛场的秩序，尤其是当辩手用完了规定的时间时，有的主持人往往不能果断、干脆地终止他的发言。
作为主持人应该记住的是：执法如山。
三、关于参赛选人语言和行为的规范和评判，包括两个部分的内容，一是所使用的语言为普通话（华语大专辩论称之为现代华人的共同语，就是汉语的普通话，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话），不能宣读事先准备的辩论稿，不能对对方进行人身攻击，等等。
这些内容通常也构成赛场规则的一部分，但要在评判中得到贯彻，是评分的依据。
二是评判规则，包括评判团的产生和组成、评分标准和评分程序等。
演讲和辩论都需要评判，评判不同于裁判，体育中的裁判有许多硬性的指标，可以根据这些指标作出判断和裁决。
而演讲和辩论的评判所依据的标准大多是软性的，在很大程度上依赖评判团成员的主观判断。
这种评判也不同于批阅试卷，没有时间进行比较斟酌，但相比之下，辩论中双方对阵，变局较多，而且辩论的语速比演讲更快，观众和评委都更难与辩论参赛者进行同步思考，因而评判时不可能进行仔细的斟酌和推敲，评判中的主观性更多一些，依据更多的是印象和感觉，而不是精确的量度和计算。
认识这一点，对制定辩论的战略和策略是很重要的。
【辩论人】 辩论人是辩论的主体，包括参辩双方，可以分为个人的和团体的两种，具体有一对一、二对二、团体对团体，好比球类中的单打、双打和团体赛，但乒乓球中的团体是以单打和双打的积分确定胜负，辩论赛中的团体赛是一起上阵。
作为辩论的参赛双方，应是来自同一个层次的，在文化、理论和道德修养以及气质、涵养诸方面应是相当的，否则辩论就不能形成交锋和高潮，不可能真正展开，也就没有了观赏价值。
辩论的成功与否取决于辩论人的素质，辩论是一种综合素质的较量。
这种素质可以分为三个方面：.①知识性素质，有文化积累、知识结构和知识面等；②技巧性素质，有逻辑思辨、语言艺术、幽默感等；③人格性素质，有道德涵养、心理心态、合作精神、风度气质、仪表仪态等。
这里，特别需要强调一下辩论队员的人格性素质。
辩论与演讲的重要区别在于存在一个对手，既要与对方唇枪舌剑，决一雌雄，又要与对方平等相待，友好相处，对对方的人身、人格、知识层次、文化水准及场上表现都应给以充分的、真诚的尊重。
任何人身攻击、有损人格或者挖苦对方的语言、措辞、手势和动作都是应该绝对避免的。
可以以姿势助说话，但比演讲要少一些，更不要有夸张性的姿势，做怪相、拍桌子、张牙舞爪都是有失体面的。
1995年的首届中国名校辩论邀请赛，我校的一位辩手在陈词时，上来第一句话就是“对方今天可是开口千言，离题万里”，这是什么意思呢
如果真是这样，对方岂不是根本没有资格来与你辩论，根本不是你的对手
因此，这就意味着根本没有把对方放在眼里，因此是不适合的。
1997年我校辩论与演讲协会成立时举行了一次明星队的辩论，总的说来辩得还是不错的，但在自由辩论中双方论到了法律问题，这时反方的一位辩手站起来说，“我是学法律的，……”，也显得是在以势压人。
俞吾金先生在他的《辩论中的十大关系》中谈到，复旦大学队在训练时非常注意纠正队员的不当用语，不允许队员指责对方“篡改辩题”，而要求使用“改变”这类中性词，也不允许队员用“偏见比无知离真理更远”这样的话批评对方。
做一个辩手，首先要学会做人，要体现出受过高等教育的气质和涵养，接受了现代文明的洗礼和熏陶，具有现代人的风度、礼貌和宽容，场上场下都彬彬有礼，而不要盛气凌人，咄咄逼人。
