求河南话中的经典语句
笑类肚子疼★河南人到北京买布, 河南人问售货员说: 嫩这布咋嫩苦楚啊 售货员不解 河南人又说: 苦楚斗是不平展 售货员扔是不解 河南人怒了.说 你咋嫩迷瞪哩.各仪人.你斗不会给我拿个光牛哩 ★树上有个马机妞---- 夜儿黑，树上有个马机妞，叫乐一黑，今儿个轻到切，我一瞅，打扎子
恁大，想送给你，就爬到毛子上去够，某召护好一夏版药仰摆叉，可疼。
★那家伙豁类是开水---- 一河南人到，刚好遇到泼水节，他破口大骂： 谁豁里
谁豁里
导游告诉他：水泼到你身上是祝福你里
他说：你不着
你不着
那鳖孙豁里是开水
★母鸟与公鸟----树克叉上估兑着俩鸟，母鸟说：“格义人，往边启估兑估兑，把俺哩毛都弄枯处了”公鸟说：“看你那不竹贵样，枯处了补拉补拉不斗光牛了
鞋活啥勒鞋活
” ★----甲：你手里拿个啥 乙：破棉袄 甲：你杂不穿上里 乙：筛老咬 甲：你杂不逮逮里 乙：眼老小 甲：你杂不上吊里 乙：绳老糟 甲：你杂不撞墙里 乙：墙老倒 ★俺咋恁不中用类----夜黑，外先，树上有个嘛几扭，一效叫唤一贺晌，青岛起俺爬到树上够它，木站牢稳，一效掉泻来磕住不老盖，快疼死俺了都。
胖妮儿要是该这多美，给俺揉揉光把豆不老疼了，俺想胖妮儿想类一贺一贺的睡不啄。
天刚亮俺就窜到她家当院斜货：胖妮儿
胖妮儿
她一翁门看见俺她的脸可红了，问：恁弄啥类，咋了呀
俺上去捞住她类胖手说：咱到集上吃油馍。
到了炸油馍摊，俺两手一摸步袋，卓兜空壳喽，诺兜某任扇儿。
俺心里骂：去火，钱放在枕头嗲忘带个兔孙了。
俺说：妥
木带钱。
胖妮儿说：恁花椒俺类不是
呲闹人
俺往嗲一估堆不吭气儿了，唉
俺咋恁不中用类
~~~~~~~~~ 北京人教河南人唱歌：“太阳啊，我伟大的母亲，你每天从东方升起，从西方落下………
” 还没唱完，河南人就说北京人：“你累不累啊，看我们是怎么唱的。
” 河南人接下来唱到：“日头啊!俺里娘，你见天从东边日溜上去，从西边突路下来，你使里慌不使里慌啊
” 凡是看过此文章的老乡,请一定要支
白居易的故事
白居易是唐朝著名大诗人，他的邻居是一个上了年纪的老妇人，老妇人没有什么文化，但是白居易十分尊重她。
白居易每天在家里不断的写诗，写好了修改过后都会念给老妇人听，老妇人听不懂的地方或是嫌他的语言繁琐时就会说出来，白居易拿回家继续修改，再念给她听，这样直到老妇人没有意见为止，所以，白居易的诗大多通俗易懂，深入人心。
白居易出生在一个小官僚家庭，祖父白锽以文章传名于世。
他五六岁时便学做诗，十几岁时在家乡已很有名气。
十六岁时，白居易到京城参加科举考试。
当时，顾况是长安的一位名士，许多人都到他那里求教。
白居易虽然诗才过人，但由于没有诗作传播在外，父亲又只是一个州县小吏，所以在长安只算一个无名小卒。
白居易也早已听说顾况的大名，于是使拿着自己的诗集，去拜谒顾况。
顾况的门人把白居易领入府中，他呈上自己的诗作。
顾况一见白居易是个乳臭未干的年轻人，心里就已经不以为然了。
接过诗集一看署名“白居易”，便取笑说： “长安的什么东西都贵，想居住在长安可是不容易哟
” 白居易听出话中的讥笑之意，但一言不发。
顾况掀开诗集，映入眼帘的首先是一首《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生……”刚读完前四句，顾况就不由得高声赞叹说：“好诗
”又想起刚才自己挖苦的话，于是又赞许地对白居易说：“能写出这样的句子，不要说是长安，就是整个天下，你也可以‘居易’了
” 从此，白居易便名噪京师。
尤其他那首被顾况赞叹的《赋得古原草送别》，更是千古传诵，全诗是这样的： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
其中，“野火烧不尽，春风吹又生”是诗中的名句，诗句通俗浅显，但含蕴极为深刻，给全诗增添了活力，使之如古原春草一样，生命不衰，成为千古绝唱。
“元白”情深 俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。
他们是白居易和元稹。
两人的友谊，是在共患难中建立起来的。
元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。
但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。
同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州（今江西九江）司马。
两个好友竟落到同一被贬的命运。
白居易在秋风凄凄中离开长安，走的恰好是元稹不久前走过的路。
诗人满腔惆怅，一路上寻找着好友留下的墨迹。
一日他行至蓝桥驿——这里是长安通往河南、湖北的中途站。
一下马，便在驿站的墙柱上发现了元稹在正月路过这里时写的一首《西归》绝句，诗人百感交集，提笔在边上写了一首绝句：蓝桥春雪君归日，秦岭西风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
离了蓝桥驿，经过商州、襄阳，诗人由汉水乘舟而行。
在船上诗人经常反复吟咏好友元稹的诗卷，来慰藉孤独的心情，一直看到眼睛痛为止。
途中写下这样一首诗：把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。
元稹在通州听说白居易被贬到九江，极度震惊，不顾自己病重在床，提笔给白居易写信，并赋诗一首《闻乐天授江州司马》：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
不久，白居易收到了这首诗，被好友的关切之情深深感动，他在给元稹的信中写道：“‘垂死病中’这句诗，就是不相干的人看了都会感动得不忍再看，何况是我呢
到现在每次看到它，我心里还凄恻难忍。
”元稹一收到信，知道是白居易写来的，还未拆开就已泪眼模糊。
他的女儿吓得哭起来，妻子也忙问怎么回事。
元稹告诉她们，自己很少这样动情，只除在接到白居易来信的时候。
为此，元稹寄诗给白居易：得乐天书远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。
寻常不省曾如此，应是江州司马书。
一次，元稹又接到老朋友的诗，诗中写道：晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
好友对自己如此情深，竟在梦中与自己相见。
日有所思，夜有所梦，自己也整天思念他，为什么就不能梦见呢
元稹十分懊恼，觉得大概是自己一来通州，就染上疟疾，至今不愈，以致神思混乱的缘故。
于是也写诗一首，《酬乐天频梦微之》：山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称之为“元白”。
白居易改诗 白居易做诗，力求通俗易懂，明白晓畅。
据说他每写一诗，必对家中老妪读之，老太太能理解的就抄录，不明白的就改写。
有一次，他写了一首《新制绫袄成，感而有咏》，将其中几句念给老仆人听：百姓多寒无可救，一身独暖亦何情
心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。
安得大裘长万丈
与君都盖洛阳城
老人听罢说，你说的我都明白，只是“安得大裘长万丈”中的“安”字，我寻思着还是改一改好。
白居易问老人其中有何道理，老人又说，你过去写过这样的句子：道州民，老者幼者何欣欣
父兄子弟始相保，从此得作良人身。
道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君。
老人接下来说，道州刺史元结是位百姓忘不了的好官，给大伙盖房子，教育官吏们不要欺压百姓，道州不就有了万丈长裘了吗
白居易认为老仆人言之有理，就把“安”字改为“争”字。
意思是要做官的以“为百姓谋福利”的思想去“争得大袭长万丈”。
求歇后语
刚备鞍的马驹 -----挨鞭的日子到了 刚捕上来的鱼虾--蹦蹦跳跳 刚出笼的馒头烤着吃--欠火 刚出笼的馍馍--带着气气 刚出山的太阳--红干光满面 刚从水沟里钻出的泥鳅--黑不溜秋 刚飞的鸟儿童节--不知高低 刚过门的小媳妇--扭扭捏捏 刚开坛的老酒--冲劲很大 刚来报到就要跳槽--这山望着那山高 刚买来的马--不合群 刚生的娃娃--毛腥气 刚下桥的新媳妇--不好看也爱看 刚学理发就碰上大胡子--难题（剃） 刚摘下来的果--新鲜得很 缸里点灯--里头亮 钢厂的产品--全是硬货 钢铃打锣--另有音 钢钎打石头--硬钻 钢水倒进模子里--定了型啦 钢头戴铁帽--双保险 钢针凿到石头--一捶一个眼 高大的桥木--腰杆硬 高大的竹子--节外生枝 高个子进窑洞--不得不低头 高价买来低价卖--尽做赂本事 高考的做法----择优录取 高力土进宫--熟门熟路 高梁秆上点火--一顺杆儿往上爬 高粱地里打伞--难撑 高粱地里放鸟枪--打发兔子起了身 高粱地里栽葱------矮了一截子 高粱地里栽葱--矮一截子 高粱地里找棒子--瞎摆（掰） 高粱杆上挂个破气球--垂头丧气 高粱杆挑水--担当不起 高粱秆当柱子--撑（称）不起 高粱秆结茄子--不可恩议 高粱秆子挑水--担当不起 高粱米塌饭锅--闷（焖）起来了 高粱撒在麦地里--秋后见高低 高粱撒在麦子里--杂种 高山上打鼓--远闻 高山上的瀑布--冲击力大 高山上的瀑布----一落千丈 高山上的青松--久经风雨 高山上的雪莲--不可多得 高山上滚马桶--臭气远扬 高射炮打老鹰--得不偿失 高射炮打蚊子--小题大作 高台上表演--众人仰望 高音喇叭掉井里--哇啦不上来了 高字边上加一手--你想搞哈 稿纸上写情诗--做一行爱一行 稿子写到边--不够格 戈壁滩上放牧--要水没水，要草没草 戈壁滩上缺干粮--喝西北风 哥哥的岳母嫂嫂的娘--弯穹绕 哥们的脑袋--凶手（兄首） 哥们瞪眼--凶（兄）相毕露 胳膊折了往袖里藏--自掩苦处 胳膊肘子--往里弯 胳肢窝插鸡毛--假充外国鸟 胳肢窝下过日子--太窄 鸽桥相会--一年一度 割了脖子鸡还想飞--垂死挣扎 割了脑袋还走十里路--人死心没死 割麦不用镰刀--连根拔 哈巴狗带串铃--充什么大牲口 哈巴狗上轿--不识抬举 孩子的节日--儿戏 孩子讲悄悄话--由他说去 孩子们过年--常盼那一天 海底打拳--功夫深 海底动物--不见天日 海底捞月，天上摘星--想得到，办不到 海底捞月--白费劲 海底捞针--往哪儿找去 海底谋杀--害人不浅 海风阵阵----一波未平，一波又起 海面上刮风--波澜起伏 海面上起风--不平静 海上的孤舟--无依无靠 海上观测--往远处看 海上聊天--漫无边际 海石秃上的螃蟹--明爬着 海外侨胞火筒一两头受气 海象打架--光使嘴 害脚气长秃疮--两头落一头 害了伤寒病--忽冷忽热 寒冬腊月的萝卜--动（冻）了 寒冬腊月喝冰水--肚里有火 寒冬腊月喝冰水--心都凉了 韩湘子吹笛--不同凡响 韩湘子的花篮--要啥有啥 韩湘子拉着铁拐李----一个会吹，一个会棒 韩信将兵--多多益善 旱地的乌龟--无处藏身 旱地鱼虾--活不下去了 旱天的井--水平低 旱鸭子过河--不知深浅 旱鸭子追猫----紧赶 航船上的耗子--混充带毛的货 好汉上梁山--逼出来的 好花插在牛屎上--真可惜 号手出身--会吹 号筒里塞棉花--吹不响 号嘴上贴胶布--没法吹了 耗子搬家--穷捣登 耗子出洞--雇没好事 耗子打洞--路路通 耗子倒洞--走后门 耗子的眼--见识短 耗子的眼睛--只看一寸远 耗子掉到醋缸里----一身酸味 耗子掉进面缸里--白眼看人 耗子掉水缸--时髦（湿毛） 耗子逗猫--没事找事 耗子给猫捋胡子--溜须不要命 耗子拱墙根--没缝打缝 耗子滚到面柜里--乐糊涂了 耗子嫁猫--自找死 耗子嫁女--讲吃不讲穿 耗子见猫--赶快逃 耗子见猫--逃不了就没命 耗子进老鼠夹--离死不远 耗子啃木箱--闲磨牙 耗子啃皮球--客（嗑）气 耗子窟窿--填不满 耗子拉木锨--大头在后边 耗子磨牙--没话找话 耗子爬秤钩--自己称自己 耗子爬竹竿----一节一节来 耗子上吊--猫逼的 耗子伸腿--小手小脚 耗子生儿--喂猫的货 耗子舔猫鼻子--找死 耗子舔猫鼻子--自己找死 耗子舔猫屁股--送死 耗子偷米汤--勉强糊得着嘴巴 耗子找枪--窝里反 耗子钻风箱--两头受气 耗子钻灰堆--闭着眼混 耗子钻牛角--越钻越紧 喝江水说海话--无边无沿 喝酒穿皮袄--里外发烧 喝酒尿裤子--松包 喝酒晒太阳--浑身火热 喝凉水栽跟头--装晕 喝了黄连猎胆汤--一肚子苦水 喝了磨刀水--内秀（锈） 喝了磨刀水--内秀（锈） 喝了柠蒙水--心里酸溜溜的 喝了烧酒烤火--浑身发热 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阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿公吃黄连——苦也(爷) 阿拉伯数字8字分家——零比零 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨刀的鸭子——乱窜 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了棒的狗——气急败坏 挨了打的鸭子——乱窜 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了 挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安（淹）心 矮子里面拔将军——将就材料；短中取长 矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望） 矮子爬坡——步步高升；步步登高 矮子爬坡——贪便宜 矮子骑大马——上下两难；上下为难 矮子推掌——出手不高 矮子想登天——不知天高地厚；痴心妄想 矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 矮子坐高凳——上下够不着；上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 安禄山起兵——反了 庵堂里的木鱼一任人敲打 庵庙里的尼姑——没福(夫) 鹌鹑要吃树上果——尽想好事；想得倒美 岸边的青蛙——一触即跳 岸上按捞月——自费功夫；白费劲 岸上看人溺水——见死不救 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按彩球的乞丐——高兴得发傻 按倒牛头喝水——办不到 按方抓药——照办 按鸡头啄米——白费心机 按老方子吃药——还是老一套 按牛头喝水——办不到；设法办 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头 按着脑袋往火坑里钻——憋气窝火 案板底下放风第——飞不起来 案板底下放风筝——飞不起来 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割；随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 案板上砍骨头——干干脆脆 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫（nian）儿坏 熬尽了灯油——烧心（芯） 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 八个麻雀抬轿--担当不起 八个钱算命——哪能包你一世 八虎闯幽州——死的死，丢的丢 八里庄的萝卜--—心里美 八亩地里一棵谷- 就这一个 八匹马拉不开——难分难解 八千岁留胡子——大主意个人拿 八十老太学吹打——上气不接下气 八十老翁吹喇叭——有气无力 八十岁吹喇叭——寿长气短 八十岁的阿婆——老掉牙了 八十岁跳舞——老天真 八仙过海不用船——自有法度(渡) 八仙过海——各显神通 八仙过海——能行风的行风，能下雨的下雨 八仙桌缺只脚——摆不平 八仙桌上摆夜壶--不是个(家)伙 八仙桌上的老九 ---挨不上号 八仙桌上放盏灯----明摆着 八旬奶奶三岁孙——老的老，小的小 八月的柿子——越老越红 八月的天气——一会儿晴，一会儿雨 八月里的黄瓜棚---空架子 八月十五吃月饼——正是时候 八月十五看龙灯----迟了大半年 八月十五种花生——瞎指挥 八月十五捉兔子----有你过节，无你也过节 八字写一撇----少一划 巴掌被蚊咬——手痒 巴掌打空----劳而无功 巴掌蒙眼睛——其实遮不住天 巴掌劈砖头——硬功夫 叭拉狗蹲墙头——硬装坐地虎 叭拉狗掀门帘----全仗一张嘴 叭拉狗咬月亮——不知天多高 扒了皮的癞蛤蟆--活着讨厌，死的还吓人 芭蕉结果--一条心 疤痢眼照镜子--自找难看 拔河比赛--两头拉 拔节的个个笋--天天向上 拔了萝卜窟窿在--有根有据 拔了萝卜有眼在--不得白就力 拔了萝卜栽上葱--一茬比一茬辣 拔了毛的鸽子--飞不了 拔了毛的鸽子--看你咋飞 拔了毛的狮子--惹你笑 把镰刀卡在喉咙里--吞也吞不下,吐又吐不出来 把牛角安在驴头上--四不像 把手插在磨眼里--自找苦吃 把它当枕头--置之脑后 把珍珠当泥丸--真不识货 靶场上练瞄准--睁只眼闭只眼 霸王请客--吃也得吃，不吃也得吃 白玻璃瓶装清水--看透了 白布进染缸--洗不清 白菜熬豆腐--谁也不沾谁的光 白菜长心--老了 白菜叶子炒大葱--亲(青)上加亲(青) 白菜煮豆腐--一清二白(白菜、白豆腐) 白痴的葫芦--傻瓜一个 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精的饭食--碰也不要碰 白骨精给唐僧送饭--假心假意 白骨精见了孙悟空--现原形了 白骨精开口--不讲人话 白骨精骗唐僧--一计不成，又生一计 白骨精照镜子--里外不是人 白骨精装袋新娘--妖里妖气 白灰店里买眼药--找错了门 白萝卜扎刀子--不出血的东西 白娘娘斗法海--精打光 搭起牌楼卖酸枣--买卖不大，架子不小 搭起戏台卖豆腐--买卖不大架子大 搭起戏台卖螃蟹--货色不多，架势大 打靶不中----偏了心 打靶中靶心--不偏不倚 打败的鹌鹑斗败的鸡--上不了阵势 打半边鼓--旁敲侧击 打草人拜石像----欺软怕硬 打柴的下山--担心（薪） 打出的子弹射出的箭----永不回头 打出来的口供--不实 打灯笼走亲戚----明去明来 打电话遇忙音--不通 打豆人困觉--做事不当事 打断了的胳膊--往外拐 打翻了的调味羹--酸甜苦辣味都有 打翻了五味瓶--酸甜苦辣咸，样样都有 打个喷嚏吓死虎--赶巧 打狗不赢咬鸡--怯大欺小 打谷场上的麻雀--胆子早练大了 打鼓不打面--旁敲侧击 打好的鱼网--心眼儿多 打呼噜听见放炮--吓人一跳 打架揪胡子--谦（牵）虚（须） 打酒只间提壶人--错不了 打开棺材喊捉贼--冤枉死人 打开蜜罐又撒糖--要多甜有多甜 打开天窗一一说亮话 打烂缸子作瓦片--不合算 打锣卖糖--各干一行 打鸟没打中----非（飞）也 打鸟人的眼睛----尽往上看 打鸟姿态----睁只眼，闭只眼 打破脑袋叫扇子扇--豁出去了 打上黑脸照镜--自己吓虎自己 打蛇不死--后患无穷 打蛇打七寸----攻其要害 打鼠不着反摔碎罐罐--因小失大 打死老鼠喂猫--恼一个，好一个 打铁掉地下--白搭一火 打兔子碰见了黄羊--捞了个大外快 打蚊子喂象--不顶用 打下锅沿补锅底--不划算 打针鼻眼里往外望--小瞧死人了 打肿脸充胖子--冒充富态 打着灯笼拾粪--杖死（屎） 打着灯笼偷驴子--明人不做暗事 打足了气的皮球--蹦老高 打足气的皮球----一跳三尺高 打足气的气球----早晚要炸 大白天见阎王--活见鬼 大车后面拴小牛--歹毒（带犊） 大船开到小河里--搁浅 大船载太阳--勉强度（渡）日 大道上的驴--你不骑我骑 大肚罗汉戏观音--睁只眼，闭只眼 大肚子不生孩子--尽背虚名 大肚子踩钢丝--挺（铤）而走险 大肚子老婆骑驴--靠前不行，靠后也不行 大肚子上班----挺着于 大粪池里游泳--不怕死（屎） 大粪缸里练游泳--真是不怕死（屎） 大风暴地里吃炒面----有口难开 大风刮倒了帅旗--出师不利 大风卷小雪--吹了 大佛殿的罗汉----一肚子泥 大佛寺的大佛----半身全装 大公鸡吃米--不计其数 大公鸡打架--全仗着嘴 大姑娘不要婆家----假话 大姑娘缝娃娃衣--总有用着的时候 大姑娘嫁太监--享福又受苦 大姑娘盼闺女--想得太早 大姑娘瞧嫁妆--有日子的人了 大姑娘上轿--头一回 大姑娘生的--见不得人 大姑娘讨饭--死心眼 大姑娘要婆家--有话难说 大姑娘肿脸----难看 大闺女裁尿布--闲里置下忙来用 大闺女上轿--慢慢蹭 大海里的水--到哪里哪里嫌（咸） 大海里的水----要多少有多少 大海里的一滴水--缈小得很 大海里的一滴水--有你不多没你不少 大海里行船，草原上放牧--漫无边际 鹅蛋石跌进刺蓬里--无牵无挂 鹅卵石垒墙脚--根基不稳 鹅盆里不准鸭插嘴--无牵无挂 鹅伸脖子--等着挨刀 鹅在水中寻食--尾巴翘上天 额头角上搁扁担--头挑 额头上插牡丹--忍痛图好看 恶狗咬天--狂妄（汪） 恶鬼见钟旭--不得不老实 恶狼扒门--成心糟蹋人 恶狼对羊笑--不怀好意 恶狼和疯狗作伴--脾气相投 恶狼生个贼狐狸--不是好种 恶狼学狗叫--没怀好意 恶狼专咬瘸腿猪--以强欺弱 恶人登门--送福 恶人雕戴皮帽--假充鹰 饿汉枪猪头--争嘴 饿汉下馆子--大吃大喝 饿虎进宅--不怀好意 饿狼窜进羊厩--无事不来 饿狼口里夺脆骨--好大的胆 饿猪占木槽--死不放 饿着肚子辩论--空对空 饿着肚子出差一一空跑一趟 饿着肚子做梦--空想 儿子不养娘--白疼了一场 耳朵里塞棉花--装样（羊） 耳朵塞驴毛--说不通 二百加五十--二百五 二不愣当家--出不了好主意 二尺长的吹火筒--只有一个心眼 二齿钩子挠痒--是把硬手 二分钱的醋--又酸又贱 二分钱开当铺--周转不开 二姑娘架老鹰--招架不住 二姑娘架老鹰--招架不住 二黄转中板--变调了 二加三减五--等于零 二脚踢--两想（响） 二郎神的法术--变化多端 二郎神的天犬--恶狗一条 二郎神的印堂--独具只眼 二郎神斗孙悟空--你变我也垄 二郎神斗孙悟空--以变应变 二郎爷的笛子--神吹 二郎爷放屁--神气 二两棉花--弹（谈）不上 二两铁打大刀--不够料 二流子打鼓--吊儿浪当 二十一天孵不出鸡--坏蛋 二踢脚--两想（响） 二万五千里长征--任重道远 发高烧不出汗--胡说 发困给个枕头--正得劲儿 发了霉的葡萄----一肚子坏水 翻穿皮袄--装羊（样） 翻身的王八--四脚朝天 饭店里洗澡----搓一顿 new 饭店门前摆粥摊--抢人生意 饭堂里的苍蝇--人人讨厌 房顶上长苗苗--野种 房顶上放风筝--起手高一层 房顶上设窟窿--不是门儿 房顶上种麦子--刺激（脊） 房梁上挂鸡子儿--悬蛋 房门前挖陷井--自己坑害自己 房上的草--刮来的种儿 房檐上逮鸡--不好捉弄 房檐上的流水--上头的事 房檐上吊的鱼--干起来了 房檐上玩把戏--玩命 放暗箭打冷枪--背后伤人 放白粉进棺材--害死人 放白粉进棺材--害死人 放出去的风筝--越飞越远 放个屁也请示----多此一举 放个屁也请示--没事找事 放个屁也请示一多此一举 放虎归山--后患无穷 放虎归山--留下祸根 放了气的皮球--软蛋 放了气的皮球--硬不起来 放了血的猪--趴下了 放路纸钱--瘾（引）死人 放毛虫上身--找痒来抓 放屁打饱嗝--上下通气 放屁拉抽屉--遮丑 放屁捂屁股--多加一份小心 放屁摇头--臭美 放屁砸了脚后跟--真倒霉 放咸鱼入塘--不知死活 放羊的拾柴禾--捎带 放羊娃喊救命--狼来了 放在筐里的葱--难扎根 飞车走壁--尽兜圈子 飞车走壁--尽兜圈子 飞蛾撵蜘蛛--自投网罗 飞机上吹喇叭--空想（响） 飞机上放鞭炮--想（响）得怪高 飞机上拉肚子--空对空 飞机上拉肚子----一泻千里 飞机上扔钱--空头（投）支（纸）票 飞机上晒衣服--高高挂起 飞机上生孩子--高产 飞机上抬头望--天外有天 飞机上抬头望--天外有天 飞 飞机上作报告--空话连篇 飞了鸭子打了蛋--两头落空 飞毛腿讲话--快人快语 肥鸡饨汤--油水多 肥鸡饨汤--油水多 肥肉里挑骨头--没剔的 肥皂沫当镜子--成了泡影 肥皂泡--吹不得 肥皂洗手----一干二净 肥猪跑进屠户家--送上门的肉 肥猪跑进屠户家--找死 肥猪上屠场--------挨刀的货 废品堆里的铁锅--破烂货 盖严了的蒸笼--有气难出 干河滩撒网--瞎张罗 干水塘里的泥鳅--滑不到哪里去 甘庶地里长草--荒唐（糖） 甘庶地里栽葱--比人家矮一截 甘庶命--吃一节算一节 杆舵落井--硬到底 赶车不带鞭子--光拍马屁 赶鸡下河--往死里逼 赶集走亲戚--顺路的事 赶脚的骑驴--只图眼前快活 赶鸭子上树--办不到 赶着绵羊过火焰山--往死里逼 赶着绵羊上树--难往上巴（扒）结 赶着王母娘娘叫大姑--妄想 赶着王母娘娘叫大姑--想沾点仙气 擀面杖吹火----一窃不通 擀面杖当笛子吹--没眼儿 擀面杖敲鼓--抡的哪一槌 擀面杖钻石头--纹丝不动阿斗当皇帝——软弱无能 阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿公吃黄连——苦也(爷) 阿拉伯数字8字分家——零比零 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨刀的鸭子——乱窜 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了棒的狗——气急败坏 挨了打的鸭子——乱窜 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了 挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安（淹）心 矮子里面拔将军——将就材料；短中取长 矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望） 矮子爬坡——步步高升；步步登高 矮子爬坡——贪便宜 矮子骑大马——上下两难；上下为难 矮子推掌——出手不高 矮子想登天——不知天高地厚；痴心妄想 矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 矮子坐高凳——上下够不着；上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 安禄山起兵——反了 庵堂里的木鱼一任人敲打 庵庙里的尼姑——没福(夫) 鹌鹑要吃树上果——尽想好事；想得倒美 岸边的青蛙——一触即跳 岸上按捞月——自费功夫；白费劲 岸上看人溺水——见死不救 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按彩球的乞丐——高兴得发傻 按倒牛头喝水——办不到 按方抓药——照办 按鸡头啄米——白费心机 按老方子吃药——还是老一套 按牛头喝水——办不到；设法办 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头 按着脑袋往火坑里钻——憋气窝火 案板底下放风第——飞不起来 案板底下放风筝——飞不起来 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割；随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 案板上砍骨头——干干脆脆 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫（nian）儿坏 熬尽了灯油——烧心（芯） 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 八个麻雀抬轿--担当不起 八个钱算命——哪能包你一世 八虎闯幽州——死的死，丢的丢 八里庄的萝卜--—心里美 八亩地里一棵谷- 就这一个 八匹马拉不开——难分难解 八千岁留胡子——大主意个人拿 八十老太学吹打——上气不接下气 八十老翁吹喇叭——有气无力 八十岁吹喇叭——寿长气短 八十岁的阿婆——老掉牙了 八十岁跳舞——老天真 八仙过海不用船——自有法度(渡) 八仙过海——各显神通 八仙过海——能行风的行风，能下雨的下雨 八仙桌缺只脚——摆不平 八仙桌上摆夜壶--不是个(家)伙 八仙桌上的老九 ---挨不上号 八仙桌上放盏灯----明摆着 八旬奶奶三岁孙——老的老，小的小 八月的柿子——越老越红 八月的天气——一会儿晴，一会儿雨 八月里的黄瓜棚---空架子 八月十五吃月饼——正是时候 八月十五看龙灯----迟了大半年 八月十五种花生——瞎指挥 八月十五捉兔子----有你过节，无你也过节 八字写一撇----少一划 巴掌被蚊咬——手痒 巴掌打空----劳而无功 巴掌蒙眼睛——其实遮不住天 巴掌劈砖头——硬功夫 叭拉狗蹲墙头——硬装坐地虎 叭拉狗掀门帘----全仗一张嘴 叭拉狗咬月亮——不知天多高 扒了皮的癞蛤蟆--活着讨厌，死的还吓人 芭蕉结果--一条心 疤痢眼照镜子--自找难看 拔河比赛--两头拉 拔节的个个笋--天天向上 拔了萝卜窟窿在--有根有据 拔了萝卜有眼在--不得白就力 拔了萝卜栽上葱--一茬比一茬辣 拔了毛的鸽子--飞不了 拔了毛的鸽子--看你咋飞 拔了毛的狮子--惹你笑 把镰刀卡在喉咙里--吞也吞不下,吐又吐不出来 把牛角安在驴头上--四不像 把手插在磨眼里--自找苦吃 把它当枕头--置之脑后 把珍珠当泥丸--真不识货 靶场上练瞄准--睁只眼闭只眼 霸王请客--吃也得吃，不吃也得吃 白玻璃瓶装清水--看透了 白布进染缸--洗不清 白菜熬豆腐--谁也不沾谁的光 白菜长心--老了 白菜叶子炒大葱--亲(青)上加亲(青) 白菜煮豆腐--一清二白(白菜、白豆腐) 白痴的葫芦--傻瓜一个 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精的饭食--碰也不要碰 白骨精给唐僧送饭--假心假意 白骨精见了孙悟空--现原形了 白骨精开口--不讲人话 白骨精骗唐僧--一计不成，又生一计 白骨精照镜子--里外不是人 白骨精装袋新娘--妖里妖气 白灰店里买眼药--找错了门 白萝卜扎刀子--不出血的东西 白娘娘斗法海--精打光 搭起牌楼卖酸枣--买卖不大，架子不小 搭起戏台卖豆腐--买卖不大架子大 搭起戏台卖螃蟹--货色不多，架势大 打靶不中----偏了心 打靶中靶心--不偏不倚 打败的鹌鹑斗败的鸡--上不了阵势 打半边鼓--旁敲侧击 打草人拜石像----欺软怕硬 打柴的下山--担心（薪） 打出的子弹射出的箭----永不回头 打出来的口供--不实 打灯笼走亲戚----明去明来 打电话遇忙音--不通 打豆人困觉--做事不当事 打断了的胳膊--往外拐 打翻了的调味羹--酸甜苦辣味都有 打翻了五味瓶--酸甜苦辣咸，样样都有 打个喷嚏吓死虎--赶巧 打狗不赢咬鸡--怯大欺小 打谷场上的麻雀--胆子早练大了 打鼓不打面--旁敲侧击 打好的鱼网--心眼儿多 打呼噜听见放炮--吓人一跳 打架揪胡子--谦（牵）虚（须） 打酒只间提壶人--错不了 打开棺材喊捉贼--冤枉死人 打开蜜罐又撒糖--要多甜有多甜 打开天窗一一说亮话 打烂缸子作瓦
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧思，多指文术中创造性的构思。
这语来自于宗匠的引申义，意思是造深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
佛理诗，或者佛家经典语录
1、若失本心，即悔，忏悔之法，是为清（金刚三昧经2、菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结
此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生
（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
佛言：善哉快论。
（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒
（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。
（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。
但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。
（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。
苦哉苦哉。
（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶
好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶
洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。
万境咸真矣。
执石成宝矣。
众生即佛矣。
（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。
但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事
粉骨碎身，唯心莫动。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。
旛盖簇拥香花供养亦如此。
赞叹亦如此。
毁谤亦如此。
修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔
（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。
动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。
（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。
（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。
一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之
梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤
（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。
（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实
（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。
（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何
师在众，不与人交一言。
（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误
（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。
’八个字，误却你一生大事。
道业未成，无常至速
急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误
（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉
（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧
（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法
勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤
（蕅益大师）41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧
劣智慢心痛自改革
（蕅益大师）42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚襌师）43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。
尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳
况辗转沦陷，更有不可知者哉
（彭二林）45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。
戒之
（印光大师）47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶
其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
（印光大师）49、直须将一个死字挂到额颅上。
（印光大师）50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。
当知此人，此过去宿命已作佛道来也。
（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者
（无量寿经）52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经）53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。
若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
（诸法无行经）55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。
凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。
无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其于净土决定往生。
（王龙舒）57、人生能有几时
电光眨眼便过
趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。
若不如此，后悔难追
（天如禅师）58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如襌师）59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。
诸宝物作苦具想。
饮食衣服，如脓血铁皮想。
（妙什襌师）60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。
众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护
（妙什襌师）61、闻教便行，奚待更劝
（妙什襌师）62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉
行者当深加精进，以攘却之
（妙什襌师）63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙什禅师）64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎
极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎
（幽溪法师）65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土
远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土
得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
（幽溪法师）66、如何说得娑婆苦
苦事纷纷等猬毛
（西斋禅师）67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。
（袁宏道）68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）69、问：人不信净土，恐只是本来福薄
答：此言甚是
（莲池大师）70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。
今老矣
倘有问者，必以此答。
（莲池大师）71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。
（莲池大师）72、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
（蕅益大师）73、归命大慈父，早出娑婆关。
（蕅益大师）74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎
是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎
茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。
（彻悟禅师）75、悲哉众生
欲念未除，道根日坏。
佛之视汝，将何以堪
（彭二林）76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。
（彭二林）77、莲花种子，荣悴由人。
时不相待，珍重
珍重
（彭二林）78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
（张守约）79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。
（悟开禅师）80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。
以下悉同）81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕
不学他法，又有何憾
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。
然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。
谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
贾平凹《秦腔》原文
原文如下： 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者
曰：秦腔也。
正如长 处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得 要命。
外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。
于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。
所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。
但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而 不得其解。
其解是有的，就在陕西这块土地上。
如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔 的旋律惟妙惟肖的一统!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍 见长于下身。
当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合 式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!那晚霞烧起 的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗
不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗
八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武， 岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。
秦腔，就源于西府。
在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧 又一呼三叹。
呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。
声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一下乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢! 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。
秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。
他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。
他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊! 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。
在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。
演员们都集合起来，到那古寺庙里去。
吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍 甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。
导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一定几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。
按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。
但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。
寺庙里有 窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草 就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。
冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。
排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。
庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋
他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。
排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。
一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。
戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。
村子富不富，就比这戏台阔不阔。
一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。
那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。
各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。
锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩
一个说：猪年还没到，你便拱开了
言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一 会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。
大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来。
这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。
人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们也就满足了一夜。
终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。
但不管男的女的，出来偏 不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了
等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。
如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
他们不喜欢看生戏，最 欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。
说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样 的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。
如 果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一 般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。
最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。
一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。
那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。
他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。
更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正 是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西在，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。
当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的 考场。
每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处
于是乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。
有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。
据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样， 如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。
那女子当下哼一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。
这是喜中之悲一例。
据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。
但是，以秦腔引喜的事却不计其数。
每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。
戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三 元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。
这是村里钻刁人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。
自然少不了有那些青春妙龄的少男 少女，则往往在台下混乱之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑 黑的渠畔树林子里去了…… 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。
凡是到这些村庄去 下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。
他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。
即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。
但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出 手，永远使你记住教训。
每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗
1983年5月2日草于五味村。
参考链接： 秦腔（贾平凹著散文）_百度百科
