期中考后反思300字
期中考考后反思 时间如流水般淌过，转眼间中段考也已结束，成绩也已经公布了。
望着试卷上的分数，我惊讶了。
因为这并不是我真正想要的分数。
为什么我不能考得再高一些呢
于是，我开始自我检查。
我每到考试的时候总因紧张而很着急，为此，我想出了几个办法。
1.解答题时，不要急于下笔，要先在草稿纸上列出这道题的主要步骤，然后按照步骤一步步做下来，不忽略每一个细节，尽量把每一道题都答得完整；2.平时多做一些不同类型的题，这样就会对大多数题型熟悉，拿到试卷心中就有把握；3.适当做一些计算方面的练习，让自己不在计算方面失分。
我想如果我能做到我以上提到的这几点，我一定能把考试中的失误降到最低。
因此，我一定会尽力做到以上几点的。
但我想单单只靠以上几点还是不够的，我还就该拥有几点科学应试技巧。
于是，我根据我自己的实际情况想出了几点。
第一点：拿到考卷后，应把考卷整体审视一遍，看一看哪些题目比较容易，哪些题目比较难。
第二点：先从简单的题做起，把那些好拿的分数全部拿过来。
第三点：遇到难题，实在不能马上写出来的话，不要死死地盯着那道题，而忽略了别的题，应把所有会做的题做完才努力解答那道题。
第四点：考完后，认真地检查，看看自己有没有把题目看错或抄错。
在下一次考试中,我一定会尽自己最大的努力做到最好
有创意的破冰游戏
有创意的游戏汇总一． 备受攻目的：体验被排滋味内容：1． 一人做箭靶。
2． 在地上画一个圆圈，或用绳圈也可，“箭靶”站在中间，其他人要拍打他最少3次。
但不可给“箭靶”碰到，被碰到的人便要做“箭靶”了。
备注：如有8人以上，分为两组为佳，这可易于走动。
变化：“箭靶”可拉人入圈（这个圈一定要大一点），帮他一起捉人，即圈内人越来越多，直至所有人都入了圈为止。
二． 毕加索目的：考沟通能力时间：10~20分钟材料：笔和纸内容：1. 组长先预备数张画了圆形的纸。
最好有多张。
2. 每两人配对比赛。
3. 开始前，每一组合背对背而坐。
4. 在指定时间内，一人负责讲圆形，另一人则负责画圆。
画圆的人，只可听不可问，也不可让讲的人看到。
5. 时间到，就看谁画得快而准。
6. 也可对换角色。
备注：1． 这游戏可看到各人不同的沟通问题。
2． 组长可在游戏后，讲解沟通的艺术和重要。
三． 各抒己见目的：了解组员的时事触角，学习直言表达时间：15分钟材料：当日报纸内容：组长说：“今日是时事论坛，有个人意见要尽情表达。
”1. 选数则有意义又富争论性的新闻，请大家表达看法。
了解各组员的分析力，个人观点、立场等``````2. 组长不会下结论，但要赞赏组员表达及互相尊重的态度。
四． 旁若无人目的：考验组员的分析力、观察力、最终带出旁若无人的坏处时间：15分钟内容：组长说一“两个人在你面前讲暗语，对你视若无睹，你感觉如何
”1． 两人一组，秘密地在房中选一件物品作为讨论目标。
在众人面前讨论时，不可提示物件名称。
其他组员听后尝试寻找出答案。
2． 轮流讨论竟猜。
3． 完结时，组长要指出旁若无人的沟通方式，是令别人难受的。
五． 波涛汹涌目的：让气球停留在空中，激发欢乐时间：5~10分钟材料：气球多个内容：组长说：“如果你心中有气，顶在胸口会好辛苦，我们为别人赶走这气好吗
”1． 每人一个不同颜色的气球。
2． 每人抛高自己的气球，并尽力让气球停留在空中，同时尝试打下别人的气球。
3． 气球跌在地上的人即被淘汰。
4． 气球保持在空中最久的人便算赢。
5． 组长总结：“好啦
大家都出了气
”六． 谁是密友目的：了解谁是好朋友内容：1. 大家围圈站，一人站在中间。
2. 组长问：“当你想找人倾诉时，在这个小组中，你会找谁
”此时，所有人便要闭上眼睛。
3. 站在中间的人，就要走到他心中的密友前。
当他说“OK”时，大家便可睁开眼睛。
4. 站在中间的人要分享他为何选这人
被选的也请分享他的感受，没有被选者如有不满，可提出抗议。
备注：组长需有心理准备，随时有机会要处理冲突。
变化：请站在中间的人闭眼，请大家按自己与他的适当距离而站。
请他看看这距离适合吗
是否如他所指望的
（可能有些他以为很Friend的，却站得很远。
）七． 喜怒哀乐目的：康乐游戏，增加欢乐气氛，也可带出非语言沟通的限制时间：20~30分钟材料：字条内容：1. 先选出5~6人进行“传表情”，其他人在旁作观众。
2. “传表情”的组员一行直排向前望，可坐也可站立，但不可以回头望。
3. 主持人把表情字条如“怒火中烧”，“风情万种”等让最后的组员抽出一张。
准备好后，并以任何方法传达字条的内容，不可发出声音。
4. “表情”一直传到最前面一位，主持人把答案表让他选择，看看能否猜中所传表情的真正意思。
5. 进行一、二次后，在旁观者中选出另一组人，继续游戏。
注意：1. 在这游戏中，每人都应有机会做旁观者及传表情者，因传表情的过程往往令旁观者捧腹大笑。
2. 最好选一位活泼调皮的组员作为第一位传表情的人。
八． 温度计目的：测量组内气氛内容：组员说：“天气报告都能大致准确地报告当天气温，今天请大家用你的Feel测量现阶段小组的温度。
”请每位组员给小组一个度数。
可以是零下或沸点的。
并分享原因。
备注：这游戏很能直接感受到组员对小组的满意程度。
业务会引至一点小冲突，但现况反映出来，则更易于处理。
九． 大混战目的：打破僵局材料：报纸或废纸（卷成球状）内容：1. 全组一分为二，先订定自己的领土，两组之间要划出一个禁区。
2. 当带领者发号司令后，便要开始做战，在规定的时间内（3分钟左右），组员可用尽方法把“废球”抛到对方的领土内，但不可站在禁区内抛。
3. 最后以领土撒谎能够最少“废球”的一方为胜，禁区内的“废球”不计算在内。
十． 对对碰目的：合作、沟通时间：10~15分钟材料：音乐内容：1. 众人围坐一个大圈，留一张空椅。
2. 音乐开始，坐在空椅左右边的两个人，要立刻起身去拉一个人来坐在那空椅上。
3. 被带走的人留下空位，两旁的人就要起身拉人。
4. 音乐停止，还在走着的人便算输。
变化：被请走的人可以要两人回答些问题才跟他们走。
十一． 一元几毫目的：训练思想敏捷、随机应变时间：5~10分钟内容：1. 男组员价值是5角，女组员是1元。
2. 主持人说出一个数目，男女组员依数目自由组合。
例如：3元，就是3女、2女2男或6男了。
3. 每次尽快说不同的数目，组员要迅速成组。
4. 入不到组的，就为输。
变化：男女的价钱可随意调转的。
例如：男是1元，女是5角。
十二． 分甘同味目的：锻炼合作精神材料：方便传递的食物内容：1. 全组围圈坐，由中间分为两组。
2. 游戏开始，由两组第一位开始将食物传给下一位，不可用手，只可用口咬。
下一位也只可用口接着。
当第二位接着了，第一位便要咬掉自己曾咬过的部分，如此类推。
最快传到尾的，而又有食物剩下的为胜。
备注：这游戏适合夫妇组。
十三． 寂寞时的援手目的：放松心情，表达内心困难时间：10~15分钟材料：笔、纸内容：1. 在纸上匿名写下近月来不愉快的事情，放心地写出来，这是对上帝的祷告。
2. 组长收集纸条。
3. 组员围圆圈，面向团友伸出手成一个米字，彼此的手不能接触对方。
将眼合上，放松身体。
4. 组员慢慢读出纸条内容，“父啊
帮助这弟兄\\\/姊妹，因为他\\\/她……。
”不要猜测是谁的问题。
5. 读完后，将手伸回，形成一圆圈，互相搭肩祷告。
为大家的需要代祷。
十四． 温暖的表情目的：学习彼此欣赏时间：30分钟内容：1. 围圈坐，其中一人在圈中间。
2. 轮流说出圈中人值得欣赏之处。
3. 直至每人都被提及。
4. 以祈祷结束。
变化：1. 可以在组员生日当天，以他\\\/她为主角（圈中人）。
2. 可指定在某些场合对组员所欣赏之处。
十五． 甜心目的：表达对组员的欣赏时间：15分钟材料：糖（每人10粒）内容：1． 每人有10粒糖，每送出一粒，向对方说出你欣赏他\\\/她的一样特质。
2． 直至把糖送完。
十六． 3多足少目的：合群内容：1. 全组为为3小组。
2. 一双手和脚各代表一分，即一个人有4分。
当带领者讲出一个数字，各组便要以最快时间来组合。
最慢的为输。
例如：带领者说：“我要3”，而小组有4人，那么应该有3位组员要单脚站立，有一位要被背起。
备注：带领者要预先计算好一个最大的数目，如小组只有3人，数目便不可大于12。
十七． 吹吹目的：考反应及合群内容：1. 按人数分组，至少3组。
2. 每组自创名字，可用动物、地方、花名等，但要单一和限字数。
3. 每一组开始时，要说：“苹果（组名）吹，苹果吹完梨子吹。
”梨子立刻便要作出回应，但不可再弹回苹果。
直至有一组接不上，或讲错组名，便为输。
备注：组名最好改得难记和难上口，因讲错组员也算输。
变化：可随便更改动作。
例如：吹、跪、弹``````十八． 抛开烦恼目的：解决困难时间：15分钟材料：笔和纸内容：1. 大家写下一些问题、烦恼、或需要帮助的事。
2. 收集纸张，抽出部分来分享，并尝试寻出答案或解决方法。
3. 大家为这这事祈祷。
十九． 香蕉运动目的：合作默契时间：10分钟材料：香蕉数只，绳内容：1. 两人一组，并将大家的左腕绑住。
2. 给每组拿着一条香蕉在左手，然后叫开始，让他们合作用右手一同剥去蕉皮并尽嘴快速度把香蕉吃掉。
3. 那一组最快就是胜利。
二十． 爱的伙伴目的：爱的功课时间：20分钟材料：1. 约3工分见方的纸张。
每张只写一个字，依次写“爱人如己”“爱人如己”的字，直到把纸张写完。
张数应与参加人数相等。
2. 带领者把写好的纸张先投进一个袋里。
内容：1. 基督徒要彼此相爱，这是主的新命令（约十三34）。
也要爱人如己，这是最大的诫命之一（太廿二39）。
大家找4个人，手上的字凑成“彼此相爱”，这4个人就是“爱的伙伴”。
2. 每人从袋中抽出一在张纸，暂时不可以看上面的字。
大家都拿到后，带领这喊“开始”，大家赶快找“爱的伙伴”，找到后就彼此详细介绍认识，之后带领者可考问其中各人名字。
注意：1. 带领者可宣布“最慢找到的可能要罚唱歌。
”这样大家就会焦急，引起热烈气氛。
也可由最慢的人先考问其余“爱的伙伴”的名字。
2. 多预备一些纸张，可给迟到的人。
3. 最后可能有两三位组员不能凑成4人一组的“爱的伙伴”，可编入其他组。
二十一． 翅膀荫下目的：合力竞赛时间：10~15分钟内容：1. 主耶稣曾经哀叹，向耶路撒冷的百姓说：“耶路撒冷啊``````我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（路十三34）。
我们投靠在神的爱中，神要保守我们，照顾我们，如同母鸡把小鸡保护在她的翅膀底下。
如果我们远离神，自己会遭受灾害。
2. 分成2队。
每队约5人。
第一位当老鹰，第二位当母鸡，其他的跟在母鸡后面当小鸡。
母鸡和老鹰对面而立。
3. 母鸡张开两手，阻挡老鹰捕捉小鸡。
每只小鸡把手搭在前面一位的肩膀上，第一只小鸡搭在母鸡肩上，躲避老鹰时，松手即算是被捉到。
4. 老鹰尽力捕捉小鸡，拍到身体就算捉到。
母鸡张开翅膀阻挡老鹰，小鸡们要搭手跟在母鸡身后一旦有小鸡被捉到后，最后一只小鸡换作老鹰，老鹰换作母鸡，原来的母鸡退在新母鸡后面，当作第一只小鸡。
之是要让每一位组员都有机会做母鸡及老鹰，这样大家才玩得起劲。
5. 等各队输过一次后，大家集合。
由最后一次的母鸡念有关的经文。
注意：每队最好都有一位带领者，喊“开始”口令。
并且测定时间，如果一分钟后，老鹰未能捉到小鸡，就轮换下去，以免出现冷场。
有关经节：路十三34，得二12，诗十七8，诗六一4，诗九一4。
二十二． 同舟共济目的：锻炼耐力时间：10~15分钟材料：每队一张报纸、预备数张报纸做后备之用、领队用的哨子。
内容：1. 组员以平均人数分队，每队约三至四人。
每队分派一张报纸，将报纸铺在地上。
2. 领队信号开始，所有队员一齐站到报纸上，不可弄破报纸，就另要一张补充，继续游戏。
3. 全体队员能够长时间两脚都站在报纸上是胜利者。
二十三． 共同分担目的：让大家体会同心的重要内容：1.2人一组，背对背坐在地上，手臂互扣，然后一起运力，互相依靠的站立起来。
2.若两人合作成功，则可尝试多加一位或多位。
3.这游戏人数越多，难度越大，也需更多的默契。
二十四． 画肖像目的：留意别人的指示时间：10~15分钟材料：纸、笔（粗）内容：1. 把小组分为三至四组，各组派一个为代表。
2. 代表人蒙眼。
3. 右手拿笔，站在画纸前。
4. 每组由组长挑选一人做“模特儿”，但不让代表知道是谁。
5. 依组员的描述画“模特儿”的肖像。
完成后，由组长决定名次。
二十五． 解结目的：同心合力内容：3. 全组人围圈站着。
4. 当组长数出“1.2.3
”时，大家便要一同伸出一只手，握着其他人的手，记着一手捉一手。
5. 捉好后便可开始解结。
用穿、转、爬、拗手等方法都行，但握着的手不可断开，如果尝试多次仍解不开便为输。
备注：紧记不可握你左右两边的人的手，否则这个结是解不开的。
二十六． 彼此配搭目的：发挥恩赐、互相配搭材料：蒙眼的毛巾内容：1. 4人一组，分别是“脑”、“眼”、“手”和“口”。
2. 规则：“脑”只能发号司令，“眼”只能做动作，“手”只能作动作，“口”只能说话或饮食。
除了当眼睛的一位，其他的人都要蒙眼。
3. 带领者讲出一个动作，例如：吹气球、吃香蕉、涂口红等，各组员便要各按职份合作完成。
二十七． 我笑你哭目的：打破隔膜，轻松玩乐时间：5~10分钟内容：1. 全组围成一个圆圈。
2. 带领者转向右边的组员，做一个搞笑的面部表情，这组员依样做给下一位组员看。
但如果该组员转回左边扮演一悲痛的表情，左边的组员就要改变方向，向左传表情如此类推，直至有组员输了为止。
可重复玩多次。
二十八． 探险队目的：康乐性游戏，加强小组接触时间：15~20分钟内容：1. 大家瘩着前着肩头，由房间出发，绕游教会建筑物。
2. 一起穿过窄门，上窄楼，过障碍，才返回房中。
变化：1. 这类型活动常被采用，都是考验全组人的合作性和士气。
2. 如要增加难度，可让带头的数个人蒙眼，由后面的人指挥。
二十九． 人生如戏目的：发掘表演潜能时间：20分钟内容：1. 分为A和B两组。
2. 给2至3分钟，让每组想出有5个连贯性动作的事件，给对方猜测。
例如：一个人在抹窗，扫地，突然看见一只蟑螂而跳开，拿杀虫水喷射蟑螂，再扫走。
共5个动作。
3. B组先派一人（B1）出来看A组表演。
期于B组人远离场。
4. B1看完表演后便向单独出场的B2表演；B2再模仿，轮到B3单独观看``````如此类推。
5. 到最后一位组员时，他不单要做出全套动作，并要同时连贯地讲出动作的意思。
6. 轮到B组表演，A组模仿。
注意：这游戏的乐趣是看见别人把动作做到一塌糊涂，最后更把故事弄至面目全非。
从而更可发掘到创作潜能的人。
三十． 站立得稳目的：康乐活动时间：10~15分钟材料：粉笔，音乐内容：1. 保罗勉励帖撒罗尼迦的信徒：“你们要站立得稳，凡所领受的教训``````”（帖后二15）。
我们青年基督徒要在信仰上站立得稳，不可见异思迁，人云亦云。
2. 用粉笔在地上画一个大圈，加两个小圈于大圈上。
3. 大家手牵手站在大圈上。
音乐开始，大家向右绕大圈走。
靠近小圈时，可以用力拉自己左右的人，使他站不稳而踏入小圈内。
4. 音乐停了再开始，大家改向左移动，走近小圈又用力拉别人入圈。
凡踏入小圈三次以上的，就是没有“站立得稳”的人，要受罚。
注意：亦可用口琴或一 人唱歌代替音乐。
一曲停后，再开始时，就换方向走，一面头晕。
采用的诗歌以活动雄壮为宜。
三十一． 找名字目的：考眼力及发挥合作精神时间：15分钟材料：旧报纸，胶水，纸内容：1. 全组一分为二。
2. 每组各发报纸一份及胶水一枝。
3. 听到组长的讯号，就开始在报纸上寻找与组内所有成员姓名相同的文字，撕下，贴在纸上。
4. 时间到，看那组有最多组员名字的，就算胜利。
三十二． 你我的歌目的：联络感情时间：15分钟材料：写上歌名的纸条内容：1. 在纸条上写下大家熟悉的短歌歌词。
约选2`3首，每一首歌可写多张字条。
2. 组员围成圆圈，组长发给每人一张歌词。
3. 组长说开始，各人大声唱自己的歌，并寻找同一首歌的人。
4. 必须一边唱一边找人，不可说出歌名。
5. 组长可突然叫“停”，所有组员归队。
6. 最早结成队伍的获胜。
改变：一面做动作一面唱歌寻找队友，将会更活泼生动。
三十三． OIKOS目的：相似者结成队伍时间：10分钟材料：纸和笔内容：1. 每人一张纸，写下自己的兴趣、特长，喜欢的艺人和音乐等，2~3个项目。
2. 组员拿着纸围成圆圈。
3. 游戏开始，各自寻找与自己资料有相近者结成队伍。
4. 队伍不限人数，但必须要有共通点。
5. 最后归队者为输。
三十四． 人肉运输目的：合作时间：10分钟材料：两圈绳内容：1. 组员一分为二。
2. 给组员五分钟商量，如何靠合力及一卷绳把其中一人由一边运载到另一边。
3. 号令一下，每组就只可以5分钟的时间编织绳。
4. 组长再令下，每组要以最快速度把一位组员，由一边送到另一边。
注意：1. 要过去对面的组员，脚不可踏地。
2. 他一定要在绳上面。
3. 不可碰到地，否则当输。
三十五． 瞎子领瞎子目的：学习信任及鼓励大家好好装备自己时间：20分钟材料：眼罩或手巾多个内容：1. 2人一组。
2. 一人蒙眼，另一人做向导，手拖手向前行。
各人不许交谈。
3. 除去眼罩或偷看者要受罚。
4. 带领者宣布，到达教会大堂后，组长宣布重新安排向导，带他返回原处。
5. 各队向导领蒙眼者到大堂后，组长宣布重新安排向导。
却把蒙眼者配成一对。
6. 一对对蒙眼者寻求出路，困难重重，寸步难行。
7. 组长总结。
带领大家思想“瞎子领瞎子”的危机，鼓励大家在圣经根基上好好装备自己。
三十六． 你追我逃目的：随机应变时间：5~10分钟材料：组长用哨子内容：1. 选出逃走者和追捕者。
2. 其他组员两人一前一后整齐地围成一圈，间隔二手宽度。
3. 哨音响后，追捕者开始抓逃走者。
各人只准用脚贴脚的步伐去步行。
4. 逃走者疲乏后，可以跑到其中一组的前面。
后面那人就变位逃走者。
5. 被抓到的人，就变为追捕者。
进行：1. 随着游戏的进行，圆圈可能会越来越小，应注意随意把圈扩大。
2. 组长必须判定先插进队伍或先被追捕碰到。
三十七． 下闸目的：欢乐时光时间：5~10分钟材料：音乐内容：1. 先找4个人，2人一组，双手互拱做成2个隧道，其他的人手搭肩构成一轮火车。
2. 随着音乐快慢，火车穿梭在隧道中。
音乐一停，隧道下闸，被圈住的人，即退出行列。
3. 人多的时候，可多做几个隧道。
4. 可由组长弹吉他或唱歌来代替播音乐。
三十八． 变形虫赛跑目的：群体合作时间：15~20分钟材料：数条绳子内容：1. 8至10人一组。
2. 组员互相靠紧站着，举起双手，用绳子围着组员们的腰间绑紧。
3. 画好起点和终点，进行一次变形虫赛跑，最快到达终点的组别获胜。
变化：1. 设一个简单的障碍赛，例如：全组人要绕着椅子走几圈。
2. 若要增加难度，各组选一位指挥，其余人闭上眼睛，由指挥带领完成障碍赛。
3. 为免尴尬，可男女分组。
三十九． 心灵捕手目的：体会与人亲近的经验，训练简洁表达自己的感受时间：30~40分钟内容：1. 每人寻找一位最陌生的组员，交谈约5分钟。
2. 每组6人，分享以下问题：A． 你与陌生人接触时有何感受
B． 迟到进入会场有何感受
C． 听到团友或组员用温柔的声调呼唤自己的名字时，有何感受
D． 与家人争执而勉强从命时，你有何感受
E． 与同事\\\/上司争执而勉强从命时，你有何感受
F． 有人与你谈论信仰，你坚持“自己的意见”，事后你有何感受
四十． 叠叠乐目的：合作性时间：20~30分钟材料：旧报纸、鸡蛋或小球内容：1. 组员分为2组。
每组派发一些报纸及鸡蛋。
2. 限时5~10分钟，将报纸用任何方法叠高，然后把鸡蛋放在最顶部。
3. 能够在最短时间叠得最高者得胜。
四十一． 集体创作目的：合作性、创作性时间：20~30分钟材料：笔、纸或黑板内容：1. 把组员分成数组。
2. 组长指定一个画题，如人、狗、鱼。
各组轮流在纸或黑板上作画，每人只能画一笔。
3. 画得最完全、最好就获胜。
四十二． 吸豆竟走目的：体会合作的重要性时间：20~30分钟材料：空碗、吸管、比吸管直径大的豆内容：1. 组员分成两队，各成单行纵队，站在线的后面。
2. 在起点上各摆一只空碗；在对面的终点上也各放一只碗，碗内盛有与各队人数等量的豆子。
3. 游戏开始，第一人拿着吸管跑到对面终点，用吸管吸起一粒豆子，跑回来放在起点空碗内，若途中豆落地要重新吸起再跑。
4. 然后交第二人继续。
如此类推。
先跑完的一队得胜。
四十三． 心灵不打结目的：令大家更融洽时间：15~20分钟材料：每人一条长短相同的粗绳内容：1. 口令发出后，各人任意将绳索打3个结。
2. 待另一口令发出后，各人与左边的人互换绳索解结，最快解开3个结者得胜。
四十四． 穿针引线目的：合作默契时间：30~40分钟材料：细孔针、线内容：1. 男女2人一组。
也可视情况作变动。
2. 男组员各离一尺站在室内一边同一线上，各人手中有一根线。
3. 女组员站在室内另一边同一线上，手中各有一针。
4. 各人将左手放在背后。
男组员跑向同伴，尽快把线穿入针眼内，连针带线跑回原位，最先回到原位的一组得胜。
四十五． 谁为大目的：打破隔膜，投入小组时间：20~30分钟材料：扑克牌，橡皮圈内容：1. 人数5人或以上为佳。
每人一张牌，将点数亮出放于额头前，用橡皮圈绑好，各人只能看到别人额头牌之点数，不能偷看自己手上的牌，估计自己会输者，可在这时认输，收牌；或可以向小点数的人挑战，一起放出牌，看谁的牌点数大。
2. 其他人各想一种方法，惩罚输者。
3. 最小点数为输，最大点数者可惩罚输者。
四十六． 同心圆目的：摒除隔膜，互相信任时间：30~40分钟:内容：1. 认真解释游戏目的，培养气氛。
2. 各人围圈站立，肩膀贴肩膀，脸向圈内。
各人前后脚站稳，双手向前，准备向前推的动作。
3. 选一人站在圈中，闭上眼，双手交叉胸前。
大家大声问：“准备好没有
”圈中人回答：“准备好啦
”（这很重要，可令气氛更认真，他们会觉得这“岗位”很重要。
）4. 喊完口号，中间的人把身体挺直向后跌，其他人托着他，轻轻向左或右传递，组长在圈外轻声讲“支持者”：“做得好
”亦要安慰中间那位：“不要怕，他们在支持你
”5. 约一分钟转完，圈中人站定，张开眼向每位支持者道谢。
望三秒，点头，微笑。
6. 换另一人站在中间，直至每个人都体会过被支持的感觉。
7. 大家坐下谈论感受，气氛变得认真和彼此信任。
四十七． 变形脸目的：增加气氛时间：20~30分钟材料：每人一条橡皮圈内容：1. 组员分组，各人把橡皮圈，穿过头，围绕在耳和鼻下。
2. 只可用面部肌肉移动橡皮圈，若全组的橡皮圈都落到头上便得胜。
备注：使用橡皮圈时，最好先拉松或用较大的橡皮圈。
（组长可以先试用一次）四十八． 合作无间目的：合作精神时间：30~40分钟:材料：绳或胶纸、剪刀、报纸、橡皮圈内容：1. 每组3人，中间的组员与左右两人面向相反方向，排成一直线。
2. 中间的人交叉双手，与左右两旁的人其中一只手相互用绳或胶纸捆绑着。
3人只剩下一只左手及一只右手。
3. 3人同做以下事情：A． 用纸折一只飞机。
B． 用剪刀将纸剪一种形状，如圆形、三角形等。
C． 用橡皮圈将报纸捆好。
D． 左、右两人解开中间组员的鞋带，再重新绑好。
E． 从起点跑到终点。
4. 做得又快又好的获胜。
四十九． 点心塔目的：合作与平衡时间：20~30分钟材料：饼干，或其他可以叠高的食品内容：1. 每组3人一起负责叠饼干，互相协助。
2. 3分钟内将饼干叠得最高便赢。
3. 完结后各组可一同吃完自己的饼干。
五十． 斗气比赛目的：增加乐趣时间：15~20分钟材料：桌子、乒乓球内容：1. 两人一组。
2. 把乒乓球放在桌子中间，在桌面划记号。
3. 两人把下巴挨在桌上，指定时间内把乒乓吹过另外一方的记号使得胜。
播音主持专业辅导：模拟主持怎么进行
吹缡影 那就挑新闻、娱乐、访谈、生活、新闻调查等节目类型各一个节目，然后把这几个节目的开场、结束好好的记下来，熟悉 二、活学活用 每次考试的题目都基本在这几个范围之内，可能要涉及一些时事、特定的重大节日，还有一种类型是用几个词串联，那么这些都不用怕，现在可能觉得最难的是串词，待会儿再说这个 先说涉及时事、特定的重大节日的，这个首先需要做好积累，这样说的时候肚子里才能有素材。
可以结合你们的中学生政治报还有作文老师猜的作文题去准备 节日庆典类的自己就可以按照十一、建军节、儿童节、教师节还有地震、神七、奥运这样的热门题材进行准备 那么串词的其实很简单，把之前烂熟于心的节目形式挑一个跟这些词比较相关的，就是好套进去的，然后在不同的地方套进去就可以了，为什么说简单呢，比如有个词百事可乐，那么你就可以说是百事可乐杯知识竞赛等等 所以，第二个环节就是根据题目看适合做哪里节目，做个决定和基本的了解 三、侃侃而谈 做好了第二步的准备工作，第三步就是侃侃而谈了，你可以想一下，每个节目都是有套路的，把这些套话说完基本上都要用二三分钟时间吧，按照每个节目的套路把题目中的材料运用上，一个精彩的模拟主持就可以出炉了! (责任编辑：sll)【进入论坛】
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马克思主义思想在国内的传播对新青年和共产党的成立有什么内在联系
马克思主义是马克思和恩格斯的科学观点的体系，是无产阶级及其政党的共产主义世界观极其完整的理论形态。
马克思主义是全世界无产阶级斗争实践的总结，是无产阶级根本利益的科学表现，“是全世界无产阶级的最正确的最革命的科学思想的结晶。
”（1）在资本主义生产方式已经形成，无产阶级同资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，马克思和恩格斯参加了当时的革命实践，总结了欧洲工人运动的经验，同时又批判地吸收了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义学说，兼容并包，创立了马克思主义。
就其内容，包含了三个组成部分，具体是：辩论唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义。
通过大量的事实材料和严密的逻辑论证，阐明了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，揭示了资本主义生产方式的固有矛盾和资本主义社会的特殊运动规律。
从而证明了资本主义必然灭亡，共产主义必然要胜利的朕兆。
相应指出无产阶级是资本主义制度的掘墓人和共产主义社会的创造者。
同时无产阶级要实现自己的历史使命，必须建立组织自己的先锋队——共产党。
在党的领导下，通过暴力革命粉碎资产阶级专政，进而又指出，无产阶级在取得政权以后，不但要消灭一切剥削制度的剥削阶级，而且要竭尽力量大力发展社会生产力，完善和发展社会主义的生产关系和上层建筑，并在这个基础上，逐步消灭一切阶级差别，逐步消灭一切主要由于社会生产力发展不足而造成的重大社会差别和社会不平等，直到共产主义的实现。
1847年，马克思参加“共产主义同盟”，并领导该同盟，受该同盟第二次代表大会的委托，同恩格斯一起起草了同盟的纲领，这就是科学共产主义纲领性文献《共产党宣言》，《宣言》总结了以往无产阶级革命斗争的经验，论述了无产阶级革命和无产阶级专政极其重要的思想，完整、系统而严密地阐述了他们的伟大学说，成了世界各国无产阶级运动的指南。
马克思的学说开始传入中国，是在19世纪末过渡到20世纪初。
在它传入适值中国国情发生了巨大的变化，当时在中国：帝国主义列强的侵略日益加剧，封建专制统治日趋腐败，民族危机一天比一天加重，有理想抱负爱国的知识分子矻矻孜孜无不向西方寻求强国经验，努力学习西方的资产阶级学说，为中国解除封建的桎梏发展资本主义开辟道路。
同时也接触到有关社会主义学说的思潮，对资本主义采取某些批判的态度。
马克思主义在中国的传播是在第一次世界大战和俄国十月革命以后。
经过五四运动的激荡，马克思主义很快在进步知识分子和青年学生中传播开来，形成中国的马克思主义的思想运动。
从19世纪末20世纪初，马克思主义传入中国直到马克思主义和工人运动相结合成为中国革命斗争指导思想，是经历了一个发展过程的。
我们不能割断历史，否定在十月革命以前资产阶级改良派，资产阶级革命派和早期的无政府主义者，曾经接触或介绍过马克思主义的历史事实，但也不能对此作充分的估计或过高的评价。
以孙中山为代表的资产阶级革命派，虽然曾经从马克思主义那里吸取了一些政治营养，但由于他们的立场和世界观的局限，并没有真正理解和掌握马克思主义的精神实质，更谈不上把马克思主义与中国革命实际相结合。
因此从严格的意义上讲，在十月革命以前的中国，并没有人真正懂得马克思主义。
在十月革命以后这种情况才发生了根本的变化，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家的命运的工具，重新考虑自己的问题。
走俄国人的路——这就是结论。
”（7）历史事实证明这一论断是十分正确的。
在十月革命的影响下，一批具有初步共产主义思想的知识分子迅速成长起来。
他充分认识到十月革命具有划时代的伟大意义，对世界无产阶级事业满怀信心。
他们开始抛弃了资产阶级共和国和方案，热烈地向往社会主义的俄国，并迫切地期望以俄国为榜样来改造中国。
他们的代表人物就是陈独秀，当然还有李大钊。
陈独秀是中国近代最伟大的启蒙运动——五四新文化运动的旗帜，是把古老的中国推向现代的重要人物之一。
陈独秀是中国近现代史上著名的人物，他是中国近代伟大的思想家和革命家，启蒙运动的领袖。
杰出的民主主义者、爱国主义者和社会主义者。
陈独秀出身于书香门第的“一个小户人家”，幼承庭训学习举业，18岁中秀才，第二年乡试落第，由选学妖孽转变为康梁立宪改良派，后因反清活动，被通缉东渡日本，在东京参加留日学生组织“励志会”，由“改良”转向“革命”，1902年回国在安庆组织爱国会，公开反对满清政府。
1905年以后，转向拥护孙中山，服膺“三民主义”，并与安徽革命党人柏文蔚等秘密组织“岳王会”，进一步从事反清活动。
辛亥革命安徽光复后，任安徽都督府秘书长。
1915年6月到上海，9月创办《青年杂志》（第二年改名为《新青年》），这是陈独秀一生最重要的转折。
从此他由封建改良派，转为民主革命派。
他是五四运动的挂帆人，经过运动波涛的激荡，开始接受马克思、列宁主义，认识到欲救中国必学苏俄，走社会主义的道路，并与李大钊携手“南陈北李”创建中国共产党。
为中国人民找到了一条马克思主义与中国实际相结合的新民主主义的革命道路。
陈独秀在五四运动时期，是以中国急进的民主派著称，当马克思主义传入中国以后，他成了有很大影响的社会主义宣传者，五四运动后到党的成立时，他基本上成为一个马克思主义者和党的发起者，他是中共创始人，是中共中央一至五届最高领导人，在中国共产主义运动史和中共党史上，从马克思主义思想的传播到对中共、对革命运动的组织领导，陈独秀有着别人不可替代的崇高地位。
当时在全国人民和广大青年中，陈独秀是享有很高威望的。
同志曾经说过， 陈独秀在当时是对他影响最大的一个人。
1936年6月他和埃德加??斯诺谈话中多次谈到陈独秀对他的影响。
例如：《在长沙的日子》一节中谈到：新民学会“这些团体的大多数，或多或少是在《新青年》影响之下组织起来的。
《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。
我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志了。
我非钦佩胡适和陈独秀的文章。
他们代替了已经被我们抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。
”（8）在《革命的前奏》一节中指出：“1919年我第二次前往上海。
在那里我再次看见了陈独秀。
我第一次同他见面是在北京，那时候我在国立北京大学。
他对我的影响也许超过其他任何人。
……在上海，我和陈独秀讨论了我们组织‘改造湖南联盟’的计划。
接着我回长沙着手组织联盟。
”（9）在《国民革命时期》一节中还提到“一九二一年五月，我到上海去出席共产党成立大会，在这个大会的组织上，起领导作用的是陈独秀和李大钊，他们两人都是中国最有才华的知识界领袖。
我在李大钊手下在国立北京大学当图书馆助理员的时候，就迅速地朝着马克思主义的方向发展。
陈独秀对于我在这方面的兴趣也是很有帮助的。
我第二次到上海去的时候，曾经和陈独秀讨论我读过的马克思主义书籍。
陈独秀谈他们自己的信仰的那些话，在我一生中可能是关键性的这个时期，对我产生了深刻的印象。
”（10）《新青年》为社会科学、人文科学、文艺作品、时事新闻四合一的综合性刊物。
是中国现代革命史上一份重要的刊物。
1915年9月15日创刊于上海。
陈独秀是它的创办人和早期的主编，在他的主持下，这个刊物一开始就提出了反对封建主义，主张民主主义和提倡科学的口号，旨在唤起广大青年追求新思想的热情和科学社会主义思想在中国的传播。
创刊一开始就举起民主与科学的大旗，向封建制度及其意识形态进行了猛烈的攻击，点燃了启蒙的火炬。
从1915年创刊，几经变动，1926年最终停刊，存在十年以上，跨越了旧民主主义结尾直到新民主主义开端几个时期，充分反映了五四时期反封建的新文化运动和马克思主义在中国广泛传播的过程。
马克思主义在中国知识界，尤其是对知识青年产生巨大的影响，从《新青年》开始。
陈独秀创办《新青年》，一开始就提出和民主与科学，反对专制和迷信，主张中国需要“改弦更张”。
他在创刊号上发表的发刊词《敬告青年》中指出“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
”（11）这里说的人权，就是民主。
他反对封建等级制，认为人是应该平等的，“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。
”（12）他指出中国的文化和社会制度落后于欧洲和近千年，已经一文不值，非常激愤地说：“吾宁忍过去国粹的消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归功于消灭也。
”（13）关于科学，陈独秀认为他与民主同样重要，他说：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在于人权说下，若舟车之有两轮焉，今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄图作之风息焉。
”（14）他呼唤“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。
青年勉于哉
”（15）翻开第一卷，几乎每一号的打头文章都是陈独秀的力作：《法兰西人与近代文明》（1号）、《今日之教育方针》（2号）、《抵抗力》（3号）、《东西民族根本思想之差异》（4号）、《一九一六年》（5号）、《吾人最后之觉醒》（6号）。
无不体现出主编陈独秀火热激情的激进思想风格和“改弦更张”思想倾向。
从《法兰西人与近世文明》及以后几期的文章里，明显地表现了陈独秀当时的政治思想心态，他对法兰西文明为代表的近世文明潮流与方向的心仪与倾倒。
至于代表这个所谓的“近世文明”的“特点”的只是三种学说，即：人权说、生物进化论、社会主义。
陈独秀认为，这三种学说的创始者便都是法兰西人，“近世三大文明皆法兰西人之赐。
”值得注意的是这里陈独秀已接触到了“社会主义”的一些根本原理。
他的理解和叙述从空想的到科学的发展，从法兰西革命时巴布夫（Babeuf）至圣西门（Saint-Simon）及博立叶（Fonrier）一直到德意志的拉萨尔（Iassalle）及马克思（Karl-Marx）大都切合其要义。
他热情歌颂了“人人于法律之前，一切平等。
”的法兰西的资产阶级民主主义的文化，把“自由、平等、博爱”看成是“近世界文明”的精华。
他希求中国应仿效法、英等国的资产阶级革命，实现民主共和，把中国建立成为一个“唯民主义的新国家。
”《新青年》从1918年1月四卷1号起，改由陈独秀、钱玄同、高一涵、李大钊、胡适、沈尹默等轮流主编，十月革命胜利后，李大钊1918年7月1日在《言治》季刊第3册上发表《法俄革命之比较观》，接着在《新青年》第五卷第5号上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章，分析了俄国十月社会主义的革命和法国资产阶级的根本区别，并以极大的热情歌颂了十月社会主义革命，迎接新时代的到来。
他说：“由今以后，到所见都是布尔什维主义的凯歌声。
人道的警钟响了
自由的曙光现了
试看将来的环球必是赤旗的世界。
”（16）接着李大钊在《每周评论》第3号（1919年1月5）又发表《新纪元》一文，他看到了当时弥漫欧洲的革命潮流，“赤色旗到处翻飞，劳工会纷纷成立，可以说完全是俄国式革命，二十世纪式革命”这个革命“是只能迎，不能拒的。
”（17）同时陈独秀在《每周评论》第19号（1919年4月27日）发表《二十世纪俄罗斯的革命》的随感录，他也把俄国十月社会主义革命“当做人类社会变动和进化的大关键。
”李大钊和陈独秀的这些文章，开始把探索中国的出路同俄国式革命联系起来，宣传马克思主义，标志着他们已经是具有初步共产主义思想的先进知识分子了。
俄国十月革命的胜利影响带动了世界革命运动的兴起，一时风起云涌，惊醒了正在寻求国家出路头脑清醒的中国先进分子们，使他们看到了世界文明的新曙光和民族解放的新希望，以及谋求国家繁荣昌盛的新出路。
在十月革命战争影响下，马克思主义首先为少数先驱者们所接受，紧接五四运动的兴起，又大大地鼓舞和教育升温了革命群众的火热激情，从而促进了马克思主义的广泛传播，以致当时在中国的马克思主义运动造成声势，激发了学习和宣传的热潮。
1919年5月，李大钊帮助《晨报》副刊开辟“马克思研究”专栏，同时又以《新青年》为载体，把他负责的《新青年》六卷5号（1919年5月）上，推出《马克思主义研究》专号，刊载了顾兆熊（孟余）的《马克思学说》；凌霜（黄文山）的《马克思学说批评》；起明译的《俄国革命之哲学的基础》；陈启修的《马克思的唯物史观与贞操问题》；渊泉的《马克思的唯物史观》和《马克思奋斗的生涯》；刘秉麟的《马克思传略》；李大钊的《我的马克思主义观》（分上、下，下篇载于后期6号上）；克水的《巴枯宁传》。
其中李大钊发表的长篇文章《我的马克思主义观》，是自马克思主义传入中国以来，介绍马克思主义学说最完整、最系统的一篇重要文章。
文章中介绍了马克思主义的三个组成部分，即唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本内容，并指出：“他这三部分理论，都有不可分的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。
”（18）由于《新青年》本是一个自由论坛，因此专号的文章并未一面倒地宣传和颂扬马克思，顾兆熊的文章便对唯物史观提出很有见地的批判。
而且在专号的重要文章中还有《马克思学说批评》、《巴枯宁传》、《俄国革命之哲学基础》等几篇文章里鼓吹修正主义和无政府主义观点的。
这些都反映了李大钊当时在思想理念上还不够成熟，这正如他自己说的，对马克思主义的研究“极其贫弱”、“知能浅陋有误解马氏学说的地方。
”（19）这是历史条件的限制，不宜苛求。
并且他和辛亥革命前资产阶级革命派对非马克思主义的混淆误解有着本质的区别。
在那时没有人信仰马克思主义，而李大钊能揭橥建立起对马克思主义的信仰，并把马克思主义作为“世界改造原动的学说”进行宣传，这实在是难能可贵的。
由于十月革命影响，扩大宣传了马克思主义，陈独秀接触了更多的社会主义理论书籍，并积极参加五四群众运动和实际斗争，对布尔什维克在态度上表示深刻同情与虔诚服膺，对军国主义和资本主义的罪恶残暴非常愤恨，这个时候陈独秀也大力传播马克思主义。
1919年12月他在《过激派与世界和平》中写道：“扰乱世界和平，自然是极大的罪恶，布尔什维克是不是扰乱世界和平，全靠事实证明，用不着我们去辩护或攻击；我们冷眼旁边观的，恐怕正是反对布尔什维克的先生们来扰乱世界。
”（20）在他起草的《新青年宣言》中，明确指出：“我们相信世界上的军国主义和全力主义（这里显然是指帝国主义或资本主义），已经造成了无穷的罪恶，现在是应该抛弃的了。
”“我们主张是民众运动社会改造。
”（21）“我承认用革命手段建立劳动阶级（即生产阶级）的国家……为现代社会第一需要。
”（22）他还认为：资产阶级“共和政治为少数资本阶级把持，无论哪国都是一样，要用他来造就多数人的幸福，简直是妄想，”“主张实际的多数幸福，只有社会主义。
”社会主义起来代替共和政治，也同当年共和政治代替封建制度一样，“按诸新陈代谢的公例，都是不可逃的命运。
”（23）这就是说他已经从斗争实践中，认识到必须发动广大群众，以马克思主义阶级斗争为武器，着手改造中国社会，象俄国布尔什维克那样，废除资产阶级剥削，实行社会主义生产。
他在《谈政治》、《社会主义批评》、《马克思学说》等文章中，宣传了马克思主义的剩余价值、唯物史观、阶级斗争等学说，并批判了无政府主义和第二国际机会主义。
这时陈独秀的主导思想是虔诚心切信仰和宣传社会主义，已经由急进的民主主义者蜕变发展成社会主义广泛的传播者，已经从以马克思主义阶级斗争理论观察中国社会问题到运用它开展工人运动着手改造中国社会。
他还强调建立无产阶级政党的重要性，指出要造成无产阶级“强大的组织力和战斗力”，“非有一个强大的共产党做无产阶级先锋队与指导者不可。
”（24）已经从思想上考虑到为建立共产党进行了多方面的活动。
五四运动兴起，共产主义小组成立，马克思主义在中国有了进一步的传播，并和马克思主义相结合。
在这种情况下，陈独秀也随着向前发展了，这个时候他接受了马克思主义，开始运用了马克思主义的观点来分析中国社会的实际问题。
陈独秀的马克思主义阶级斗争认识与觉悟虽然比李大钊晚了一些，但他对马克思主义学说的内涵实质的了解不单纯在学理上，而着重在于“行”，理论与实际的结合，针对实际分析和解决问题。
在他一旦接触到了马克思主义，他的思想认识与哲学立场立即发生了质的飞跃。
他在一个短的时间里把马克思主义政治哲学与经济史学的基本观点都通读理解了一遍，并且提纲挈领地理出头绪，很快就能运用它来解读中国的社会形势、经济生态与革命实际，并且对马克思学说的理论深处有其独到的感悟，理解相当透彻，掌握得心应手。
此时他把革命眼光更多地转移到中国的无产阶级劳苦大众上，开始注意“中国的劳动问题”、“中国产业世界的纯粹资本作用”和“各都会各商埠的财产工商阶级”的发达程度等等的问题。
这时他把“五四”以来的“德先生”的政治内涵提升到无产阶级的阶级要求上，他在《告北京劳动界》一文中明白地说：“如今二十世纪的德莫克拉西，乃是被征服的新兴无产劳动阶级，因为自身的共同利害，对于征服阶级的财产工商界要求权利的旗帜。
”而且正大光明告“自命为智识阶级士大夫”：“不要太高兴，不要以为无产劳动阶级永远可以欺负，不要永远把他们踏在朝靴低下不当做人看待。
”（25）陈独秀这种对“新兴无产劳动阶级”的关心与支持，《新青年》第七卷第6号推出“五一劳动节纪念号”，篇幅较平时增加一倍多，其中主要文章有李大钊的《五一运动史》、陈独秀在上海船务机房工界联合会演说《劳动者的觉悟》和《上海厚生纱厂湖南女工问题》。
这一期以大量篇幅刊载了全国各地工人生活和斗争情况的调查报告，反映了革命知识分子到工人中去的初步成果。
同时上海的《星期评论》、北京的《晨报》等名牌报刊也都积极配合，推出“五一专号”，一时劳工运动的声势轰轰烈烈。
事实表明陈独秀当时的思想心态实际，已真正地与劳工相结合了。
“纪念号”还全文刊登了苏俄政府的第一次宣言，宣布废除沙皇俄国在中国的一切特权，引得中国社会各界15个团体8家报刊的一片喝彩与赞赏。
1920年月，《新青年》改组为中国共产党上海发起的机关刊物。
八卷1号，陈独秀发表《谈政治》一文，明确表示了拥护马克思主义的态度和革命的立场，宣布“承认用革命手段建立劳动阶级（生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。
”从这一号起《新青年》又设立了“俄罗斯研究”专栏，译载有关苏俄革命和建设的材料，并发表了列宁某些著作和译文、列宁传略和列宁主要著作目录，进一步扩大马克思主义影响。
1921年7月，《新青年》在出完九卷之后，曾经休刊。
1923年6月，《新青年》改组为季刊，并成为党的理论刊物。
由于革命形势发展很快，人力不足，季刊不能按期出版仅出四期。
1925年4月2日改为不定期刊，共出五期。
《新青年》季刊一直由瞿秋白主编，成为马克思主义的理论刊物，为中国革命的发展作出了重大的贡献。
陈独秀在十卷9期季刊上，先后发表具有马克思主义学说理念的文章计有：《殖民地及半殖民地职工运动问题之题要（译）》、《科学与人观序》、《答张君励及梁任公》、《二十七年以来国民运动中所得教训》、《列宁主义与中国民族运动》、《孙中山三民主义中之民放主义是不是国家主义》、《世界革命与中国民族解放运动》等，陈独秀创办《新青年》前后历经十年，为在中国传播马克思主义，善始全终，光辉业绩，可谓伟矣
《新青年》除通过期刊传播反帝反封建与马克思主义学说的信息外，还于1920年以新青年社出版了《共产党宣言》的第一个中文全译本。
1902年，梁启超在《新民丛报》上开始介绍了马克思。
1905年，朱执信在《民报》第二号上介绍了《共产党宣言》的片断。
此后《共产党宣言》曾一次次被节译，刊载于中国报刊。
这本具有强烈的革命性、实践性，其“根本解决”、彻底革命的主张为迷茫中的人们提供了一把解放被压迫阶级钥匙的《共产党宣言》，在中国一直没有全译本，如要了解共产主义，怎么能不读《共产党宣言》
第一个筹划把《共产党宣言》译成中文的是戴季陶（当时他在上海主编《星期评论》）。
他读过一本日文版《共产党宣言》，深知这本书的份量。
曾想译此书，感到难度相当大，因为译者不仅要谙熟马克思主义理论，而且要有相当高的中国文学修养。
邵力子得知此事后，便向戴季陶举荐了陈望道。
1920年春，陈望道因“浙江一师风潮”被迫离开杭州来到上海，适《新青年》杂志回迁上海，作为上海发起组机关刊物出版发行，应陈独秀邀请，陈望道担任了《新青年》编辑，他注重刊载介绍马克思主义，赞扬十月革命的文章。
由于邵力子的推荐，又着手翻译《共产党宣方》，根据《星期评论》提供的日文本和陈独秀取自北大图书馆的英文本，相互对照，开始了翻译工作，1920年8月译成出版在沪问世，在翻译过程中，亦经陈独秀、李汉俊审阅校订，这本震撼世界马恩著作经典引进中国，对拥护马克思主义的信仰者堤是一个莫大的鼓励。
说，《共产党宣言》是他青年时受影响最大的三本书之一，“这三本书是：《共产党宣言》，陈望道译，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。
”（26）同时，陈望道还翻译了《马克思的唯物史观》、《劳动运动通论》、《劳工问题的由来》等文章，对马克思主义的传播都产生了积极的影响。
当启蒙的火炬——《新青年》照亮了中国大地，随着马克思主义的传播，在广大先进分子和进步青年中，学习和宣传马克思主义成为一股昂扬勇进的气势，他们精神焕发，思想解放，以火热的激情，积极勇敢的投身于爱国民主运动，热烈学习马克思主义，从一开始就不是把它当作单纯的学理来探索，而是把它作为观察国家命运的工具。
歌颂劳工神圣，贴近生活与劳工为伍。
并把这种学习同实际斗争联系起来，同反帝反封、改造社会的讨论相结合，探讨中国的出路，从中涌现一批青年马克思主义者。
其中表现有作为的自当首推、周恩来，以及后来诸多共和国的谛造者和革命征途中壮烈牺牲的诸英烈。
由于心仪十月革命、五四运动影响，景仰马克思主义，接受传播洗礼的谔谔之士的光明磊落言行和对国家命动前途兴革气势，适足使后人传承而光大民族复兴之大业。
周恩来在马克思主义传播声浪中，也积极乘热宣传马克思主义。
1919年4月，周恩来离开日本回天津，在母校南开学校主持《学联报》，旗帜鲜明地宣传反帝反封建思想，号召青年和各界人民再接再厉地向旧势力作无畏的斗争。
9月他又同邓颖超、郭隆真等20个青年组织成立觉悟社，出版《觉悟》不定期刊，由周恩来主编，领导爱国反帝的群众斗争。
当时天津《益世报》赞扬“男女学生组织学生会，是天津男女解放的起点。
”北京《晨报》也曾报导，觉悟社是由“天津学界中最优秀、纯洁、奋斗、觉悟的青年结合的小团体”，是“天津的小明星。
”1921年1月，他因进行爱国运动被捕，在狱中还向难友讲述马克思学说，包括唯物史观、唯物史观总论同阶级斗争史，经济论中的资本论同资产集中说及马克思传等。
1922年他曾发表论文研究共产主义与中国的关系，认为“共产主义与世界上已成无产阶级全体的救时良方”，在中国也只有共产主义才是出路。
他毅然宣布：“我认的主义一定是不变的，并且很坚决地要为他宣传奔走。
”决心为在中国“共产花开”，“赤色的旗儿飞扬”而“耕耘”、“播种”，奋斗终生。
欣喜这一批具有初步共产主义思想的革命青年迅速成长起来，他们充分认识到十月革命具有划时代的意义，对世界无产阶级革命事业满怀信心，他们开始抛弃资产阶级共和国的方案，热烈地向往社会主义的俄国，并迫切地期望以俄国人为榜样，来改造中国。
曾经多年追随孙中山革命的老同盟会员朱德、林柏渠、董必武、吴玉章等在旧民主义革命失败之后，经过苦闷、徘徊和探索，努力寻找新的救国出路。
受俄国革命与五四运动的影响，通过不同的途径相继接受了马克思主义思想学说，开始新的革命斗争，这些有着不同经历的先进分子殊途同归的事实表明，认定科学社会主义指引的道路，是他们自学的在实践中，经过反复比较作出的历史性的选择。
正是这一代青年，在1919年与他们的导师陈独秀、李大钊等人一起，团结了其他广大青年，掀起了五四爱国运动，接受马克思主义，组织共产党，又经过几十年艰苦卓绝的斗争，终于取得新民主主义革命和社会主义革命与建设的伟大胜利，实现了中国近代化，开始向现代化进军。
