话是什么生肖
肖也称属相，是中国和东亚地区些民族用来代表年份和出生年的十二种动物肖的一轮周期为12年。
每一人在其出生年都有一个动物作为生肖。
十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。
十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。
【释义】（名）代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物，即鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。
如子年生的人属鼠，丑年生的人属牛等。
也叫属相。
生肖 十二生肖也被称为十二年兽。
在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。
即常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
隐含意义 1、老鼠和牛 老鼠代表智慧，牛代表勤奋。
智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。
如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。
这两者一定要结合。
这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。
2、老虎和兔子 老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。
勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。
如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。
这 生肖 一组也非常重要，所以放在第二位置上。
3、龙和蛇 龙代表猛，蛇代表柔韧。
所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以刚柔并济是我们的祖训。
4、马和羊 马代表勇往直前，羊代表和顺。
如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。
但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。
所以勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。
5、猴子和鸡 猴子代表灵活，鸡定时打鸣。
代表恒定，灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。
如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。
一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。
6、狗和猪 狗代表忠诚，猪代表随和。
如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。
反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。
无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。
生肖故事 鼠 历史上曾有过老鼠嫁女节。
一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
台湾居民认为禄三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。
另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。
久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。
” 旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。
老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。
其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。
那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。
在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。
每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。
农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。
农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。
这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。
另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象 征性使用权人们得到了心理上满足。
牛 唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。
”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。
鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。
《周礼•月令》：“出土牛以送寒气。
”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容 。
康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。
作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。
里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。
立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。
为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。
”鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。
山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。
浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一摇篮而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。
由此看出，鞭春牛还是种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。
贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。
是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。
仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。
那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。
在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。
丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。
近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉，今以牛代之)。
奠毕，屠牛分食而散。
”流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。
老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周，跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。
歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。
随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去。
若耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆；若不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。
通常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”。
肉煮熟后再祭一次，称为“熟祭”，祭毕埋骨入土。
在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。
在当地，一头 牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。
苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。
男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。
然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。
虎 清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。
”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。
击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。
每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。
)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。
是一些地方民间流传的避寅习俗。
白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。
它也是四方神之一。
《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。
土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。
湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。
驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。
陕西有送布老虎的育儿风俗。
小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。
送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。
山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。
每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。
陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。
迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。
值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。
每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
兔 宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。
”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。
另外还有赠兔画的育儿风俗。
画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。
每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
龙 中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。
宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。
”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。
南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。
明清两代，舞龙灯之风更盛。
据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。
”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。
其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。
横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。
少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。
”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。
在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。
其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。
龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。
此龙的造型，极像马的形体。
农历二月二为汉族的“龙抬头节”。
此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。
明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。
乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。
用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。
”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。
这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
农历五月初五为“端午节”。
按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。
赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。
古代帝王服饰中有龙袍。
《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。
领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。
”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。
袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。
包含着一统江山及延绵不断等寓意。
分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。
壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。
认为杀猪祭龙，可保人畜平安。
瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。
祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。
广西侗族流行耍龙灯。
用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。
玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。
蛇 逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。
人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。
民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。
”尤其是在春季更为大忌。
在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。
认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。
所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。
若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。
要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。
据说这是蛇交配，观者为大逆不道。
每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。
民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。
” 马 华夏自古有祭马的民间风俗。
春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。
马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。
汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。
这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。
太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。
比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。
佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。
山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马。
许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。
在湖北，传说新娘出嫁时，本家历代亡灵都会跟从前往，途中可能会撞着各种煞神附身，会给男家带来不利。
所以，迎亲的这一天，男方会请方士一人，在门外设一香案祭告天地和车马神，并杀鸡以驱鬼。
祭毕，抓米撒在新娘的彩轿上，表示打掉煞神。
新郎也同时向花轿四周行礼，礼毕方可入内。
在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。
贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。
青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。
羊 为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。
汉代许慎释字义说：“美，甘也。
从羊从大。
羊在六畜主给膳。
”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。
二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。
” “羊”、“祥”通假。
西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。
”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。
”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。
仙人言毕隐去，羊化为石。
《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。
”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。
哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。
在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。
也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。
旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。
每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。
传说此俗与沉香劈山救母有关。
沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。
另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。
山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。
”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。
婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。
之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。
男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。
新疆哈萨克放流行“羊头敬客”的交际风俗。
新友到来，宰羊招待。
吃钣时，先端上熟羊头，羊脸朝向客人的位置，然后主人请客用刀割羊肋肉献给在坐的长者，后割一块羊耳给在座的幼者，再随意割一块给自己，然后将羊头盘捧还给主人。
另外，全羊是蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族的传统佳肴。
上席时，将大块羊肉放入托盘装头献客。
猴 《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。
乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。
”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。
当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。
在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。
由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。
如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
鸡 古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。
战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。
落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。
这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。
每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
狗 宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。
今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。
’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。
太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。
’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。
’” 旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。
“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。
人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
猪 猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。
《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。
唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。
”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。
浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
谁帮我写《感悟我们身边的传统》
给QB
那天，母亲一早打来电话，要我晚上带童童去她那吃饺子，因为是冬至。
路上，儿子好奇地问我什么是冬至，为什么冬至要吃饺子。
我一时语塞，竟然不知道如何去描述这个自己曾经以为很了解的日子。
其实何止冬至，许多传统的节日，都被我们熟视无睹，被我们淡忘，更未曾去深究它们的来龙去脉。
母亲是个注重传统的人，无论大小节气还是传统节日，母亲从未忘记过要用一些特殊的方式来度过，从二月二吃炒豆，端午节包粽子，冬至饺子夏至面，春夏秋冬，大小二十四个节气，按照习俗，每个节气要吃些什么，要做些什么，母亲总能如数家珍，一一道来，她说这是外婆传给她的，是老家的传统习俗。
在这些习俗的浸润中成长起来的我，时时感受着它们散发的温馨。
有时那是一个隆重的节日，热热闹闹，而有时仅仅是一道家常菜，一餐带着某种寓意的饭食，简单中却蕴含着一种愿望与祝福。
就像在我国台湾现在还流传着的冬至用九层糕祭祖的传统，人们用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等动物以象征吉祥中意福禄寿，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。
在儿时，家里生活比较贫困，那一个个节日便是我们改善生活的一个个引子，无论孩子还是大人，都似乎从中寻找到了一种令生活有滋有味的乐趣，日子也一天天有了盼头。
如今生活富裕了，一个个洋节充斥在我们的生活中，却很少有人去关注我们国家自己的传统节日，生活在忙忙碌碌中日渐平淡甚至趋于乏味，节气节日的概念也在我的脑子里逐渐淡漠。
只每次母亲的电话打来，唤醒我儿时纯美而亲切的记忆。
忽然想到儿子，这个动辄肯德基、必胜客的小家伙，不也是满脑子圣诞老人吗
祖辈的那些传统文化经由我们这代人的淡化，到了他们这一代人，是否会失传呢
晚饭后，我上网下载了传统节日及习俗的有关文章讲给儿子听，小家伙还挺感兴趣。
讲到屈原投江，他的大眼睛里竟满是泪水，讲到“立秋吃猪肉贴秋膘”，他被这个带着幽默成分的说法逗得呵呵笑起来。
想起儿时，一些传统习俗不仅仅是在一餐餐香喷喷的饭和热闹的仪式中铭记在我们心里的，更重要的便是那些传统背后的故事。
记得小时候听了牛朗织女的故事后，有一晚七夕我还真的躲到葡萄架下企图偷听他们的悄悄话呢。
儿子听完我讲的故事，自己开始在网上搜索他感兴趣的传统文化知识，还在电脑里专门建了文件夹，把下载的文章小心翼翼地收藏了起来。
看着他认真的样子，我想也许自己与许多国人犯了同样的毛病，在大谈着传统的缺失时，却忽视了如何将传统从身边幼小的子女传递下去。
不仅是传统习俗，有些语言，也是这样在生活的细节中传承下来的。
从母亲那里，我继承得多是些通俗易懂朴实无华的语言，有时甚至常常是母亲在训斥我们时冲口而出的。
记得有一次儿子兴奋过了头，不听劝阻在沙发上狂跳，一不小心跌到地上，疼得大哭起来，我边给他擦拭伤处边斥道：“真是狗欢没好天
”儿子听了一楞，竟停止了哭泣，好奇地问我说的是什么意思。
我才意识到，自己在管教孩子时，竟不自觉地继承了母亲的一些“口头语”，那些自己在儿时听来很不入耳的话竟在不知不觉中㠌入我的骨髓，在自己训斥儿子时脱口而出。
母亲说这是她从外婆那里继承的。
其实，这也是一种传统，有些语言便是这样一代代传了下来，并非苍白，而是带着某种情感或者理念。
母亲说她从祖辈那接受的便是“棍棒底下出孝子”、“严师出高徒”的理念，所以我们自小很少听到她的赞扬。
好在我们的性格没有现在孩子那样脆弱，反而在她严厉的教育下愈加坚强了。
祖父是位教书先生，父亲从他那里传承的则是另一种语言风格。
自小我从父亲那里听到的多是“坐如钟立如松”、“食不言寝不语”、“美食不可多用”这类的文诌诌的警句，而同样这些语言在我对儿子的教育中也不知不觉得地流淌出来，儿子活学活用，竟会在某一刻用这些话来自我教育一下。
有一次，他贪吃了晚餐的排骨后肚子疼痛，未及我开口，他便学着我的口气道：“唉，美食不可多用也。
”逗得全家人都笑起来。
许多行为也是这样代代相传的。
记得儿时，父母发下工资后的第一件事，就是去邮局给双方的老人寄钱，逢年过节，母亲还会去商店扯一块布料给家里人寄去。
而家乡的人也常常会寄些土特产过来，秋日里新收的花生，冬日里晒好的地瓜干……看似微不足道的东西，却在传递着一种无法言说的亲情。
现在生活富裕了，家乡人也不再需要父母接济，但他们仍旧是相互挂念着。
在这种浓浓亲情中长大的我们，似乎也更懂得了亲情的珍贵。
有一次我把这些经历讲给儿子听，他马上一脸天真地对我说，等他长大了挣了钱要给我买个大别墅。
虽是童言，却让我有莫大的安慰。
我们常常会叹息着传统文化的流失，呼吁全社会都来关注传统文化。
其实传统并非抽象，它具体在某一个日子，某一个语言，某一个家庭，而继承它们，不靠别人，靠的只有我们自己。
改改，我搜得
一篇作文，一篇美丽的故事，家乡习俗
楼主，本人即兴作的，由于楼主要求没加太多特殊符号:你的美丽﹑醉入我心 杀手不冷 Mr.killer(杀手先生) 夏日阳光_照耀着你的眼瞳______我爱你，乐此不疲 [暗夜]\\\\\\\\醉修罗 秋风洒，摇曳少年愁
根据中华传统节日的风俗，简要写出习俗的起源于含义。
相传时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。
大臣东方朔决心帮助她，于是对谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过动难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天作很多火神爱吃的汤圆 ，，并由全体臣民张灯供奉。
武帝准凑，“元宵姑娘”终于见到家人。
此后，便形成了元宵节。
关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。
史载的时候，汉室要祭祀一位叫太一的神明。
据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。
相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。
元宵又叫汤圆，历史上还有许多别称 “面茧、粉果、元宝、汤 饼、圆不落角”等等，直至明永乐年间才被正式定名为“元宵”.元宵分有馅，无馅两种。
无馅的个小，味甜，以白糖、桂圆、桂花、藕丁、蜜饯为佐料，又称“珍珠汤圆”，有馅的个大，状如核桃。
北方元宵多为甜馅，有白糖、豆 沙、芝 麻、山楂等类，南方的则甜、咸、荤、素皆有，尤以宁波汤圆，贵阳吴家汤圆著称。
参考资料：
中国传统节日的名言
（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。
（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
台湾民谣： 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
（隋） 隋炀帝法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。
（唐） 苏道味火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
（唐）崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
《十五夜观灯》（唐）卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
正月十五夜灯（唐）张祜千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。
诗曰（唐）李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。
诗曰（宋）姜白石元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
诗曰（宋）姜白石贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
（注：珍品这里指元宵）《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《生查子 元夕 》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《京都元夕》 （元）元好问袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
折桂令 元宵（元）失名爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
《汴京元夕》 （明）李梦阳中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
《元 宵》 （明） 唐寅有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《元夜踏灯》（清）董舜民百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。
飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。
妲娥此夜悔还无
怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
《上元竹枝词》（清）符曾桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
《元夕影永冰灯》 （清）唐顺之正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕无月》（清）丘逢甲三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元宵月正圆》闽南歌谣闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味
久别重逢分外喜
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
”
写几句话,介绍一个少数民族的风土人情
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
求两篇关于传统节日(春节，清明，端午，中秋，元宵，重阳)发生的一件事的作文1000字以上
又一个节到了，我们身穿校服，胸前偑带着鲜艳领巾，左侧还别着亲手的小白花，向烈士陵园进发。
我们迈着整齐而坚定的步伐，进入烈士陵园。
烈士陵园是那么庄严、肃穆，迎门两侧的松柏是那么挺拔、青翠。
我心想：革命烈士呀
我们来看望你们了。
我们现在的生活十分幸福。
你们安息吧
在27米高的纪念碑上写着周恩来总理的题词“革命烈士永垂不朽”我们就在那里举办了主题大队会，歌声是那么嘹亮，朗诵是那么深情，演奏是那么悦耳，我们无比的激动，默默地告慰着我们心中的英雄。
之后我们来到了烈士事迹陈列馆，一进陈列馆，最抢眼的就是那幅大型油画，画的是红军队伍正在艰难的爬着山峰，战士们的脚下都是万丈深渊，稍有不慎就会丧失生命，可是战士们并没有被困难吓倒，他们咬着牙，艰难的向上爬着、爬着，永往直前。
在陈列馆里我看到许多烈士的军功章和烈士们的事迹介绍。
看着他们的事迹，我仿佛看见他们视死如归、英勇杀敌的动人场面，我仿佛听到了烈士们英勇不屈的声音。
烈士们为了祖国付出了一切一切，为了人民，献出了自己宝贵的生命。
烈士们啊
愿你们像那美丽的鲜花，在祖国大地上散发出阵阵芳香，让祖国的每一个角落都充满着生机与希望
来到陵园墓地，我们一一进行瞻仰，把手中的白花，把亲手编制的花篮送给最可敬的英雄。
这时我仿佛看见无数英烈站在我们面前，顶天立地
是他们，就是他们，为了我们的新中国，为了人民翻身得解放，抛头颅，洒热血，牺牲了自己换来了今天的美好生活。
烈士们啊
你们那宁死不屈的精神，激励着我们前进，让我们每个人都充满着为祖国不懈努力的信心。
烈士们啊
明年的今天，会有更多的人来看望你们的，安息吧
扫墓一双炯炯有神的眼睛，一刻不停地盯着日本鬼子；一个强壮有力的身体，日日夜夜地斗着日本鬼子；一个又一个年轻的生命因战争而丧生了。
二十一世纪的我们来到你的墓前，我们细细地打量着你的周围：一棵棵苍松翠柏，好像欢迎我们的到来。
我们举着队旗来到你面前，把花圈放在你身旁。
过了一会儿，老师给我们讲起了你的生平简介，我们仿佛看见你被日本鬼子捉去，拷打逼供，想让你说出共产党在何处，可你死不回答；又仿佛看见日本鬼子火了，一刀把你杀了……然后，老师放起了悲壮而有凄凉的音乐，老师和我们低头不语，都不由自主地哭了起来，眼里闪着泪花。
老师和我们都痛惜你这么年轻就丧生，又为你对祖国的忠心而敬佩。
接着，我们又把鲜花给你献上，把照片给你献上，请你闻闻鲜花的芳香，看看祖国的发展，了结你的心愿，不再让你担心。
最后，老师教导我们向你学习爱国的精神。
我想对你说：张应春奶奶，我们今天的幸福生活是你和战友们用鲜血和生命换来的，我一定要好好学习，天天向上，把祖国建设得更加繁荣昌盛。
一双炯炯有神的眼睛，一刻不停地盯着日本鬼子；一个强壮有力的身体，日日夜夜地斗着日本鬼子；一个又一个年轻的生命因战争而丧生了。
乡下扫墓 又是一个放假的星期六，也正好是一个清明节的前几天，为了让我们也能祭拜祖先，所以全家便提前了几天来扫墓。
但这次扫墓并不像以前那么单纯，这次扫墓也许会带给我们许多快乐的事情。
一路上，我们再次闻到了农村独有的风味——“空气清新”。
在繁华的城市里什么都好，唯独空气受着工业的影响而变得到处是一层烟雾，让这天空慢慢地变成了灰色，那清新的味道从此在城市里消失了。
回到了这里，感到在我们头上的天空是那么的蓝，白云是那么的白，我真想永远的生活在这片天空下，享受在城市闻不到的味道。
看完天空，再看看在我身旁的山，真是不能联想。
山上，一棵棵野松挺拔的生在悬崖陡壁的土里；一簌簌映山红向我们吐出它的新枝，在春天的陪同下，花蕾渐渐的长出来，仿佛在向我们报到春的来临；梨树的枝头上长满了白梨花，在春风的呼唤下把它小小的花瓣洒入人间，在路上铺上了一条白色大道，好像正欢迎着我们在它这里通行。
春天的气息注入到我的脑海间，让我心旷神怡。
观赏完美好春光后，我们开始自己的安排——做竹筒饭。
心灵手巧的姑父早就把应该带的工具给带来了。
“哒哒哒”传来了姑父砍竹子的声音，随后又开始锯，经过了一番周折后，终于可以把竹筒饭放在火上烤了，我们耐心的等待了好一会儿，竹筒饭终于烤好了，肚子已经哇哇叫的我们，迫不及待地吃了，因为大家都没有经验，所以，有的竹筒饭还是半生半熟的。
这可害死我了，不能过瘾的尝到竹筒饭的香味，但这总给我们吸取了一点教训，让我们下一次做竹筒饭更好了。
吃完饭，我们上山了，我们带着沉重的心情，爬上很高的山，来到坟墓前，向老祖宗祭拜，求着老祖宗的保佑，让世界太平，让台湾回到祖国的怀抱，让公平来结果这场无必要的战争。
也让我们这些小荷才入尖尖角的孩子能取得好成绩，不辜负你们这些长辈对我们的期望；也让全家健健康康，开开心心……按着次序办完后，我们向着太公太婆说着再见，便又下山了。
一天的路程在这里结束了，我们也又得回去吃晚饭了。
“哎
”时间过得真快呀
一眨眼，一天又这么结束了。
清明扫墓感想自2008年的清明节第一次成为法定假日后，这两年清明节上山扫墓的人是越来越多了，扫墓的人群中，有年长的，也有年幼的；有成群结对的一家人，也有独自一人；有拿着各种祭品和纸钱的，也有拿着鲜花和青松翠柏的；有的人郁郁寡欢，有的人轻松恬淡；有人激切有人平和。
小小的一个扫墓日，竟也可以看尽世间百态。
青松翠柏，绿枝环抱，远方的亲人，你好好休息吧。
无论人生曾经多么精彩与坎坷，最后都会化作清灰，安葬在方寸之中，留给亲人无尽的思念。
一束鲜花送给你，远方的亲人，你可闻到它的芳香
菊花残满地，笑容已泛黄，花落人断肠，心事静静淌。
菊花瓣洒满方寸墓地，无尽的幽怨你能感受到么
扫墓归来的路上,看着扫墓的人流，心里有一种说不出的感觉。
每位去扫墓的人都拿着不少的祭品给老人扫墓，生者是想让死者有钱花，有饭吃，有衣穿，可这些形式真的会有用吗
想想这些老人活着的时候我们是否对他们付出过真情，陪他们聊天、散步、吃饭……，真正做到的屈指可数呀。
现在趁老人还在，赶紧为他们做点什么吧，他们实际上要求并不高，只要陪陪他们，哪怕就一会儿也好。
在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌……正月初一，又是一个欢快的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，由于极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。
一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。
还是吃早餐吧，待会儿出往玩一玩
吃过饭后，我邀几个朋友一起往玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多兴奋了。
今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很兴奋吧。
街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。
看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好： “我要一串年糕
”一个胖孩子叫道。
再往别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。
那里有各种玩的东西：飞机模型、看远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。
我发现最受欢迎的是那些玩的东西。
在其它地方，我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。
玩了一上午，下午我又要往走亲访友拜新年了，这无疑也是一件兴奋的事。
今天真是玩得太愉快了
算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。
最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰
真心希看今天全国的小朋友在新的一年里快欢快乐，没有烦恼，但千万不要“?**锷ブ尽庇矗? 2、欢快春节 盼啊
盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。
逛街的人络绎不尽，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。
反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择
春节前，家家户户都灯火通明，家家都把屋子打扮得别具一格，各有各的个性。
他们把买来的年货放得满地都地。
买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。
有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。
人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。
家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，预备迎新年，在春节前，人们一出门，假如遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊
” 人们杀猪宰羊，忙碌地预备着春节大吃大喝一番。
春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。
小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高兴奋兴。
大家都希看今年能够吉祥如意，招财进宝。
一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。
而最兴奋的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上往买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了
人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个愉快
3、写对联 春节即将来临了，我知道大家一定非常喜欢过春节。
由于大家可以贴春联、看春节联欢晚会、走亲访友…… 记得往年春节快来临时，我在家里学写对联，我站在一旁看大人们写对联，只见他们手拿一支羊毫，在墨水里蘸了蘸，然后就在红纸上写了几个大字。
具体内容我已记不清了。
那一幅对联写得非常工整，我见了就对伯父说：“能教我写对联吗
”我清楚地中小学生作文大全网记得伯父问：“你会用羊毫吗
你知道应该怎样写对联吗
”我摇了摇头说：“不会。
”于是他又说：“你今年又长大了一岁，居然连羊毫都还不会使用，趁着这个机会，我就教你几招吧。
”听了伯父的话，我兴奋地跳了起来。
伯父告诉卧冬写字时身子要坐直，不要趴在桌子上。
然后又具体地告诉我应该怎样使用羊毫。
听了伯父的一番话，我终于学会了使用羊毫的一些最为基本的方法。
接着伯父又让我写了几个字给他看看。
我写了五个字：“我最爱中国”。
写得歪七扭八，大概是刚使用羊毫吧
伯父见了笑了笑：“字倒是写得不错，就是笔画不直。
” 于是伯父又教导卧逗“写每个字时并不是要用同样的气力，在写每个字时，用的气力要有轻重变化，这样写出来的字就更有变化，看起来也更美观。
伯父说完还示范地写了几个字让我模仿。
看着伯父写的字，就是挺舒服。
我照着伯父的样子试着写了几个字，还真有进步，比刚才写的看上往要好多了，我开心极了。
伯父还告诉卧冬写字要经常练习，多往模仿名贴。
写得多了，字就越写越好看。
在这个春节，我初步学了点写羊毫字的技巧，真是比得了压岁钱还更兴奋，还更实惠。
4、照相 “拉钩上吊一百年不许变
”童谣又响起来了，我们记着春节前的约定：过年往照相。
吃着津津有味的点心，漫步来到丽都照相馆，好幸庆
它仍然开着门。
我们行动起来，个个穿着喜庆的红色上衣，拿着鲜红的鲜花，咔嚓咔嚓照了很多张相。
哇，不错
这个姿势摆得好
传来了摄影师的赞许声。
的确，不是吹牛，莉莉这个姿势摆得确实妙极了，真是个靓女
瞧，第二个又上场了，只见屁股一扭，右手放在后脑勺上，左手还向我们摆了个boss相呢
紧接着第三个，第四个，似乎你争我赶，互不相让，真是其乐融融啊
这回比他们几个还更刺激呢
只见华民男扮女装，弄了个满堂大笑，笑声不断，还走着猫步，扭着秧歌出来了。
还蹦出一句洋文：“happy new year
”又逗得大家哄堂大笑。
我也不甘落后，穿着一身婚纱走出来，结果她们惊呆了，短暂静默后，忽然大笑起来，都笑得前俯后仰。
但我强忍住不笑，摆了几个自以为很酷的姿势。
哈
看到她们的目光，也都带着羡慕
当然，这时我还真有点不好意思，红着脸，一溜烟跑进了换衣间。
听，他们还在笑呢
哎，真是“一失足成千古恨啊
”为什么我要穿婚纱呢
哇，走在回家的路上，我们还沉醉在刚才的美好回忆中。
边走边说，讲的人口若悬河，听的人津津有味，看的人糊里糊涂。
真是不知我们葫芦里卖的是什么药。
想到这，我们又嘻嘻哈哈笑个不停。
笑得是那样灿烂，那样醉人，留下一路的笑声…… 5、难忘的春节 春节又到了，在孩子们的欢呼声中，在早晨那清脆的爆竹声中，它再一次悄然而至。
对于众多孩子来说，春节的到来是令人兴奋的，他们唱歌，他们舞蹈，以庆祝他们的喜庆节曰。
但对于我来说，春节没有这么好，春节的到来，却不能给我带来喜悦。
由于，我是穷人家的孩子。
每当春节早上我一醒来，就在想：“要是我早上能意外得到父母的压岁钱，能有好多的点心吃，那该有多好呀
每当想到这里便不由自主地跳下床，可是，无情的事实不得不让我熄灭了心中的希看之火。
我不得不再一次告诫自己：别再痴心妄想了，你是穷人家的孩子，然后，我只有默默地坐在门口，看着别家孩子们欢乐的笑脸。
又是一阵清脆的爆竹声，把我从往事中拉了回来。
是啊，我该起床了，尽管得不到父母的压岁钱，还有那琳琅满目的点心，可床还是得起的。
我以极快的速度梳洗完毕，当我跨出房门时，厅堂里的一幕吸引了我的目光，没错
那是我爸妈摆放出来的点心，没错的
当我想到这时，妈妈走了过来，手里还拿了一张崭新的50元人民痹冬带着无穷关爱说：“丽，新年欢快，这是你今年的压岁钱，拿好，别丢了
”我顿时惊呆了。
问道：“妈，我们家庭状况不好，拿压岁钱干啥
”妈笑了笑：“傻孩子，改革开放这么久了，我家状况也好多了，以前是爸妈对不起你，但是以后，不用再受穷了，你就放心拿着好了。
”“那边还有点心，多吃点。
”我一蹦一跳，跑到点心前，抓了一大把，开心地吃了个愉快。
我靠着门边，一手拿着点心，一手捏着妈妈给我的压岁钱，再看着不远处那群孩子打闹的情景，听着大人们说着“新年发财”的祝语，耳畔是那此起彼伏的爆竹声，心中不觉畅快无比
6、礼物 “噼里啪啦”，春节来了，家家户户都在放鞭炮、贴春联。
人们脸上都洋溢着幸福的微笑，这新的一年的开始，预示着我们长大了一岁，美好事物将来临，谁不兴奋呢
小孩子们更是兴奋不已，穿着新衣服，拿着大人给的压岁钱，预备往买个愉快。
走亲戚，大多数人更是争着往。
可是大家都兴奋的时候，我却兴奋不起来。
早晨，闻声屋外小孩子早已大喊大叫了，可我还躲在被窝里不愿起床，你想想，被窝中的舒服感觉谁愿离开
可还没等我舒服够，妈妈已经扯破嗓门叫我快起床了。
我将被子一扯，蒙住了整个头，可无济于事，妈妈已走进了房间，下了一道诏书：“今天全家人都要往外婆荚冬快点预备
” 我生来性格内向，不愿串门走亲访友，但无可奈何，今天是初二，所以也不得不往外婆家拜拜年。
我们全家人已预备好出发了。
天啊
拎几大包东西，岂不是想累死卧冬偏偏又要我拎，我更加不兴奋，说：“你们走前面吧
反正我走不快，我会跟上的。
”拎着两个沉甸甸的大包，向外婆家走往。
往外婆家全是山路，挺累人的。
约摸走了两三里路，我放下东西，拿起手一看，有两条红印子，动一动，弯都弯不过来。
痛，我生气极了
就在这时，一瓶不争气的酒滚了出来，我捡起一看，连崭新的标签上都有几条小脏痕。
还是继续上路吧。
总算到了外婆荚冬他们有说有笑的，可我一个人躲在房间里闷看电视，想着心事。
过了几天，外婆她们家的人来我家了，礼物全放在书桌上，我翻着看着，看呀看……啊
那瓶酒不就是我拎往的吗
标签上的几条痕迹还在呢
是那瓶，一定不会错，尽对是那瓶
我停住了，春节，是一个欢庆的节曰，是人们走亲访友的盛大节曰，可是谁出的馊主意
为什么要送春节礼物，难道不送不行吗
而且终极竟然又回到了自己的手中，那天，我手都拎得好酸好酸，可又拎回来了，有什么意思
我真不明白为什么
希看以后过春节不要送这送那，在春节走动走动就是，没有必要非得送什么礼物，也更轻便
