一堂好课康辉观后感
《一堂好课》打破传统类型的节目空间，开创性地将录制现场搬进大学校园，于夜幕降临之时开讲露天课堂，让观众也得以沉浸在青春气息浓郁的学习氛围，聆听名家大师分享的智慧与卓识，同时润物无声培养全民好学向上之风。
第一堂课走进的航天工程大学士官学校，在过去六七十年间为我国的强军事业培养了众多优秀的士官和人才，他们中有新中国的第一代航天员，有航天工程的指挥长、总工程师，有一百八十位共和国的将军……学长们在学校留下的精神财富中，最深的那个烙印就叫“爱国”。
主讲人金一南教授的众多演讲视频，在社交网络尤其是年轻群体中引发过巨大反响。
47年的军旅生涯，从三尺讲台到强国论坛，他一次次震撼发声，深入浅出普及国防知识，增强国防意识，给许许多多的青少年们讲述我们如何从百年沧桑到大国崛起，勉励年轻一代要有爱国情怀，敢于担当重任。
名师开讲的好课课程，既是老师对学子的面授，更是长辈与晚辈的交心。
继第一节思政课后，《一堂好课》还将陆续走进北京外国语大学、中国人民解放军仪仗大队、北京理工大学等地展开授课。
故宫博物院原院长、故宫学院院长单霁翔的文博课，著名导演陈凯歌的时代影像课，中央美术学院院长范迪安的美育课，著名作家王蒙的文学课将陆续开讲，一期一会，一课一识。
为了方便更多观众反复学习，每一堂好课主讲人的讲义手稿都会集结成册。
和课程相关的所有的资料和课件，节目将会一并捐赠给中国国家图书馆进行收藏，并投放到广大公共阅读空间，让好课的精神能量持久滋养人心。
为什么第一堂课会选思政课
“班主任”康辉表示：“因为思政课是最能够直接帮助年轻人扣好人生的第一颗扣 子的课程。
”日前，中共中央、国务院印发了《新时代爱国主义教育实施纲要》。
文中指出，爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族最重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。
在这堂思政课上，金一南教授将重点围绕“我们为什么要爱国”和“怎样才能真正地爱国”两个话题展开，通过串讲丰富的史料和热血的故事，讲述中国百年救亡的苦难斗争史和百年复兴的辉煌奋斗史。
他说：“从1840年到1949年这前一百年，无数先进的中国人就为三个字‘救中国’浴血奋斗。
1949年，新中国成立，新的命题开始——复兴。
从1949年到2049年新中国成立一百年，要完成伟大的民族复兴，这是我们的目标。
”全新文化节目《一堂好课》今晚开讲
今天，有人说中国人的历史包袱太重了，金一南教授则道出了无数中国人的心声：“我们能够忘记吗
忘记过去不但意味着背叛，更意味着将来可能还要重复
”尽管我们今天已经取得了很大的成就，但距离目标还有不小的距离，面对新的征程，金一南教授表示就要像航天工程大学士官学校的先锋精神所铭记的那样要“敢于胜利”：“这不仅是军人，而且是每一个中华民族一份子心中，今天都需要腾起的这样一团火焰
”为了丰富课堂形式，帮助观众在分享和交流中更好地理解课堂内容，首期节目还请来了三位和军人或是航天有一些特殊缘分的“课代表”：从北大出发，赴亚丁湾护航，现在重返校园的宋玺；先后在《红海行动》中扮演狙击手顾顺、在《决胜时刻》中扮演警卫员陈有富的黄景瑜；参与过电影《流浪地球》拍摄的屈楚萧；他们将在课堂上结合自身的成长经历和现实体验，生动阐述他们心中信仰的力量和爱国的情怀。
在《一堂好课》的预习环节，三位课代表黄景瑜、屈楚萧、宋玺将和方志敏烈士展开一段跨越时空的对白1935年，方志敏烈士在狱中写下著名散文《可爱的中国》，在这篇遗著中，他高声疾呼“亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗，要持久地艰苦地奋斗，把个人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧
”文中最为动人的部分，就是他所描绘的祖国未来美好幸福的景象。
今天，欢歌代替了悲叹，富裕代替了贫穷，康健代替了疾苦，智慧代替了愚昧，明媚的花园代替了凄凉之地。
如果我们有机会可以和方志敏烈士面对面对话，我们要怎样告诉他，我们可以更好地爱护可爱的中国母亲了
这是《一堂好课》的“班主任”康辉留给同学们的思考题，而答案，其实就蕴含在金一南教授的课堂内容里。
“爱国”两个字听起来非常庞大，于英雄而言，往往意味着忘我的流血和牺牲。
身处和平幸福年代，我们中的绝大多数人这一生都不会碰上生死抉择和伟大时刻，我们又该如何脚踏实地践行“爱国”二字
课堂上，一位曾扎根沙漠哨所的边防兵，和一位在基层工作的警卫战士，将会分享他们对于责任和奉献的理解。
值得一提的是，主讲人金一南教授在成为博士生导师、全国模范教师、全军优秀教师之前，曾做过大学图书馆的管理员，还做过最为基层的普通工人。
在每一个岗位，别人都说他是“天生的”。
他分享自己的经历，勉励年轻人不要被平淡所淹没，要不断学习、不断提高、不断挑战，没有挑战创造挑战，生命才能真正地绽放，“今天的这种考验绝不亚于枪林弹雨，它也是一场战斗
我们如何为国家去发挥出我们最大的光和热
这个答案，实际上就是一个如何从平凡到非凡的过程。
”中华民族历史悠久，苦难重重，但复兴在望。
只有更好地了解国家和人民，我们才能知来路、明去路。
只有懂得了肩头的责任，我们才更有勇气、更有定力、更有自信用行动去爱护祖国母亲。
11月17日，《一堂好课》思政课即将开讲，相信一束思想的光芒会照进每一位观众的心间，并永远闪耀。
谈谈你对燃放烟花爆竹由禁止到限制的理解
宋武帝与臧焘敕【原文】顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。
此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。
然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。
今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。
想复弘之。
【译文】近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风气消失不见。
（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的人丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不广兴文教事业，来勉励风俗风气呢
这里的人们，子弟众多，（大家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的教诲。
然而荆山里蕴藏着宝玉，要等到有人发现琢磨才能光彩照人，兰花有奇香，还要用力吹动才能远扬，独自学习领悟也少，这在周代的典制中非常显著。
如今经师就在眼前，而近求学业的却没有听说，不只是有志于学的人少，或许这也是劝勉引导不到位啊
（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风气。
【注释】1、这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书。
出自《宋书·臧焘传》（见《列传第十五》臧焘、徐广、傅隆合传）。
《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体正史，作者是南朝梁人沈约。
含本纪10卷、志30卷、列传60卷，共100卷。
今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。
八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。
《宋书》收录当时的诏令奏议﹑书札﹑文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。
该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。
2、废弛：废弃懈怠。
谓应施行而未施行。
《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛。
”宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策·河北备策》：“州郡因循，武事废弛。
”3、后进：后辈。
亦指学识或资历较浅的人。
《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
”邢昺疏：“后进，谓后辈仕进之人也。
”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。
”4、颓业：废弃学业。
《宋书·臧焘传》：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
”5、衡门：（1）横木为门。
指简陋的房屋。
《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”朱熹集传：“衡门，横木为门也。
门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。
”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。
”颜师古注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。
”郁达夫《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。
”（2）借指隐者所居。
汉蔡邕《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。
”晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
”（3）专指隐者所居屋舍之门。
唐刘沧《赠隐者》诗：“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。
”这里指一般人家的门户。
6、清风：（1）清惠的风化。
《文选·张衡〈东京赋〉》：“清风协于玄德，淳化通于自然。
”薛综注：“清惠之风，同于天德。
”晋夏侯湛《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。
”宋苏辙《贺致政曾太傅启》：“出同忧患，措国步于安宁；归共优游，播清风于长久。
”（2）高洁的品格。
南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华。
”明李贽《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。
”清唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。
”这里是第一个义项。
7、辍响：停止声响。
这里指消失不见。
8、良：确实；实在。
9、戎车：兵车。
《书·牧誓》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。
”《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。
”《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱。
”引申指战事。
唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“而况于戎车未息，飞挽犹勤，新熟之时，岂宜无备。
”清钱谦益《顺义县知县张国纲授文林郎制》：“顷者，东方多故，戎车未宁。
”10、中息：中间停歇；中止。
《文选·马融〈长笛赋〉》：“荩滞抗绝，中息更装。
”李周翰注：“中道息曲而复调气缓吹。
”南朝宋高祖《与臧焘书》：“戎车屡警，礼乐中息。
”南朝梁武帝《答萧颖胄书》：“处分已定，安可中息。
”11、浮夫：轻浮的人。
《宋书·臧焘传》：“良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。
”12、恣志：放心，大胆。
《国语·晋语四》：“君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命
”这里有放纵之意。
13、染：熏染；影响。
14、敷崇：广兴。
《晋书·儒林传·杜夷》：“汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。
”15、文籍：文章典籍。
泛指书籍。
《后汉书·文苑传下·赵壹》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。
”唐白行简《李娃传》：“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。
”宋俞文豹《吹剑四录》：“王文正公之父，见破旧文籍，必加整缉。
”清陈维崧《夜合花·为丁子硜催妆》词：“今宵夜冷，劝郎文籍休攻。
”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记》：“现在关于这类理论的文籍，译本已有五六种。
”16、激厉：勉励；刺激使奋发。
《后汉书·阴识传》：“帝敬重之，常指识以勑戒贵戚，激厉左右焉。
”宋叶适《胡崇礼墓志铭》：“启发颖锐而守以凝固，激厉勇敢而行以和顺。
”清李渔《怜香伴·搜挟》：“当初虽是他不是，我也亏他激厉了一番，才有今日。
”瞿秋白《饿乡纪程》十四：“风起潮涌的自由战激厉他们驱逐地主，打破封建遗毒的偶像。
”17、风尚：风俗；风气。
18、明发：本指黎明；平明。
《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。
”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。
二人，父母也。
”唐王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。
”清周亮工《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡旃然。
”这里指早晨起程。
晋陆机《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊踯躅。
”宋杨万里《郡治燕堂庭中梅花》诗：“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。
”19、搜访：寻访；访求。
《晋书·山涛传》：“涛甄拔屈隐，搜访贤才，旌命三十余人，皆显命当时。
”唐刘知几《史通·古今正史》：“有诏：‘齐氏故事，布在流俗，闻见既多，可自搜访也。
’”清梁章钜《归田琐记·张宜刘升道》：“余喜搜访乡里旧事，曩有《钓游丛话》之辑，因细碎不能成卷，置之箧中。
”徐迟《火中的凤凰·劫馀一》：“（郑振铎）年将四十，别无嗜好，就好搜访书籍。
”20、令轨：良好的法度、制度。
《三国志·魏志·高堂隆传》：“爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠覆者也。
”《魏书·张白泽传》：“伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。
”《旧唐书·于志宁传》：“伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。
”21、荆玉：荆山之玉。
即和氏璧。
晋卢谌《览古》诗：“连城既伪往，荆玉亦真还。
”明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“荆玉已三献，冀群当一空。
”后用以比喻美质贤才。
《艺文类聚》卷四七引晋孙绰《贺司空修（循）像赞》：“质与荆玉参贞，鉴与南金等照。
”唐权德舆《过张监阁老宅对酒奉酬见赠，其年停贡举》诗：“荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
”22、俟：等待。
23、幽兰：兰花。
《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
”前蜀韦庄《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。
”24、扇发：猛烈吹动。
三国魏曹植《诰咎文》：“炎旱赫羲，飈风扇发。
”25、周典：周代的典章制度。
《国语·周语中》：“郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。
”26、经师：本指汉代讲授经书的学官。
《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。
校、学置经师一人。
”后泛指传授经书的大师或师长。
晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。
故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。
”清俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。
’”徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。
”27、无闻：听不见；没有听到。
《孟子·滕文公下》：“三日不食，耳无闻，目无见也。
”汉刘向《说苑·正谏》：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。
”《太平广记》卷三六九引唐牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“夜中闻鼓鼙之声，不知所来，及出户，则无闻。
”宋王谠《唐语林·补遗一》：“国有大赦，则命卫尉树金鸡于阙……案金鸡，魏晋以前无闻焉。
”28、非唯：亦作“非惟”。
不只；不仅。
《左传·昭公八年》：“子大叔曰：‘若何吊也
其非唯我贺，将天下实贺。
’”汉司马相如《封禅文》：“非唯雨之，又润泽之。
”明李东阳《〈琼楼吟稿〉序》：“（杜诗）非惟不易学，亦不易读也。
”29、志学：专心求学。
语本《论语·为政》：“吾十有五而志于学。
”《魏书·儒林传·刁冲》：“冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。
”唐白行简《李娃传》：“（李娃）因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。
”30、鲜：音xian，少。
31、或：或许；也许。
32、是：这。
33、劝诱：劝勉诱导；规劝诱导。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竞怀雅术。
”明张居正《番夷求贡疏》：“乃授策边臣，使之随宜操纵，因机劝诱，阴修内治，以待其变。
”巴金《家》三一：“（克明）又雄辩地劝诱了一番，也没有用。
”34、弘：弘扬；发扬。
