亲子活动的主持稿,给我看看呗!谢谢!
亲子活动流程：教师发言:各位家长朋友，大家好： 首先我代表***欢迎各位家长的到来，感谢你们在百忙之中能抽出时间来参加这次亲子活动，对此我们表示衷心地感谢与热烈的欢迎。
今天，我们能相聚在一起，都是以孩子这条红线贯穿到一起来的，是孩子让我们相识、是孩子将我们紧密联系在一起、是孩子让我们有了共同的教育目标。
复习活动：1、手指游戏“十个手指真有趣”“手指谣”“数数歌”“小不点”2、儿歌“嘴巴歌”“片片飞来像蝴蝶”3、歌曲“小手爬”“两只耳朵”“咪咪小花猫””拇指歌”“小花狗”二、亲子活动儿歌“狗尾巴草”活动目标：1、喜欢这首有趣的儿歌，乐意边表演边朗读儿歌。
2、根据小草与小狗尾巴相似的关系，理解儿歌。
3、初步学习儿歌“狗尾巴草”，感知儿歌的音韵，愿意在成人面前表现自己。
活动准备：PPT演示文稿（狗尾巴草地一片，小狗一只）；指偶人手一套（小狗与狗尾巴草）、实；狗尾巴草一把；儿歌录音活动过程：一、从复习的音乐游戏“小花狗”连入活动1、小花狗吃完了肉骨头想出去散散步，它走呀走呀,走到了哪里呀
2、小狗想;这草像什么呢?它左看右看,没看出来,它又跳上一块大石头,可还是没想出来?小朋友认识这样的草吗?是什么草呀?3、我也采了一把这样的草,它像小狗身上的什么呀?4、呀
你观察得真仔细。
这草和小狗的尾巴很像，所以小草有了一个有趣的名字叫狗——（幼儿接着说尾巴草）三、幼儿操作指偶表演儿歌1、小狗和小草看我们的小手这么灵巧，想到你们的手指上来玩游戏，你们愿意吗
那请你们在这只手的食指上戴上小狗的指偶在另一只手的食指上带小草的指偶。
（1）幼儿自主游戏。
最后一句时引导幼儿将戴小草指偶的食指和另一只手的食指并拢。
（2）小朋友表演的真好，我们再来一次好吗
四、小朋友精彩的表演，爸爸妈妈都看呆了，赶紧去教教爸爸妈妈，大家一起来表演。
五、小狗今天真高兴，还想和我们做游戏，可是现在得休息一下，否则可就累坏了。
请小朋友先送小狗和小草回家吧
我们也休息一会儿，呆会儿再玩。
活动二：亲子音乐游戏“碰一碰”活动目标：1、激发幼儿喜欢参加音乐游戏的兴趣，并体验与爸爸妈妈合作游戏的快乐情绪。
2、培养幼儿的音乐节奏感和合作能力。
3、能够听指令做出相应的动作，随音乐有节奏地进行游戏。
活动准备：“碰一碰”音乐磁带 幼儿已初步学会做这一游戏活动过程：一、 激发幼儿玩游戏的兴趣1、小狗和小草玩得可高兴了，它们你碰我，我碰你，玩起了“碰一碰”的游戏。
我们也找好朋友一起碰一碰吧
2、分析歌曲（1）这首歌曲分成几句
第一句怎么表演
第二句怎么表演
问句时怎样表演
碰的时候要怎样
（2）我们按着刚才的要求再表演一次。
（3）我们除了鼻子碰鼻子以外，还可以哪里碰哪里
（4）听我的指令听音乐表演。
碰得时候要轻轻的不能把好朋友碰疼哦
（5）小朋友玩得真好
我们再找个朋友碰一碰。
3、你们还想和谁碰一碰呢
不知道爸爸妈妈学会了没有
谁愿意去邀请妈妈碰一碰
4、看来爸爸妈妈也很想和小朋友一起玩呢
让我们听着音乐去邀请吧
5、带着爸爸妈妈边唱边走边拍手，记着唱到第二个“碰一碰”时要和爸爸妈妈面对面站好，然后小朋友问“碰哪里
”听我的指令开始游戏。
6、今天我们玩得真开心，现在还要和爸爸妈妈做一个安静的游戏，我们先带爸爸妈妈到旁边休息一下。
活动三：亲子美工制作：“种子粘贴画”活动目标：1、在说说做做中分享亲子制作的乐趣。
2、学习制作种子粘贴画，激发幼儿对粘贴画的兴趣。
3、发展幼儿的手指精细动作，培养幼儿做事的坚持性。
活动准备：红豆、绿豆、黄豆等种子每组各一盘、双面胶每组5—6卷、图画纸若干、范画两幅活动过程：一、 教幼儿认识各种种子秋天是个丰收的季节，许多的东西在秋天收获了，桌上的豆类我们都很熟悉，爸爸妈妈不妨让孩子说说它们的名字。
二、介绍种子粘贴画的制作方法1、这些种子不但可以种进泥土生根发芽，还可以制作成美丽的图画，今天我们就要和孩子一起来尝试一下。
2、先请爸爸妈妈和孩子一起选一幅喜欢的图画。
3、请爸爸妈妈在画好的轮廓线内粘贴上双面胶。
4、与孩子商量选择喜欢的种子，一起均匀地粘贴好，（要沿着画好的轮廓线粘贴）装饰成一幅美丽的画。
（粘贴的任务最好让孩子完成。
）三、将种子粘贴画做成展版，供大家欣赏。
世界上真的有狼孩吗
当然有，我们生物老师了。
从小被狼并由狼抚育起来的人类。
上已知由狼哺育的幼童有10多个，其中最著名的是印度发现的两个。
狼孩和其他被野兽抚育的幼童又统称为野孩。
1920年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚育过的女孩，其中大的年约7、8岁，被取名为卡玛拉；小的约2岁,被取名为阿玛拉。
后来她们被送到一个孤儿院去抚养。
阿玛拉于第2年死去,卡玛拉一直活到1929年。
孤儿院的主持人J.E.辛格在他所写的《狼孩和野人》一书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。
狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃的,吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。
卡玛拉经过7年的教育，才掌握45个词,勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈进。
她死时估计已有16岁左右，但其智力只相当3、4岁的孩子。
如果狼孩在出生时不属于先天缺陷，则这一事例说明：人类的知识与才能是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。
所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。
从出生到上小学以前这个年龄阶段，对人的身心发展极为重要。
因为在这个阶段，人脑的发育有不同的年龄特点，言语的发展可能有一个关键期（发音系统逐渐形成比较稳定的神经通路，以后要重新改变，非常困难）。
错过这个关键期，会给人的心理发展带来无法挽回的损失。
因此长期脱离人类社会环境的幼童，就不会产生人所具有的脑的功能，也不可能产生与语言相联系的抽象思维和人的意识。
成人如果由于某种原因长期离开人类社会后又重新返回时，则不会出现上述情况。
这就从正反两个方面证明了人类社会环境对婴幼儿身心发展所起的决定性作用。
此外，人们还发现过熊孩、豹孩、猴孩以及绵羊所哺育的小孩。
他们也和狼孩一样，具有抚育过他们的野兽的那些生活习性。
20世纪70年代，印度又发现了一个狼孩，人们正在进一步研究，试图揭开狼孩生活的全部秘密。
那还是在1920年，在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。
后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩。
其中大的年约七八岁，小的约两岁。
这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉。
到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。
这就是曾经轰动一时的“狼孩”一事。
据美国《自然史》杂志1976年4月号刊登的一篇书评说，“狼孩”的发现者、孤儿院的主持人辛格在他所写的《狼孩和野人》①一书中，详细地记载了他和妻子一起如何努力把这两个像狼的女孩转化为人的经过，书中还附有美国人类学家津格的评论。
①此书于1947年出版，1966年再版。
像印度“狼孩”这种野兽抚育人类幼童的事例绝不止一件。
1875年时，著名的瑞典生物学家林耐所著的生物分类著作中，就记载了关于野兽抚育孩子的事例：如1344年在德国黑森发现的被狼哺育长大的小孩；1661年在立陶宛发现的与熊一起长大的小孩；及1672年在伊朗发现的为绵羊所哺育的小孩。
据传我国古籍中也记载过有关“狼孩”的事例。
最近上海《少年报》编辑部知识组的同志，还为本文提供了一个很有趣的资料——据伊拉克《笛子报》1978年第339期报道： 一批医生和心理学教授正前往肯尼亚首都内罗毕，去研究一个曾在猴群中生活过的男孩。
这个男孩是四年前布隆迪的一些村民发现的。
发现时，他全身赤裸，身体大部分长着毛，用四肢爬行、跳跃。
村民们经过一段紧张的追赶，才把他抓住。
他先被送到一家精神病医院，现在住在肯尼亚的一家医院里。
人们给他起了个名字叫“约翰”。
已确定他现年八岁，是在森林中与家人失散或是家里人全部遭难后独自留下的。
猴子们见到他很高兴，把他当自己的孩子来抚养，并保护他免受其他动物的伤害。
在被发现后的一段时间内，他学习了两脚行走，由于回到人类中生活，性情也变得温顺了。
但是，他至今还不会说话。
起初他只吃香蕉，慢慢地他已习惯吃人们所吃的各种食物。
关于被遗弃在森林里长大的小孩，其中最有名的，就是1797年法国大革命时代，猎人从森林里找到了一个17岁的男孩，由于长久隔绝于人类社会之外，找到他时已变成“野兽般的孩子”。
这一发现曾引起学术界的广泛注意，并进行了多方面的科学研究。
这个野男孩死于40岁。
据说经过长期人为的训练，他终于被“驯化”了，“失尽了他的动物行为”。
1976年出版的《阿威龙的野男孩》一书，介绍了这个野男孩被发现的概况。
至20世纪50年代末，科学上已知有30个小孩是在野地里长大的，其中20个为猛兽所抚育：5个是熊、1个是豹、14个是狼哺育的，其中最著名的即本文开首讲的印度“狼孩”。
人们会问：这些“狼孩”回到人类社会后是怎样生活的
他们和正常的孩子有些什么不同
据记载，本文提及的印度“狼孩”刚被发现时用四肢行走，慢走时膝盖和手着地，快跑时则手掌、脚掌同时着地。
她们总是喜欢单独活动，白天躲藏起来，夜间潜行。
怕火和光，也怕水，不让人们替她们洗澡。
不吃素食而要吃肉，吃时不用手拿，而是放在地上用牙齿撕开吃。
每天午夜到清晨三点钟，她们像狼似地引颈长嚎。
她们没有感情，只知道饥时觅食，饱则休息，很长时间内对别人不主动发生兴趣。
不过她们很快学会了向辛格的妻子去要食物和水，如同家犬一样。
只是在一年之后，当阿玛拉死的时候，人们看到卡玛拉“流了眼泪——两眼各流出一滴泪”。
据研究，七八岁的卡玛拉刚被发现时，她只懂得一般6个月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式，2年后才会直立，6年后才艰难地学会独立行走，但快跑时还得四肢并用。
直到死也未能真正学会讲话：4年内只学会6个词，听懂几句简单的话，7年时才学会45个词并勉强地学几句话。
在最后的3年中，卡玛拉终于学会在晚上睡觉，她也怕黑暗了。
很不幸，就在她开始朝人的生活习性迈进时，她死去了。
辛格估计，卡玛拉死时已16岁左右，但她的智力只相当于三四岁的孩子
“狼孩”的事例告诉了我们一些什么呢
我们知道，人类学和心理学工作者往往通过对高等类人猿的观察和实验，来探索人类语言、智力及许多社会行为和习性的形成过程，而人类儿童与动物共同生活的意外事例，却提供了少有的机会，通过对这一类特殊情况下的人的观察和研究，可以得到很有价值的资料。
首先，“狼孩”的事实，证明了人类的知识和才能并非天赋的、生来就有的，而是人类社会实践的产物。
人不是孤立的，而是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。
而人脑又是物质世界长期发展的产物，它本身不会自动产生意识，它的原材料来自客观外界，来自人们的社会实践。
所以，这种社会环境倘若从小丧失了，人类特有的习性、他的智力和才能就发展不了，一如“狼孩”刚被发现时那样：有嘴不会说话，有脑不会思维，人和野兽的区别也混灭了。
这里也应当指出，“狼孩”本身毕竟是人类千世万代遗传下来的后辈，因此当“狼孩”回到了人类社会中，必然会逐渐恢复人类特有的习性。
印度“狼孩”尽管似乎成了野兽般的生物，但她死时已接近于人了。
而辛格夫妇所豢养的那些家狗从没有学会直立行走，更没有学会说话。
其次，“狼孩”的事例说明了儿童时期在人类身心发育上的重要性。
人的一生中，儿童时期在生理上和心理上都是一个迅速发展的时期。
例如仅就脑的重量而言，新生儿平均约390克，9个月的婴儿脑重560克，2.5岁到3岁的儿童脑重增至900～1011克，7岁儿童约为1280克，而成年人的脑重平均约1400克。
这说明在社会环境作用下，儿童的脑获得了迅速发展。
正是在儿童时期，逐步学会了直立和说话，学会用脑思维，为以后智力和才能的发展打下了基础。
“狼孩”由于在动物中长大，错过了这种社会实践的机会，这就使她们的智力水平远远比不上同年岁的正常儿童。
再次，正如个体发育史是它的种系发展史简短的重演一样，人类幼儿智力的成长过程也反映了从猿到人漫长历程中人的智力的发展历史。
由于缺乏社会实践活动，“狼孩”未能学会直立，不得不用四肢爬行，使得她们的发言器官——喉头和声带的运用受到阻碍，发不出音节分明的语言。
更重要的是，由于脱离人类社会，印度“狼孩”自然不会有产生语言的需要。
此外，她们总是四肢爬行，面部朝下，只得从下方摄取印象，不可能使头脑获得较其他四脚动物更多的印象，这一切根本地阻滞了她们智力的发展。
“狼孩”的事例从反面深刻地反映了，人类起源过程中如果没有直立行走和语言的形成，人类祖先就不可能实现由猿到人的转变，而直立行走和语言的形成却又离不开最基本的实践活动——劳动。
所以狼孩给人们以深刻的启示：没有劳动，也就没有可能实现从猿到人的转变
◆ 发展心理学 * 心理发展研究与理论：遗传、环境与心理发展，成熟、学习与心理发展，心理发展的动力，教育与发展，认知发展阶段论，发生认识论，表象模式发展理论，人格发展阶段论，道德发展阶段论，复演学说，儿童学，游戏，模仿，印刻，关键期，自我中心主义，早期经验，亲子关系等。
* 个体发展阶段：胎儿期，新生儿期，婴儿期，幼儿期，童年期，少年期，青年期，成年期，老年期等。
* 儿童心理学： ** 动作发展：吸吮反射，觅食反射，抓捏反射，巴宾斯基反射等。
** 认知发展：注意发展，感知觉发展，记忆发展，智力发展，语言发展，思维发展等。
** 个性发展 ** 独生儿童 ** 超常儿童 ** 低常儿童 ** 问题儿童 ** 缺陷儿童 ** 狼孩 * 少年心理学 * 青年心理学 * 成年心理学 * 老年心理学 * 毕生发展心理学
《推荐一本书》作文，要500字以上，急
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书香伴我在蓝蓝的天空中，是谁最快乐
儿，蓝天给了鸟儿一双坚硬膀；在茫茫在大海中，是谁最畅快
是鱼儿，因为大海给了鱼儿一片广阔的世界：而在我的心灵深处，，最依恋的是永无止境的书山。
我在书山上攀登九年了，九年中，我在生命的阶梯上抛洒了一路的书香。
九年过去了，我也从一名幼稚的顽童变成了现在杰出的少先队员。
毫无疑问，这是因为书，是书给了我知识和智慧，，给了我力量和勇气。
难怪有人说：书是人类智慧的源泉，书是人类进步的阶梯。
记忆中，我是在妈妈的故事中成长的。
那时，我还没读小学，每天晚上睡觉前，妈妈就捧着书讲故事给我听。
什么《白雪公主》、《灰姑娘》、《龟兔塞跑》等等，我总是百听不厌。
听着妈妈那些神奇美丽的故事，盯着妈妈手中的书，我开始知道，原来书中有那么多有趣的故事呢
在故事中，我渐渐长大，脑子里也开始装满了疑问：大象的鼻子为什么这么长
鱼儿为什么不会冻死
为什么肚子饿了会咕咕叫
睡觉时为什么会做梦
每当这个时候，妈妈就会手拿着一本厚厚的《十万个为什么》，在书中给我寻找答案。
于是，我知道了，原来心中的为什么可以在书中找到答案。
从此，我就更喜爱书籍了。
爸爸妈妈给我的零用钱，我舍不得花，总是攒起来买书。
星期天，我喜欢到图书馆或新华书店看书，常常是等到关门时才依依不舍地离开。
在我的房间里，摆放着两个大书柜，那里面全都是书，从小小的、薄薄的连环画，到大大的、厚厚的百科全书，应有尽有。
曾经多少次一个人关在家里，静静地在书的海洋中遨游，探求课外知识。
书既像是一位充满智慧的老师，不断启迪我；她又像是一位真诚的朋友，跟我面对面地交谈。
《雷锋日记》让我懂得人活着要多为别人着想，做一颗永不生锈的螺丝钉；《哈里波特》把我带进了梦幻的世界，让我明白其实每一个人都有自已的长处；《中国通史》陪伴我进入历史的长河,游览过一个个朝代,展示一位位君王将相,懂得了“以人为鉴,以史为镜”…… 我爱读书,书不但给了我知识和智慧,还给了我力量和勇气。
记得我读二年级时,学校举行国庆文艺汇演,推荐我做节目小主持,当时我高兴得无法形容,每天拿着满满的几页台词,一遍又一遍地对着镜子练。
那时，我天天都数着手指头盼着站在舞台上当主持人那一刻的到来。
国庆节终于到了，文艺汇演要开始了，学校的礼堂里坐满了同学、老师，还有家长呢。
看到台下那密密麻的人群和那一双双雪亮的眼睛，我胆怯了，只觉得两脚在颤抖，额头直冒冷汗。
好不容易挨到表演结束，可我心里真不是滋味。
第一次做主持，我居然一败涂地。
我辜负了老师的期望，我伤心、悲痛、迷茫。
回到家，我痛哭了一场。
第二天来到学校，我低着头，无颜见老师。
谁料老师不但没有责怪我，还送给我一本书《钢铁是怎样炼成的》，希望我能从中受到启发。
我一口气读完了这本书。
书中主人公保尔柯察金经历了战火的洗礼、工地上的磨难和病床上的痛苦与考验，他用坚强的意志和惊人的毅力，战胜了艰难险阻，使自已炼成了一块“钢铁”。
书看完了，书上一个个故事使我感叹，一幕幕催人奋进的情景时时出现在我眼前。
与保尔相比，我又是多么渺小啊
只因一次失败就丧失信心，这不是很可悲吗
我要感谢保尔，它激励我奋发向上，战胜了一次又一次胆怯、失败。
后来的这几年，我曾多次担任学校和村里的文艺汇演主持，赢得老师和观众们的一致赞扬；多次代表学校参加镇里举行的朗诵和演讲比赛，获得一二等奖。
此时此刻，我回味这迷人的书香，心中的理想之灯更亮了，前进的目标更坚定了。
因为我知道，书香伴我，一定会带给我更多的知识和智慧，赐给我更大的力量和勇气。
书山有路勤为径，我将勇攀书山，扎根家乡，扎根祖国大地，为我们的厚街，为我们的祖国，谱写出更加灿烂辉煌的诗篇
我们五彩缤纷的童年，离不开书，因为“书籍是人类进步的阶梯”。
一说起书，很多人都能想到它的好处。
读书可以让你懂得了更多的知识；当你不开心时，就翻翻书吧
书可以让你忘记所有的烦恼、忧愁。
总之一句话，书的好处多得数不清
在我的脑海中，总有一片无边无际的书的海洋，无时无刻不在吸引着我的视线，诱惑着我的灵魂，丰富着我的知识，激发着我的潜能，提高着我的内涵。
在这片知识的海洋中，我茁壮成长。
在我的理解中，所谓好书应该是能够反映时代的具有丰富思想内涵、新颖的形式、风格以及精湛独特的技术语言三者兼备的优秀作品吧。
如弥尔顿所说：一本好书是一个艺术大师宝贵的血液，是超越生命之外的生命。
是好书伴我一路同行。
叔本华曾说：在一切知识的领域中，人类知识的大部分都是呈现在做为人类文字记录的纸页和书籍中。
所以我那渴求知识的心灵只有在书的海洋中沐浴才会得到滋润。
我在书中解读百态社会、解读世界风情、解读古典文化……书是我的精神食粮，我在书中汲取着营养，没有营养的供应，我还能在人生的道路上前进吗
读好书时的意境陶冶了我的情操。
有时人成功的灵感就产生于良好的情操中。
在细雨蒙蒙的午后，读着冰心清新明丽、隽永含蓄，有行云流水之美的散文，让心灵在她细腻的笔下轻轻游动，如同班得瑞的音乐在耳旁轻轻奏响；如同露珠在晨光照耀下的美丽，如同山泉悄悄地从心田流过。
这种读书的意境，是我茁壮成长的氧气。
书引起我无尽的思索，在这种思索中我快乐地成长。
好书让我写作文时驾轻就熟。
能很多同学一提起写作文就会头疼，可是我却从来没有过这样的体会。
在不断的阅读中，我的头脑中积累了丰富的材料，在写作文时，我总能按照老师的要求，写出令人满意的作文。
好书能让我调整心态，净化灵魂。
在一个人的成长岁月中，不可能永远的一帆风顺，不可能总是激情满怀，此时，一本好书就如同一位人生导师，给我们人生之帆导航。
读一读老舍先生的那本幽默散文，在他富有个性的语言中领略人生的乐趣；读一读那本《让心灵透透气》，在美的语境中品尝自由。
看着那些拨动人心灵的文字，亲吻着文学的碧波，生活纯洁的美、感人的爱展现在我面前。
在此时，我真正地体会到了托玛斯·肯皮斯的那句话：“我曾四处寻找幸福，其实幸福就是一个人躲在角落里看书。
”书，你让我开心，让我忧愁，和你在一起，让我的童年生活如此的丰富多彩。
你是我的良师，更是我的益友，谢谢你，一路伴我成长。
书，像一双千里眼，让我们了解世界;书，又像一个时间隧道，带我们回想远古，想象未来;书，更像慈祥的知识老人，把深奥的知识传授给我们。
每一本好书都像一位启蒙老师，指引着我前进的方向,它告诉了我做人的准则，让我从中获得更多的知识，树起我人生的奋斗目标。
《白雪公主和七个小矮人》仿佛也把我带到了那座小木屋里，同时，也告诫我：不能以外貌来判断人的美和丑；《头悬梁锥刺股》中的主人公苏秦激起了我勤学的火花，将来报效祖国；《卖火柴的小女孩》让我看到了她那悲惨的童年生活，使我更加珍惜现在的幸福生活; 《钢铁是怎样炼成的》一书中主人公保尔?柯察金那种坚强的意志深深地打动了我，教育我要在困难面前树立信心;一套《中华上下五千年》丛书展示了一部熠熠生辉的中国历史，让我看到了我们伟大祖国五千年的悠久历史，使我更加热爱我们的祖国了…… 从读书中，我学到了，要想读好书，靠的是顽强的毅力、执着的热情，正如杜甫所说的：“读书破万卷，下笔如有神。
”“冰冻三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功。
” 孔子手不释卷，才有“韦编三绝”的故事，中华才有这位大名鼎鼎的教育家和思想家。
读书使我快乐，读书伴我成长。
知识是无穷的，学无止境，相信每个人都明白这个道理，更重要的是在无止境中去学习。
人生是一个漫长的过程，随着生命的延续而不断延伸，人生没有完结，学习就不该停止。
我们的生命依靠学习不断地自我完善、自我发展。
辩论赛一辩陈词
谢谢主席。
尊敬的各委，对方辩友，同学们好。
我方的观个人命运由个人 首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。
所以，我方将从以下三点进行论述： 第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。
有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。
随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。
毛主席说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。
倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。
第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。
讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。
社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。
根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。
外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。
人是行为的主体，社会及一切外界因素都是客观条件，认识主观行动者，人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。
所以说，社会因素只是对个人命运的一种影响，换句话说，社会因素对个人命运只是外部原因影响，其决定性还是在于人的主观能动性，个人命运最终是由个人掌握的。
第三：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有。
人的命运只掌握在自己的手中，而不是掌握在社会手中。
如果每个人的命运都是由社会掌握的话，那么在同一历史时期，所有人的命运都应该是一样的。
但为什么在秦朝末年，只有一个刘邦起义成功，建立起新政权；在中国半殖民地半封建社会时期，中国只出现了一个领导中国革命走向胜利；在当代中国，只有中国共产党可以领导中国。
所以，个人命运只有个人才能够掌握，社会只能够影响到人的做法，但最终的决定权还是在于人自己。
我方承认人是社会中的一份子，是构成社会的基本要素，但是在社会这个大的环境中，社会只能对人的造成一定的影响。
纵观建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得了巨大的成就，人民的生活水平大大的提高了，精神面貌发生了重大变化。
这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。
假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不进取，不敢与之抗争，那里会有今天的好日子
所以我方坚信，个人命运掌握由个人掌握
谢谢大家
主持人语言表达技巧
语音是通过什么办法来表达意义的
通俗地说，就是靠语音的差别性。
每一种语言，都是使用约定俗成的不同的语音,给各种事物命名（名词）,同理以不同的语音划分出形容词、代词、介词……等，然后按照语法，把不同的语音系列组织起来，就成为表达意义的声音语言。
索绪尔因此指出，无论何种语言，规定用什么样的语音来表达各种词义都是随意的。
例如，汉语把狗发音为“gou”,英语把狗的发音定为“dog”，法语把狗的发音规定为“chien”,它们都是任意的。
由此可见，施指与所指之间没有内在的必然性。
[1] 一旦发音被众多人约定俗成地规定下来，这就成了可以交流的某种语言。
在语言系统中，语音“只有差别，没有正面的规定性”。
[2] 换句话说，是任意规定的语音之间的差别，构成了语言的意义。
然而，同样是说话的语音，主持人与其他人是大不一样的。
对于日常的语言表达，只要求表达者的发音能让受听者听清楚、按照语法把意思说明白、最终目的让受听者听懂表达者的想法就够了。
可是，对于广播电视节目主持人的语音要求，就不仅是以受听者听懂为基准，他们的语音是经过匠心独运的艺术品。
这个语音艺术品不仅要让人听懂，还要让人有着强烈的审美感受。
主持人创造语音艺术品的关键，就是现代语言学指出的，在于塑造好“语音的差别”，因为“差别即意义”。
主持人对“语音差别”的创造，可分下面几个层次。
语音艺术化创造的三个层面 一，在汉语施指（字音与声调）上的创造 语言在历史中不断发展,索绪尔称之为语言的“历时性”。
但是语言在一定时期内又相对稳定与统一，这就是所谓的“共时性”。
以往每一个历史时期的书面语言，主要是由思想家、作家来规范，成为某种语言“共时性”的楷模。
在今天的多媒体时代其有声语言“共时性”的规范者，却是由示范作用最强的广播电视节目主持人来担纲了。
每一种语言都要有统一的规范，不然就不能高效地交流。
这个规范是每个国家官方语言或民族语言的标准。
中国汉语的发音标准，是以北京语音为标准音的普通话。
不言而喻，主持人天经地义地要通过严格的普通话训练，不折不扣地按照普通话（施指）的规范来发音，以此成为说汉语公众的样板。
然而，目前中国大陆有一部分主持人为求“前卫”，一味仿效港台主持人，故意说着不标准、不规范的“港台国语”。
这在一定程度上搅乱了汉语的“施指”标准度；或者说，所谓“港台国语”，混淆了汉语的“语音差别性”，而“语音差别性”恰恰是表达意义的根基。
在汉语施指的构成中，不仅是每个字的发音，还有对每个字规定的声调（阴、阳、上、去四声）。
外国人学汉语最难掌握的便是这个“四声”。
汉语的四声造就了语句的抑扬顿挫，抑扬顿挫又大大加强了每个字发音的差别性。
主持人在汉语施指上的第一个艺术追求，便是“字正腔圆”。
字正，就是对每个字的发音严格遵守普通话的规范；腔圆，就是四声声调的准确性，并有着鲜明的抑扬顿挫。
要达到字正腔圆，必须像电影、话剧演员那样接受专业的训练。
腔圆的含义还包括语音音色的优美，因此主持人应该接受一些科学发声训练。
在字正腔圆的艺术化中，对于主持人来说，要特别指出的有一个“合度”的问题。
话剧演员、戏曲演员等为了高清晰度地把语音传到每一位听众的耳中，无论是他们的咬字还是区别四声音调，都很夸张；而日常生活中的人际对话，咬字较松，声调较平，不甚讲究。
倘若主持人与戏曲演员一样说话，人们就觉得在装腔作势，拿腔拿调,很不自然；如果像平常人那样谈吐，又会觉得太水,语音的差别性很差,受众听起来会觉得很累。
因此,主持人的语音（施指）艺术化的“度”，应该介于话剧演员与常人之间，其分寸是既有艺术创意而又不觉得乖张。
古希腊哲学家毕达哥拉斯说“合乎比例乃是美”，合度也；中国哲人孔子倡导的“中庸之道”,是合度的另一种表述。
二，在逻辑重音上的创造 用现代语言学来解析，汉语规定的每个字的读音与四声声调,只是汉语施指固有的基础部分，倘若上升到语句的层面,其施指构成还有外加进去的逻辑重音与潜台词等。
何谓语言的逻辑重音
根据句子在上下文语境中的逻辑联系来确定要表达的重点，以加强音量来读出句子中的重点部分，这个阅读重音就是逻辑重音。
逻辑重音具有对比、强调的功能。
主持人讲出的每一句话都要有准确的逻辑重音，以凸显索绪尔说的施指的差别，在句子的层面上达到“差别即意义”，由此增强语言的艺术表现力。
主持人在下列三个方面追求逻辑重音的艺术表现力。
1、在一句话中，为了体现主持人的表意重点，要将表示肯定、否定、对比、比喻、夸张、反复等词语，都读成逻辑重音：（下划线者是重读的部分，即逻辑重音） 是的，你说得不错，我是这样说过的。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
完了完了，这场球输定了。
2、在一句话中，为突出表达主持人强烈感情的词语，如表示诘问、愤慨、憎恶、惊惧、讥讽、敦促、夸赞等感情色彩的词语，也将读为逻辑重音： 难道这个字你不认识
无耻叛徒，你出卖了我们
多美啊，北京的初冬
[3] 3、逻辑重音的功能不仅仅是渲染语义，更重要的是准确地表达语义，避免产生歧义。
例如：（下划线者为逻辑重音） 我在教授美学。
（这么读的语义是：“是我在教 ,不是别人在教。
”） 我在教授美学。
（这么读的语义是：“是的,我在教授美学了，已经讲了好几课了。
”） 我在教授美学。
（这么读的语义是：“我在教美学，不是编撰美学的书。
” ） 我在教授美学。
（这么读的语义是：“我教的是美学，而不是哲学什么的。
”） 主持人无论在讲自己的话语，还是播送他人撰写的稿件，都得要弄明白全部语境以及每个句子所要重点表达的意义，然后才可能用准确的逻辑重音来加以艺术表达。
如果说读准每个字与四声音调是要求主持人严格接受语音规范的训练的话，那么，读准逻辑重音，却要求主持人有丰厚的学养、准确的理解力以及敏捷的反应能力。
目前的广播电视界,关于逻辑重音的问题, 对于某些追求时尚的主持人来说, 不是要不要提高造诣的问题,而是要不要颠覆的问题。
台湾地区流行的“前卫播音风格”,就是不按照意义逻辑而是随兴加入重音的一种令受众听来很是费解的话语，在大陆还颇有一些追随者。
这样做，不是让施指到所指艺术化，而是滋生了一种有意颠覆逻辑重音规则的折腾听众的“不节能语言”。
三，在潜台词上的创造 广播电视节目主持人在语音艺术化方面的最高境界是能够说出语句的潜台词。
“潜台词”本是戏剧术语，其定义为：台词中所包含的或未能由台词完全表达出来的言外之意乃是潜台词。
中国成语的表述是“弦外之音”、“言外之意”。
由此可见，潜台词能够使语言的表达更加丰富精彩。
演员是通过音调变化、面部表情、手势和姿势等综合手段来表现潜台词的。
倘若我们把广播电视节目主持人的话语也看作是与戏剧台词一样的艺术语言的话，那么，主持人也有如何表现潜台词的问题。
例如，主持人在说“你要到哪里去
”这句话时，用不同的语气能够说出下列诸多含义： 1、一般的寒暄问话； 2、你竟敢出去； 3、你想溜出去，想都别想； 4、你怎么又要出去了嘛； 5、不要出去好吗； 6、现在几点了，你还要出门吗
……等等，不胜枚举。
同一句话，可以说出极其丰富的潜台词。
主持人要准确读出逻辑重音,需要的是语音学、语义学等方面的学养；而要读出语句扩张出去的潜在的意义（潜台词），那就不仅需要学养，还要深湛的艺术修养了。
使语言具备张力而获得言外之意，那是艺术匠心独运的功夫。
犹如演员一样，主持人在讲述之前必须做大量的“案头工作”，冥想于前，方能美言于后。
此处的美言就是富含潜台词的艺术化的主持人语言。
综合上述，按照现代语言学，主持人的话语是一种由施指到所指的匠心独运的艺术化语言。
语音艺术化第一个层面的创造是，根据现代语言学“（语音）差别即意义”的基本观点，主持人要接受严格的汉语普通话训练，字正腔圆地、合度地读准字音与声调，清晰分明地表达出词汇的基础意义。
第二个层面的创造是，主持人在提高语音学、语义学学养的基础上，融会贯通整个语境以及每个句子内的逻辑关系，以个性化的、非规范的、加大音量的重音（逻辑重音）读出句子中的重点部分，准确表达主持人在句子层面上的精致语义。
第三重创造是，依托主持人的艺术修养，做好案头工作，把有限语言作无限扩张，像演员念台词那样读出丰富的潜台词，“奏”出弦外之音，使语言具有更强的艺术感染力。
